哲學(xué)一輪復(fù)習(xí)

哲學(xué)復(fù)習(xí)要求一、明確考點(diǎn)二、圍繞考點(diǎn)理解基本概念、基本觀點(diǎn)、基本原理和方法論三、重視練習(xí)，鞏固考點(diǎn)四、整理記錄常見(jiàn)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，加強(qiáng)記憶第一課基本概念和觀點(diǎn)一、基本概念：1、世界觀2、方法論3、哲學(xué)4、具體科學(xué)二、基本觀點(diǎn)：1、哲學(xué)和世界觀的關(guān)系2、世界觀和方法論的關(guān)系3、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系常見(jiàn)錯(cuò)誤觀點(diǎn)1、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。2、哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)知識(shí)的總和。3、具體科學(xué)知識(shí)揭示的是世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律。4、哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分的關(guān)系。5、哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。6、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)。7、哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界。一、基本概念：1、唯物主義2、古代樸素唯物主義3、近代形而上學(xué)唯物主義4、辯證唯物主義和歷史唯物主義5、唯心主義6、主觀唯心主義7、客觀唯心主義二、基本觀點(diǎn)：1、哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面基本內(nèi)容2、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)3、馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答4、唯物主義和唯心主義的代表觀點(diǎn)5、哲學(xué)的兩個(gè)基本派別第二課基本概念和觀點(diǎn)1、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答。2、哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。3、凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義。常見(jiàn)錯(cuò)誤觀點(diǎn)（1）古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土。陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起(荀子)。形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅(王充)。氣理說(shuō)：氣者，理之依也(王夫之)。活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基”(泰勒斯)。（2）近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。（1）主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)孟子：萬(wàn)物皆備于我。王守仁：心外無(wú)物?；勰埽盒纳N種法生，心滅種種法滅。陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。笛卡兒：我思故我在?？档拢喝说睦硇詾樽匀唤缌⒎āＸ惪巳R：存在即被感知，物是觀念的集合。休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象。費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度。叔本華：萬(wàn)物是我們的表象。杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)。（2）客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)中外“神創(chuàng)論”(盤(pán)古開(kāi)天辟地、上帝創(chuàng)世說(shuō))。柏拉圖：理念論。黑格爾：絕對(duì)精神論。第三課基本概念和觀點(diǎn)1、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的三大基礎(chǔ)是什么?3、馬克思主義哲學(xué)的基本特征是什么？4、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果有哪些？常見(jiàn)錯(cuò)誤觀點(diǎn)1、任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。2、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起決定作用。3、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。一、基本概念：1、物質(zhì)2、運(yùn)動(dòng)3、靜止4、規(guī)律二、基本原理：1、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性2、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系3、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系4、規(guī)律是客觀的、普遍的。5、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。6、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。第四課基本概念和原理一、基本概念：1、物質(zhì)2、運(yùn)動(dòng)3、靜止4、規(guī)律本課基本概念和原理

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在（性）。物質(zhì)的唯一特性哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程兩種情形性質(zhì)－基本不變空間位置－相對(duì)不變運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)>事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系客觀實(shí)在與客觀存在的區(qū)別是什么?客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。

A1、下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是人腦基本路線生產(chǎn)關(guān)系思想觀念國(guó)家辯證唯物主義ABCDA.甲觀點(diǎn)正確，乙觀點(diǎn)錯(cuò)

B.甲觀點(diǎn)錯(cuò)，乙觀點(diǎn)正確

C.兩人觀點(diǎn)都正確

D.兩人觀點(diǎn)都錯(cuò)2、甲說(shuō)：物質(zhì)是永恒的，不生不滅。乙說(shuō)：世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過(guò)程。C判斷下列哪些是規(guī)律？1、寒來(lái)暑往、晝夜循環(huán)2、花開(kāi)花落、樹(shù)榮樹(shù)枯3、水往低處流4、新陳代謝5、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求6、商品的價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定7、紅燈停、綠燈行8、種瓜得瓜、種豆得豆是是是9、價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律之間有什么聯(lián)系？二、基本原理：1、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性2、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是（）觀點(diǎn)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是（）觀點(diǎn)唯心主義形而上學(xué)密不可分

“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”和成語(yǔ)“刻舟求劍”中的人在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上分別犯了什么樣的錯(cuò)誤？思考：前者是唯心主義，后者是形而上學(xué)3、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。區(qū)別：動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。聯(lián)系：4、規(guī)律是客觀的、普遍的規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，規(guī)律具有客觀性一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是（）只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止是（）形而上學(xué)的不變論相對(duì)主義和詭辯論C3、古希臘的赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。他的學(xué)生克拉底魯認(rèn)為：“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！薄叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)A、否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B、承認(rèn)意識(shí)能夠正確地反映客觀事物C、肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性D、夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B4、“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”觀點(diǎn)A、正確反映的物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系B、否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，將會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論C、夸大了事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性D、否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體5、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，否則會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。6、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。

規(guī)律是客觀的普遍的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

提示：主觀能動(dòng)性是指人認(rèn)識(shí)和改造世界的能力、精神狀態(tài)。1、物質(zhì)與意識(shí)相互依賴，密不可分。2、哲學(xué)中的“物質(zhì)”是對(duì)自然界中萬(wàn)事萬(wàn)物共同本質(zhì)的抽象和概括。3、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。4、人的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律兩者是不可分割的。5、發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提。常見(jiàn)錯(cuò)誤觀點(diǎn)一、基本概念：1、意識(shí)2、實(shí)事求是二、基本觀點(diǎn)：1、意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)2、意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)3、怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)三、原理和方法論：1、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理及其方法論第五課基本概念和原理、方法論一、基本概念從起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能；從內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。總之，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。1、意識(shí)2、實(shí)事求是從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物固有的規(guī)律，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

課堂練習(xí)1、關(guān)于意識(shí)的正確說(shuō)法是()A、意識(shí)是人腦的生理基礎(chǔ)，是人腦的特有功能

B、人腦會(huì)思考，有了人腦就會(huì)有意識(shí)

C、感覺(jué)是事物作用于人腦形成的，思維的內(nèi)容則是人腦的產(chǎn)物

D、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映Ｄ

課堂練習(xí)

2、右邊漫畫(huà)《每個(gè)人心目中的上帝》的哲學(xué)寓意是()A、上帝也是客觀存在的

B、上帝純粹是人的心靈的產(chǎn)物

C、意識(shí)是客觀存在在人腦中的再現(xiàn)

D、意識(shí)內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的

D每個(gè)人心目中的上帝Ｄ

課堂練習(xí)3、《三國(guó)演義》寫(xiě)盡了十八般兵器，但沒(méi)寫(xiě)到手槍?zhuān)弧斗馍癜瘛穼?xiě)盡商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)?)A、意識(shí)活動(dòng)沒(méi)有主動(dòng)創(chuàng)造性

B、人們的意識(shí)無(wú)法反映未來(lái)

C、意識(shí)是客觀存在的反映

D、意識(shí)來(lái)源于人腦Ｃ上圖是中國(guó)月球探測(cè)工程形象標(biāo)識(shí)，它以中國(guó)書(shū)法的筆觸，抽象地勾勒出一輪圓月，一雙腳印踏在其上，象征著月球探測(cè)的終極夢(mèng)想，整體圖形由一弧兩點(diǎn)巧妙形成中國(guó)古文“月”字，寫(xiě)意的筆觸旨在傳達(dá)一種探索的信念。結(jié)合材料，從意識(shí)的本質(zhì)角度談?wù)勀銓?duì)中國(guó)月球探測(cè)工程形象標(biāo)識(shí)的認(rèn)識(shí)。答案(1)意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。富有創(chuàng)造力的人腦是產(chǎn)生中國(guó)探月形象標(biāo)識(shí)的生理基礎(chǔ)。(2)意識(shí)是客觀存在在人腦中形成的主觀映象。現(xiàn)實(shí)生活中的“圓月”、“腳印”等為中國(guó)探月形象標(biāo)識(shí)的產(chǎn)生提供了豐富的原材料。總之，中國(guó)探月形象標(biāo)識(shí)是客觀存在通過(guò)探月實(shí)踐進(jìn)入人腦，并在人腦中加工創(chuàng)造而形成的。如何理解？

“觀念的東西不外是移入人的頭腦，并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”二、基本觀點(diǎn)1、意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)2、意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)①要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。3、怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)在韓國(guó)，受“身土不二”(意即“生我養(yǎng)我的土地上生產(chǎn)的東西才是最適合我的”)傳統(tǒng)理念影響，吃本土食品、用國(guó)貨蔚然成風(fēng)；韓國(guó)政府也制定了“本國(guó)產(chǎn)品的關(guān)稅政策。這為其民族產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但隨著時(shí)代的發(fā)展，“身土不二”的理念受到了巨大沖擊。2010年，韓國(guó)白菜嚴(yán)重減產(chǎn)，政府降低農(nóng)產(chǎn)品關(guān)稅稅率，引導(dǎo)民眾擱置“身土不二”的觀念，從國(guó)外進(jìn)口白菜，緩解了“白菜危機(jī)”。結(jié)合材料，運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勴n國(guó)處理“白菜危機(jī)”給我們的啟示(12分)。答案①韓國(guó)根據(jù)發(fā)展變化了的客觀實(shí)際，降低農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)口稅率，引導(dǎo)民眾擱置“身土不二”的觀念，這一事實(shí)告訴我們，想問(wèn)題、做事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。②韓國(guó)調(diào)整曾經(jīng)使韓國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展受益的關(guān)稅政策和“身土不二”的觀念，這一事實(shí)告訴我們，想問(wèn)題、做事情必須反對(duì)主觀主義，即反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。東漢哲學(xué)家王符說(shuō)“德不稱(chēng)其任，其禍必酷；能不稱(chēng)其位，其禍必大?！薄暗虏环Q(chēng)其任，其禍必酷”說(shuō)明（）①意識(shí)對(duì)人們改造世界具有指導(dǎo)作用②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性③錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)人們改造世界有消極的阻礙作用④意識(shí)活動(dòng)能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律A．①③

B．②④

C．②③

D．①④

課堂練習(xí)A（08海南卷）16．某地利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè)：以民族文化為內(nèi)容，以民族村寨為載體，以原汁原味為亮點(diǎn)，建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益?！霸鷳B(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈”的創(chuàng)建思路所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（

）①?gòu)膶?shí)際出發(fā)，發(fā)揮本地旅游資源的優(yōu)勢(shì)②在歷史與現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)與文化的聯(lián)系中發(fā)掘有利因素③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造發(fā)展旅游業(yè)的規(guī)律、商機(jī)和條件④把握原生態(tài)文化凝固不變的特點(diǎn)，發(fā)展特色旅游經(jīng)濟(jì)

A．①②B．①③C．②④

D．③④

課堂練習(xí)A（08四川卷）

維生素是維持人體正常功能的基本要素。以往人們通過(guò)食物獲取這些微量物質(zhì)，科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過(guò)服用某種和某幾種維生素來(lái)彌補(bǔ)食物攝取方式的不足。一些科學(xué)家認(rèn)為，大量服用某些維生素有益于身體健康，但另一些科學(xué)家警告說(shuō)，服用過(guò)量的維生素可能對(duì)健康造成損害。在維生素?cái)z入問(wèn)題上應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度是（

）A．根據(jù)身體需要確定維生素?cái)z入量B．根據(jù)別人經(jīng)驗(yàn)確定維生素?cái)z入量C．根據(jù)個(gè)人感受確定維生素?cái)z入量D．根據(jù)最新研究報(bào)告確定維生素?cái)z入量

A

課堂練習(xí)席勒說(shuō)“人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)”。因此，參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這說(shuō)明（）

A．意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用

B．人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界

C．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

D．人類(lèi)的意識(shí)具有能動(dòng)性

課堂練習(xí)C有人說(shuō)，“心有多大，舞臺(tái)就有多大！”有人說(shuō)，“舞臺(tái)有多大，心就有多大！”你贊同哪種觀點(diǎn)？說(shuō)說(shuō)你的理由。

物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論(1)原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。(2)方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀(主觀與客觀做到具體的歷史的統(tǒng)一)，實(shí)事求是；樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。三、原理和方法論：做一件事情要想達(dá)到預(yù)期的目的，首先要具備什么條件？請(qǐng)用具體的事例說(shuō)明你的理