通史復(fù)習(xí)秦漢時(shí)期

2016高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)

秦漢主題二：中國(guó)古代文明的初步發(fā)展考點(diǎn)定位專制主義中央集權(quán)制儒學(xué)獨(dú)尊地位確立專制主義中央集權(quán)制度積極：維護(hù)、鞏固國(guó)家統(tǒng)一；

利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展；

有利于民族文化的交流和發(fā)展。消極：皇權(quán)專制容易形成暴政；

阻礙資本主義萌芽，束縛生產(chǎn)力；

文化專制禁錮思想，阻礙科技發(fā)展。經(jīng)濟(jì)根源——小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；思想根源——法家思想?；蕶?quán)加強(qiáng)，相權(quán)削弱；中央權(quán)力加強(qiáng)，地方勢(shì)力削弱；日益加強(qiáng)對(duì)人民的思想控制（人治）。兩大根源兩對(duì)矛盾：雙重影響中央與地方、皇權(quán)與相權(quán)三大趨勢(shì)1、滅六國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一2、鞏固統(tǒng)一建立封建專制主義中央集權(quán)制度①內(nèi)容：②特點(diǎn)：平嶺南，開(kāi)靈渠，設(shè)三郡；擊匈奴，收河套，修長(zhǎng)城和“直道”；西南夷，開(kāi)“五尺道”“焚書(shū)坑儒”韓趙魏楚燕齊(一)、秦：一、秦漢的政治皇帝制、三公九卿制、郡縣制皇權(quán)至上，權(quán)力高度集中

制度類別

分封制

郡縣制

盛行時(shí)期

劃分標(biāo)準(zhǔn)

官吏產(chǎn)生及權(quán)利

作用相同點(diǎn)商周等秦朝推廣血緣關(guān)系地域差異諸侯王位世襲并擁有封地郡縣官吏由皇帝或朝廷任免調(diào)動(dòng)，官位不世襲有很強(qiáng)的地方獨(dú)立性，容易發(fā)展為割據(jù)勢(shì)力有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家統(tǒng)一目的：鞏固統(tǒng)治性質(zhì)：地方行政制度作用：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一【典例精析】

(2011年高考海南卷)秦統(tǒng)一后，“廢封建，立郡縣”，確立專制集權(quán)制度，但皇帝之子、弟封王，一直延續(xù)到明清?！胺滞踝拥?，以為屏藩”，是歷代分封子弟的主要理由。血緣分封長(zhǎng)期存在說(shuō)明()A．分封制有利于政權(quán)長(zhǎng)期穩(wěn)定B．血緣分封是中央集權(quán)的基礎(chǔ)C．分王子弟是皇權(quán)的一種體現(xiàn)D．周代制度受到歷代政權(quán)推崇解析：本題主要考查中國(guó)古代的政治制度。西周的分封制度造成東周時(shí)期禮崩樂(lè)壞，諸侯爭(zhēng)霸，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，A項(xiàng)不符；中央集權(quán)的基礎(chǔ)是郡縣制，B項(xiàng)錯(cuò)誤；周代的主要制度是分封制與宗法制，而封建時(shí)代的中央集權(quán)制否定分封制，排除D項(xiàng)。封建時(shí)代的最高統(tǒng)治者之所以長(zhǎng)期實(shí)行血緣分封，主要是維護(hù)皇帝的特權(quán)。C（二）、漢朝：“漢承秦制”，調(diào)整鞏固(表現(xiàn)):（1）中央官制：中外朝制原因：內(nèi)容：漢武帝設(shè)“中朝”作為決策機(jī)構(gòu)，“三公九卿”演化為執(zhí)行機(jī)構(gòu)，稱為“外朝”。東漢光武帝進(jìn)一步擴(kuò)大尚書(shū)臺(tái)權(quán)力，尚書(shū)臺(tái)成為中樞機(jī)構(gòu)。（2）地方制度：漢初郡國(guó)并行；東漢變?yōu)橹菘たh三級(jí)。（3）監(jiān)察制度：刺史制（全國(guó)劃分為十三個(gè)州部）（4）選官制度：察舉制（舉孝廉）漢初丞相位高權(quán)重，為削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)。中朝外朝制度皇帝尚書(shū)令侍中常侍丞相御史大夫太尉九卿中朝外朝決策機(jī)構(gòu)執(zhí)行機(jī)構(gòu)有事上報(bào)選官制度實(shí)行時(shí)間選拔方式標(biāo)準(zhǔn)局限世官制察舉制九品中正制科舉制西周至春秋世襲被限定在貴族范圍秦漢魏晉南北朝魏晉南北朝從社會(huì)基層選用設(shè)立中正官成為世族把持政權(quán)工具隋唐北宋明清擇優(yōu)錄取仕途開(kāi)放八股取士束縛思想容易任人唯親選官用官制度軍功爵制戰(zhàn)國(guó)、秦漢初軍功血緣軍功品行孝廉品行—門(mén)第才學(xué)重武輕文(2011浙江文綜38)(26分)政治文明的演進(jìn)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一(中國(guó)政制)達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制?！髦苷卫镲@然有深厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。

——王家范《中國(guó)歷史通論》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西周和秦朝的主要政治制度。分析說(shuō)明周秦政治制度的主要差別。(8分)

西周：分封制、宗法制；秦朝：專制主義中央集權(quán)制。西周以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治機(jī)構(gòu)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中；秦形成了中央垂直管理地方的制度，君主集權(quán)的官僚取代貴族政治。(8分)高考鏈接【典例精析】(2011年高考山東卷)如圖描繪了漢代農(nóng)民使用四齒釘耙耕作的場(chǎng)景。它反映出當(dāng)時(shí)()A．開(kāi)始使用鐵器B．注重精耕細(xì)作C．尚未推廣牛耕D．雇傭關(guān)系盛行解析：本題的關(guān)鍵詞是“漢代”，緊緊圍繞這一關(guān)鍵詞就可排除不正確的選項(xiàng)。我國(guó)春秋時(shí)期開(kāi)始使用鐵器，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代時(shí)牛耕得到進(jìn)一步推廣，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在圖片中無(wú)法體現(xiàn)。B二、秦漢的經(jīng)濟(jì)——封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展1、耕作方式：漢朝以后鐵犁牛耕成為我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。2、生產(chǎn)工具：耬車(chē)、耦犁、一牛挽犁鐵犁牛耕時(shí)期

工具

特點(diǎn)和影響

春秋戰(zhàn)國(guó)

鐵農(nóng)具和牛耕

出現(xiàn)并推廣西漢

耦犁、耬車(chē)__________成為主要耕作方式東漢

耦犁、出現(xiàn)一牛挽犁（一）農(nóng)業(yè)鐵犁牛耕3、水利工程：白渠、“井渠”；黃河治理（東漢王景）4、土地制度：三種土地私有制繼續(xù)發(fā)展：君主私有、自耕農(nóng)私有、地主私有。后兩者存在此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，土地兼并不斷。東漢時(shí)，租佃現(xiàn)象比較普遍。1、官營(yíng)手工業(yè)A、歷程：商周手工業(yè)，全部由官府壟斷；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)官營(yíng)手工業(yè)繼續(xù)發(fā)展；西漢時(shí)主要行業(yè)都收歸官辦。B、歷史地位：冶金、制瓷、絲織等行業(yè)一直保持世界領(lǐng)先地位。（二）手工業(yè)：C、手工業(yè)概況：①冶鑄業(yè)：漢代開(kāi)始用煤炭做燃料；供風(fēng)形式也有革命性變化，自然通風(fēng)——人力皮囊——畜力鼓風(fēng)——水排（東漢發(fā)明的水力冶鐵工具）②紡織業(yè)：已相當(dāng)發(fā)達(dá)，開(kāi)通絲綢之路，遠(yuǎn)銷(xiāo)歐亞，中國(guó)被稱為絲國(guó)③陶瓷業(yè)：東漢制瓷技術(shù)成熟，燒出成熟的青瓷。2、民間手工業(yè)※中國(guó)古代的民間手工業(yè)主要包括哪兩種經(jīng)營(yíng)形式？其各自特點(diǎn)如何？①家庭手工業(yè)：是農(nóng)戶的副業(yè)，主要用于交納賦稅和家庭消費(fèi)，剩余部分作為商品出賣(mài)。②民營(yíng)手工業(yè)：由民間私人經(jīng)營(yíng)，主要生產(chǎn)供民間消費(fèi)的產(chǎn)品。田莊手工業(yè)：漢代出現(xiàn)的新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式。（三）商業(yè)：秦漢：商業(yè)的初步發(fā)展1、原因：秦始皇統(tǒng)一貨幣、度量衡；漢初社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，是商業(yè)繁榮的主要原因；兩漢開(kāi)通了絲綢之路2、表現(xiàn)：（1）“市”的形成和發(fā)展秦代：對(duì)“市”有法律規(guī)定，商品買(mǎi)賣(mài)必須明碼標(biāo)價(jià)，當(dāng)面交易漢代：城市有專門(mén)管理機(jī)構(gòu)，長(zhǎng)安有東、西9市，市有時(shí)間和空間的限制，市、坊界限分明（2）商業(yè)都會(huì)的崛起戰(zhàn)國(guó)：表現(xiàn)出商業(yè)集中的趨勢(shì)，商業(yè)城市開(kāi)始興起漢代：都市因商業(yè)集中而繁榮新朝：A、五都（洛陽(yáng)、邯鄲、臨淄、宛、成都）B、在長(zhǎng)安和“五都”設(shè)“五均”官，控制市場(chǎng)物價(jià)。以“市”為標(biāo)志的全國(guó)商業(yè)中心的形成（3）對(duì)外貿(mào)易：西漢富商大賈周流天下，對(duì)外貿(mào)易發(fā)展，商運(yùn)活躍，已開(kāi)通海、陸絲綢之路。3、工商業(yè)的管理秦漢時(shí)管理官府手工業(yè)的官署叫工官。（1）秦朝：實(shí)行重農(nóng)抑商政策；統(tǒng)一度量衡、貨幣，為工商業(yè)發(fā)展統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；從秦律看，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)生活控制相當(dāng)全面、具體，管理已達(dá)非常嚴(yán)密程度；（2）漢朝：有專門(mén)對(duì)“市”的管理機(jī)構(gòu)；漢武帝推行鹽鐵官營(yíng)制度，打擊富商大賈、發(fā)展官營(yíng)商業(yè)的政策，最有利可圖的行業(yè)，都收歸官辦，由政府壟斷，強(qiáng)化國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制。（2014全國(guó)大綱12）漢初，官方禁止商人“衣絲乘車(chē)”，但后來(lái)一些商人“假二千石（官員級(jí)別）輿服導(dǎo)從作倡樂(lè)，奢侈日甚”。這反映出（）A．朝廷的抑商政策發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變B．休養(yǎng)生息造成消費(fèi)觀念的改變C．官員與商人的社會(huì)地位漸趨一致D．原有規(guī)制受到商業(yè)發(fā)展的挑戰(zhàn)

【典例精析】D解析：試題考點(diǎn)古代經(jīng)濟(jì)政策（重農(nóng)抑商），本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。根據(jù)題干材料中禁止商人“衣絲乘車(chē)”到“假兩千石”以及“倡樂(lè)”“奢侈”等信息說(shuō)明傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策收到現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，故本題選擇D項(xiàng)。A說(shuō)法錯(cuò)誤，封建社會(huì)抑商政策一直沒(méi)有改變；BC與材料信息不符。三、秦漢統(tǒng)治思想的演變（1）治國(guó)思想變化：①秦朝——法家思想（加強(qiáng)鎮(zhèn)壓，實(shí)行暴政）；②西漢初年——黃老思想（“無(wú)為”而治，與民休息）；③西漢漢武帝開(kāi)始——儒家思想。（2）思想專制：從“焚書(shū)坑儒”到“獨(dú)尊儒術(shù)”面臨問(wèn)題董仲舒學(xué)說(shuō)積極局限“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”制定道德標(biāo)準(zhǔn)“三綱五?！蓖鯂?guó)問(wèn)題邊境問(wèn)題土地兼并神學(xué)迷信色彩維護(hù)封建專制和等級(jí)制度加強(qiáng)中央集權(quán)發(fā)展儒學(xué)思想專制加強(qiáng)君權(quán)抑制暴政穩(wěn)定社會(huì)秩序發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德特點(diǎn)：糅合法家、道家和陰陽(yáng)五行家思想順應(yīng)統(tǒng)治者需要董仲舒新儒學(xué)1.背景：①王國(guó)問(wèn)題、邊境問(wèn)題、土地兼并問(wèn)題等仍然威脅著中央集權(quán)。②董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了改造。3.表現(xiàn)：起用儒者參政；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。4.影響：(1)積極：①加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一②促進(jìn)民族歷史文化的進(jìn)步(2)消極：扼制學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展(1)尊儒：(2)倡儒：2.目的:漢代儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一①《五經(jīng)》為教科書(shū)②五經(jīng)博士為教師③興辦太學(xué)（中央）、郡縣學(xué)春秋：應(yīng)運(yùn)而生

戰(zhàn)國(guó)：蔚然大宗秦朝：遭受打擊西漢(武帝)后：正統(tǒng)思想(董仲舒新儒學(xué)體系)宋明：理學(xué)新階段，成為官方哲學(xué)（吸收佛、道）魏晉南北朝隋唐：遭受挑戰(zhàn)（佛教、道教）明清：批判繼承（李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之）儒家思想發(fā)展歷程1、科技：造紙術(shù)（西漢早期已經(jīng)發(fā)明），東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)2、教育：漢武帝建立太學(xué)、郡國(guó)學(xué)等教育體系；設(shè)五經(jīng)博士，用儒家經(jīng)典教育子弟；選拔人才以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)。3、藝術(shù)：

書(shū)法：隸書(shū)創(chuàng)始于秦朝，成熟并通行于漢魏；楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)大多源于漢。繪畫(huà)：兩漢盛行帛畫(huà)。四、秦漢時(shí)期的科技文化和藝術(shù)總特征：秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上第一個(gè)封建大一統(tǒng)時(shí)代，也是形成統(tǒng)一多民族國(guó)家的奠基時(shí)期。

政治上：中央集權(quán)制度確立和鞏固。

經(jīng)濟(jì)上：①封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)并初步發(fā)展；②外貿(mào)開(kāi)始：絲綢之路，古代對(duì)外貿(mào)易的基本格局開(kāi)始形成思想文化上：①統(tǒng)治者加強(qiáng)思想文化專制（秦始皇“焚書(shū)坑儒”、漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”）②儒家思想正式成為正統(tǒng)思想；③造紙術(shù)等科技成就領(lǐng)先世界。民族關(guān)系：統(tǒng)一多民族國(guó)家形成、發(fā)展。中外關(guān)系：中西之間的通商友好關(guān)系發(fā)展起來(lái)；對(duì)外交往以陸路為主。

秦漢時(shí)期的階段特征：(2010年高考天津卷)《史記》記載：漢武帝時(shí)，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明（）A.漢武帝廣泛吸納人才B.平民將相大量涌現(xiàn)C.儒學(xué)在民間開(kāi)始興起D.儒學(xué)地位顯著提高

【典例精析】解析：本材料的意思是“公孫弘因?yàn)檠辛?xí)《春秋》，而由普通平民晉升到漢朝三公之列，還被封為平津侯。因此出現(xiàn)了天下?tīng)?zhēng)相效仿他研習(xí)儒學(xué)的風(fēng)氣”，從中可以看出天下學(xué)士跟的是效仿公孫弘研習(xí)儒學(xué)經(jīng)典，之所以效仿是因?yàn)槿鍖W(xué)地位顯著提高。D(2014全國(guó)新課標(biāo)24）中國(guó)古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后（）A．君主專制緣于宗教權(quán)威B．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序C．皇權(quán)至上促成祖先崇拜D．祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度解析：A說(shuō)法本身是錯(cuò)誤的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。B選項(xiàng)正確，皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先，說(shuō)明皇帝與其他人存在等差別。C說(shuō)法中的兩者沒(méi)有必然關(guān)系。D說(shuō)法不是材料強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。B【典例精析】

“董仲舒是西漢一代最有影響的思想家，……我們民族性格中的封閉自我、因循守舊等劣根性，都與之直接相關(guān)?！边@一觀點(diǎn)A.肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)B.肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張C.否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)D.否定董仲舒的“三綱五?！睂W(xué)說(shuō)解析：大一統(tǒng)思想的基本精神主要包括政治一統(tǒng)、思想一統(tǒng)和民族一統(tǒng)三個(gè)相互聯(lián)系的方面。材料反映的是對(duì)儒家思想局限性的否定，因此可排除A、B。董仲舒的“三綱五常”學(xué)說(shuō)屬于“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)。C

西漢董仲舒對(duì)先秦儒學(xué)進(jìn)行解釋發(fā)展而形成的