zhy6.1人的認(rèn)識從何而來

探測器，包括著陸器嫦娥工程第二階段的登月和月球車2013年12月2日，嫦娥三號衛(wèi)星是中國國家航天局“嫦娥三號”從西昌衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。2013年12月14日，嫦娥三號成功實(shí)施軟著陸，降落相機(jī)并傳回圖像熱點(diǎn)新聞：“嫦娥三號”傳回月球照片探究一：1、發(fā)射“嫦娥三號”是一種什么活動？與動物的活動相同嗎?如果不同，有何區(qū)別？

探月活動的對象是什么？它是純主觀的思維活動嗎？2、“嫦娥三號”的成功發(fā)射意味著人類對月球的認(rèn)識又邁出了重要的一步，你目前獲得的對月球的認(rèn)識從何而來？第六課求索真理的歷程第一框.人的認(rèn)識從何而來？？31、實(shí)踐的含義是什么？2、實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？3、實(shí)踐的基本形式有哪些？4、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系如何？本課學(xué)習(xí)重點(diǎn)１.實(shí)踐的含義一、人的認(rèn)識從何而來實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。注意3點(diǎn)：實(shí)踐的主體實(shí)踐的對象自然界人類社會是直接現(xiàn)實(shí)性活動非純主觀思維活動（主觀見之于客觀的活動）１、實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。實(shí)踐的主體實(shí)踐的對象是直接現(xiàn)實(shí)性活動，非純主觀思維活動考點(diǎn)1：人的認(rèn)識從何而來它有兩層基本的含義：A.凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。B.實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在?！咎崾尽坎荒軘U(kuò)大實(shí)踐的外延，不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動”或“實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動”；也不能縮小實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動”或“實(shí)踐是人們改造社會的活動”。判斷下列各項(xiàng)是否屬于實(shí)踐活動1.全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會2.中國為加入WTO進(jìn)行艱苦的貿(mào)易談判3.學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問4.大猩猩用樹枝鉤食白蟻5.工人做工、戰(zhàn)士打仗6.《2013年遠(yuǎn)景規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo)》7.學(xué)生教室里聽課8.美、英、日、法、德和中國科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖9.調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)10.小行星撞擊地球√×√√√√××××2.實(shí)踐的形式1.生產(chǎn)實(shí)踐——改造自然如：治理江河、修建交通、耕種農(nóng)田2.變革社會的實(shí)踐——改造社會如：建設(shè)環(huán)境友好型社會、司法人員辦案3.科學(xué)實(shí)踐——探索規(guī)律如：研究人類基因組序列圖最基本的最基本的實(shí)踐活動——生產(chǎn)實(shí)踐農(nóng)民耕種實(shí)踐主體實(shí)踐對象實(shí)踐手段思考：農(nóng)民耕種是實(shí)踐活動的哪種形式？由哪幾個(gè)要素構(gòu)成？這些要素的共同特點(diǎn)是什么？這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？3.實(shí)踐活動的特點(diǎn)（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性原因①實(shí)踐基本要素②實(shí)踐活動的過程及結(jié)果具有客觀性實(shí)踐的主體實(shí)踐的對象實(shí)踐的手段人類社會自然界運(yùn)用改造生產(chǎn)工具客觀性人實(shí)踐過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約①構(gòu)成實(shí)踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。②實(shí)踐過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約區(qū)別于人的純主觀活動思考：鳥兒筑巢活動與人類的建筑活動有何本質(zhì)不同？這說明了人類的實(shí)踐活動有什么特點(diǎn)？（2）實(shí)踐具有主觀能動性人們曾說修建通往西藏的鐵路是不可能的。有5000米的高山要爬、12公里的山谷要架橋、數(shù)百公里的凍土區(qū)無法支撐鐵軌和火車。再說，誰又可能在稍動一下就要找氧氣瓶的情況下鋪鐵軌？但這就是中國迎接的挑戰(zhàn)。《衛(wèi)報(bào)》贊譽(yù)“這條鐵路正是中國的‘敢為’精神的最佳例證。”材料體現(xiàn)了實(shí)踐的哪個(gè)特點(diǎn)？有意識、有目的的改造客觀世界的活動

第二、主觀能動性實(shí)踐活動是一種有目的、有意識的活動改造自然：創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料改造社會：創(chuàng)造新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系（2）實(shí)踐具有能動性（最本質(zhì)特征——）①原因：實(shí)踐主體的能動性②表現(xiàn)：實(shí)踐主體的創(chuàng)造性在改造自然的實(shí)踐中，可以創(chuàng)造中自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料在改造社會的實(shí)踐中，可以創(chuàng)造中新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系實(shí)踐是人有目的、有意識的活動區(qū)別于動物的本能活動

沒有。因?yàn)轸敒I遜用自己的雙手在荒野中掘山洞、打圍墻、圈養(yǎng)家畜都是在人類社會生活中學(xué)到的技巧，帶有人類社會的烙印。個(gè)人的實(shí)踐活動，雖然具有單個(gè)人的性質(zhì)和特點(diǎn)，但仍然離不開一定的社會條件和社會關(guān)系。

《魯濱遜漂流記》中水手魯濱遜在船只蒙難后流落到孤島，經(jīng)受長期離群索居的孤獨(dú)生活。魯濱遜用自己的雙手在荒野中掘山洞、打圍墻，為自己筑起一個(gè)安全堅(jiān)固的“城堡”。有了住，還得有吃。從船上運(yùn)下來的食品雖然不少，但確是有限的，如果不自力更生，就會坐吃山空。于是魯濱遜又開始自己種莊稼、圈養(yǎng)家畜。思考：魯濱遜獨(dú)自一人生活在孤島是否完全脫離了社會？這說明了實(shí)踐活動的什么特點(diǎn)？1961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）1969年人類首次登月（美國）2004年勇氣號登陸火星（美國）實(shí)踐是歷史性的活動(歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。)（單選）有人在學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸、不用車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在否認(rèn)了

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)A．實(shí)踐的客觀規(guī)律性B．實(shí)踐的主觀能動性C．實(shí)踐的客觀物質(zhì)性D．實(shí)踐的社會歷史性D小試牛刀：（3）實(shí)踐具有社會歷史性①實(shí)踐具有社會性：實(shí)踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動②實(shí)踐具有歷史性：人的實(shí)踐活動是歷史的發(fā)展著的。不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。實(shí)踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動，是社會歷史性的活動。能動性客觀物質(zhì)性社會歷史性探究二：問題二:發(fā)射“嫦娥三號”與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？問題三:1.“嫦娥三號”的成功發(fā)射是全體科研人員共同努力的結(jié)果，這說明事件具有什么特點(diǎn)？2.中國的探月計(jì)劃還只走到第二步，沒有完成第三步，這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?問題一:1.科學(xué)家研制發(fā)射“嫦娥三號”這一實(shí)踐活動由哪些要素構(gòu)成？2.這些要素的共同特點(diǎn)是什么?客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性（主體、對象、手段）（實(shí)踐活動受客觀事物和客觀規(guī)律的制約）（實(shí)踐是有目的、有意識的）（處于一定社會關(guān)系中）（受一定歷史條件制約）杜威認(rèn)為，人的實(shí)踐活動與動物適應(yīng)環(huán)境的活動沒有本質(zhì)區(qū)別。

費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，理論活動是真正的人的活動，實(shí)踐則是人們?yōu)榱藵M足自己的生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動。

黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。但他所說的“規(guī)定”和“改造”只是人的精神、觀念的活動，而不是物質(zhì)性的活動。探究三：運(yùn)用實(shí)踐特點(diǎn)的知識，分析以下觀點(diǎn)否認(rèn)實(shí)踐具有能動性認(rèn)識到實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，否認(rèn)了實(shí)踐的能動性和社會歷史性否認(rèn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性

材料一：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。——毛澤東

材料二：李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識到這種植物的入藥麻醉作用。問：這兩則材料說明什么問題？（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源

（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）實(shí)踐是認(rèn)識目的和歸宿二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)為什么？因?yàn)椋号c3名航天員一起遨游太空的有9包搭載物品，其中包括小麥、水稻、棉花近百種農(nóng)作物的種子。這種種子培育以后，它的維生素含量，它的抗病毒，它的產(chǎn)量都有比較大向好的方面發(fā)展。但是在太空種子剛問世時(shí)，卻存在另一種說法，洛杉磯時(shí)報(bào)認(rèn)為太空番茄可能會變異產(chǎn)毒?？茖W(xué)愛好者們很快就開始實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證太空番茄是否有毒，有勇之士開始食用太空番茄后平安無事，之后更多人開始嘗試，太空番茄收獲了甚多贊譽(yù)，“有味”，“甜啊”，“皮厚”，“又紅又圓”，不甚枚舉。人們對太空種子的認(rèn)識是怎么來的？實(shí)踐是認(rèn)識的來源

莫泊桑在一部小說中需要細(xì)膩地描寫一個(gè)人被踢之后的感覺，但他本人從沒有過這種體驗(yàn)，久坐在桌前，覺得實(shí)在難以下筆，于是他信步走到大街上，迎面正好遇到一個(gè)乞丐。他就迎上前去，言辭懇切地說：“喂，請?zhí)呶規(guī)啄_好嗎？”那乞丐被說得莫名其妙，楞住了，以為他神經(jīng)失常了。莫泊桑繼續(xù)賠笑，又從口袋中掏出錢來說：“你踢，我給你錢?！逼蜇ひ婂X一把抓了過去，伸腳猛踢了莫泊桑一下轉(zhuǎn)身跑了。莫泊桑忍著疼，忙跑回屋子，飛快地記下這一真實(shí)的被踢的感受。后來人們讀這篇小說時(shí)一致認(rèn)為莫泊桑的描寫真實(shí)、細(xì)膩。為何人民覺得莫泊桑的描寫真實(shí)、細(xì)膩？這說明實(shí)踐對認(rèn)識起到什么作用？結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識的來源鏡頭一：走進(jìn)文學(xué)認(rèn)識從哪里來？獲得認(rèn)識的來源是唯一的

個(gè)人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認(rèn)識有兩個(gè)來源？一切真知都來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。----實(shí)踐獲得認(rèn)識的途徑有兩條間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)各抒己見啟示:

理論與實(shí)踐相結(jié)合課本44頁相關(guān)鏈接1.“秀才不出門，能知天下事?！闭f明每個(gè)人愛主客觀條件限制，不可能也沒有必要事事參加實(shí)踐。（可以獲得間接經(jīng)驗(yàn)）2.“秀才不出門，難知天下事?！睂陀^事物的真正認(rèn)識，還必須親自參加實(shí)踐，才能理解深刻，才繼續(xù)深化發(fā)展認(rèn)識。（需要獲取直接經(jīng)驗(yàn)）

1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源近水知魚性，近山識鳥音。欲知山中事，須問打樵人。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——A、認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。——B、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物。

青藏鐵路已于2006年7月1日正式通車但在修建過程中我們遇到了一系列的困難和問題，其中最突出的三大困難是凍土、高原缺氧、環(huán)境保護(hù)。我國廣大科技工作者和建設(shè)者經(jīng)過多年的實(shí)踐和攻關(guān)，在世界上首次提出凍土工程設(shè)計(jì)新理念，最終使三大難題得以解決，為進(jìn)行多年凍土施工、發(fā)展高原醫(yī)學(xué)事業(yè)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。。實(shí)踐遇到新問題產(chǎn)生新要求推動認(rèn)識的發(fā)展探究二：材料如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”？探究三：冥王星降級為哪般？

起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國際天文學(xué)聯(lián)合會大會投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認(rèn)識越來越全面。什么原因讓人們對冥王星認(rèn)識發(fā)生了變化？實(shí)踐的發(fā)展認(rèn)識工具認(rèn)識的發(fā)展提供促進(jìn)結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

2.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力人們實(shí)踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動新探索和研究②實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識工具認(rèn)識的發(fā)展促進(jìn)③鍛煉人的認(rèn)識能力實(shí)踐提高認(rèn)識的發(fā)展促進(jìn)認(rèn)識的發(fā)展促進(jìn)用觀點(diǎn)自身檢驗(yàn)

用客觀事物自身檢驗(yàn)用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)用權(quán)威人士觀點(diǎn)檢驗(yàn)

上述觀點(diǎn)對嗎？鏡頭三：走近真理結(jié)果：黃鼠狼不是偷雞專家第一步：解剖了近5000只黃鼠狼兩只黃鼠狼吃了雞第二步：做實(shí)驗(yàn)食物結(jié)果第一天第二天……第五天三只活雞、一段帶魚只吃了帶魚雞、鴿子、老鼠只吃了老鼠只放了雞吃雞充饑…………探究三：黃鼠狼給雞拜年，不安好心？實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，為什么？實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認(rèn)識和實(shí)踐的結(jié)果對照,相符合,認(rèn)識就正確。A.認(rèn)識本身不能回答B(yǎng).客觀事物自身也不能回答C.實(shí)踐是把主客觀聯(lián)系起來的橋梁和紐帶,只有實(shí)踐,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。為什么把實(shí)踐作為檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)？要成為檢驗(yàn)認(rèn)識正確性的標(biāo)準(zhǔn)，須具備什么特點(diǎn)？客觀結(jié)果主觀認(rèn)識能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來實(shí)踐（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是騾子是馬，拉出來遛遛真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找路遙知馬力，日久見人心

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)4、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿

（1）認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿；（2）如果脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么認(rèn)識就失去了它的實(shí)際意義。[注意]認(rèn)識的根本任務(wù)：從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)。認(rèn)識的目的：指導(dǎo)實(shí)踐改造世界。4.實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿實(shí)踐————認(rèn)識————實(shí)踐產(chǎn)生指導(dǎo)認(rèn)識不是目的，認(rèn)識是為了讓生活更加美好，改造客觀世界，即實(shí)踐。精通的目的全在于應(yīng)用?！珴蓶|實(shí)踐及其特點(diǎn)

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)來源目的、歸宿動力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)課堂小結(jié)：人的認(rèn)識從何而來溫故抽背：二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿原理：實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系

內(nèi)容：1、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識）：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。2、認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識對實(shí)踐起積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識對實(shí)踐起消極的阻礙作用。方法論：

1、要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識2、要重視科學(xué)理論對實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。[201