庸俗經(jīng)濟學(xué)第二部分

庸俗經(jīng)濟學(xué)vulgareconomics第二部分：人物及內(nèi)容講解著：陳菲制作者：陳菲學(xué)號：201521120122人物代表：讓·巴蒂斯特·薩伊（JeanBaptisteSay，1767～1832）法國資產(chǎn)階級革命和第一次產(chǎn)業(yè)革命時期的政治經(jīng)濟學(xué)家托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯（ThomasRobertMalthus，1766~1834）英國教士、經(jīng)濟學(xué)家，以其人口理論聞名于世詹姆斯·穆勒（JamesMill，1773~1836）著名的蘇格蘭歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、政治理論家、哲學(xué)家、功利主義倫理學(xué)家和功利主義教育思想家庸俗經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容：西方經(jīng)濟學(xué)的庸俗理論主要是：用庸俗的效用價值論、稀缺價值論、生產(chǎn)費用價值論和供求均衡價值論取代科學(xué)的勞動價值論。庸俗經(jīng)濟學(xué)家認為，商品的價值不是由生產(chǎn)商品的勞動所創(chuàng)造的，而是取決于商品的效用，取決于生產(chǎn)商品所消耗的生產(chǎn)費用，取決于商品的稀缺性，取決于商品的供給與需求。庸俗經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容：三要素價格分配論：勞動創(chuàng)造工資資本創(chuàng)造利潤土地創(chuàng)造地租工資是勞動的價格利潤是資本的價格地租是土地的價格不得不說的：（薩伊）商品的價值由生產(chǎn)三要素創(chuàng)造“三位一體”分配公式庸俗經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容：薩伊認為：勞動、資本、土地是一切社會生產(chǎn)所不可缺少的三個要素。生產(chǎn)不是創(chuàng)造物質(zhì)，而足創(chuàng)造效用(使用價值)；而效用又是商品價值的基礎(chǔ)，商品價值的大小取決于它的效用。由此，他就把勞動、資本、土地這三個生產(chǎn)要素既看作是創(chuàng)造商品使用價值的要素，又看作是創(chuàng)造商品價值的要素?；谶@個理淪，薩伊認為：各種要素的所有者都應(yīng)該依據(jù)自己所提供的生產(chǎn)性服務(wù)，取得各自的收入，以作為對自身耗費的補償。具體來說：工人人應(yīng)該得到工資，資本家應(yīng)該得到利息，土地所有者應(yīng)得地租，同時利潤應(yīng)分解為兩部分：一是資本的利息，一是對使用資本的企業(yè)家的“勞動”的“報酬”，即企業(yè)家本人的工資。公平地分析，可以看出：薩伊把勞動、資本、土地看作是生產(chǎn)要素的觀點這一點是不錯的。錯誤在于：他把資本、土地也看作是創(chuàng)造價值的要素而不是把勞動看作創(chuàng)造價值的唯一要素。進而，他就錯誤地得出：資本、土地也應(yīng)獲得同勞動性質(zhì)一樣的收入。最后，讓我們進行一下歸納：如果剔除掉薩伊所認定的資本、土地能夠創(chuàng)造價值的庸俗觀點，那么，“三位一體”分配方式．就是按生產(chǎn)要素分配(為主)+按勞動力價值分配(為輔)——顯然，此種分配方式廣泛存在于資本主義的市場經(jīng)濟中；而在社會主義市場經(jīng)濟條件下，則表現(xiàn)為按勞分配(為主)+按生產(chǎn)要素分配為輔)。因此，薩伊的“三位一體”分配公式在一定形式上反映了市場經(jīng)濟條件下社會分配的特征。同時，對于按生產(chǎn)要素分配這一塊兒來說，這種收入雖是非勞收入，但也小全是剝削收入。這一點，我們要加以明確。庸俗經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容：關(guān)于西尼爾的“節(jié)欲論”商品價值生產(chǎn)費用勞動節(jié)欲勞動說成是工人放棄自己的安逸和休息所作的犧牲，工資就是這種犧牲的報酬資本說成是資本家對其個人消費的犧牲，是資本家節(jié)欲的結(jié)果把資本家的收入分為兩個部分：部分是利息，這是資本家節(jié)欲的報酬．因為資本家不將自己資本投于非生產(chǎn)性使用，是對自己消費的一種犧牲，這種犧牲應(yīng)當取得報酬；另一部分是利潤，這是資奉家從事生產(chǎn)管理決定庸俗經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容：關(guān)于“工資基金說”這種理淪認為：一個國家在一定時期內(nèi)的資本額是一個固定量，其中用米支付工資的部分，稱為工資基金(或稱勞動基金)，它的數(shù)量也是固定的。工人所能得到的工資受工資基金的限制，這樣，工資水平的高低就取決于工資基金與人口之間的比例。只有工資基金對人口的比率增高了．工資才能上漲；反之，工資就會下降．階級性明白無誤地為資本主義制度辯護，它要證明的是：在資本主義制度下，工人階級為提高工資而進行的任何斗爭都是徒勞的，工人階級的貧困根源在于人口的過快增長。并未揭示工人階級貧困的根本原因庸俗經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容：關(guān)于“邊際效用價值論”邊際效用價值論是作為馬克思勞動價值論的對立物而出現(xiàn)的一種以主觀心理解釋價值形成過程的資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟理論邊際效用價值論認為：價值并不是商品內(nèi)在的客觀屬性，它不過是表示人的欲望同物品滿足這種欲望的能力的關(guān)系，即人對物品效用的感覺和評價。他們認為：效用是價值的源泉，效用大則價值大，反之，價值則小。典型的主觀價值論，充滿了唯心主義色彩，因而是完全錯誤的庸俗經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容：拋棄了古典經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)和合理成分，將其理論體系中的庸俗部分分離出來，拼湊成庸俗經(jīng)濟學(xué)體系。簡單來說：庸俗經(jīng)濟學(xué)就是。。?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的理論淵源