高一語文統(tǒng)編版必修下冊同步單元卷 第03單元 （提升能力）（原卷版）

第03單元（提升能力）論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成1－3題。經(jīng)典是攀援藝術高峰的階梯，也是體現(xiàn)藝術高峰的標桿。一個時代的文藝成就，不僅以是否出現(xiàn)浩如煙海的作品為標志，還以是否涌現(xiàn)深刻反映社會生活的精品力作為代表。怎樣才能鍛造經(jīng)典，或者說，怎樣才能創(chuàng)造偉大作品？這是一個涉及諸多方面的復雜問題，僅從創(chuàng)作主體看，文藝家對作品所反映的社會生活，能否進行大跨度的意蘊開掘和藝術超越，乃是不可忽視的重要之點。文藝作品中呈現(xiàn)的每個具體形象、講述的每個故事、描繪的每個畫面，一般都不僅顯示一種存在，同時必然包含著文藝家對生活的理解和想要表達的意思。比如，呈現(xiàn)落葉往往意味著事業(yè)的衰敗或人生的挫折；講述一位知識分子忘我工作、報效祖國的事跡，讓人生發(fā)出拼搏奉獻、勇于擔當?shù)募覈閼眩幻鑼懸粓鰵埧岬膽?zhàn)爭，讓人詛咒侵略并祈望和平……如此等等，莫不如是。所有這些，雖然都能從作品表現(xiàn)的生活事件中看出某種意蘊，但它們遠不屬于我們所說的“意蘊開掘”的范疇。這些意蘊，畢竟過于表面化、簡單化和通用化了。在這個層面上進行創(chuàng)作，文藝家只是社會事件的報道者和講解員，而不是生活底蘊的發(fā)現(xiàn)者和人類精神財富的創(chuàng)造者。我向來認為，文藝家也應是思想家，起碼要具備思想家的素質(zhì)。他不僅要寫出世態(tài)炎涼，更要洞悉世道人心，還要為揭示生活奧秘、發(fā)現(xiàn)人生真諦提供自己的獨到觀察和睿智思考，給人以新的感悟和啟迪。魯迅的一系列小說在現(xiàn)代文學的長廊里出類拔萃，不僅在于他塑造了阿Q、祥林嫂等眾多鮮活的人物形象，更在于他對產(chǎn)生人物形象的社會土壤和時代風云進行了獨到思考，賦予藝術形象揭示“國民性”的豐富內(nèi)涵，其內(nèi)心深處激蕩著“立人”的深沉吶喊，其“精神界之戰(zhàn)士”的身影顯得那樣高大偉岸。如果說，“意蘊開掘”更多地側(cè)重于作品思想內(nèi)容的建構(gòu)，那么，“藝術超越”則比較偏向于形式品質(zhì)的鍛造。一部經(jīng)典佳作的豐富意蘊，必須找到恰當?shù)乃囆g形式富有魅力地呈現(xiàn)其直指意義和聯(lián)想意脈，必須在表現(xiàn)手段和技巧上高招頻出而引人入勝以至令人嘆服。這一方面需要文藝家對古今中外長期積累的各種藝術表現(xiàn)手法和技巧勤學苦練、稔熟于心；另一方面還要求文藝家匠心獨運，以敏慧的藝術心靈不斷摸索、嘗試，發(fā)明、創(chuàng)造新的表現(xiàn)手法和技巧。反觀現(xiàn)實，時代的疾速前行和生活的繁復多變，已使當今社會發(fā)展步入“行色匆匆”的快車道。市場法則的普及和物質(zhì)欲望的膨脹，更把許多人引向心浮氣躁、追名逐利的名利場。環(huán)顧文壇，形式大于內(nèi)容、炒作優(yōu)于實干、庸品多于杰作的現(xiàn)象，仍屢見不鮮。作為一位有信仰、有情懷、有擔當?shù)奈乃嚰?，面對滾滾紅塵和喧囂鬧市，自當清心明志、矚望高遠，從歷代傳世名篇中汲取智慧和力量，以任憑潮起潮落、靜觀云卷云舒的從容和定力，潛心創(chuàng)作傳得開、留得下的經(jīng)典佳作。－－(摘編自錢念孫《經(jīng)典作品的意蘊開掘和藝術超越》)1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）(3分)A.文藝作品數(shù)量的多少不能反映出一個時代的文藝成就，是否涌現(xiàn)出深刻反映社會現(xiàn)實的經(jīng)典作品才是其衡量標準。B.文藝家也應是思想家，他要以自己的視角和思考，給人們對于社會人生新的感悟和啟迪，他應成為人類精神財富的創(chuàng)造者。C.如果說“意蘊開掘”主要側(cè)重于藝術作品思想內(nèi)涵的挖掘，那么，“藝術超越”就是要找到具有直指意義和聯(lián)想意脈的藝術形式。D.當今時代的高速發(fā)展和社會生活的復雜多變，直接導致當今文壇上形式大于內(nèi)容、炒作優(yōu)于實干等現(xiàn)象層出不窮。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）(3分)A.文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，邏輯嚴密，論證嚴謹。B.文章第二三段采用了先破后立的論證方法來論述“意蘊開掘”這一概念。C.文章從意蘊開掘和藝術超越兩個方面論證了魯迅小說成為經(jīng)典的根本原因。D.文章末段提及當今文壇存在的問題，使文章具有較強的現(xiàn)實性和針對性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）(3分)A.如果作為創(chuàng)作主體的文藝家能夠進行大跨度的意蘊開掘和藝術超越，那么經(jīng)典佳作甚至偉大作品就會被鍛造出來。B.庸常文藝家和杰出文藝家的區(qū)別在于，前者只是對社會事件進行報道和講解，后者則能發(fā)現(xiàn)生活底蘊、創(chuàng)造人類精神財富。C.魯迅曾告誡小說家“選材要嚴，開掘要深”，不要看出故事一點意義就敷衍成篇，這與文中文藝家也應是思想家的理念是相通的。D.對于文藝家而言，實現(xiàn)藝術超越既要熟練掌握古今中外長期積累的各種藝術表現(xiàn)手法和技巧，又要在這些方面不斷探索和創(chuàng)新。實用類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：3000多年前的甲骨文，時下流行的表情包。清華大學美術學院教授、中國古文字藝術研究中心常務副主任陳楠將古老與新潮融合一體，設計出系列甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。從1999年起，陳楠開始對甲骨文藝術設計進行研究與創(chuàng)作?！白鳛轫n美林老師的設計助手，我參與了2008年北京奧運會的運動造型設計，融進甲骨文元素的體育運動項目造型，受到世界各國參加奧運會的運動員、教練員的好評，成為經(jīng)典案例。”陳楠說。近20年間，他發(fā)表了大量關于甲骨文的設計作品，2017年首套甲骨文設計字庫正式上線，同時他還把甲骨文設計成表情包、動畫、賀卡、手機殼、絲巾等創(chuàng)意產(chǎn)品，帶動了大量年輕人重新關注中國傳統(tǒng)文化。目前，陳楠采用當下流行的網(wǎng)絡語言和熱詞，創(chuàng)作發(fā)布的甲骨文表情包已經(jīng)有6套。他關于漢字設計的專著在海外出版發(fā)行，甲骨文等漢字藝術設計作品也在法國、匈牙利、美國等地展出。（摘編自《陳楠：把甲骨文“玩”出“表情”來》材料二：文字是文明誕生的標志，文化傳播的先導是文字。甲骨文傳承數(shù)千年，是我們文化自信的源泉之一。如何在純粹的甲骨文研究、社會傳播和文明交流中搭建橋梁，如何讓深藏在博物館里的甲骨從清冷庫房中走出來，體現(xiàn)其時代價值，更多的人在嘗試，在努力。甲骨填色的拉曼光譜分析，計算機拼接甲骨圖片技術報告，甲骨文大數(shù)據(jù)庫平臺的發(fā)布……科技手段在甲骨學研究中的運用是一個新的趨勢。識別與釋讀，一直是甲骨文研究的核心問題，在已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字中，大部分未獲識別。人們對未來進一步利用科技手段來研究解決甲骨文問題充滿期待?！耙笃跷臏Y”平臺的發(fā)布也讓人欣喜。它是在中國社會科學院學部委員、甲骨學殷商史研究中心主任宋鎮(zhèn)豪指導下，建立的一個集甲骨文字庫、著錄庫、文獻庫為一體的甲骨文知識共享平臺，包括“三庫一平臺”——甲骨字形庫、甲骨著錄庫、甲骨文獻庫、甲骨文知識服務平臺。對甲骨文感興趣的人可以借助這一平臺認識、學習、研究甲骨文。（摘編自靳曉燕、王勝昔《甲骨文：我們這樣走近你》）材料三：“今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，所以謀流傳而悠遠之，我之責也?！币粋€多世紀前，學者羅振玉在朋友劉鶚家中初見甲骨，既驚又喜，大受震動后寫下這段話。歷經(jīng)120年，幾代甲骨文研究工作者辛勤努力、接續(xù)奮斗，誓要從千年中華文明標志的甲骨文中解碼出歷史記憶的真相。日前，紀念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會在北京人民大會堂舉行，專家紛紛就如何做好甲骨文的傳承工作建言獻策。在中國社會科學院研究員劉一曼看來，殷墟考古與甲骨學研究的關系非常密切，它們互相依存、互相促進、共同發(fā)展。比如，殷墟文化分期的絕對年代確定、殷墟考古發(fā)現(xiàn)的許多重要遺跡遺物的年代和性質(zhì)等考古學問題，都是依據(jù)甲骨文資料和甲骨學研究成果來探討的。因此，應將二者有機結(jié)合起來，進行綜合分析、比較，這樣定會取得更大收獲。中國社會科學院學部委員宋鎮(zhèn)豪說，應保護載入《世界記憶名錄》的甲骨文的尊嚴，杜絕偽造、亂用、亂通假甲骨文字的現(xiàn)象，注重多元化、多路徑的甲骨文研究理論、方案、方法的探索，完善甲骨學學科體系，加強知識產(chǎn)權(quán)保護，營造良好的甲骨學發(fā)展氛圍。2018年，國家圖書館申報的國家社科基金重大項目《國家圖書館藏甲骨整理與研究》正式立項，這意味著國家圖書館館藏甲骨整理研究進入快車道。據(jù)國家圖書館館長饒權(quán)介紹，目前已基本完成照片采集和釋文，正加緊推進排序等整理研究，力爭早日完成《國家圖書館甲骨全集》的整理出版。（摘編自孫亞慧《紀念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會在京舉行》）材料四：長期以來，西方流行的觀點是“中國文字是埃及傳入的”。事實上，這種說法根本站不住腳。我們通過對比，不難發(fā)現(xiàn)，甲骨文有其獨特的異彩之處：巴比倫的楔形文字產(chǎn)生于5500年前，埃及的象形文字產(chǎn)生于4100年前。而隨著中國考古新發(fā)現(xiàn)，漢字的起源時間一再被提前。夏朝有沒有文字，雖然還沒有定論，但是許多夏王朝紀年范圍內(nèi)刻畫符號的發(fā)現(xiàn)為我們提供了線索，如二里頭文化刻畫符號、陶寺文化朱書陶文、河南登封王城崗刻畫符號等，有的已具有類似文字的性質(zhì)。因此，我們認為夏代至少出現(xiàn)了文字的萌芽。巴比倫的楔形文字到公元前四世紀隨著波斯王國一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世紀也滅絕了，后來的埃及文字沒有將其傳承下去，以至于古埃及的象形文字長期得不到解讀。而甲骨文的境遇卻大不相同。古人總結(jié)的漢字造字的六種方法，即“六書”理論——指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注和假借，在甲骨文中都可以找到例證。甲骨文與后世的文字關系十分密切，實為后世方塊漢字的鼻祖。據(jù)文獻記載，中國漢字在秦漢年間傳入越南，越南長期使用漢字至十三世紀才有本國文字。漢代初年漢字傳到朝鮮，直到李朝初期，他們依據(jù)中國音韻，研究朝鮮語音，創(chuàng)造出朝鮮文字，并于公元1443年公布使用，朝鮮才有了自己的文字。而巴比倫的楔形文字、埃及的象形文字，由于絕跡較早，其對周邊國家文字的影響無從談起。（摘編自李雪山《甲骨文與中華文明的傳承》）1．下列對材料相關內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）（3分）A．B．C．D．2．下列可以作為論據(jù)，有力反駁材料四中提到的西方觀點的一項是（）（3分）A．在河南省舞陽縣賈湖遺址發(fā)現(xiàn)了17個距今約8000年的具有文字性質(zhì)的刻畫符號。B．巴比倫的楔形文字和埃及的象形文字在公元前四世紀和五世紀就絕跡了。C．甲骨文、金文、大小篆、隸書、行書、楷書的嬗變軌跡清晰可見。D．晉朝初年漢字傳到日本，至今在日本語中常用的漢字仍有1945個。3．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．時值甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，四則材料介紹甲骨文的傳播、甲骨學的研究，讓讀者能夠感受到寄寓在甲骨文上的傳統(tǒng)文明和文化自信。B．陳楠將甲骨文元素融入諸多設計作品，出版關于漢字設計的專著，在多個國家展出漢字藝術設計作品，在國內(nèi)外傳播中國傳統(tǒng)文化。C．用拉曼光譜分析甲骨填色，用計算機輔助綴合甲骨圖片，用大數(shù)據(jù)整理、匯總研究成果，當下甲骨學研究手段與時俱進，不斷創(chuàng)新。D．殷墟考古與甲骨學研究的關系非常密切，它們相互依存、促進，只要將二者有機結(jié)合，綜合分析、比較，就一定會取得更大收獲。4．在甲骨文（學）的傳承、研究上怎樣做到“流傳而悠遠之”？請結(jié)合上面前三則材料簡要分析（3分）。根據(jù)材料四的相關內(nèi)容，擬寫分論點，證明甲骨文有“獨特的異彩之處”。（3分）三、文學類文本閱讀：閱讀下面的作品，完成下面1——3題。把你的腳捆起來蘇童一鳴幾乎走遍了中國。他的青春時光就像無數(shù)箭頭標向這里、那里，他要到這里去，他又要到那里去。一鳴的父親是這么批評兒子的：中國那么大，你每個地方都要去嗎？在家里呆著你就會死嗎？就會死嗎？我沒說呆在家里就會死，我不過是想去看看洞庭湖。一鳴說，你發(fā)那么大火干什么？我已經(jīng)在家呆了二十多天了，我沒去過洞庭湖，我一定要去一次洞庭湖。一鳴很少去正視父親的臉和眼睛，他認為這是一種減少沖突和口角的好辦法。一鳴也很少想起父親，但是在開往邵陽的火車上一鳴做了一個夢，他在夢中感到了某種危險，他看見父親在身后摸索著什么，摸出了一條繩子，他聽見了父親的聲音：我要把你的腳捆起來，把你的腳捆起來，捆起來。一鳴的雙腳亂踢亂蹬了一番。后來一鳴和美麗的修蘭戀愛了。一鳴記得他第一次向父親出示修蘭的照片時，父親的眼光近乎審視一個危險的罪犯?！拔覀兙鸵Y(jié)婚了，”一鳴說?！敖Y(jié)婚？剛剛認識就要結(jié)婚？”父親怔了一會兒，突然有點忸怩起來，“結(jié)婚當然好，不過我還沒有準備，什么準備都沒有呢?！薄安挥媚銣蕚?，我們當然是旅行結(jié)婚?！币圾Q說，“是我結(jié)婚，要你準備干什么？”“我猜到你們會旅行結(jié)婚。”父親皺起了眉頭，他的雙手不安地揉著膝蓋，而他的目光也沉下去，凝視兒子的腿，兒子的腳，父親的手輕輕拍著膝頭，“我是說你們旅行回來，結(jié)婚，總得辦一辦，總不能弄得偷偷摸摸的吧？”“我和修蘭都不喜歡這一套。”一鳴揮了揮手說，“修蘭家在廈門，就在海濱，我喜歡那地方，也許結(jié)了婚就住那兒了?！币圾Q記得父親就是這時候開始沉默的，父親盯著他的腳，一鳴覺得他的雙腳腳背似乎被亂針刺著，他就來回挪移著他的腳。他聽見父親的呼吸聲很急促，父親的手伸到桌上摸索著什么，一鳴沖過去抓過小藥瓶，把高血壓藥片塞進父親的嘴里，但父親把藥片又吐出來了，與此同時他的手繼續(xù)在桌上摸索著，一鳴聽清了父親的嘟囔聲，他在說，“繩子，繩子，繩子呢？”繩子？一鳴突然想起了他在去洞庭湖的旅途上做的那個夢，他說，你真的想找繩子？你真的想把我的腳捆起來？父親的神情恍然若夢，他慢慢地開始安靜下來，不，誰說我要繩子？父親終于搖了搖頭，我的血壓太高了，我老了，誰捆誰還不知道呢。新婚旅行的目的地是一鳴以前想去而未去的西雙版納森林。就在他們離開廈門登上火車的時候，一封加急電報送到了修蘭的家中，內(nèi)容恰恰是所有人最害怕的那種：父病危，速歸。修蘭的母親拿著電報沖進站臺時，火車已經(jīng)遠去，她只好返身來到郵局給一鳴家里回了份電報，言簡意賅：一鳴已在途中。一鳴不知道父親的事情，也不知道父親在腦溢血的情況下又轉(zhuǎn)危為安了。一個月后一鳴回到家中，看見家里的每扇門窗都貼著雙喜剪紙，所有的墻壁都粉刷過了，所有的舊家具都油漆過了，而新家具都在一鳴的房間里擺放得有條不紊。一鳴的兩個妹妹都在家里忙碌著，她們用譴責的眼神掃視著一鳴和他的行囊，一鳴覺得家里的氣氛有點異樣，他推開父親的房門，看見父親坐在床上，父親枯瘦的臉上有一種燦爛的微笑一掠而過?！澳氵€是回來了，”父親說，“你還知道有個家?！薄澳阌植×藛幔俊币圾Q走近父親的床邊。什么叫又病了？好像我老在給你添麻煩？父親表情又歸于漠然，他說，天有不測風云，可我這里什么都安排好的，不會給你添麻煩。一鳴后來從妹妹手里接過了那封電報。一鳴已在途中。他念出了聲音。一鳴念那封電報時覺得那六個字像六顆釘子釘在心上。一鳴的妹妹說，你把電報撕了吧，別讓父親看見它，他一看見它就傷心。我把它收起來。一鳴說著小心地折疊好那份電報，把它塞進了襯衣口袋，然后他站在父親的房門口沉默了很久。后來，一鳴成了他父親的好兒子。一天，一鳴看見父親的腳后跟在地上磨蹭著，他聽見父親說，鞋底下沾著什么東西？一鳴蹲下來看父親的鞋底，果然沾著東西，是一張皺巴巴的紙。是什么紙？上面寫著什么字？父親說著把膝蓋慢慢抬高，右手慢慢地伸向鞋底。父親戴上了老花眼鏡湊近了那張紙,是份電報，父親說，我想起來了，是那份電報，說你已經(jīng)走了，走了。一鳴已在途中。一鳴也已經(jīng)看清了那份電報，他覺得奇怪的是它早被藏起來了，什么時候掉到了地上？但一鳴來不及細想了，他看見父親的手指突然松開了那份電報紙，父親的身體突然歪倒在他的臂彎里。一鳴的父親最后死在一鳴的懷抱里。一鳴夢見父親的亡靈，父親的亡靈年輕而健壯，他抓著一根繩子朝一鳴走過來，他說，別害怕，兒子，現(xiàn)在我要把你的腳捆起來。（節(jié)選自蘇童《蝴蝶與棋》，有刪改）1.下列對這篇小說內(nèi)容與藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.文章著力刻畫了父子之間的情感沖突，一鳴對父親的情感經(jīng)歷了從抵觸到愧疚到理解的變化，看到那封六個字的電報是其情感變化的契機。B.“父親枯瘦的臉上有一種燦爛的微笑一掠而過”，表明父親對一鳴的歸來感到由衷的高興，但隨后的語言和表情變化則說明他恢復了對兒子的一貫態(tài)度。C.“一鳴成了他父親的好兒子”這一情節(jié)看似突兀，實則合乎情理，水到渠成。這也代表著這一對父子之間的矛盾沖突已經(jīng)完全消解了。D.作者在文中巧妙地設置了伏筆：“我的血壓太高了”“父親在腦溢血的情況下又轉(zhuǎn)危為安了”“他一看見它就傷心”等處為父親的死埋下了伏筆。2.文章畫線句表達了父親怎樣的心理？請簡要分析。（4分）（1）他的雙手不安地揉著膝蓋。（2）我老了，誰捆誰還不知道呢？文章以“把你的腳捆起來”為題并在文中多次提及，請?zhí)骄科湄S富意蘊。（5分）古詩文閱讀（34分）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成1~4題。肅宗乾元元年冬十二月，平盧節(jié)度使王玄志薨，上遣中使往撫慰將士，且就察軍中所欲立者，授以旌節(jié)。高麗人李懷玉為裨將，殺玄志之子，推侯希逸為平盧軍使。朝廷因以希逸為節(jié)度副使。節(jié)度使由軍士廢立自此始。臣光曰：肅宗遭唐中衰，幸而復國，是宜正上下之禮以綱紀四方。而偷取一時之安，不思永久之患。彼命將帥，統(tǒng)藩維，國之大事也，乃委一介之使，徇行伍之情，無問賢不肖，惟其所欲與者則授之。自是之后積習為常君臣循守以為得策謂之姑息乃至偏裨士卒殺逐主帥亦不治其罪因以其位任授之然則爵祿廢置、殺生予奪，皆不出于上而出于下，亂之生也，庸有極乎！且夫有國家者，賞善而誅惡，故為善者勸，為惡者懲。賞以勸惡，惡其何所不至乎！《書》云：“遠乃猷。”孔子曰：“人無遠慮，必有近憂?！睘樘煜轮鴮Ｊ鹿孟?，其憂患可勝校乎！由是為下者常眄眄焉伺其上，茍得間則攻而族之；為上者常惴惴焉畏其下，茍得間則掩而屠之；爭務先發(fā)，以逞其志，非有相保養(yǎng)為俱利久存之計也。如是而求天下之安，其可得乎！跡其厲階，肇于此矣。蓋古者治軍必本于禮，故晉文公城濮之戰(zhàn)，見其師少長有禮，知其可用。今唐治軍而不顧禮，由是禍亂繼起，兵革不息，民墜涂炭，無所控訴，凡二百余年，然后大宋受命。太祖始制軍法，使以階級相承，小有違犯，咸伏斧質(zhì)。是以上下有敘，令行禁止，四征不庭，無思不服，宇內(nèi)乂安，兆民允殖，以迄于今，皆由治軍以禮故也。豈非詒謀之遠哉?。ü?jié)選自《通鑒紀事本末·藩鎮(zhèn)連兵》）1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.自是之后／積習為常／君臣循守／以為得策謂之／姑息乃至／偏裨士卒殺逐主帥／亦不治其罪／因以其位任授之／B.自是之后／積習為常／君臣循守／以為得策／謂之姑息／乃至偏裨士卒／殺逐主帥／亦不治其罪／因以其位任授之／C.自是之后積習為常／君臣循守／以為得策謂之／姑息乃至／偏裨士卒／殺逐主帥／亦不治其罪／因以其位任授之／D.自是之后積習為常／君臣循守／以為得策／謂之姑息乃至／偏裨士卒殺逐主帥／亦不治其罪／因以其位任授之／2.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.薨，《禮記·曲禮》中記載“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰不祿，士曰卒，庶人曰死”。B.裨將，副將，民間俗語“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”中的“皮匠”起初的用詞就是“裨將”。C.《書》，又稱《尚書》書經(jīng)》，儒家五經(jīng)之一，是我國第一部追述古代事跡著作的匯編。D.太祖，作為廟號時多用于追尊王朝創(chuàng)立基業(yè)者，如趙匡胤為宋太祖、朱元璋為明太祖。3.下列對原文內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.高麗人李懷玉殺了王玄志的兒子，推舉侯希逸為平盧軍使，朝廷依從他，節(jié)度使由軍中將領士兵自行廢立，就是從此時開始。B.司馬光認為，如果爵祿廢置、殺生予奪都不是出于皇帝本人，而是出于臣下，權(quán)力下移，就會導致動亂滋生蔓延，沒有盡頭。C.司馬光認為互相愛護保養(yǎng)是君主與臣下避免互相爭斗殺害、獲得互利和長久生存的有效之法，引用晉文公的例子證明了這一點。D.司馬光認為宋朝能夠承接天命，得益于宋太祖制定軍法，使軍隊懂得以尊卑上下的禮法來處事，從而四方歸服、天下太平安定。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1)且夫有國家者，賞善而誅惡，故為善者勸，為惡者懲。譯文：（2)為天下之政而專事姑息，其憂患可勝校乎！譯文：詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。黃州陸游①局促常悲類楚囚，遷流還嘆學②齊優(yōu)。江聲不盡英雄恨，天意無私草木秋。萬里羈愁添白發(fā)，一帆寒日過黃州。君看赤壁終陳跡，③生子何須似仲謀！【注】①楚囚：本指被俘的楚國人，后指處境窘迫之人。②齊優(yōu)：齊國取悅于人的優(yōu)伶。③生子何須似仲謀：《三國志·孫權(quán)傳》中曹操曾云“生子當如孫仲謀”。“江聲不盡英雄恨，天意無私草木秋”一聯(lián)采用了________，________表達技巧。（2）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中感嘆“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”；而作者卻感嘆“生子何須似仲謀”。二者情感表達上有何異同？請作比較賞析。默寫（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·述而》中，“________，________”兩句用比喻形象地表述了孔子對富貴的態(tài)度。（2）李商隱的《錦瑟》詩中，通過營造倘恍迷離的意境，用美好的事物表達可望而不可即之感的詩句是“________，________”。（3）王勃《送杜少府之任蜀州》中，“________，________”兩句境界開闊，點明送別之地和杜少府將要赴任之處。五、語言實際運用（20分）1．下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（）（3分）A．喝過濃釅(yàn)的奶茶，我就欣賞起馬兒來，披拂飄逸的鬃毛，像星星般映現(xiàn)的眼睛，微微隆起的肌腱，我忍不住抱住馬的脖頸(jǐng)，它卻因羞澀而抽搐了。B．圍棋文化源遠流長，其魅力跨越幾千年而歷久彌(mí)新，高手們對弈時的心騖八極、神游萬仞(rèn)讓人遐思無限，巔峰對決時的緊張刺激更令人目眩神迷。C．當下，以網(wǎng)絡外賣訂(dìng)餐為代表的“互聯(lián)網(wǎng)+食品”新業(yè)態(tài)方興未艾，在為人們提供更加簡潔的消費服務之時，也給食品安全帶來了新的困擾和挑戰(zhàn)。D．晴天，石板路婆娑著綠樹，翩躚(qiān)著竹影片片；雨日，石板路倒映出走過的斗笠蓑衣，偶爾經(jīng)過一位手擎(qíng)薄傘的少女，裊裊婷婷，令人神搖心馳。2．下列各句中，沒有語病的一項是（）（3分）A．被采訪的代表們認為，家長的焦慮心態(tài)客觀上助推了課外輔導熱，而人們收入水平的提高及對知識、技術的強烈需求則是校