緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級與人類解放的科學(xué)

馬克思主義基本原理概論馬克思主義基本原理概論緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)【教學(xué)目的和要求】1、讓學(xué)生理解馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，了解馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。2、讓學(xué)生深刻理解和掌握馬克思主義的世界觀、方法論以及在其指導(dǎo)下形成的政治立場、理論品質(zhì)和社會理想。3、讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法，即理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)方法，提高在實(shí)際工作中運(yùn)用馬克思主義的能力。【教學(xué)要點(diǎn)】馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)馬克思主義在19世紀(jì)40年代產(chǎn)生的必然性馬克思主義是對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新馬克思主義發(fā)展的階段和成果馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一馬克思主義是行動(dòng)的指南學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義【關(guān)鍵詞】馬克思主義基本原理特征行動(dòng)指南【本章主要內(nèi)容】一、什么是馬克思主義二、什么是馬克思主義基本原理二、馬克思主義產(chǎn)生的必然性三、馬克思主義的鮮明特征四、馬克思主義是行動(dòng)的指南在世紀(jì)之交，英國廣播公司（BBC）在全球范圍內(nèi)舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評選，馬克思位列榜首。馬克思逝世100多年后仍然能產(chǎn)生如此廣泛而巨大的影響，表明了以他名字命名的馬克思主義具有無窮的思想魅力。馬克思和恩格斯一、什么是馬克思主義（一）對馬克思主義的解讀（二）馬克思主義的創(chuàng)立者——

馬克思恩格斯（一）對馬克思主義的解讀從其創(chuàng)造者、繼承者講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的學(xué)說。

馬克思主義哲學(xué)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)社會主義馬克思主義

馬克思主義是一個(gè)完整的科學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。對于為什么以馬克思的名字命名這一理論，恩格斯在1886年曾有說明。他說：“……絕大部分基本指導(dǎo)思想（特別是在經(jīng)濟(jì)和歷史領(lǐng)域內(nèi)），尤其是對這些指導(dǎo)思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的?！瓫]有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的?！?/p>

【參見《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1995年版，第242頁】從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括后人對它的運(yùn)用和發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。（二）馬克思主義的創(chuàng)立者——

馬克思恩格斯卡爾·亨利奇·馬克思

KarlHeinrichMarx

（1818.5.5－1883.3.14)在中學(xué)時(shí)代，馬克思就立志選擇“最能為人類工作的職業(yè)”。1841年大學(xué)畢業(yè)后，馬克思在《萊茵報(bào)》上撰寫和發(fā)表多篇論文，積極為下層民眾的利益進(jìn)行辯護(hù)。

萊茵報(bào)時(shí)期的馬克思馬克思的故鄉(xiāng)——德國摩塞爾河畔的特利爾市童年馬克思和燕妮弗里德里希·恩格斯

FriedrichEngels

(1820.11.28－895.8.5)“為了進(jìn)行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上?！?/p>

——恩格斯1820年，恩格斯出生于萊茵省的一個(gè)工廠主家庭。1842年他寫了《英國工人階級狀況》一書，揭露了資本家對工人群眾的殘酷剝削。他對工人說：“我愿意在你們的住宅中看到你們，觀察你們的日常生活，同你們談?wù)勀銈兊臓顩r和你們的疾苦，親眼看看你們?yōu)榉纯鼓銈兊膲浩日叩纳鐣暮驼蔚慕y(tǒng)治而進(jìn)行的斗爭?！?/p>

青年恩格斯恩格斯的出生地恩格斯故居紀(jì)念碑恩格斯《共產(chǎn)主義原理》手稿

馬克思恩格斯積極參加和指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨，組織無產(chǎn)階級隊(duì)伍，同工人運(yùn)動(dòng)中的各種機(jī)會主義思潮進(jìn)行不懈的斗爭。共產(chǎn)主義者同盟第一國際第二國際關(guān)注歐美無產(chǎn)階級革命斗爭和政黨的發(fā)展馬克思恩格斯的畢生使命都和發(fā)展壯大無產(chǎn)階級革命事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，這是他們創(chuàng)立馬克思主義的重要條件。馬克思逝世偉大的友誼馬克思恩格斯的經(jīng)典著作馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判》恩格斯《英國工人階級狀況》馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》恩格斯《共產(chǎn)主義原理》馬克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》馬克思《資本論》馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》恩格斯《反杜林論》恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》恩格斯《費(fèi)爾巴哈論》二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展（一）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物（二）馬克思主義對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新（三）馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展

（一）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物時(shí)間：19世紀(jì)40年代時(shí)代：自由資本主義時(shí)代

首先，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件。

其次，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求。1831年在法國里昂工人舉行了第一次起義，1834年舉行第二次起義；1838年在英國爆發(fā)了延續(xù)長達(dá)十余年的、全國性的工人運(yùn)動(dòng)——憲章運(yùn)動(dòng)；1844年在德國西里西亞紡織工人舉行起義。19世紀(jì)30至40年代，英國、法國、德國接連爆發(fā)了工人階級反對資本主義制度的斗爭。三大起義顯示了工人階級在政治斗爭上的威力，標(biāo)志著現(xiàn)代無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺。

但是，由于沒有革命理論的指導(dǎo)和無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政黨的領(lǐng)導(dǎo)，工人的幾次起義均以失敗而告終。它說明無產(chǎn)階級的階級斗爭實(shí)踐在早期不可避免地帶有一定的自發(fā)性，特別是還沒有形成科學(xué)的革命理論。這就迫切需要總結(jié)和升華無產(chǎn)階級在長期斗爭實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，形成科學(xué)的世界觀和對現(xiàn)存社會進(jìn)行革命改造的系統(tǒng)理論，用以指導(dǎo)無產(chǎn)階級的解放斗爭。馬克思主義正是適應(yīng)了時(shí)代和實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的無產(chǎn)階級的科學(xué)理論。比利時(shí)白天鵝飯店——《共產(chǎn)黨宣言》誕生的地方1848年，《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦發(fā)表，這是馬克思主義產(chǎn)生的標(biāo)志，這部著作第一次對馬克思主義基本原理作了完整的、系統(tǒng)的表述。

（二）馬克思主義對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新馬克思主義是在吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國的空想社會主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會的發(fā)展趨勢和科學(xué)總結(jié)工人階級斗爭實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。

德國古典哲學(xué)最有代表性的人物是

喬?威?弗?黑格爾（1770-1831）和路?費(fèi)爾巴哈（1804-1872）。喬?威?弗?黑格爾路?費(fèi)爾巴哈

黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個(gè)自然界、歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”。自然界精神世界人類社會

但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。

費(fèi)爾巴哈把自然界和人當(dāng)作哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，這是人類賴以生長和基礎(chǔ)。但是，由于他不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。費(fèi)爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關(guān)歷史和時(shí)代的重大問題上，資產(chǎn)階級哲學(xué)大師們的建樹不能不受到歷史和時(shí)代的局限。

“當(dāng)費(fèi)爾巴哈是一個(gè)唯物主義者的時(shí)候，歷史在他的視野之外；當(dāng)他去探討歷史的時(shí)候，他決不是一個(gè)唯物主義者。在他那里，唯物主義和歷史是彼此完全脫離的。”

——《馬克思恩格斯選集》，第1卷，78頁，人民出版社1995年版。

英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是亞當(dāng)?斯密（1723-1790）和大衛(wèi)?李嘉圖（1772-1823）。亞當(dāng)·斯密大衛(wèi)·李嘉圖

他們研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對資產(chǎn)主義社會發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，即“勞動(dòng)價(jià)值論”，并對資本主義社會的階級關(guān)系進(jìn)行了初步探討。亞當(dāng)·斯密著大衛(wèi)·李嘉圖著

法國和英國的空想社會主義者對資本主義制度作了深刻的批判，對未來的取代資本主義社會的“和諧”社會作了許許多多天才的構(gòu)想?？障肷鐣髁x的最杰出的代表：羅伯特?歐文[英]（1771-1858）沙爾?傅立葉[法]（1772-1837）這三位偉大的思想家對資本主義社會作了深刻的批判，闡述了新的社會制度產(chǎn)生的必然性問題，并對這種社會的具體細(xì)節(jié)作了富有天才性的構(gòu)想。但是，他們不能從科學(xué)的高度理解資本主義制度被一種新的社會制度所取代的歷史必然性以及這一歷史過程的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)行這一變革的物質(zhì)力量。19世紀(jì)40-60年代，馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命?！榜R克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西?！?/p>

——《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第299頁。（三）馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展馬克思主義——自由資本主義時(shí)代列寧主義——壟斷資本主義時(shí)代即帝國主義時(shí)代毛澤東思想——世界無產(chǎn)階級革命時(shí)代鄧小平理論——以和平與發(fā)展為時(shí)代主題的新時(shí)期

“三個(gè)代表”重要思想——全面建設(shè)小康社會的新時(shí)代科學(xué)發(fā)展觀——新世紀(jì)新階段

在新世紀(jì)新階段，黨中央及時(shí)提出以科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想。它與鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，是指引全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針。黨的十六屆六中全會對于馬克思主義理論，馬克思恩格斯在1872年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中就已指出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248頁。三、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一科學(xué)性：馬克思主義以事實(shí)為根據(jù)，揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。革命性：馬克思主義的革命性集中體現(xiàn)為它的批判精神，它用唯物辯證法觀察事物，反對把客觀世界和人的認(rèn)識絕對化、凝固化。（一）馬克思主義的理論特征——辯證唯物主義和歷史唯物主義是最根本的世界觀和方法論。

（二）馬克思主義的政治立場——實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。（三）馬克思主義的理論品質(zhì)——與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

（四）馬克思主義的社會理想——實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。

馬克思主義關(guān)于未來社會的構(gòu)想①生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富充分涌流②生產(chǎn)資料公有③人與人之間高度平等④按需合理分配⑤沒有競爭，競賽⑥領(lǐng)導(dǎo)人由競選產(chǎn)生⑦

婚姻自由⑧優(yōu)生優(yōu)育和計(jì)劃生育⑨由社會教育代替家庭教育⑩由社會養(yǎng)老代替家庭養(yǎng)老小結(jié)：我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法，就是要——

堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。把握和順應(yīng)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會崇高理想而奮斗。四、努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義（二）把馬克思主義作為行動(dòng)的指南（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握

馬克思主義

第一，學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦。第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。一方面，要防止和反對教條主義態(tài)度；另一方面，也要防止和反對形式主義和實(shí)用主義態(tài)度。第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。

這是我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論的一條極為重要的方法論原則，也是在新的歷史條件下加強(qiáng)推進(jìn)對馬克思主義經(jīng)典著作基本觀點(diǎn)研究的要求。

列寧曾強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對每一個(gè)原理都要（a）歷史地，（b）都要同其他原理聯(lián)系起來，（c）都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來加以考察?！?/p>

——《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第785頁。

現(xiàn)在有一些人根本沒有認(rèn)真讀過馬克思主義的書，卻人云亦云，說馬克思主義過時(shí)了，無用了。這種態(tài)度是不科學(xué)的、是錯(cuò)誤的。

20世紀(jì)90年代初，當(dāng)蘇東劇變、自由主義歡呼“馬克思主義已經(jīng)死亡”，連同其話語理論及其實(shí)踐一起“灰飛煙滅”之時(shí)，德里達(dá)卻大聲疾呼“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對馬