高二《2.6.1人的認(rèn)識(shí)從何而來》

小故事：一日，蘇東坡去拜訪他的老師王安石。恰逢王安石老先生不在家。蘇東坡等了一會(huì)兒，覺得無聊，便起身想拿本書看。忽見案頭有一未完之詩稿，上書：“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心?！睎|坡看后很是奇怪：“明月何言叫？黃犬又如何臥花心呢？老師也有錯(cuò)的時(shí)候?。　彼肓讼?，便提筆將詩稿改為：“明月當(dāng)空照，黃犬臥花蔭?！备耐暾诘靡庵畷r(shí)，王安石回來了。他看了被改之詩稿后，臉沉了下來：“無知啊無知！在廣西之西南，有一種小鳥叫明月；在貴州之東北，有一種昆蟲叫黃犬。你刪改我詩，不只是無知，而且是無禮。”東坡窘然。

2.6.1人的認(rèn)識(shí)從何而來陽東一中高二第六課求索真理的歷程1、實(shí)踐的含義人（人們）改造客觀世界物質(zhì)性活動(dòng)主體對象性質(zhì)實(shí)踐是人類所特有的活動(dòng)，與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本的區(qū)別。實(shí)踐不同于人的純主觀思維活動(dòng)形式多樣：生產(chǎn)實(shí)踐（最基本）變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)軇?dòng)性引起變化表現(xiàn)兩層基本含義：（1）實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動(dòng)（2）實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。（主觀見之于客觀的活動(dòng)）一、實(shí)踐及其特點(diǎn)以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的是：()

①全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)

②中國為加入WTO進(jìn)行艱苦的貿(mào)易談判

③學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問

④大猩猩用樹枝鉤食白蟻

⑤工人做工、戰(zhàn)士打仗、教師上課⑥《2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo)》

⑦學(xué)生教室里聽課⑧美、英、日、法、德和中國科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖

⑨調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

⑩小行星撞擊地球√×√××××√√×1、蜜蜂筑巢2、學(xué)生討論數(shù)學(xué)題的解題方法3、農(nóng)民種莊稼4、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)5、科學(xué)家繪制人類基因組圖譜生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)？××⑴實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性主體—人是客觀的對象—自然界和人類社會(huì)是客觀的手段—工具和設(shè)備是客觀的2、實(shí)踐的基本特征

實(shí)踐主體：處于一定社會(huì)關(guān)系中的具有實(shí)踐能力的人。

實(shí)踐對象：主體所要探索和改造的對象。自然、社會(huì)、人類。

實(shí)踐手段：活動(dòng)中所使用的工具，包括物質(zhì)型和智能型。⑵實(shí)踐具有

。有意識(shí)、有目的的改造客觀世界的活動(dòng)主觀能動(dòng)性一改造自然實(shí)踐，就是要不斷創(chuàng)造出新的物質(zhì)生活資料和物質(zhì)生產(chǎn)資料；

二改造社會(huì)的實(shí)踐，就是要不斷創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。1、這一特征體現(xiàn)了意識(shí)對客觀世界具有指導(dǎo)作用，實(shí)踐就是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程。2、這種有目的的創(chuàng)造就充分顯示了實(shí)踐的能動(dòng)性。意識(shí)的目的性，實(shí)踐的創(chuàng)造性是實(shí)踐最重要的特征，也是只有實(shí)踐才具有的本質(zhì)特征。是與動(dòng)物的本能、盲目活動(dòng)的區(qū)別所在。實(shí)踐的客觀物質(zhì)性與實(shí)踐的主觀能動(dòng)性是否矛盾？

實(shí)踐的第一個(gè)特征主要體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn)，第二個(gè)特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)。（物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系原理）意識(shí)根源物質(zhì)，只有人們的意識(shí)符合客觀的要求，才能達(dá)到改造世界的目的，實(shí)踐的創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮出來。因此，二者是不矛盾的。（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性社會(huì)性：實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng)歷史性：歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物?！鶎?shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，不存在單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)。點(diǎn)撥：實(shí)踐的社會(huì)性排斥的只是孤立的活動(dòng)，而不是單個(gè)人的活動(dòng)，單個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。對號(hào)入座有目的、有意識(shí)的改造活動(dòng)構(gòu)成要素是客觀的受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)受歷史條件的制約客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性思考:為何修建青藏鐵路?這與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？從孫中山時(shí)期就提出修建青藏鐵路的設(shè)想,為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?修建青藏鐵路是實(shí)踐活動(dòng)嗎?由哪幾個(gè)要素構(gòu)成？這些要素的共同特點(diǎn)是什么?客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性（主體對象手段）（客觀事物和客觀規(guī)律的制約）（有目的有意識(shí)）（處于一定社會(huì)關(guān)系下）（受歷史條件制約）探究活動(dòng)1（P42）辯證唯物主義杜威辯證唯物主義費(fèi)爾巴哈辯證唯物主義黑格爾實(shí)踐和動(dòng)物的活動(dòng)沒有本質(zhì)的區(qū)別實(shí)踐是人們有意識(shí)的活動(dòng)，與動(dòng)物本能有本質(zhì)的區(qū)別實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足自己生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動(dòng)實(shí)踐具有社會(huì)性，不是單個(gè)人孤立的活動(dòng)實(shí)踐是人的精神的，觀念的活動(dòng)實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)（1）（2）（3）1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

（1）認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生；（2）在變革對象的實(shí)踐中產(chǎn)生的。近水知魚性，近山識(shí)鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：一是參加實(shí)踐，這就是直接經(jīng)驗(yàn)；二是就是讀書學(xué)習(xí)，這就是間接經(jīng)驗(yàn)。人一生中很多知識(shí)都是通過讀書學(xué)習(xí)得來的人類認(rèn)識(shí)的來源則是實(shí)踐，而且也是唯一來源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，但不是唯一途徑。認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生問題知識(shí)的傳播問題認(rèn)識(shí)的來源和途徑的區(qū)別：知識(shí)點(diǎn)撥：判斷：（1）“秀才不出門，能知天下事?！保?）“秀才不出門，難知天下事。”說明每個(gè)人受主客觀條件限制，不可能也沒有必要事事參加實(shí)踐。對客觀事物的真正認(rèn)識(shí)，還必須親自參加實(shí)踐，才算理解深刻，才繼續(xù)深化發(fā)展認(rèn)識(shí)。(可以獲取間接經(jīng)驗(yàn))(可以獲取直接經(jīng)驗(yàn))2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力人們實(shí)踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究②實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)的發(fā)展③鍛煉人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐提高促進(jìn)促進(jìn)促進(jìn)吃一塹，長一智學(xué)然后知不足書到用時(shí)方恨少

起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認(rèn)識(shí)越來越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。思考：人們對冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明了什么哲學(xué)道理？表明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)青藏鐵路成功開通，實(shí)踐的檢驗(yàn)證明，我國在凍土工程理論上的研究成果是完全可行。有部分國外媒體質(zhì)疑高原缺氧、凍土施工、環(huán)保等一系列難題不可能一一攻破。我們可以怎樣回應(yīng)國外媒體的質(zhì)疑？A、一種認(rèn)識(shí)是否是真理不能由這一認(rèn)識(shí)本身回答B(yǎng)、客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它C、只有實(shí)踐,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合是騾子是馬，拉出來遛遛！4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿我國廣大科技工作者和建設(shè)者經(jīng)過多年的實(shí)踐和攻關(guān)，在世界上首次提出凍土工程設(shè)計(jì)新理念，設(shè)想在高原制造大型制氧站，構(gòu)建全程監(jiān)控環(huán)保模式，最終使三大難題得以解決，為進(jìn)行多年凍土施工、發(fā)展高原醫(yī)學(xué)事業(yè)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系表示為：行——知——行，或?qū)嵺`——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐人的認(rèn)識(shí)從何而來實(shí)踐及其特點(diǎn)課堂小結(jié)實(shí)踐的基本含義實(shí)踐的特點(diǎn)客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿知識(shí)點(diǎn)撥：（抓關(guān)鍵詞）1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源例：回顧、總結(jié)、實(shí)踐證明、獲得，指向“舊”實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力例：遇到新問題、推動(dòng)新探索、憑借科技進(jìn)步推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化、開辟等指向“新”。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

例：證明、表明、實(shí)驗(yàn)結(jié)果4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿例：最終落實(shí)、理論運(yùn)用、為了、促進(jìn)等。1、實(shí)踐決定于認(rèn)識(shí)。2、實(shí)踐是人們改造主觀世界的一切活動(dòng)。3、中國特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4、錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不是來源于實(shí)踐，正確認(rèn)識(shí)才來源于實(shí)踐。5、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力。6、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一途徑，要獲得知識(shí)就要親自參加實(shí)踐。7、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來源。判斷正誤：×××××××實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：原理內(nèi)容：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（2）認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有能動(dòng)作用。正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。方法論：堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。理論提升1、為推動(dòng)中國深海運(yùn)載技術(shù)發(fā)展，開發(fā)利用深海資源，中國科技部于2002年將“蛟龍”號(hào)深海載人潛水器研制計(jì)劃列為國家高技術(shù)研究發(fā)展計(jì)劃(863計(jì)劃)重大專項(xiàng)，啟動(dòng)“蛟龍?zhí)枴陛d人深潛器的自行設(shè)計(jì)、自主集成研制工作。從2009年8月開始，“蛟龍?zhí)枴陛d人深潛器先后組織開展了5次下潛，這期間相繼獲得了大量的視像資料和近底微地形地貌測量數(shù)據(jù)，尤其是突破5000米的下潛試驗(yàn)給我們帶回來了5000米海底錳結(jié)核的畫面，這也是5000米海底錳結(jié)核畫面的首度曝光，同時(shí)檢驗(yàn)了潛水器在大深度環(huán)境下的各項(xiàng)功能指標(biāo)與作業(yè)性能。上述材料如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？鞏固：為推動(dòng)中國深海運(yùn)載技術(shù)發(fā)展，開發(fā)利用深海資源，中國科技部于2002年將“蛟龍”號(hào)深海載人潛水器研制列計(jì)劃為國家高技術(shù)研究發(fā)展計(jì)劃(863計(jì)劃)重大專項(xiàng)，啟動(dòng)“蛟龍?zhí)枴陛d人深潛器的自行設(shè)計(jì)、自主集成研制工作。從2009年8月開始，“蛟龍?zhí)枴陛d人深潛器先后組織開展了5次下潛，這期間相繼獲得了大量的視像資料和近底微地形地貌測量數(shù)據(jù)，尤其是突破5000米的下潛試驗(yàn)給我們帶回來了5000米海底錳結(jié)核的畫面，這也是5000米海底錳結(jié)核畫面的首度曝光，同時(shí)檢驗(yàn)了潛水器在大深度環(huán)境下的各項(xiàng)功能指標(biāo)與作業(yè)性能。上述材料如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？解析：答：①“蛟龍”號(hào)下潛，獲得深海相關(guān)數(shù)據(jù)，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。②相繼開展“蛟龍”號(hào)下潛試驗(yàn)，不斷獲取精確數(shù)據(jù)，提高了人的認(rèn)識(shí)能力，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。③通過“蛟龍”號(hào)下潛試驗(yàn)，檢驗(yàn)了潛水器在大深度環(huán)境下的各項(xiàng)功能指標(biāo)與作業(yè)性能，體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④實(shí)施“蛟龍”號(hào)潛水器研制計(jì)劃在于推動(dòng)中國深海運(yùn)載技術(shù)發(fā)展，開發(fā)深海資源，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。2、材料一：十七大報(bào)告有新提法：我們黨總結(jié)了建國以來經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),將“建設(shè)中國特色社會(huì)主義”表述為“發(fā)展中國特色社會(huì)主義”

。改革開放的所取得的輝煌成就充分證明了走中國特色社會(huì)主義道路的正確性。材料二：隨著國內(nèi)外形勢的深刻變化，中國特色社會(huì)主義理論需要不斷充實(shí)和完善。十七大報(bào)告中，在反復(fù)強(qiáng)調(diào)走“中國特色社會(huì)主義道路”的同時(shí)，還提出與之相配套的五條具體道路：“自主創(chuàng)新”“新興工業(yè)化”“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”“城鎮(zhèn)化”“中國特色政治道路”。這些必須不折不扣的貫徹落實(shí)。材料三：報(bào)告指出：改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。以上材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系的？答：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義是在總結(jié)建國以來實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出來的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，改革開放所取得的成就證明了走中國特色社會(huì)主義道路的正確性。③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

，隨著國內(nèi)外形勢的深刻變化，黨中央建設(shè)性的提出五條具體道路的理論。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，五條具體道路必須要認(rèn)真地貫徹落實(shí)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)必須為實(shí)踐服務(wù)。（2）認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)和促進(jìn)作用。改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因在于開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，體現(xiàn)了社會(huì)主義理論體系對社會(huì)主義實(shí)踐的重要影響。

※有史以來人們對待洪水，經(jīng)歷了“避洪”、“限洪”、“防洪”、“調(diào)洪”和“用洪”的演變過程，對黃河的治理，也先后采用“堵”、“疏”、“分”、“合”、“束”等多種方法，但由于黃河的復(fù)雜性，單一的治理方法不能解決問題，必須采取水土保持和工程建設(shè)等多方面措施，實(shí)行綜合治理。到了20世紀(jì)末，黃河又出現(xiàn)了一些新的問題：流域內(nèi)缺水問題日益嚴(yán)重，水資源