2023年大學(xué)語(yǔ)文上思考與練習(xí)

大學(xué)語(yǔ)文思考與練習(xí)《原君》一、填空1.《原君》的作者黃宗羲是明末清初我國(guó)著名的思想家、史學(xué)家和文學(xué)家。2.黃宗羲和顧炎武、王夫之并稱清初的三大思想家。二、單項(xiàng)選擇1.下列詞語(yǔ)解釋不對(duì)的的一項(xiàng)是（B

)

Ａ.使兆人萬(wàn)姓崩潰之血肉

兆：百萬(wàn)

B.以博我一人之產(chǎn)業(yè)

博：廣泛

C.視之如寇讎

讎：同“仇”?Ｄ.以奉我一人之淫樂(lè)

奉:滿足２.下列黑體字意思相同的一項(xiàng)是(C

)?A.入而又去之者

公然抱茅入竹去B.我固為子孫創(chuàng)業(yè)

汝心之固,固不可徹Ｃ.獨(dú)私其一人一姓乎

吾妻之美我者，私我也?Ｄ.而使天下釋其害

愛(ài)不釋手三、翻譯下列句子１.然則為天下之大害者，君而已矣!然而成為天下大害的,但是是君主罷了。2.豈天地之大,于兆人萬(wàn)姓之中，獨(dú)私其一人一姓乎？難道天地這么大,在千千萬(wàn)萬(wàn)天下人中，唯獨(dú)（應(yīng)當(dāng)）偏愛(ài)君主一人一家嗎?3.屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。屠殺殘害天下的生命,拆散天下人的子女,來(lái)求得個(gè)人的產(chǎn)業(yè),對(duì)此竟不感到凄慘。四、簡(jiǎn)答1.本文的重要觀點(diǎn)是什么?這在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？反對(duì)封建帝王“家天下”思想；認(rèn)為“天下之大害者，君而已矣”。作者敢于反對(duì)專制、挑戰(zhàn)君權(quán),表達(dá)變革獨(dú)裁的改良愿望，這標(biāo)志著當(dāng)時(shí)中國(guó)古代民本思想向現(xiàn)代民主意識(shí)的轉(zhuǎn)進(jìn),具有劃時(shí)代的意義。2.文中運(yùn)用的對(duì)比方法,對(duì)凸顯主旨有什么作用？通過(guò)對(duì)比使人們清楚地看到封建帝王“家天下”思想的弊端，加深對(duì)“以君為主,天下為客”的封建專制制度的批判,從而使文章的主旨牢固地樹(shù)立起來(lái)。五、作文(略）《秋水》一、填空莊子名周,戰(zhàn)國(guó)期著名思想家，道家學(xué)派的代表人物之一，后世與老子并稱“老莊”。莊子發(fā)展了老子“道法自然”的思想,主張順應(yīng)自然,提倡無(wú)為而無(wú)不為。2．《莊子》亦稱《南華經(jīng)》，是道家學(xué)派的經(jīng)典。3.《秋水》(節(jié)選）闡明的中心問(wèn)題是宇宙無(wú)限,而人的結(jié)識(shí)有限。4.《莊子·秋水》最大的藝術(shù)特色是把抽象的哲理化為具體的形象。二、單項(xiàng)選擇1.“以天下之美為盡在己”句中的“以”是C。Ａ．介詞，拿B.連詞，由于C.動(dòng)詞,認(rèn)為D.動(dòng)詞,用2.《秋水》的主旨是闡發(fā)D。A.為政以德的道理B.吸納人才的主張Ｃ.以民為本的治國(guó)思想D.人的結(jié)識(shí)有限的哲理３.莊子在《秋水》中以“少仲尼之聞而輕伯夷之義”為論據(jù),是為了論證D。Ａ.孔孟之道的博大精深B．孔孟之道的微局限性道C.人的結(jié)識(shí)是無(wú)限的Ｄ.人的結(jié)識(shí)是有限的4．繼老子之后最有影響的道家代表人物是Ｄ。A.孔子Ｂ.孟子Ｃ．荀子Ｄ．莊子4.下列《秋水》中的論據(jù),通過(guò)對(duì)比法來(lái)證明人的結(jié)識(shí)有限的有B。A．井蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于虛也

B.吾在天地之間,猶小石小木之在大山也Ｃ.號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉

D.五帝之所連，三王之所爭(zhēng)5.《秋水》中，“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者”的喻意是Ａ。A.人的結(jié)識(shí)受屆時(shí)間的限制B.人的結(jié)識(shí)受到空間的限制Ｃ．人的結(jié)識(shí)受到先天素質(zhì)的限制D．人的結(jié)識(shí)受到后天教育的限制6.．《秋水》中“爾將可與語(yǔ)大理”,“大理”是指CA．秋水比河水大的道理Ｂ．海水比秋水和河水都大的道理Ｃ．宇宙無(wú)限，人的結(jié)識(shí)有限的道理D.宇宙無(wú)限,人的結(jié)識(shí)也無(wú)限的道理三、多項(xiàng)選擇1．下列成語(yǔ)，從《秋水》中引申出來(lái)的有BCDE。A.舍本逐末B.井底之蛙Ｃ．貽笑大方D.太倉(cāng)稊米Ｅ.望洋興嘆2.下列句中帶點(diǎn)的“以”字當(dāng)“憑借”講的是AＣE。A.伯夷辭之認(rèn)為名B.以天下之美盡在己Ｃ．是社稷之臣也,何以伐為Ｄ．五畝之宅,樹(shù)之以桑E．吾未嘗以此自多者3.下列各句中采用類比說(shuō)理的有ABC。A．井蛙不可以于海Ｂ.夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰Ｃ.曲士不可以于道D.五帝之所連，三王之所爭(zhēng)E.伯夷辭之認(rèn)為名，仲尼語(yǔ)之認(rèn)為博4.下面屬于莊子觀點(diǎn)的有ABCD。A.主張順應(yīng)自然B.提倡無(wú)為而治,順其自然C.認(rèn)可事物的相對(duì)性D.否認(rèn)事物的差別E.主張仁政王道5.下面屬于道家的人物有ＣD。A.孔子B.孟子C.老子D．莊子Ｅ.韓非子6.《秋水》中“井蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰者，篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道者,束于教也?！边@句話表現(xiàn)了ABＤ。Ａ.人的結(jié)識(shí)要受屆時(shí)間的限制；B.人的結(jié)識(shí)要受到空間的限制;C.人的結(jié)識(shí)要受到個(gè)人習(xí)俗的限制；D．人的結(jié)識(shí)要受到所受教育的限制;E.人的結(jié)識(shí)要受到個(gè)人性格的限制。四、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞的含義。1．計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)。(中原）2.秋水時(shí)至，百川灌河。（隨著季節(jié))３.望洋向若而嘆曰:(仰視)4.野語(yǔ)有之曰:(俗語(yǔ))5.吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。（懂得大道理的人)6.曲士不可以語(yǔ)于道者,束于教也。(見(jiàn)識(shí)短淺的人）五、翻譯下列句子。１.伯夷辭之認(rèn)為名，仲尼語(yǔ)之認(rèn)為博,此其自多也,不似爾向之自多于水乎？。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲,孔子以談?wù)撎煜露@示淵博，他們這樣自我夸耀,不正象你剛才自我夸耀河水之多同樣嗎?”２.．計(jì)四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎?思量一下四海在天地間，不象蟻穴在巨大的沼澤里嗎?六、簡(jiǎn)答1．《秋水》揭示了什么道理？這種道理在客觀上有何意義？《秋水》重要揭示了宇宙無(wú)窮，人的結(jié)識(shí)有限的哲理。同時(shí)也給我們更多的啟示：不要囿于個(gè)人的見(jiàn)聞而固步自封;要保持謙虛的美德；人貴有自知之明；有比較才干有鑒別；站得高才干看得遠(yuǎn)；知恥而近乎勇；自大是由于無(wú)知。只有不斷地超越自己,才會(huì)有所發(fā)展；要有廣闊的胸襟和遠(yuǎn)大的志向；個(gè)人的見(jiàn)識(shí)是有限的，人外有人天外有天等等。這些道理可以啟示我們對(duì)的的結(jié)識(shí)自己,對(duì)的地結(jié)識(shí)和解決事物。２．《秋水》是如何把抽象的哲理化為具體的形象的？整篇采用寓言故事的形式,假托河伯與北海若這兩個(gè)虛構(gòu)人物的對(duì)話來(lái)展開(kāi)說(shuō)理，闡明觀點(diǎn)。通過(guò)正反兩種思想境界的對(duì)比，十分清楚地宣揚(yáng)了莊子的結(jié)識(shí)無(wú)止境的哲學(xué)思想。哲理與形象的結(jié)合,達(dá)成化抽象晦澀為具體可感的神奇效果。七、閱讀下列文字，回答相關(guān)問(wèn)題。井蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者,束于教也。今爾出于崖涘,觀于大海,乃知爾丑,爾將可與語(yǔ)大理矣。Ａ.這段文字說(shuō)明什么道理？人容易受主客觀條件的限制。只有結(jié)識(shí)到自己的局限性之后，才干跟他談大道理。Ｂ．這段文字用了什么修辭手法？排比、比方C.從這段文字中找出一個(gè)今天常用的成語(yǔ)。井底之蛙《容忍與自由》一、單項(xiàng)選擇1．胡適留學(xué)美國(guó)時(shí)，受影響最大的是Ｃ。Ａ.馬克思主義思想B.尼采的超人哲學(xué)Ｃ.赫胥黎、杜威思想Ｄ.基督教義愛(ài)的哲學(xué)2..《容忍與自由》一文指出不能容忍的心理根源是C。A.沒(méi)有容忍就沒(méi)有自由B．人類的習(xí)慣是喜同惡異Ｃ．認(rèn)為自己“不會(huì)錯(cuò)”D.必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是二、多項(xiàng)選擇１.胡適是我國(guó)現(xiàn)代著名的ACD。A.詩(shī)人B.小說(shuō)家C.文史學(xué)者D.思想家E.革命家2..《容忍與自由》所指出的錯(cuò)誤態(tài)度有ABC。A.喜同惡異B.心理上總覺(jué)得自己“不會(huì)錯(cuò)”Ｃ.認(rèn)可“絕對(duì)之是”D.不認(rèn)可“絕對(duì)之是”Ｅ．認(rèn)為“容忍是一切自由的主線”。3.．以下觀點(diǎn)，作者所認(rèn)同的有ABＣＤ。Ａ.年紀(jì)越大，越覺(jué)得容忍比自由還更重要；B.沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由;Ｃ.人類的習(xí)慣是喜同惡異；D.“必以吾輩之主張為絕對(duì)之是”的態(tài)度是很不容忍的態(tài)度；Ｅ.“必以吾輩之主張為絕對(duì)之是”的態(tài)度是可取的態(tài)度。三、作文有容乃大規(guī)定:１.中心明確;2.語(yǔ)文通暢；3．層次清楚；4.聯(lián)系實(shí)際;5.800字左?！顿澝馈芬弧雾?xiàng)選擇1.穆旦《贊美》一詩(shī)作于B。A、1９3７B、1９41Ｃ、19４5D、１9482.在現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作中,穆旦屬于D。A、發(fā)明社詩(shī)人Ｂ、新月派詩(shī)人C、七月派詩(shī)人D、九葉派詩(shī)人3.穆旦原名是C。Ａ．梁真Ｂ．查良鏞C.查良錚D.穆旦二、多項(xiàng)選擇１.《贊美》中包蘊(yùn)了詩(shī)人多種感情，重要有ABCDE。A.對(duì)歷史恥辱的悲憫B(tài).對(duì)民族劫難的痛苦Ｃ.對(duì)人民力量的崇敬D．對(duì)“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”的謳歌E.對(duì)苦難中人民不能給予安慰的愧疚2.《贊美》中農(nóng)夫是一個(gè)ABＣDE。A．一個(gè)女人的孩子Ｂ.許多孩子的父親Ｃ．義無(wú)反顧走向抗日戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)士Ｄ.“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”的象征。E．中國(guó)農(nóng)民的代表3．《贊美》中的“我”是一個(gè)ABDE。A.深愛(ài)著祖國(guó)、民族、人民的進(jìn)步人士B．還是一個(gè)愿為民族解放事業(yè)、保衛(wèi)祖國(guó)與人民緊密站在一起,并做好一切準(zhǔn)備上前線英勇殺敵的戰(zhàn)士Ｃ.就是詩(shī)人穆旦自己D.抗日知識(shí)分子的代表E.身上有詩(shī)人穆旦個(gè)人的影子的知識(shí)分子。三、簡(jiǎn)答分析《贊美》中“我”的形象及社會(huì)意義?！拔摇奔仁恰顿澝馈芬辉?shī)中的抒情主人公，又是一位深愛(ài)著祖國(guó)、民族、人民的進(jìn)步人士,還是一個(gè)愿為民族解放事業(yè)、保衛(wèi)祖國(guó)與人民緊密站在一起，并做好一切準(zhǔn)備上前線英勇殺敵的戰(zhàn)士。在這個(gè)形象身上有詩(shī)人穆旦個(gè)人的影子(1942年參與中國(guó)遠(yuǎn)征軍赴緬甸叢林與日軍作戰(zhàn)),但又不能狹隘地理解就是詩(shī)人自己。他是一個(gè)大我，是當(dāng)時(shí)抗日知識(shí)分子的代表。從他身上表現(xiàn)出了革命知識(shí)分子愛(ài)國(guó)、愛(ài)民和憂國(guó)憂民的情懷以及高度的民族責(zé)任感。四、試以下面提供的穆旦《贊美》中的詩(shī)句，分析農(nóng)夫的形象及其社會(huì)意義。一個(gè)農(nóng)夫,他粗糙的身軀移動(dòng)在田野中,?他是一個(gè)女人的孩子，許多孩子的父親，?多少朝代在他的身邊升起又降落了?而把希望和失望壓在他身上,

而他永遠(yuǎn)無(wú)言地跟在犁后旋轉(zhuǎn)，

翻起同樣的泥土溶解過(guò)他祖先的，

是同樣的受難的形象凝固在路旁。

在大路上多少次快樂(lè)的歌聲流過(guò)去了,?多少次跟來(lái)的是臨到他的憂患；

在大路上人們演說(shuō),叫囂,歡快，?然而他沒(méi)有，他只放下了古代的鋤頭,?再一次相信名詞,溶進(jìn)了大眾的愛(ài),

堅(jiān)定地,他看著自己溶進(jìn)死亡里,

而這樣的路是無(wú)限的悠長(zhǎng)的

而他是不可以流淚的,?他沒(méi)有流淚,由于一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。??在群山的包圍里,在蔚藍(lán)的天空下，?在春天和秋天通過(guò)他家園的時(shí)候，

在幽深的谷里隱著最含蓄的悲哀:

一個(gè)老婦期待著孩子,許多孩子期待著?饑餓,而又在饑餓里忍耐，

在路旁仍是那聚集著黑暗的茅屋，

同樣的是不可知的恐驚,同樣的是?大自然中那侵蝕著生活的泥土,?而他走去了從不回頭詛咒。

為了他我要擁抱每一個(gè)人，

為了他我失去了擁抱的安慰，?由于他,我們是不能給以幸福的，

痛哭吧，讓我們?cè)谒纳砩贤纯薨??由于一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。以上詩(shī)句著重刻畫(huà)了一個(gè)“溶進(jìn)大眾的愛(ài)”的舍家保國(guó)，背負(fù)沉重苦難卻義無(wú)反顧的農(nóng)民抗日戰(zhàn)士形象。詩(shī)人之所以選擇農(nóng)民形象作為描寫(xiě)對(duì)象，是由于中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，她的國(guó)民主體是農(nóng)民。寫(xiě)農(nóng)民最具代表性。這位“農(nóng)夫”就是中華民族、中國(guó)人民的代表。在他的身上沉積著中國(guó)封建社會(huì)的歷史，凝結(jié)著世代農(nóng)民的希望與失望。為了民族的生存解放,盡管斗爭(zhēng)環(huán)境是那樣的艱難與惡劣，他仍毅然奔赴不知何時(shí)才會(huì)結(jié)束與充滿死亡的戰(zhàn)場(chǎng)。這一形象的塑造,表現(xiàn)了中華民族的覺(jué)醒和反抗外來(lái)侵略與壓迫的不屈精神。《張中丞傳后敘》一、單項(xiàng)選擇1.《張中丞傳后敘》中，拔刀斷指、抽矢射塔的人物是B。A.張巡

Ｂ.南霽云C.許遠(yuǎn)

D．于嵩２.《張中丞傳后敘》中，寫(xiě)張巡“就戮時(shí)，顏色不亂,陽(yáng)陽(yáng)如平常”,這種人物描寫(xiě)方法是D。Ａ.環(huán)境描寫(xiě)

B.行為描寫(xiě)Ｃ．言語(yǔ)描寫(xiě)

Ｄ．神態(tài)描寫(xiě)3.《張中丞傳后敘》：“愈貞元中過(guò)泗州，船上人猶指以相語(yǔ)”?！爸敢韵嗾Z(yǔ)”的是B。A．于嵩讀《漢書(shū)》事

Ｂ.南霽云抽矢射佛塔事C.張巡慷慨就戮事

D．南霽云拔刀斷指事4.《張中丞傳后敘》的最大特色是C。A.議論與抒情緊密結(jié)合

Ｂ.抒情與敘事緊密結(jié)合Ｃ．議論與敘事緊密結(jié)合

Ｄ．?dāng)⑹屡c描寫(xiě)緊密結(jié)合5.下列《張中丞傳后敘》中的典型事例，用來(lái)刻畫(huà)許遠(yuǎn)形象的是Ｂ。A．背誦《漢書(shū)》

B．為國(guó)讓賢C．拔刀斷指

D．抽矢射塔二、多項(xiàng)選擇1．下面句子中，屬于側(cè)面烘托的有ACＥ。A.一座大驚,皆感激為云泣下B．顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平常C．擅彊兵坐而觀者，相環(huán)也D.慷慨陳詞,拔刀斷指E.船上人有指以相語(yǔ)2.在駁斥“遠(yuǎn)與巡分城而守,城之陷，自遠(yuǎn)所分始”的謬論時(shí),韓愈所用的類比有CD。A.“當(dāng)其圍守時(shí),外無(wú)蚍蜉蟻?zhàn)又盉.“善彊兵坐而觀者,相環(huán)也”C．“人之將死,其臟腑必有先受其病者”D.“引繩而絕之，其絕必有處”E．“以千萬(wàn)就盡之卒,戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師”3.韓愈用以刻畫(huà)南霽云形象的典型細(xì)節(jié)有BCＤE。Ａ.突圍，乞救兵于賀蘭B.慷慨陳詞Ｃ.抽刀斷指D.射矢明志E.笑而就義4.在《張中丞傳后敘》中，韓愈重要歌頌的正面人物有ＢＤE。A.于嵩B.張巡C.張籍D.許遠(yuǎn)E.南霽云三、名詞解釋唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱,即唐代的HYPＥRＬIＮＫ""韓愈、HYPERLIＮK""\t"_blanｋ"柳宗元和宋代的HYＰERLＩNK""\t＂_blank"蘇洵、HYPＥRLINK""＼t"＿bｌank"蘇軾、HYPＥRLINK""\ｔ"＿bｌaｎk"蘇轍(ＨYPERＬIＮK＂"\t"_ｂlａnk＂蘇洵,HYＰＥＲＬINK＂＂\ｔ"＿blaｎｋ＂蘇軾,HYＰERLIＮK＂"蘇轍父子三人稱為HYPＥRＬＩNK""＼ｔ"_ｂlaｎｋ＂三蘇)、HYPERＬＩNＫ"＂＼t"_ｂｌaｎk"歐陽(yáng)修、HYPEＲLＩNK"＂＼t"_ｂlａnk＂王安石、ＨＹPＥＲＬINK""\t"＿ｂlａnk"曾鞏。四、簡(jiǎn)答談?wù)劇稄堉胸﹤骱髷ⅰ匪茉烊宋镄蜗蟮姆椒ā！稄堉胸﹤骱髷ⅰ分袔讉€(gè)英雄人物形象生動(dòng),光彩照人,這一方面得力于傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。如南霽云的拔刀斷指、抽矢射塔,張巡的好學(xué)、記憶力超人和就義時(shí)“顏色不亂,陽(yáng)陽(yáng)如平?！?都是文中的精彩片斷。另一方面，作者故意讓英雄人物的不同性格互相映襯，如張巡之從容鎮(zhèn)定、博聞強(qiáng)識(shí)、視死如歸,許遠(yuǎn)之寬厚謙和、甘心讓賢,南霽云之忠勇剛烈、嫉惡如仇,互相輝映，相得益彰。此外,反面人物賀蘭進(jìn)明的卑鄙無(wú)恥,也有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣。五、解釋下列加點(diǎn)的詞。1.說(shuō)者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，自遠(yuǎn)所分①始。以此垢②遠(yuǎn),此又與兒童之見(jiàn)無(wú)異。人之將死，其藏腑③必有先受其病者;引繩而絕之④，其絕必有處。觀者見(jiàn)其然⑤，從而尤之⑥,其亦不達(dá)于理矣。小人之好議論,不樂(lè)成人之美，如是哉!如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓，猶不得免,其他則又何說(shuō)?、俜质挤质氐牡胤舰谠嵳u謗③藏腑五臟六腑④絕之拉斷它⑤然這樣⑥尤之歸罪它⑦樂(lè)樂(lè)于⑧卓卓卓絕不凡２.及其無(wú)救并且窮也。窮：困難到極點(diǎn)３．設(shè)淫辭而助之攻也。淫辭：荒唐的言辭六、將下列句子翻譯成現(xiàn)代白話文。1.外無(wú)待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死所矣!在外無(wú)援兵可待的情況下仍然誓死守城，已經(jīng)人吃人且將要吃盡，即使是最愚蠢的人也能數(shù)著日子知道死的地方了。以千萬(wàn)就盡之卒,戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師?？恐О倜麨l臨滅亡的士兵，抗擊著百萬(wàn)個(gè)一天比一天多的敵軍。當(dāng)二公之初守也,寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？當(dāng)初張、許二位剛開(kāi)始守睢陽(yáng)城的時(shí)候，哪能料到別人最終不來(lái)援救,因而拋棄城池預(yù)先逃跑呢?愈嘗從事于汴、徐二府,屢道于兩府間。我曾經(jīng)在汴、徐二州的幕府任職，屢次往來(lái)(汴、徐）兩州之間,二公之賢，其講之精矣。（憑著）張、許二公的賢明，他們考慮得太精當(dāng)了。抽矢射佛寺浮圖,矢著其上磚半箭。（南霽云)抽出箭來(lái)射佛寺的塔,箭的一半射進(jìn)佛塔上的磚頭里。吾歸破賊,必滅賀蘭。此矢所以志。我回去打敗了叛逆之后,一定要消滅賀蘭,這枝箭是（報(bào)仇）的標(biāo)記的。嵩將詣州訟理，為所殺。于嵩想要到州里去告狀,被殺害南八，男兒死耳,不可為不義屈！南八，好男兒一死罷了,不可為不義之人所屈服！遠(yuǎn)之不畏死亦明矣。許遠(yuǎn)不怕死是很清楚的。七、閱讀下列文字,回答問(wèn)題。南霽云之乞救于賀蘭也,賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績(jī)出己上,不愿出師救。賀愛(ài)霽云之勇且壯，不聽(tīng)其語(yǔ)，強(qiáng)留之，具食與樂(lè),延霽云坐。霽云慷慨語(yǔ)曰：“云來(lái)時(shí)，雎陽(yáng)之人不食月余日矣！云雖欲獨(dú)食，義不忍；雖食,且不下咽!”因拔所佩刀斷一指,血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無(wú)為云出師意，即馳去。將出城，抽矢射佛寺浮圖,矢著其上磚半箭,曰：吾歸破賊,必滅賀蘭，此矢所以志也?！?．這段文字中不愿出師救援的人是誰(shuí),他為什么見(jiàn)死不救?賀蘭。嫉妒張巡、許遠(yuǎn)的功勞聲威比自己高。2.南霽云“雖食，且不下咽!”的因素是什么？睢陽(yáng)城的人已經(jīng)斷食一個(gè)多月了,他不忍獨(dú)食。3.那個(gè)成語(yǔ)是“雖食，且不下咽!”演化而來(lái)的？食不下咽《我有一個(gè)夢(mèng)想》一、單項(xiàng)選擇文中的“一位偉大的美國(guó)人”指的是D。A.華盛頓B.杰弗遜C.艾森豪威爾Ｄ.林肯二、多選選擇《我有一個(gè)夢(mèng)想》的重要內(nèi)容是AＢCD。A.爭(zhēng)取人權(quán)B.張揚(yáng)了親如兄弟的社會(huì)抱負(fù)C.大無(wú)畏的勇氣和不屈不撓的意志D．現(xiàn)代政治斗爭(zhēng)的理性精神E.動(dòng)員黑人進(jìn)行暴力革命。三、名詞解釋美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)是第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)黑人反對(duì)種族隔離與歧視,爭(zhēng)取民主權(quán)利的群眾運(yùn)動(dòng)。重要領(lǐng)袖是馬丁路德金。民權(quán)運(yùn)動(dòng)迫使美國(guó)政府與國(guó)會(huì)通過(guò)了《民權(quán)法》和《選民登記法》。美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代非暴力運(yùn)動(dòng)的典型,在全世界被壓迫階級(jí)之中影響深遠(yuǎn)，它使人民看到可以通過(guò)合法的群眾運(yùn)動(dòng)獲得民主權(quán)利的也許，也使人看到世界必將走向民主平等的趨勢(shì)?！段汗恿袀鳌芬?、單項(xiàng)選擇1.魏公子是春秋時(shí)期“四君子”之一的C。Ａ.孟嘗君B.平原君C.信陵君D．春申君2.《魏公子列傳》中,詳寫(xiě)的部分是D。A.如姬盜符B.進(jìn)擊秦軍C.解救邯鄲D.侯生獻(xiàn)計(jì)３.列二十四史之首的史學(xué)著作是D。Ａ.《漢書(shū)》B.《后漢書(shū)》Ｃ．《三國(guó)志》D.《史記》4．被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的著作是Ｄ。A.《漢書(shū)》Ｂ.《后漢書(shū)》Ｃ.《三國(guó)志》D.《史記》5.《史記》是我國(guó)第一部C通史。A.編年體B.國(guó)別體C．紀(jì)傳體D.其它二、多項(xiàng)選擇1．《魏公子列傳》中記述的人物有AＢCD。A信陵君Ｂ侯生C朱亥D如姬E虞姬2.《魏公子列傳》中,略寫(xiě)的內(nèi)容是BＣD。A.魏公子往請(qǐng)侯生B．如姬盜竊兵符C.進(jìn)擊秦軍D.解救邯鄲之圍E.侯生為公子獻(xiàn)計(jì)3．魏公子的性格重要表現(xiàn)在ＡBC幾個(gè)方面。A．求賢若渴Ｂ.禮賢下士C.急人所急D.愛(ài)民如子Ｅ.狂妄自大4.侯贏的性格重要表現(xiàn)在ABE幾個(gè)方面。Ａ.胸有經(jīng)綸B.肝膽相照Ｃ．狂妄自大D.貪戀權(quán)勢(shì)E.為知己者死三、名詞解釋史記是西漢時(shí)期歷史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的史學(xué)名著,也稱“太史公書(shū)”，或稱“太史公記”，省稱“太史公”。列“二十四史”之首，與后來(lái)的《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱“前四史”?！妒酚洝酚涊d了上自傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年(公元前１202３)共3000數(shù)年的歷史,是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。全書(shū)涉及十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū),共一百三十篇,五十二萬(wàn)六千五百余字?！妒酚洝芬惨徊?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位,被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。四、解釋下列古文中黑體詞的意思１.公子自度終不能得之于王(duó揣測(cè),估計(jì)）2.公子引車入市（帶領(lǐng))3.公子引侯生坐上坐(延請(qǐng))4.公子遂將晉鄙軍（ｊiàng統(tǒng)帥。)５.此五霸之伐也(功業(yè))6.如姬資之三年(積蓄）7.以便國(guó)家(有助于）五、把下列古文譯為現(xiàn)代文1.士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之。因此，方圓千里的士人都爭(zhēng)著來(lái)依附他，招徠門(mén)客3000人。２.平原君使者冠蓋相屬于魏。平原君派出的使者絡(luò)繹不絕地到魏國(guó)來(lái)。3.公子與侯生決,至軍,侯生果北鄉(xiāng)自剄。公子與侯生辭別,到達(dá)晉鄙軍中時(shí),侯生果然面向北方自殺了。4．侯生曰:“將在外，主令有所不受,以便國(guó)家。侯先生說(shuō):“將帥在外作戰(zhàn)時(shí),有機(jī)斷處置的權(quán)力，國(guó)君的命令有的可以不接受,以有助于國(guó)家。5.平原君負(fù)韊矢為公子先引。平原君替公子背著盛滿箭支的囊袋走在前面引路。六、簡(jiǎn)答侯嬴為什么選在信陵君奪取兵權(quán)的時(shí)機(jī)“北鄉(xiāng)自剄”？他的死表現(xiàn)了何種精神？Ａ．侯生料到魏王得知竊符救趙之計(jì)是自己謀劃的，勢(shì)必以欺君殺將之罪而誅之,以其讓魏王殺死，不如自殺,還可為公子減輕罪過(guò)；Ｂ.侯生估計(jì)公子奪軍權(quán)時(shí),必殺晉鄙,因公子仁慈，心必有不忍，為保證竊符救趙之計(jì)的實(shí)行,故以自殺強(qiáng)化信陵君的信念，堅(jiān)定信陵君奪晉鄙軍權(quán)的決心,叫他屆時(shí)不要手軟；C．晉鄙是魏國(guó)很有威望的宿將,卻勢(shì)必在竊符救趙中成了無(wú)辜的犧牲品，故侯生以自己的死來(lái)謝晉鄙。侯生的死表現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“士為知己者死”的精神?！赌钆珛伞み^(guò)洞庭》一、多項(xiàng)選擇下列以“……居士”為別號(hào)的人物，屬于宋朝的有ACE。A．于湖居士B.香山居士C.六一居士Ｄ.青蓮居士E.東坡居士二、名詞解釋冰雪肝膽語(yǔ)出張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》“肝肺皆冰雪”,冰雪肝膽是品質(zhì)高潔的形象表述,它與“浩然正氣”緊相關(guān)聯(lián),也是個(gè)人修養(yǎng)的重要方面，假如說(shuō)“浩然正氣”多彰顯于關(guān)系家國(guó)的大是大非，那么“冰雪肝膽”則多映現(xiàn)于個(gè)人生活的方方面面。三、解釋下列古文中黑體詞的意思1.著我扁舟一葉（此指飄浮著)2．短發(fā)蕭疏襟袖冷(稀少稀疏)四、默寫(xiě)并翻譯張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》五、簡(jiǎn)答1.“表里俱澄澈”可謂全詞的“詞眼”，請(qǐng)談?wù)勥@5個(gè)字的含義?！氨砝锞愠纬骸币痪?，語(yǔ)涉雙關(guān)，既是描繪自然界的景色,天上是銀河和皓月的光輝，下界是洞庭湖水的明亮如鏡;又是詩(shī)人的自我寫(xiě)照，意謂從外表到內(nèi)心都晶瑩剔透，毫無(wú)塵心雜念。寄寓了作者高超的精神境界，字里行間充溢著一種皈依自然、天人合一的宇宙意識(shí)。詞人的思想，已被宇宙的空明凈化了,而宇宙的景,也被詞人的純潔人格凈化了。兩者渾成一體。2．簡(jiǎn)析這首詞物境與心境相交融的藝術(shù)特色。詞的上片側(cè)重描寫(xiě)物境,作者故意突出水天輝映、上下通明的澄澈意境，以形象手段傳達(dá)從中感悟到的心物交融、天人同化的美妙體驗(yàn)。下片側(cè)重描寫(xiě)心境。物境與心境互相映射,達(dá)成了高度的融合?！犊鄲馈芬弧雾?xiàng)選擇１.《苦惱》的主人公是Ｂ。A.水生B.姚納C．維拉Ｄ.德拉2．《苦惱》的總體特色是B。A．以大見(jiàn)小B．以小見(jiàn)大C.含淚的微笑Ｄ．情感真摯3.“我拿我的苦惱向誰(shuí)去訴說(shuō)”這句話出自于契訶夫的短篇小說(shuō)B的題記。A．《一個(gè)小官員之死》Ｂ.《苦惱》C．《萬(wàn)卡》D.《第六病室》４.世界著名小說(shuō)家中，其作品具有“含淚的微笑”的風(fēng)格的作家是B。Ａ.契訶夫B.歐·亨利C.莫泊桑D.屠格涅夫5.小說(shuō)《苦惱》中展示了“人與人”之間的關(guān)系，也展示了“人與馬”之間的關(guān)系，這兩方面的關(guān)系又構(gòu)成了B。A.對(duì)比關(guān)系B．類比關(guān)系C．象征關(guān)系D.層遞關(guān)系二、多項(xiàng)選擇1．姚納曾向AＢCＤ訴說(shuō)自己的苦惱，但他們都不愿聽(tīng)。A．軍人B.三個(gè)青年C.掃院子的仆人D．青年馬車夫Ｅ.小母馬2．下列屬于俄國(guó)的作家有ABE。A．屠格涅夫Ｂ.契訶夫C.歐·亨利D.莫泊桑E.列夫·托爾斯泰3．《苦惱》的重要情節(jié)有ABDE。A．貴族軍人不聽(tīng)姚納訴說(shuō)苦惱；Ｂ.尋歡作樂(lè)的青年不聽(tīng)姚納訴說(shuō)苦惱;C．從舞場(chǎng)出來(lái)的小姐不聽(tīng)姚納訴說(shuō)苦惱；D.疲倦不堪的青年馬車夫不聽(tīng)姚納訴說(shuō)苦惱；E.姚納把自己的心里話所有講給小馬聽(tīng)。４．《苦惱》揭示的主題思想有ＢCD。A.姚納的漠然Ｂ.下層勞動(dòng)人民內(nèi)心的痛苦C.人與人之間的自私冷漠D．1９世紀(jì)末俄國(guó)社會(huì)的黑暗與冷酷Ｅ．人與動(dòng)物之間的互相理解三、簡(jiǎn)答小說(shuō)《苦惱》最后寫(xiě)小母馬聽(tīng)完了主人車夫姚納的痛苦訴說(shuō)，有什么作用?人無(wú)情馬有情；馬的溫情與人的冷漠形成鮮明對(duì)比,深化了小說(shuō)的主題。四、閱讀下面文字,回答問(wèn)題。

暮色晦暗。大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛,落在房頂、馬背、肩膀、帽子上,積成又軟又薄的一層。(一層）車夫姚納，波達(dá)波夫周身白色,像個(gè)幽靈。他坐在車座上一動(dòng)也不動(dòng)，身子向前傴著,傴到了活人的身子所能傴到的最大限度。哪怕有一大堆雪落在他身上,仿佛他也會(huì)覺(jué)得用不著抖掉似的……（二層)他的小母馬也是一身白，也一動(dòng)不動(dòng)。它那呆呆不動(dòng)的姿勢(shì),它那瘦骨嶙峋的身架，它那棍子同樣筆直的四條腿，使得它活像拿一個(gè)小錢(qián)就可以買(mǎi)到的馬形蜜糖餅。它大約在想心事吧。(三層）不管是誰(shuí),只要被人從犁頭上硬拉開(kāi),從熟悉的灰色景致里硬拉開(kāi),硬給丟到這個(gè)充滿古怪的亮光、不斷的喧嘩、熙攘的行人的漩渦里，那它就不會(huì)不想心事……(四層）(１)這個(gè)小說(shuō)的開(kāi)頭,用了哪幾種描寫(xiě)方式?景物描寫(xiě)(環(huán)境描寫(xiě))、肖像描寫(xiě)、心理描寫(xiě)

(2)這段文字可分幾層,每層重要寫(xiě)什么?可分四層：第一層（開(kāi)頭-又軟又薄的一層)寫(xiě)景;第二層（車夫姚納－抖掉似的)寫(xiě)人(車夫姚納）;第三層（他的小母馬-完)寫(xiě)馬(小母馬）；第四層是作者的議論。(3)這里的景物描寫(xiě)起什么作用,馬的描寫(xiě)有什么作用?景物描寫(xiě)為人物設(shè)定了一個(gè)晦暗冷清的背景，渲染濃烈的環(huán)境氣氛，也與人物內(nèi)心的痛苦相烘托。馬的描寫(xiě)與人的苦惱孤寂相映照(對(duì)比），馬的瘦骨、馬的呆立,從一個(gè)側(cè)面映照出車夫的呆坐、苦惱以及如牛馬一般的可憐處境。馬的描寫(xiě),是下層人民悲慘命運(yùn)的生動(dòng)寫(xiě)照。

(4)姚納的描寫(xiě)，是什么狀態(tài)下的描寫(xiě),有何妙處?對(duì)姚納的描寫(xiě)是人物靜態(tài)描寫(xiě)。這個(gè)靜態(tài)描寫(xiě),生動(dòng)地反映了姚納的內(nèi)心痛苦是多么深重,以至于到了近乎麻木的狀態(tài)。景物和小母馬的前后烘托,又強(qiáng)化了姚納的痛苦和麻木,使人物一出場(chǎng),就引起了讀者足夠的關(guān)注之情,引發(fā)了讀者強(qiáng)烈的閱讀欲望，同時(shí)，也為下文姚納急于找人訴說(shuō)苦惱提供了強(qiáng)有力的依據(jù)。五．作文(略)《諫逐客書(shū)》一、單項(xiàng)選擇1．《諫逐客書(shū)》選自D。A.《左傳》B.《漢書(shū)》C.《戰(zhàn)國(guó)策》D.《史記》Ｅ.《后漢書(shū)》２．李斯是C國(guó)著名的政治家。A.趙國(guó)B.楚國(guó)C.秦國(guó)Ｄ.韓國(guó)E.魏國(guó)3．《諫逐客書(shū)》中的客指的是B。A．客人B.客卿C.說(shuō)客D．商人E.本國(guó)士大夫４.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法不屬于使動(dòng)用法的一項(xiàng)是D。?A．（來(lái))丕豹、公孫支于晉

Ｂ．(娛）心意、說(shuō)耳目者?C.而歌呼嗚嗚(快)耳目者

D．今逐客以（資）敵國(guó)5.《諫逐客書(shū)》能說(shuō)服秦王收回逐客成命的主線因素是Ｄ。A.排比對(duì)偶連篇，文章氣勢(shì)雄渾Ｂ.論據(jù)充足,事實(shí)勝于雄辯C.反復(fù)正反對(duì)比，納客逐客利害昭彰D.論證切中秦王急于統(tǒng)一天下的要害二、多項(xiàng)選擇1.《諫逐客書(shū)》的說(shuō)服力來(lái)之于AＢDE。A．論點(diǎn)始終緊扣秦王急于統(tǒng)一天下的心理

B．反復(fù)對(duì)比論證利害得失鮮明

C．正言直諫,敢于批評(píng)秦王耽于聲色

D.論據(jù)充足,事實(shí)勝于雄辯

Ｅ.語(yǔ)言鋪陳排比,文章氣勢(shì)充沛2李斯在

《諫逐客書(shū)》中用以下歷史事實(shí)論證逐客是錯(cuò)誤的ＡBCD。A．穆公求士———廣納人才——遂霸西戎B.孝公用商鞅——變法治國(guó)——民盛國(guó)強(qiáng)C.惠王用張儀——四周擴(kuò)張——以橫破縱D.昭王得范雎——打擊豪門(mén)——強(qiáng)化集權(quán)E.愛(ài)異國(guó)物,為客者逐3李斯在《諫逐客書(shū)》中說(shuō)：“此四君者,皆以客之功”?！八木敝傅氖茿CDE。Ａ．秦繆公B.秦始皇C.秦惠王Ｄ.秦昭王E.秦孝公三、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義。1.臣聞吏議逐客，竊認(rèn)為過(guò)矣。聽(tīng)說(shuō)自認(rèn)為錯(cuò)誤２.民以殷盛，國(guó)以富彊，百姓樂(lè)用。因此強(qiáng)3.西并巴蜀,北收上郡,南取漢中。往西往北往南4．王者不卻眾庶。拋棄民眾四、區(qū)別下列多義詞的意思。

1.強(qiáng)

①至今治強(qiáng)?！獜?qiáng)大?②強(qiáng)公室，杜私門(mén)?！鰪?qiáng)，鞏固?2.服?①諸侯親服——服從,聽(tīng)命

②服太阿之劍?！宕?/p>

3.致

①今陛下致昆山之玉?！@得，收羅?②不積跬步,無(wú)以致千里?！竭_(dá)

４.業(yè)?①傳道受業(yè)解惑?！獙W(xué)業(yè)?②卻來(lái)賓以業(yè)諸侯?！鰟?dòng)詞，幫助．.....成就功業(yè)五、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)1.向使四君卻客而不內(nèi),疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí),而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。假使這四位國(guó)君拒絕客卿而不接納，疏遠(yuǎn)有才干的士人而不重用他們，這就會(huì)使秦國(guó)沒(méi)有富強(qiáng)的基礎(chǔ)，秦國(guó)也不會(huì)有強(qiáng)盛的威名。2．今乃棄黔首以資敵國(guó),卻來(lái)賓以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也?，F(xiàn)在陛下卻拋棄百姓來(lái)幫助敵國(guó),拒絕來(lái)賓來(lái)成就諸侯,使天下之士離開(kāi)秦國(guó)而不敢往西,裹足不敢入秦,這正是人們所說(shuō)的“把武器借給敵人,把送給糧食盜賊”??！3．是以太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。因此，泰山不拒絕土壤，所以才干達(dá)成它的高大；黃河、大海不挑剔涓涓細(xì)流，所以才干形成它的深廣；統(tǒng)治者不拒絕百姓，所以才干顯示他們的德行。4.夫擊甕叩缶,彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也。那敲擊瓦器，彈箏拍腿同時(shí)歌唱呼喊發(fā)出嗚嗚之聲快人聽(tīng)覺(jué)的，確真是秦國(guó)的地道音樂(lè)了。5．今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也?，F(xiàn)在驅(qū)逐客卿而幫助敵國(guó),減損百姓來(lái)充實(shí)對(duì)手,結(jié)果在內(nèi)使自己虛弱,在外又和各國(guó)諸侯結(jié)怨，象這樣做而想使國(guó)家不陷于危境，這是辦不到的??！六、簡(jiǎn)答1．《諫逐客書(shū)》中心論點(diǎn)是什么?（引用原文回答)“臣聞吏議逐客,竊認(rèn)為過(guò)矣?！?．下面一段文字是課文最后一段。試從中找出能具體說(shuō)明“此所謂‘藉寇兵而赍盜糧”的逐客之弊的語(yǔ)句，用下劃線標(biāo)出來(lái)。

夫物不產(chǎn)于秦,可寶者多；士不產(chǎn)于秦,而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯,求國(guó)無(wú)危，不可得也。今逐客以資敵國(guó),損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯。七、閱讀下面文字，并回答相關(guān)問(wèn)題臣聞地廣者粟多,國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。②是以太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。③是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美,鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。④今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻來(lái)賓以業(yè)諸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

1.這段文字的論點(diǎn)是什么？逐客就是損害自己，幫助了敵國(guó)2.這段文字可分幾個(gè)層次?概括每層的大意,并分析兩層之間的關(guān)系。分兩個(gè)層次。第一層(1、2、３句）:論證不卻眾庶、廣招人才方能取得事業(yè)成功的道理。第二層（4句)：論證驅(qū)逐客卿就是損害自己、幫助敵國(guó)的道理。

兩層之間的關(guān)系:第一層是從正面論證納客之利，第二層從反面論證逐客之弊,總體是對(duì)比的關(guān)系。3．第一層的三個(gè)句子分別說(shuō)明了什么道理?采用了什么論證方法?第①句用地要廣、國(guó)要大、兵要強(qiáng)的道理來(lái)暗示人才要多多益善;第②句以泰山、河海為比方，說(shuō)明君王要廣羅人才;第③句以古圣先賢為例說(shuō)明只有廣攬人才,才干無(wú)敵于天下。八、作文(略)《二月蘭》一、單項(xiàng)選擇1.《二月蘭》是一篇B散文。A.懷人散文B.回憶散文C．抒寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的散文D.抒寫(xiě)歷史的散文2.在《二月蘭》中，作者借二月蘭的意象歌頌了親情,更歌頌了Ｂ身上特有的美好品質(zhì)。A.男性B.女性Ｃ．英雄人物D.普通人二、多項(xiàng)選擇１.《二月蘭》中作者提到的女性有ABＣE。A.老祖B.婉如C.楊瑩D.延宗Ｅ.德華２.《二月蘭》中與二月蘭有關(guān)的人和事有AＢCDE。A.老祖在二月蘭旁的青草叢中挖薺菜?B.婉如穿過(guò)二月蘭的紫霧急忙而去的身影

Ｃ.小保姆楊瑩結(jié)緣二月蘭?D．小貓虎子和咪咪嬉戲于二月蘭中

Ｅ．季羨林被斗得鼻青臉腫時(shí)磚瓦縫里盛開(kāi)的二月蘭仿佛在嘲笑他三、簡(jiǎn)答1.作者為什么以“二月蘭”為題？“二月蘭”是全文敘事抒情的線索,全文內(nèi)容都是圍繞著二月蘭展開(kāi)的。它串聯(lián)起了作者對(duì)人生的回憶;它凝聚著作者對(duì)人生悲歡的思考。2.文章中說(shuō)“本來(lái)認(rèn)為十分平常的瑣事，現(xiàn)在顯得十分不平常了”,作者提及了二月蘭讓他回憶了哪些瑣事?(1)①老祖在二月蘭旁的青草叢中挖薺菜;②婉如在二月蘭的紫霧中急忙而去；③小貓虎子和咪咪在二月蘭叢里嬉戲;(２)“我”的遭遇以及老祖、德華、婉如和延宗等人對(duì)“我”的安慰;(3）“我”成為“極可接觸者”以及對(duì)家人的思念。3.閱讀最后一段,聯(lián)系全文,說(shuō)一說(shuō)季羨林先生從二月蘭那里得出了如何的感悟？歷經(jīng)了人世沉浮,體驗(yàn)了生命悲歡的作者從二月蘭平凡卻充滿旺盛的生命力,雖處逆境也能生長(zhǎng)怒放,笑對(duì)春風(fēng)的特點(diǎn)中找到了答案，即凡事順其自然，逆境泰然處之，以豁達(dá)明凈的胸襟和安靜從容的心態(tài)面對(duì)人生的沉浮，笑對(duì)世間的冷暖。4.季羨林引用蘇軾詞《水調(diào)歌頭》和陶淵明詩(shī)《神釋》中的句子,其用意是什么？要一切順其自然,在逆境中不頹唐悲觀，在順境中也不得意驕矜,像二月蘭那樣“應(yīng)當(dāng)開(kāi)時(shí)，它們就開(kāi);該消失時(shí),它們就消失”。這就是季老從東坡詞和陶潛詩(shī)中得到的啟示，也是季老人生觀的寫(xiě)照。四、閱讀下面文字，并回答相關(guān)問(wèn)題我不記得從什么時(shí)候起我注意到小山上的二月蘭。這種野花大約也有大年小年之別的。碰到小年，只在小山前后稀疏地開(kāi)上那么幾片。碰到大年則山前山后開(kāi)成大片。二月蘭仿佛發(fā)了狂。我們常講什么什么花“怒放”，這個(gè)“怒”字下得真是無(wú)比奇妙。二月蘭一“怒”，仿佛從土地深處吸來(lái)一股原始力量，一定要把花開(kāi)遍大千世界，紫氣直沖云霄,連宇宙都仿佛變成紫色的了。1.這段話重要寫(xiě)什么？

這段話重要是介紹二月蘭２.“仿佛從土地深處吸來(lái)一股原始力量”有什么深意?作者表面上寫(xiě)二月蘭，事實(shí)上是寫(xiě)人，寫(xiě)像二月蘭同樣的普通人頑強(qiáng)的生命力及其原始的本能,寓示著作者本人及文中女性在險(xiǎn)惡環(huán)境下的原始本能和頑強(qiáng)生命力量。八、作文(略）《蒹葭》一、單項(xiàng)選擇1．我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是D。A.《楚辭》B.《樂(lè)府詩(shī)集》C.《離騷》D.《詩(shī)經(jīng)》２．中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭是C。A.古詩(shī)源詩(shī)經(jīng)B.古詩(shī)源楚辭C.詩(shī)經(jīng)楚辭D．樂(lè)府詩(shī)經(jīng)二、多項(xiàng)選擇1.《蒹葭》中的“伊人”可以理解為ABCDＥ。A．戀人B．賢人C.抱負(fù)Ｄ.福地E．圣境2.《蒹葭》的藝術(shù)特色重要表現(xiàn)在AＢC等方面。A.虛幻難實(shí)、神秘莫測(cè)的朦朧意境Ｂ.旨在言外、連類無(wú)窮的象征格局C．一唱三嘆、層層推動(dòng)的美感形式D.精雕細(xì)刻、惟妙惟肖的人物形象Ｅ.深刻細(xì)致、鞭辟入微的心理描寫(xiě)三、解釋下列黑體詞1.蒹葭萋萋，白露未晞。干2.溯游從之,宛在水中坻尋找小洲四、默寫(xiě)并翻譯《蒹葭》五、名詞解釋《詩(shī)經(jīng)》我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，收錄周初至春秋中葉的詩(shī)歌305篇。原名《詩(shī)》,或“詩(shī)三百”,漢以后始稱《詩(shī)經(jīng)》。約編成于春秋中葉,相傳由孔子刪定。全書(shū)分風(fēng)、雅、頌三類：“風(fēng)”有十五國(guó)風(fēng)160篇，多為民歌;“雅”有《大雅》、《小雅》１０5篇,多為貴族、士大夫所作;“頌”有《周頌》、《魯頌》、《商頌》40篇,是用于宗廟祭祀的詩(shī)。賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》常用的手法，它們與風(fēng)、雅、頌合稱為《詩(shī)經(jīng)》的“六義“?！对?shī)經(jīng)》表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作傳統(tǒng)和藝術(shù)手法，對(duì)后世文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。六、簡(jiǎn)答《蒹葭》的中心意象是什么?這一意象有何象征意義?“伊人”；象征了世間各種可望而不可即的人生境遇。七、作文(略）《長(zhǎng)恨歌》一、單項(xiàng)選擇1．《長(zhǎng)恨歌》的詩(shī)句中，描繪楊玉環(huán)“聞道漢家天子使”時(shí)情態(tài)的是Ｂ

A．回眸一笑百媚生

B．梨花一枝春帶雨?C．雪膚花貌參差是

D.芙蓉如面柳如眉２．“昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕,蓬萊宮中日月長(zhǎng)”的修辭手法是D。Ａ.對(duì)比B.比方C．排比D．對(duì)偶3.下列各項(xiàng)對(duì)句中所運(yùn)用的修辭手法的概括，不對(duì)的的一項(xiàng)是Ｃ

。?

A、后宮佳麗三千人，三千溺愛(ài)在一身。（夸張)

B、漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。（夸張、借代)

C、玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。（比方、擬人)

D、在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。(對(duì)偶、比方)

二、多項(xiàng)選擇1．下列《長(zhǎng)恨歌》中的詩(shī)句,屬于融情入景的有ＡBＣDE。?Ａ．夜雨聞鈴腸斷聲

Ｂ.耿耿星河欲曙天

C.秋雨梧桐葉落時(shí)

D.春風(fēng)桃李花開(kāi)日

E.遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜2．下列詩(shī)歌中構(gòu)成對(duì)偶的有BD。A.停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然B.春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)C．楊家有女初長(zhǎng)成,養(yǎng)在深閨人未識(shí)Ｄ.須知胡騎紛紛在,豈逐春風(fēng)一一回E．莫厭瀟湘少人處,水多菰米岸莓苔３．《長(zhǎng)恨歌》中對(duì)“漢皇”語(yǔ)帶抨擊的有?ABC。A．春宵苦短日高起，從此君王不早朝B.姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶C．緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看局限性Ｄ.君臣相顧盡沾衣,東望都門(mén)信馬歸E.為感君王輾轉(zhuǎn)思,遂教方士殷勤覓４.《長(zhǎng)恨歌》中的重要人物有BＣ。A.高力士B.李隆基C．楊玉環(huán)D.楊國(guó)忠E.陳玄禮三、解釋下列加點(diǎn)的字詞。1.漢皇重色思傾國(guó)指絕色女子２．風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。衣袖四、簡(jiǎn)答１.漢皇重色思傾國(guó)”在全詩(shī)中有何作用?

從內(nèi)容上而言，它點(diǎn)明了唐玄宗的好色。從結(jié)構(gòu)上而言，體現(xiàn)了作者構(gòu)思上的獨(dú)具匠心。構(gòu)成了全詩(shī)大綱,既提醒了故事悲劇的因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)。2“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”兩句在詩(shī)中有何表達(dá)效果？

詩(shī)人以此作結(jié),既點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開(kāi)頭，又深化了主題，加重了“長(zhǎng)恨”的分量,同時(shí)也給讀者留下聯(lián)想、回味的余地。3.簡(jiǎn)要概括本詩(shī)刻畫(huà)的李隆基和楊玉環(huán)兩個(gè)人物形象的特點(diǎn)。李隆基：既荒淫重色又對(duì)愛(ài)情真誠(chéng)執(zhí)著;楊玉環(huán):美貌、忠貞。4．試結(jié)合《長(zhǎng)恨歌》第二部分對(duì)景物的描寫(xiě),舉例說(shuō)明它們是如何和表達(dá)情感結(jié)合起來(lái)的？唐玄宗在逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡,旌旗無(wú)光，秋景凄涼,這是以悲涼的秋景來(lái)烘托人物的悲思。在蜀地，面對(duì)著青山綠水，還是朝夕不能忘情,蜀中的山山水水原是很美的,但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中,那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心,大自然的美應(yīng)當(dāng)有恬靜的心境才干享受,他卻沒(méi)有,所以就更增長(zhǎng)了內(nèi)心的痛苦。這是以樂(lè)景寫(xiě)哀情，使感情更進(jìn)一層。五、閱讀理解讀下列《長(zhǎng)恨歌》的詩(shī)句,回答問(wèn)題。漢皇重色思傾國(guó)，御宇數(shù)年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳鶎m粉黛無(wú)顏色。1..楊玉環(huán)曾經(jīng)是唐玄宗兒子的妃子,為什么白居易要違反歷史的真實(shí)說(shuō)“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)?！?？白居易之所以要違反歷史的真實(shí)，一是為了隱諱，更重要的是要讓李、楊愛(ài)情建立在純潔真摯的基礎(chǔ)上，從而體現(xiàn)出愛(ài)情毀滅后“此恨綿綿無(wú)絕期”的“長(zhǎng)恨”及無(wú)可奈何地感傷。２.這段詩(shī)中最能表現(xiàn)楊貴妃美貌的是哪兩句?并試加以分析。.“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”兩句最能體現(xiàn)楊貴妃的絕頂美貌。在這兩句中,“一”既和“百”形成映襯,又和“六宮”形成對(duì)比,僅“一笑”，就能“百媚”生；僅“一笑”，盡然使得“六宮”的嬪妃宮女暗淡失色。七、作文（略）《敬畏生命》一、單項(xiàng)選擇1.《敬畏生命》的作者是A國(guó)人。A．法國(guó)Ｂ.英國(guó)Ｃ.德國(guó)D.比利時(shí)2.19５2年,施韋澤獲諾貝爾D獎(jiǎng)。Ａ.醫(yī)學(xué)B.文學(xué)Ｃ．物理學(xué)D.和平二、多項(xiàng)選擇1.施韋澤是法國(guó)著名的ABＣ。A．倫理學(xué)家B.神學(xué)家C.醫(yī)生D.作家E.詩(shī)人2．施韋澤是ABD。A.醫(yī)學(xué)博士Ｂ.神學(xué)博士C.文學(xué)博士D.哲學(xué)博士E．倫理學(xué)博士三、名詞解釋生命倫理學(xué)是２0世紀(jì)6０年代一方面在美國(guó)隨后在歐洲發(fā)展起來(lái)的一門(mén)新型交叉學(xué)科，是應(yīng)用普通倫理學(xué)的理論和原則來(lái)分析和解決生命科學(xué)領(lǐng)域中倫理問(wèn)題的一門(mén)學(xué)科。重要研究生物醫(yī)學(xué)和行為研究中的道德問(wèn)題,環(huán)境與人口中的道德問(wèn)題，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)和植物保護(hù)中的道德問(wèn)題等。施韋澤是生命倫理學(xué)的奠基人。四、簡(jiǎn)答作者從倫理角度提出了“敬畏生命”這一概念,你覺(jué)得應(yīng)當(dāng)如何理解它和生命的休戚與共之間的聯(lián)系?作者肯定人作為最高的生命可以結(jié)識(shí)到敬畏生命和生命的休戚與共,從而擺脫無(wú)知。作者所提出自然律與道德律的統(tǒng)一，可以看作是人的結(jié)識(shí)與上帝觀念的統(tǒng)一。作者提出要做到這些在于我們?nèi)祟悓?duì)“德性”的保護(hù)，對(duì)“德性”的哺育在于必須避免作者提到的四種誘惑,最終成為清醒敏銳、有思想、有感情的人。這種人才干獲得內(nèi)在的幸福?！熬次飞钡母拍钍呛退猩谋舜酥g的休戚與共緊密聯(lián)系的，前者是核心理念，后者是對(duì)前者的補(bǔ)充和說(shuō)明，同時(shí)也是具體的行為指向。五、作文熱愛(ài)生命規(guī)定：1.中心明確；2.語(yǔ)文通暢;3．層次清楚；4．聯(lián)系實(shí)際；5.８00字左?！洞航ㄔ乱埂芬?、單項(xiàng)選擇1.下列詩(shī)歌屬于樂(lè)府舊題的是Ａ。

Ａ.《春江花月夜》B.《HYPＥRLINK""\ｔ"_bｌaｎk"山居秋暝》C.《ＨYPERLINK""＼t"_bｌaｎk＂歸園田居》D.《HYPEＲＬINK""\ｔ"_blａnk"長(zhǎng)恨歌》２.被稱為“以孤篇壓倒全唐”的詩(shī)歌是D。?ＡＨYＰERLINＫ""＼t"_blank＂《蜀道難》B《代答閨夢(mèng)還》CHYPERLＩNK＂"\t"_ｂlank"《長(zhǎng)恨歌》Ｄ《春江花月夜》3．將《春江花月夜》譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī),頂峰中的頂峰”的詩(shī)人是Ｃ。

AHYPEＲＬIＮK""\t"_ｂlａnk＂徐志摩ＢＨＹＰEＲLINK""＼t＂＿ｂｌａnk"戴望舒C聞一多D舒婷二、多項(xiàng)選擇1.“鴻雁長(zhǎng)飛光不度,魚(yú)龍潛躍水成文”所用的修辭手法有BCD。Ａ.比方B.用典C.對(duì)仗D.擬人E.夸張２．“玉戶簾中卷不去,搗衣砧上拂還來(lái)”所用的修辭手法有CD。Ａ.比方B.用典C.對(duì)仗D.擬人E.互文3.《春江花月夜》描寫(xiě)“思婦”的詩(shī)句有ＡBＣ。A.何處相思明月樓Ｂ.可憐樓上月徘徊Ｃ.愿逐月華流照君D.江水流春去欲盡E．白云一片去悠悠４.《春江花月夜》中,在寫(xiě)景中通過(guò)暗示手法寫(xiě)人情的詩(shī)句有ＡBC。Ａ．玉戶簾中卷不去Ｂ.搗衣砧