議論文寫(xiě)作的一般步驟

資料范本本資料為word版本，可以直接編輯和打印，感謝您的下載議論文寫(xiě)作的一般步驟地點(diǎn)： 時(shí)間： 說(shuō)明：本資料適用于約定雙方經(jīng)過(guò)談判，協(xié)商而共同承認(rèn)，共同遵守的責(zé)任與義務(wù)，僅供參考，文檔可直接下載或修改，不需要的部分可直接刪除，使用時(shí)請(qǐng)?jiān)敿?xì)閱讀內(nèi)容議論文寫(xiě)作的一般步驟“引、亮、析、聯(lián)、深、結(jié)”閱讀下面這句黃永玉給自己的畫(huà)作《螃蟹》所寫(xiě)的解說(shuō)，寫(xiě)篇不少于800字的文章。螃蟹：可也怪！人怎么是直著走的？角度選好了，觀(guān)點(diǎn)提煉了，如何行文？“引、亮、析、聯(lián)、深、結(jié)”是寫(xiě)好供料議論文的六字訣。引：就是引用材料。高考中供材料作文，尤其是寫(xiě)議論文，切忌開(kāi)頭不引述材料，即使其他文體也不能整篇脫開(kāi)材料。開(kāi)頭不引述材料而在論證過(guò)程中使用，就把話(huà)題引子當(dāng)成了論據(jù)，使讀者（評(píng)卷人）不明白你的中心是根據(jù)什么提出來(lái)的；如果整篇文章不見(jiàn)所給材料，你的作文與試題提供的材料就難以直接聯(lián)系起來(lái)，會(huì)使人產(chǎn)生一種另起爐灶的感覺(jué)。因此，材料作文一定要正確使用材料，議論文一開(kāi)頭即要引述材料，論證時(shí)還要回扣材料。特別要注意的是，材料的引用不是照抄，而是對(duì)原材料進(jìn)行分析后，或概述，或摘要，取其精要。材料的引用不可過(guò)長(zhǎng)，三五句話(huà)，50字即可。也不可在文章一開(kāi)頭即用“讀了這則材料”、“看了這幅漫畫(huà)”之類(lèi)的話(huà)代替對(duì)材料的引述，離開(kāi)試卷即不知“這”為何云。這種為答題而作文的作法是比較普遍的毛病，為材料作文之一大忌。亮：就是簡(jiǎn)明扼要地提出論點(diǎn)。注意，論點(diǎn)一定要明確，要怎么樣，不要怎么樣，提倡什么，反對(duì)什么，旗幟要鮮明，最好用判斷句，或祈使句。文字要簡(jiǎn)煉，一兩句話(huà)即可。可以用一下方式亮明觀(guān)點(diǎn)：“由是我想……”“因此，我們要……”“我認(rèn)為……”“這個(gè)故事（材料）告訴我們一個(gè)道理……”析：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論。如對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因的追問(wèn)等，目的是分析材料中蘊(yùn)含的道理，也就是要引出自己的觀(guān)點(diǎn)。這部分也不能長(zhǎng)，100字左右即可，不能舉例。聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵。應(yīng)從材料說(shuō)開(kāi)去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，也可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例，也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。文章水平的高低關(guān)鍵看聯(lián)的功夫。有的同學(xué)思維打不開(kāi)，只知道就事論事，圍繞材料講了許多廢話(huà)，結(jié)果得不到高分。這里最少要舉兩個(gè)例子，三四百字，或一古一今，或一正一反，多角度、多側(cè)面地把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力。深：即深入分析，這是使論證深刻有力的最好手段。怎樣深入？析原因，說(shuō)危害，找癥結(jié)。這是整篇議論文寫(xiě)作的亮點(diǎn)，也是最難點(diǎn)，關(guān)鍵還不在寫(xiě)作技巧上，而是在同學(xué)們認(rèn)識(shí)事物的思想高度上，所以平時(shí)要多加強(qiáng)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。如果暫時(shí)還做不到這點(diǎn)，這部分也可以省去，在聯(lián)的部分多寫(xiě)一點(diǎn)。結(jié)：收尾，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問(wèn)題有所深化或拓展，或重申論點(diǎn)，照應(yīng)開(kāi)頭，或提出解決辦法，或發(fā)出號(hào)召。強(qiáng)調(diào)精練有力，反對(duì)尾大不掉，不要故作驚人之語(yǔ)。當(dāng)然，運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)時(shí)，弓I、亮、析、聯(lián)、深的順序也可以適當(dāng)調(diào)整。例文1:校準(zhǔn)自己的秤“可也怪，人怎么是直著走的？”這是黃永玉畫(huà)作中一只螃蟹的臺(tái)詞。（引）螃蟹為什么會(huì)提出這樣的問(wèn)題呢？或許因?yàn)樗费劢?，?jiàn)少識(shí)短？或者因?yàn)樾沸奶?，只裝得下自己，容不得別人？我想多半是后者。螃蟹的自我感覺(jué)太好了，以為自已橫行，別人也得霸道。拿自己的好惡去強(qiáng)求別人，卻不知道在指摘?jiǎng)e人的時(shí)候，可笑的正是它自己。（析）由是我想，高貴的人啊，可不要象螃蟹一樣自以為是呀!請(qǐng)你在稱(chēng)量別人的時(shí)候，最好校準(zhǔn)自己手中的秤，先稱(chēng)一稱(chēng)自己。（亮）記得有一個(gè)老套的故事：從前，某國(guó)有一眼泉水，名叫“狂泉”。國(guó)人喝了這泉水，沒(méi)有不發(fā)狂的。只有國(guó)王食用井水，不患狂病。結(jié)果國(guó)人反而認(rèn)為正常的國(guó)王是狂人，大家要合力治療他的“狂病”。他們對(duì)國(guó)君又燒火艾，又扎銀針，又灌湯藥，直到國(guó)王也發(fā)狂，大家才歡心樂(lè)意。（聯(lián)1，古代寓言）為什么會(huì)發(fā)生這種鬧劇呢？是因?yàn)閲?guó)人意識(shí)不到自己的錯(cuò)誤，是因?yàn)樗鼈兊氖欠菢?biāo)準(zhǔn)發(fā)生了顛倒。這種以不正常笑正常，把正常當(dāng)不正常的現(xiàn)象歷史上不乏前例。（這是過(guò)渡句）漢代蘇武囚于匈奴，同是漢人的衛(wèi)律勸蘇武說(shuō)，你看我“負(fù)漢歸降匈奴”，“擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，寶貴如此”，你怎么這么不識(shí)時(shí)務(wù)呢？衛(wèi)律恬不知恥，當(dāng)然遭到了蘇武的痛斥，落得千古罵名。（聯(lián)2,古代人物）現(xiàn)實(shí)生活中，像螃蟹這樣自以為是，黑白不分的家伙似乎越來(lái)越多：有頭發(fā)染得半紅半黃的男女指著別人的滿(mǎn)頭黑發(fā)說(shuō)，“老土，你怎么不去染一下呀？”靠歪門(mén)邪道混得職稱(chēng)的前輩“關(guān)心”后輩說(shuō)，“不就少了論文嗎，真傻，怎么不去抄幾篇呀？”新官上任，親朋故舊會(huì)說(shuō)：“怎么不趁機(jī)撈一把啊？”這些人就如自以為是的螃蟹和喝了狂泉的瘋子一樣，本來(lái)自己橫行已是“另類(lèi)”，結(jié)果卻笑話(huà)別人傻氣。 （聯(lián)3,現(xiàn)實(shí)生活）產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因很復(fù)雜。我想，主要是因?yàn)樯鐣?huì)變革過(guò)程中，一些人面對(duì)權(quán)錢(qián)利色等誘惑，喪失了正確的立場(chǎng)，顛倒了是非標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果以丑為美，以恥為榮。說(shuō)到底，是極端個(gè)人主義在作怪。如果不引起警惕，后果是十分危險(xiǎn)的，小而言之，它見(jiàn)笑大方，敗壞了自己的形象，阻礙了自身的發(fā)展；大而言之，它惡化了社會(huì)風(fēng)氣，影響了社會(huì)和諧。（深1，挖根源）現(xiàn)實(shí)中不是有很多類(lèi)似的怪現(xiàn)象嗎，危害祖國(guó)成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無(wú)知成了“時(shí)尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見(jiàn)利忘義成了“聰明”，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。長(zhǎng)此以往，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥，社會(huì)怎么能健康發(fā)展呢？（深2,說(shuō)危害）所以，我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，時(shí)刻保持清醒的頭腦，在張揚(yáng)個(gè)性，追求百花齊放的時(shí)候，更要樹(shù)立正確的是非觀(guān)、榮辱觀(guān)、美丑觀(guān)，這樣，才不至于“蟹”眼看人低，才不至于脫離社會(huì)準(zhǔn)則，突破道德底線(xiàn)，做出些見(jiàn)笑大方甚至禍害百姓的事來(lái)。（結(jié)，解決辦法）［評(píng)析］本文從材料中螃蟹的好奇入筆，抓住螃蟹奇怪人的直行這一結(jié)果發(fā)出疑問(wèn)，查原因，定論題，提觀(guān)點(diǎn)，這種讀后感似的寫(xiě)法使論題和觀(guān)點(diǎn)緊扣材料。論證部分分別從古代寓言、古代人物和現(xiàn)實(shí)生活三方面聯(lián)系開(kāi)去，避免了就事論事，使內(nèi)容豐富，論據(jù)充分。然后，進(jìn)一步探求產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因，分析其危害，使論證更加深入。最后，提出解決辦法，要樹(shù)立正確的是非觀(guān)、榮辱觀(guān)、美丑觀(guān)，照應(yīng)標(biāo)題，使文章結(jié)構(gòu)完整。這是一篇比較典型的議論文，較好地應(yīng)用了“引、亮、析、聯(lián)、深、結(jié)”六字結(jié)構(gòu)，初學(xué)議論文可以模仿。新材料作文之大忌（忌，即“不要”）1、 忌文章一開(kāi)頭即用“讀了這則材料”、“看了這幅漫畫(huà)”之類(lèi)的話(huà)代替對(duì)材料的引述，把寫(xiě)作文等同于回答問(wèn)答題，因?yàn)橐坏╇x開(kāi)具體試卷我們就不知“這”為何云。2、 忌對(duì)原材料進(jìn)行隨意改動(dòng)，杜撰原材料的故事與情節(jié)，或者對(duì)原材料進(jìn)行續(xù)寫(xiě)。3、 忌“引材料”時(shí)生搬硬套，原文照搬。4、 忌拋開(kāi)材料，信馬由韁。既然要求根據(jù)材料來(lái)作文，就必須以材料為根據(jù)來(lái)聯(lián)想生發(fā)，不能置材料于不顧，而天馬行空，脫韁狂奔。材料作文要求若即若離，不即不離。由此可見(jiàn)，寫(xiě)材料作文是帶著鐐銬的舞蹈。5、忌就事論事，局限于材料。在吃透材料的基礎(chǔ)上，應(yīng)本著“文章合為時(shí)而著”的原則由此及彼，聯(lián)想生發(fā)開(kāi)去，借題發(fā)揮，寫(xiě)出自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)，使文章真實(shí)而具有現(xiàn)實(shí)性。議論文結(jié)構(gòu)模式之并列式在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn)，或是把論據(jù)并列起來(lái)，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式。基本特點(diǎn)：圍繞中心排列三個(gè)并列的議論段落。結(jié)構(gòu)模式：開(kāi)頭：結(jié)合材料，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山交代總論點(diǎn)分論點(diǎn)一：分論點(diǎn)二： 每段一個(gè)相同句式的句子交代或引出分論點(diǎn)（分論據(jù)）。分論點(diǎn)三：結(jié)尾：深化論點(diǎn)。例文：做真正的自己在楓葉上的露珠，紅紅地閃爍，多美麗啊！在荷葉上的露珠，蒼白地滾動(dòng)，多凄涼??！可這美麗，只是露珠憑借楓葉的燒紅才得以閃爍；這凄婉，也只是露珠憑借荷光潔白的玉肌才顯得動(dòng)人。露珠是透明的，沒(méi)有顏色，只有附著在別人的身上，才能折射出光彩?？晌覀兡兀课覀冇形覀兊木?，我們也有我們的色彩！折射的光彩是別人的，自我散發(fā)了光彩才是真正繽紛的。朋友，讓我奉勸一句；做真正的自己。做真正的自己，是自信的表現(xiàn)。陶淵明自稱(chēng)是飛脫樊籠的倦鳥(niǎo)，在喧囂的世俗里打滾了三十年，最后卻毅然離開(kāi)世俗，回到了田園，回到了南山。一聲“歸去來(lái)分”讓他重拾自我。陶潛的自信，寄托在他那率真的性情上；做真正的自己，讓陶潛享受到了“采菊東籬下”的悠然，享受到了“帶月荷鋤歸”的恬然自得，享受到了“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的歸隱之樂(lè)。他的自信，讓他的田園生活豐富多彩。做真正的自己，是人生的大智慧。蘇軾大半生淹流于異地，貶謫的失意本應(yīng)使他意氣消沉，讓他不得不向那黑暗的世俗彎腰。可蘇軾卻神情自若，只把自己的失意換成酒和詩(shī)，曠達(dá)地高呼“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。這是何等的智慧之舉啊！排遣失意，樂(lè)觀(guān)進(jìn)取，這在此時(shí)有誰(shuí)能像他一樣做到？蘇軾的大智慧，寄托在他那厭惡黑暗，滿(mǎn)懷正氣的自我上。做真正的自己，成就了“揮盡寒枝不肯棲”的蘇軾，成就了“一蓑煙雨任平生”的蘇軾，成就了“江上清風(fēng)，山間明月”的蘇軾。做真正的自己，是時(shí)代的召喚。做真正的自己，讓被人批評(píng)“過(guò)于造作”的朗朗成為了世界上最年輕的鋼琴之王；做真正的自己，讓那“過(guò)分囂張”的劉翔屹立在跨欄運(yùn)動(dòng)的巔峰位置；做真正的自己，讓那“不倫不類(lèi)”的周杰倫唱遍天下……時(shí)代需要有自我的人，需要有個(gè)性的人，需要敢于綻放自己光彩的人！露珠只會(huì)折射別人的光芒，我們將它嘲笑；露珠只會(huì)依靠別人的顏色，我們將它否定。做真正的自己，方能光芒四射，方能五彩繽紛，方能為世人所贊同。必須跨過(guò)這道坎野草從狹縫中沖出，于是迎來(lái)生機(jī)；流水從山谷中沖出，于是江入火海。生命中，隱型的關(guān)卡不時(shí)地橫在我們的面前，無(wú)法逾躍，便無(wú)法流光溢彩，因此時(shí)時(shí)不忘：必須跨過(guò)這道坎！必須跨過(guò)青春浮躁這道坎?！扒啻喝绨倩苤葎?dòng)，如利刃之新發(fā)十硎”，青春是明麗、希望的象征。然而，正如歡快的流水下涌動(dòng)的暗流，青春地夾雜著叛逆、浮躁與沖動(dòng)。乒乓球國(guó)手陳屺，年少氣盛，前途光明，卻在輸球后大摔球拍，做出了極為失態(tài)的表現(xiàn)。這不能不讓我們扼腕嘆息，他的年輕心志未曾伴隨功成名就生長(zhǎng)，而是在尚未擁有從容，淡定心態(tài)的時(shí)期獲得了過(guò)早的名譽(yù)和負(fù)擔(dān)。青春是一部太倉(cāng)促的書(shū)，如果沒(méi)有在正確引導(dǎo)下形成正確的情感價(jià)值觀(guān)，那不僅有礙于個(gè)體的發(fā)展，更有礙于社會(huì)倫理道德的形成。相反，讓我們拿劉翔的成功作對(duì)比。他的自信與張揚(yáng)讓他贏在起跑線(xiàn)上，在跨過(guò)一道道賽道之坎的同時(shí)，他用那蓬勃風(fēng)發(fā)的意氣跨過(guò)了年輕而浮躁的秋，于是在他身上，我們看到了一種舍我其誰(shuí)的霸氣，一份人難能可貴的品質(zhì)！必須跨過(guò)畏懼挫折這道坎。“真正的勇士，也于直面慘淡的人生，敢于直面淋漓的鮮血”。遭遇挫折，唯唯諾諾，便永遠(yuǎn)被挫折湮沒(méi)；魯莽硬闖，也不免頭破血流；于是，正確地審視自我和樂(lè)觀(guān)昂揚(yáng)的態(tài)度才是逾越這道門(mén)坎的由內(nèi)而外的力量。雅典的古代演說(shuō)家德摩斯梯尼正是用不滅的信念方才克服口吃，成就了事業(yè)?？邕^(guò)挫折這道坎，需要有韜略家一般的自我評(píng)析，哲學(xué)家一般的處事智慧，誠(chéng)然，最為關(guān)鍵的莫過(guò)于冒險(xiǎn)家般沖出險(xiǎn)阻的勇氣。心志不滅，面對(duì)挫折的坎，我心無(wú)畏！必須跨過(guò)思維界限這道坎。思維的狹隘會(huì)傷害真理。邁耳發(fā)現(xiàn)原子守恒，王?鮑耶創(chuàng)立非歐幾何學(xué)定論，卻因思想太過(guò)超前，不為當(dāng)世所接受。無(wú)法打破思維的定式，社會(huì)的發(fā)展將受到阻隔。因此，思維這道坎，用寬容去跨越。一味否定超前的思維將之看作異端，都是心胸狹隘的表現(xiàn)。海納百川，有容乃大，不僅僅要倡導(dǎo)人與人之間的包容，更應(yīng)該推崇社會(huì)的各種思想百家爭(zhēng)鳴，多元化的發(fā)展與和諧。必須跨過(guò)思維這道坎，國(guó)家的繁榮才有不竭的推動(dòng)力！青春的門(mén)坎，用成長(zhǎng)去跨；挫折的門(mén)坎，用信念去跨；思維的門(mén)坎，用寬容去跨。在那些已經(jīng)跨越和即將到來(lái)的隱型關(guān)卡面前，對(duì)自己默念：我們定能跨越！留給明天我要把清澈的溪流留給明天，我要把湛藍(lán)的天空留給明天！我要把最純美的心靈留給明天!——題記冰心說(shuō)：“愛(ài)在左，同情在右；在人生的路上，一路撒種，一路花開(kāi)，嗅著鮮花的芬芳，人生便不覺(jué)孤單?！弊x后，我哭了，我讀出了關(guān)愛(ài)一一一種能喚醒人心底某種東西的強(qiáng)烈力量。她陽(yáng)光灑滿(mǎn)大地，如細(xì)雨滋潤(rùn)萬(wàn)物，我們又有什么權(quán)利拒絕播撒關(guān)愛(ài)呢？于是，我在本子上寫(xiě)下一一我把自私拋在今天，我把關(guān)愛(ài)留給明天！翻開(kāi)書(shū)，看到了羅斯福，這位美國(guó)的鋼鐵總統(tǒng)。由于意外，他中年下肢癱瘓，但他卻憑著驚人的毅力重新站了起來(lái)，拄著拐杖重新叱咤風(fēng)云于美國(guó)政壇……從中，我讀到了他那份堅(jiān)毅與剛強(qiáng)，理解了史鐵生與地壇那不解的情愫，悟出了邰麗華那除了舞姿之外的永恒美麗。于是，我在本子上寫(xiě)下一一我把脆弱拋在今天，我把剛強(qiáng)留給明天?。ǚ终擖c(diǎn)一）閉上眼，想到了曼德拉，想到了他邀請(qǐng)對(duì)他進(jìn)行百般折磨的監(jiān)獄看守人員參加他的就職儀式的驚人之舉。在就職儀式上，他說(shuō)：“我要感謝這些看守，在獄中的這段時(shí)間是我一生中最寶貴的日子，它讓我學(xué)到很多，尤其是寬容。”我很欽佩曼德拉，這位黑人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，欣賞他的執(zhí)著與剛強(qiáng)，更欣賞他的樂(lè)觀(guān)與寬容。我們的生活又何嘗不需要寬容呢？你一腳踩扁了裝滿(mǎn)鮮花的花籃，而花卻留給了你滿(mǎn)腳的芬芳，這就是寬容，于是，我在本子上寫(xiě)下一一我把狹隘拋在今天，我把寬容留給明天。（分論點(diǎn)二）思緒紛飛，我又想到了尾山洪。這位執(zhí)著的日本老人，十幾年如一日，為了真理而戰(zhàn)，為了正義而戰(zhàn)！他搜集日軍侵華的證據(jù)，狹隘的民族情感沒(méi)有泯滅他的良知，困難也沒(méi)有使他退卻，他為的只是一生無(wú)愧于人的良知，無(wú)愧于正義！于是，我在本子上寫(xiě)下一一我把錯(cuò)誤拋在今天，我把真理留給明天?。ǚ终擖c(diǎn)三）今天，我拋棄了自私、脆弱、狹隘……，留給明天的是關(guān)愛(ài)、剛強(qiáng)、寬容……，而實(shí)現(xiàn)今天到明天的過(guò)渡，需要的只是一份信念，一份執(zhí)著。我堅(jiān)信：我擁有這份信念和執(zhí)著！議論文結(jié)構(gòu)模式之遞進(jìn)式一、概念遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。二、常見(jiàn)布局方式：第一種：將中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，或者是由此及彼、由近及遠(yuǎn)、由易到難、由特殊到一般（或由一般到特殊）。層間可用諸如“不僅……而且……”“首先……其次……最后”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。第二種：按照“提出問(wèn)題一分析問(wèn)題一解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么辦?！笆鞘裁础笨衫斫鉃樘岢鰡?wèn)題：或指明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點(diǎn)等；也可以是對(duì)論述對(duì)象作必要的解釋、說(shuō)明等。從“為什么”（分析問(wèn)題）與“怎么樣”（解決問(wèn)題）的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側(cè)重，不一定平均用力。側(cè)重點(diǎn)的選擇，要考慮需要我們著重講清的是觀(guān)點(diǎn)成立的理由，還是根據(jù)某個(gè)道理應(yīng)該怎么做。一般說(shuō)來(lái)，如果道理簡(jiǎn)單，顯而易見(jiàn)，無(wú)須詳加論證，則可在“怎么樣”上多做文章；如果“怎么樣”的問(wèn)題眾所周知，不言而喻，則可在“為什么”上多做文章，“怎么樣”可一筆帶過(guò)或干脆不談。如：比如寫(xiě)作《要鉆牛角尖》的提綱：（1） “鉆牛角尖”就是對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度（是什么）（2） 發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”的認(rèn)真執(zhí)著、深入鉆研、刨根問(wèn)底的精神，才會(huì)得到成果，取得成功。（為什么）（3） 要發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”的精神；同時(shí)要掌握科學(xué)的方法，找準(zhǔn)正確的方向，避免陷入誤區(qū)。（怎么辦）例文：感受詩(shī)意我們有些人總是抱怨上蒼：賜給了陶淵明一個(gè)落英繽紛的世外桃源，卻讓自己每天穿梭于灰塵廢氣之中；留給了郁達(dá)夫一個(gè)滿(mǎn)眼詩(shī)意的秋，卻讓自己被磚瓦遮住了雙眼；送給李樂(lè)薇一座存在于世俗中卻充滿(mǎn)仙意的“空中樓閣”，卻只給自己冰冷的墻壁……難道現(xiàn)實(shí)生活中真的已無(wú)詩(shī)意可言了嗎？不，其實(shí)我們也生活在一個(gè)到處洋溢著詩(shī)意的地方。只是，要感受詩(shī)意，就必須擦亮你的眼睛，敞開(kāi)你的心扉，用心去描繪詩(shī)意的天空。要感受詩(shī)意，首先要擦亮你的眼睛，去發(fā)現(xiàn)身邊的無(wú)限詩(shī)意。偏居一隅的鳳凰古城，世代湘西人熟視無(wú)睹其簡(jiǎn)樸恬靜，從邊城走出的沈從文，卻汲一管沱江綠，采一瓣山花紅，信筆繪成一幅詩(shī)意盎然的邊城風(fēng)情畫(huà)，將其鮮活地展示在世人面前；奇?zhèn)タ⌒愕膹埣医?，也不知在山民眼中沉睡了多少年，一個(gè)香港攝影師卻用他頗具穿透力的慧眼揭開(kāi)了它的荒蕪冷寂，一聲聲響亮的“咔嚓”聲匯成一首動(dòng)人的詩(shī)，震撼著世人的心靈。正如羅丹所說(shuō)，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?；蛟S，發(fā)現(xiàn)它們需要具備一雙雙與文化、品位、素養(yǎng)息息相關(guān)的審美的慧眼，平常的我們似乎難以企及，但這又何妨？清晨起來(lái)，看到窗外一只鳥(niǎo)兒飛過(guò)，撲落了樹(shù)上的露珠；上學(xué)的路上，看到路邊樹(shù)上綻開(kāi)了一片新葉，微微顫動(dòng)；極目遠(yuǎn)眺，對(duì)面江心上一葉白帆在陽(yáng)光下閃耀……睜大眼睛，你是不是看到了身邊的無(wú)限詩(shī)意？要感受詩(shī)意，還要敞開(kāi)你的心扉，好好享受生活中的詩(shī)意。人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山頂終極的目標(biāo)，那這一路上，花草對(duì)你的簇?fù)砭蜁?huì)被你看成障礙，鳥(niǎo)兒對(duì)你的歌唱就會(huì)被你當(dāng)作干擾，這詩(shī)意的一切都會(huì)被你擋在門(mén)外。其實(shí)，敞開(kāi)胸懷，一杯苦茗也能品出片片詩(shī)情，口口詩(shī)意。你看烏臺(tái)詩(shī)案后的蘇軾仍能以豁達(dá)的胸懷包容世間萬(wàn)物和種種不幸，一顆驛動(dòng)的心漸趨于平靜，于是有了“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的悠閑和“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的超然。他正是放下了官場(chǎng)上的失意，才收獲并真正感受到了生活中的無(wú)限詩(shī)意。所以，敞開(kāi)你的胸懷，詩(shī)意就在你的指間。要感受詩(shī)意，更需要用心描繪詩(shī)意的天空，創(chuàng)造出詩(shī)意的生活。陶淵明，當(dāng)“誤落塵網(wǎng)中”，環(huán)繞其周?chē)陌⒄樦L(fēng)、污濁之氣遮擋了他“眄庭柯以怡顏”的明眸時(shí)，他便毅然突圍彭澤，在南山腳、東籬下種下朵朵菊黃色的詩(shī)意，“晨興理荒穢”理出了縷縷詩(shī)情，“帶月荷鋤歸”也荷歸了濃濃詩(shī)意。他擺脫官場(chǎng)、回歸田園之日，便是他用心開(kāi)創(chuàng)、精心描繪詩(shī)意生活之時(shí)。再如海倫?凱勒，這個(gè)生活在無(wú)聲無(wú)光更無(wú)詩(shī)意可言的世界里的偉大女性，卻“聆聽(tīng)”到流過(guò)指間的細(xì)流的輕唱，用心“打量”著身邊的紅花綠草、藍(lán)天白云……然后將愛(ài)撒入人們心中。她開(kāi)辟了自己詩(shī)意的天地，更用詩(shī)意裝點(diǎn)了世界。詩(shī)意，一種仿佛離你很遠(yuǎn)的感覺(jué)，但只要你肯發(fā)現(xiàn)，懂享受，樂(lè)創(chuàng)造，詩(shī)意就將永伴你左右，永駐你心中。2006山東高考滿(mǎn)分作文讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞仰望星空，那似乎沒(méi)有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，它帶給我們無(wú)限的遐想，那不染纖塵的星空里，放飛了多少人美麗的夢(mèng)想！飛上星星的人知道，那里像地球一樣，有灰塵也有石渣，于是他們失去了對(duì)幻想的渴望。我們雖不能一味沉溺于自己的幻想之中，卻也不能讓自由飛翔的思想湮沒(méi)在無(wú)情的現(xiàn)實(shí)里。（第一段提出論點(diǎn)，即論述“是什么”）沉湎幻想難以取得成績(jī)，讓夢(mèng)想建立在塌實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上方有成就。阮籍目矚世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現(xiàn)實(shí)，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭沖對(duì)晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實(shí)之中，不肯向生活做出任何妥協(xié)，最終以一曲《廣陵散》而成為絕響。其實(shí)人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生有嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸者的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現(xiàn)實(shí)稍加中和，也許就不會(huì)落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無(wú)盡的悵惘。（第二段舉例，論述“為什么”）我們?nèi)绾尾拍茏屟鐾强盏娜肆私猬F(xiàn)實(shí)，又如何才能讓飛上星星的人保留夢(mèng)想呢?在那個(gè)人人埋怨的時(shí)代，沈從文先生目矚現(xiàn)實(shí)的殘酷，卻依然將那個(gè)江南小城寫(xiě)成了山美、水美、人美的世外桃源，現(xiàn)實(shí)沒(méi)有湮沒(méi)他對(duì)人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個(gè)社會(huì)，看待自己的人生。他沒(méi)有沉醉于自己的幻想，亦沒(méi)有讓現(xiàn)實(shí)麻木自己的心靈。張?jiān)屎拖壬嗍且晃恢腔鄣睦先?，她一生?jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛，十年浩劫，而她卻永遠(yuǎn)保有一副悲天憫人的情懷，一顆永不衰老的童心。她那悲天憫人的情懷使她正視現(xiàn)實(shí)并戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)，而她那顆永不衰老的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想的權(quán)利。川端康成淺淺的一句“凌晨四點(diǎn)鐘，看到海棠花未眠”，瞬間感動(dòng)了多少心靈，這是夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)最完美的結(jié)合。讓那些世俗之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現(xiàn)實(shí)中日漸麻木的心靈得到了溫暖。（以上三段提出解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的辦法，即論述“怎么樣”）正視現(xiàn)實(shí)，但不委身于現(xiàn)實(shí)，保持幻想，但不沉溺于幻想，讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中去跳一曲酣暢淋漓的舞蹈！廣東高考滿(mǎn)分作文每個(gè)人心中都有一只天使心中的天使是與生俱來(lái)，但它不像手腳那樣操作簡(jiǎn)單使用方便，而是暗藏在體內(nèi)一個(gè)幽深的角落，其位置因人而異并且飄浮不定。但，它一定是存在的,并需要你用心尋找，才能雕刻出來(lái)。 （第1段提出全文論點(diǎn)，即論述“是什么”）雕刻家用他的手將天使復(fù)原，讓世人看見(jiàn)了他的面貌，我們贊嘆他精湛的技藝，卻往將更重要的一環(huán)忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若沒(méi)有這一步，一切的技巧都是枉然。建筑師通過(guò)繪制藍(lán)圖，可以設(shè)計(jì)出美輪美奐的摩天大樓。但是，任憑他有天才的設(shè)計(jì)天分，若不知道這大樓建在何處、有何用途，也不能完成設(shè)計(jì)。只有知曉了大樓的一些細(xì)節(jié)情況，才可以設(shè)計(jì)出壯麗并且實(shí)用的樓房。這設(shè)計(jì)的過(guò)程，同樣是艱辛的，他需要考察地質(zhì)、預(yù)算經(jīng)費(fèi)、綜合考慮多方面的功能，最后得出一個(gè)最為優(yōu)化的方案。那藍(lán)圖，就是建筑師心中的天使。他雕刻天使的方式，也是尋找。小說(shuō)家之所以可以創(chuàng)作出好的小說(shuō)，不僅需要言辭的鍛煉，不僅需要一個(gè)好的故事，更重要的在于，他必須清楚，講述這樣一個(gè)故事，是為了說(shuō)明什么，傳達(dá)怎樣的意念。這一點(diǎn)不是現(xiàn)成的，而需要艱苦的尋找。偉大的小說(shuō)家博爾赫斯曾這樣描述他的創(chuàng)作狀態(tài)：“在動(dòng)筆之前，眼前總是晃動(dòng)著重重的人影。”可見(jiàn)，那種模糊的意象僅僅是一種創(chuàng)作的沖動(dòng)，在經(jīng)過(guò)內(nèi)心的揣測(cè)和掙扎之后，故事的線(xiàn)索、人物的樣貌等細(xì)節(jié)才漸漸浮出水面。小說(shuō)的誕生，也是天使的臨世。小說(shuō)家雕刻天使的方式，是尋找。（2-4段運(yùn)用三個(gè)比喻性論據(jù)分析原因，即論述“為什么”）那么，你若只是一個(gè)普通的人，沒(méi)有如斯的創(chuàng)作天分，只是一個(gè)普通的公民，過(guò)著和大多數(shù)人一樣的平凡生活，你心中有那只天使,它在哪里呢？你，該怎么將它雕刻出來(lái)呢？其實(shí)，和小說(shuō)家、建筑師一樣，心中的天使，需要你自己去尋找。求學(xué)道路上的你，要問(wèn)問(wèn)自己的愛(ài)好是什么，專(zhuān)業(yè)的選擇也許將左右你的一生，不要迫于世俗的壓力走上歧途。求職過(guò)程中的你，要問(wèn)問(wèn)自己的天分是什么，適合自己的工作才是最好的工作，不要屈從于金錢(qián)官職而喪失自我。如果你在求學(xué)、求職的道路上遭遇坎坷，要問(wèn)問(wèn)自己，年少時(shí)的夢(mèng)想是什么，若將它拾起，說(shuō)不定又是一段柳暗花明。那天使，在你心中，無(wú)論你從事什么職業(yè)，他都是那只高貴的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小說(shuō)家一樣描摹、像建筑師一樣勾勒，最后，你便可以擁有它。（5-10段運(yùn)用類(lèi)比推理，提出解決問(wèn)題的辦法，即論述“怎么辦”）雕刻出心中的天使，每個(gè)人都可以成就令人矚目的事業(yè)。議論文結(jié)構(gòu)模式之正反對(duì)比式結(jié)構(gòu)模式：第一：亮出全文的中心論點(diǎn)。第二：正面例證或反面例證。第三：聯(lián)系實(shí)際，或聯(lián)系自我，重申觀(guān)點(diǎn)，收束全文遭遇挫折，笑對(duì)痛苦人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿(mǎn)了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬(wàn)古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬(wàn)劫不復(fù)的深淵……因此，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦。“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒(méi)有開(kāi)朗豁達(dá)的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（正面用例一）“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有?！伴L(zhǎng)安市上酒家眠”，笑對(duì)痛苦，而對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪(fǎng)名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。（正面用例二）由此看來(lái)，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)過(guò)分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中；結(jié)果將不堪設(shè)想。（正面論述）劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無(wú)法釋?xiě)?，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中作出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲?。◤姆疵嬗美┣笆虏煌?，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里，挫折無(wú)處不在，若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過(guò)；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波