2021-2022學(xué)年福建省莆田市第九中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年福建省莆田市第九中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。中華文化的形成、傳播、發(fā)展與漢字息息相關(guān)。我國(guó)各地鄉(xiāng)音不同，但書(shū)面語(yǔ)言相同，這使得中華文化的傳承與發(fā)展有了堅(jiān)實(shí)載體和重要保證。文字的統(tǒng)一，有效促進(jìn)了不同地域思想文化交流和國(guó)家政令暢通，對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一和多民族融合發(fā)揮了重要作用。文字的統(tǒng)一與各地方言鄉(xiāng)音并存，在相同中保留特色，體現(xiàn)了文化統(tǒng)一性與多樣性的有機(jī)結(jié)合。漢字的相對(duì)穩(wěn)定,對(duì)中華文明的傳承和創(chuàng)新作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。漢字具有象形與表意的特點(diǎn),在表達(dá)人文精神以及人與萬(wàn)物關(guān)系方面簡(jiǎn)明扼要、形象生動(dòng)。即使時(shí)過(guò)境遷，后來(lái)者在閱讀古籍時(shí)同樣可以由文辭而把握其道理與智慧，將世代積累的優(yōu)秀文明成果一代一代地傳承下來(lái)?？鬃訉?duì)文字很重視，強(qiáng)調(diào)“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，即思想要傳播久遠(yuǎn)，需要有文采的語(yǔ)言文字記載。古人所強(qiáng)調(diào)的“三不朽”，其中之一就是“立言”，足見(jiàn)文字在文明傳承中的重要意義。我國(guó)古代有“文以載道”“文以化人”的傳統(tǒng),顯示了文化典籍和語(yǔ)言文字在傳承思想、培育人才與改善社會(huì)風(fēng)氣中的積極作用。漢字風(fēng)格多樣的書(shū)寫(xiě)形式，形成了符合人們審美需要和表達(dá)人們審美感受的書(shū)法藝術(shù)。書(shū)法以藝術(shù)形式表達(dá)人們的思想、修養(yǎng)、愛(ài)好與情感，“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)般于毫端”。因此，不同時(shí)期的書(shū)法反映了特定的文化觀、歷史觀與人生觀，它們既受到歷代思想文化的深刻影響，又間接地體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)的豐富內(nèi)涵，如易學(xué)的陰陽(yáng)相推思想、儒家的中庸學(xué)說(shuō)、道家的相反相成觀念、禪宗的頓悟靜修主張等。獨(dú)特的漢字文化系統(tǒng)促進(jìn)了中華文化的古今傳承，也促進(jìn)了中華文化的對(duì)外傳播和交流。中華民族對(duì)外域文化的研究，不僅重視語(yǔ)言文字的翻譯，而且側(cè)重思想內(nèi)容的介紹與闡釋，注意從整體性上加以理解,使其成為中華文化的有機(jī)組成部分。比如，兩漢之際傳入中國(guó)的印度佛教文化，在中國(guó)是從整體上加以研究的，在唐代完成了佛教中國(guó)化的歷程。公元13世紀(jì)初，印度佛教式微以后，其中許多教派和經(jīng)典仍然可以在中國(guó)找到源頭。這是中國(guó)佛教學(xué)者全面整理印度佛教文化的結(jié)果，對(duì)東方文明和世界文明作出了貢獻(xiàn)。(人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)。原標(biāo)題：文化自信的深厚歷史底蘊(yùn)。作者張豈之，思想史家、西北大學(xué)原校長(zhǎng)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.我國(guó)各地鄉(xiāng)音不同，但書(shū)面語(yǔ)言相同,體現(xiàn)了文化統(tǒng)一性與多樣性的有機(jī)結(jié)合。B.漢字具有象形與表意的特點(diǎn)是中國(guó)優(yōu)秀文明成果一代一代地傳承下來(lái)的重要保證。C.漢字風(fēng)格多樣的書(shū)寫(xiě)形式的形成,受到歷代思想文化和傳統(tǒng)哲學(xué)豐富內(nèi)涵的影響。D.漢字象形與表意的特點(diǎn)促進(jìn)中華文化的對(duì)外傳播和交流，同時(shí)也豐富了中華文化。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確一項(xiàng)是A.文章第一段主要論證了中華文化的形成、傳播、發(fā)展與漢字息息相關(guān)。B.第二段中舉孔子和“三不朽”的例子都是為了強(qiáng)調(diào)漢字在文明傳承中的重要意義。C.第四段主要用了舉例論證的方式論證了漢字獨(dú)特的文化系統(tǒng)在文化傳承和傳播上的重要性。D.文章主要是從漢字書(shū)寫(xiě)的相對(duì)穩(wěn)定和藝術(shù)形式的多樣化來(lái)論證漢字文化系統(tǒng)的特點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.從文章整體來(lái)看如果沒(méi)有漢字獨(dú)特的文化系統(tǒng),那我們中國(guó)的文化傳承與交流就無(wú)從談起。B.漢字的相對(duì)穩(wěn)定主要是針對(duì)漢字具有象形與表意的特點(diǎn)而言,風(fēng)格多樣主要針對(duì)書(shū)寫(xiě)形式而言。C.書(shū)法藝術(shù)間接地體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)的豐富內(nèi)涵，可見(jiàn)中國(guó)書(shū)法與中國(guó)哲學(xué)也有著密切關(guān)系。D.印度佛教的許多教派和經(jīng)典仍然可以在中國(guó)找到源頭，漢字文化系統(tǒng)在中間起了非常重要的作用。參考答案：1.B

2.D

3.A【1題詳解】試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項(xiàng)，不能體現(xiàn)“體現(xiàn)了文化統(tǒng)一性與多樣性的有機(jī)結(jié)合”；C項(xiàng)，原文是“間接地體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)”，不是“受到影響”；D項(xiàng)，“漢字象形與表意的特點(diǎn)”偷換概念，原文為“獨(dú)特的文化系統(tǒng)”?！?題詳解】試題分析：此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題中D項(xiàng)，全文主要論述的是“獨(dú)特的漢字文化系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)”。【3題詳解】試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中A項(xiàng)，“無(wú)從談起”的說(shuō)法太絕對(duì)。點(diǎn)睛：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類(lèi)型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。2.閱讀下面的文字，完成1～3題。中國(guó)在世界上被譽(yù)為“烹飪王國(guó)”，這是因?yàn)橹袊?guó)烹飪?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)，技藝精湛。在古代漢語(yǔ)里，“烹”作“燒煮”解釋,“飪”是“煮熟到適當(dāng)程度”的意思?！芭搿焙汀帮儭苯M合在一起，意為“燒煮熟食物”?！芭腼儭币辉~的意思表明，烹飪是從人類(lèi)學(xué)會(huì)控制與使用火開(kāi)始的。有關(guān)烹飪的考古資料證明，中國(guó)烹飪方法是由少漸多，技藝是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，逐步發(fā)展的。烹飪產(chǎn)生之初，人們的飲食水平極其低下，所謂的烹飪就是用火直接燒烤動(dòng)植物以供食用。例如“燒”，與現(xiàn)在烹飪意義中的“燒”有所不同，它不用任何烹飪器，直接把獸肉或植物放入火中燒至全熟或半熟，是一種最原始、最簡(jiǎn)便的烹飪法。與“燒”同時(shí)的，還有“烤”，也不借助任何烹飪器。此后，又產(chǎn)生了“石烙”“石烹”兩種烹飪法。在陶制烹飪器出現(xiàn)以前，這四種烹飪法保持了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。進(jìn)入新石器時(shí)代以后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的烹飪水平有所提高，烹飪方法也逐漸增多。人們生活中常用的簡(jiǎn)單炊器，這時(shí)大都已經(jīng)具備，如陶鼎、陶甑、陶釜、陶罐、陶盆之類(lèi)。在新石器時(shí)代的一些住房遺址中，曾發(fā)現(xiàn)過(guò)灶坑，是用來(lái)做飯的。另外，在掘地為灶的同時(shí)，人們還制造出了可以搬動(dòng)的陶灶，如浙江河姆渡出土的陶灶，有兩耳可以提拿搬動(dòng)，結(jié)構(gòu)科學(xué)，使用安全，可供多人炊用。考古發(fā)掘出的商周時(shí)期的炊器，多屬蒸煮之器，可以認(rèn)為，商周時(shí)期的烹飪方法以煮蒸食物為主。郭寶鈞在《中國(guó)青銅器時(shí)代》一書(shū)中，考證了商周時(shí)期的烹飪方法，他認(rèn)為：“殷周熟食之法，主要的不外蒸煮二事。”在煮蒸二種烹飪方法之中，煮法又產(chǎn)生于蒸法以前。有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)在烹飪術(shù)中最重要而又常見(jiàn)的方法——炒，在先秦時(shí)期尚未發(fā)明。然而，考古資料證明，炒法至遲在春秋時(shí)期就已出現(xiàn)。1923年在河南省新鄭春秋時(shí)期的墓葬中出土的“王子?jì)氪沃礌t”，據(jù)考古工作者鑒定，就是一種專作煎炒之用的青銅炊器，其形狀類(lèi)似長(zhǎng)方盤(pán)，上面刻有“王子?jì)氪沃礌t”。它的質(zhì)地也比較薄，很適于作煎炒使用。在先秦文獻(xiàn)中，也不乏炒菜的記載，如《楚辭·大招》中的“煎鰿臛雀，遽爽存只”，說(shuō)的是在鍋中放少量的油，等油熱后，將食物放入，然后翻炒至熟。與此相映證的是，在先秦的楚國(guó)區(qū)域內(nèi)也相繼出土了一些可作煎炒之用的器具，如1978年湖北隨縣曾侯乙墓曾出土一個(gè)爐盤(pán)，制作十分精美講究，盤(pán)的兩邊還有青銅質(zhì)的環(huán)鏈提梁，如同現(xiàn)代的炒鍋。另外，在1979年4月，江西靖安也出土一件自銘為“爐盤(pán)”的銅制器具，形狀和曾侯乙爐盤(pán)大體相同，其時(shí)代比曾侯乙墓要早一百多年。這些都說(shuō)明在先秦時(shí)期已出現(xiàn)了專作煎炒之用的炊具，人們已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用煎炒之法進(jìn)行烹飪。不過(guò)，當(dāng)時(shí)的炒法，不如現(xiàn)代的技藝高，煎和炒之間沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別，同時(shí)炒菜的品種也不夠多。即便如此，它對(duì)后世中國(guó)烹飪技藝的發(fā)展和提高，仍有著不可估量的影響。（摘編自姚偉鈞《中國(guó)烹飪探源》）1.

下列關(guān)于中國(guó)早期“烹飪”的表述，不正確的一項(xiàng)是A.烹飪只能出現(xiàn)于人類(lèi)學(xué)會(huì)控制與使用火之后，根據(jù)“烹飪”在古漢語(yǔ)里的意思，對(duì)火的控制與使用是烹飪產(chǎn)生的前提。B.作為一種烹飪法，“燒”最初是直接把獸肉或植物放入火中燒至全熟或半熟，這與現(xiàn)在烹飪意義中的“燒”并不完全相同。C.在烹飪產(chǎn)生之初，不管是“燒”“烤”還是“石烙”“石烹”，都不借助任何烹飪器，而直接用火燒烤動(dòng)植物以供食用。D.在新石器時(shí)代，人們生活中常用的簡(jiǎn)單炊器多已具備,并產(chǎn)生了坑灶和陶灶，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)烹飪水平的提高和方法的增多。2.

下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.郭寶鈞認(rèn)為殷周時(shí)期烹飪方法“主要的不外蒸煮二事”，其原因恐怕是考古發(fā)掘出的殷周時(shí)期的炊器多屬蒸煮之器。

B.1923年在河南新鄭出土的青銅炊器“王子?jì)氪沃礌t”，是證明炒法至遲在春秋時(shí)期就已出現(xiàn)這一結(jié)論的重要依據(jù)。

C.湖北隨縣曾侯乙墓和江西靖安出土的兩件爐盤(pán)表明，《楚辭·大招》中“煎鰿臛雀，遽爽存只”的記載確有其事。D.炒法雖然在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)，但技藝不如現(xiàn)代的高，因?yàn)楫?dāng)時(shí)煎和炒之間沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別，炒菜的品種也不夠多。3.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確一項(xiàng)是A.陶制烹飪器出現(xiàn)前，應(yīng)只有“燒”“烤”“石烙”“石烹”四種烹飪法，其它烹飪法是陶制烹飪器產(chǎn)生后才出現(xiàn)的。B.烹飪水平的提高、烹飪方法的增多是與生產(chǎn)力的發(fā)展相伴隨的，新石器時(shí)代如此，先秦的其它時(shí)期應(yīng)該也是如此。C.在不斷提高的烹飪水平的推動(dòng)下，先秦時(shí)期的炊器，經(jīng)歷了從無(wú)到有、種類(lèi)由少到多、制作由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。

D.有學(xué)者錯(cuò)誤認(rèn)為炒法在先秦時(shí)期尚未發(fā)明，這可能是他沒(méi)有見(jiàn)到能證明炒法在先秦時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)的相關(guān)考古資料。參考答案：1.C(以偏概全。根據(jù)原文，不借助任何烹飪器，直接用火燒烤動(dòng)植物以供食用的是“燒”和“烤”，不包括“石烙”“石烹”。）2.D（強(qiáng)加因果?！凹搴统粗g沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別，炒菜的品種也不夠多”不是先秦時(shí)期炒法“技藝不如現(xiàn)代的高”的原因。）3.C（條件與結(jié)果關(guān)系不成立。先秦炊器的發(fā)展由不斷提高的烹飪水平推動(dòng)的說(shuō)法錯(cuò)誤。）3.閱讀下面材料，完成24～26題。日前，光明網(wǎng)做了一份“漢字書(shū)寫(xiě)調(diào)查”:85.20%的被調(diào)查者認(rèn)為,全民漢字書(shū)寫(xiě)水平在下降。我們習(xí)慣于每天雙手飛快地掠過(guò)鍵盤(pán)敲出一個(gè)個(gè)漢字,難道書(shū)寫(xiě)真的離我們很遙遠(yuǎn)了嗎？漢字真的變得冰冷了嗎?漢字書(shū)寫(xiě)在20世紀(jì)急速滑向低谷,兩波“換筆潮”,悄悄改變了我們的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)。20世紀(jì)50年代普及國(guó)民教育,“硬筆”也普及開(kāi)來(lái)。這波換筆,雖然筆已變種,但終究還是筆,漢字還要一筆一筆寫(xiě)出來(lái),“書(shū)寫(xiě)”傳統(tǒng)猶在。到了上世紀(jì)90年代,起初是計(jì)算機(jī)普及,繼而網(wǎng)絡(luò)覆蓋,以往日常筆寫(xiě)之事被計(jì)算機(jī)取代。這一次以“機(jī)”換“筆”,連“書(shū)寫(xiě)”動(dòng)作也換掉了。漢字書(shū)寫(xiě)的靈巧動(dòng)作簡(jiǎn)化為兩種簡(jiǎn)單垂直的操作:鍵盤(pán)上的“敲”,鼠標(biāo)上的“點(diǎn)”,字庫(kù)里的漢字就蹦出來(lái),省心又省力。漢字承載著我們民族的歷史、文化與氣質(zhì)，它是五千年中華文明最直接的傳承者。漢字構(gòu)成很復(fù)雜，每個(gè)字都是一小幅畫(huà)。數(shù)據(jù)顯示：那些書(shū)法好的孩子大局觀強(qiáng)，腦子也比較活，寫(xiě)字好的人修養(yǎng)更全面，反應(yīng)也快。許多漢字是一字多體,要想把字寫(xiě)好,必須專心,必須細(xì)致。無(wú)形之中,培養(yǎng)了做事追求完美的態(tài)度,培養(yǎng)了認(rèn)真的習(xí)慣。自古以來(lái),中國(guó)讀書(shū)人的審美訓(xùn)練始于練字,也是基本的、常規(guī)的審美訓(xùn)練。那些字帖都是傳遞美感的書(shū)法經(jīng)典。拯救漢字書(shū)寫(xiě)必須從基礎(chǔ)教育入手，重視漢字書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練,是中國(guó)幾千年的教育傳統(tǒng),向來(lái)是從蒙學(xué)開(kāi)始?！岸Y、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”中“書(shū)”這一科,包括漢字書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練。漢字書(shū)寫(xiě),首先是學(xué),照著字帖練習(xí)書(shū)寫(xiě),古人稱為“臨帖”,現(xiàn)在叫“練字”，一本字帖需反復(fù)練習(xí)。在練字的過(guò)程中,學(xué)會(huì)處理筆畫(huà)結(jié)構(gòu)之間各種組合關(guān)系,把字寫(xiě)得端正美觀,筆畫(huà)有力感,達(dá)到指揮如意的程度。其次書(shū)法不僅要從娃娃抓起，也要從爺爺抓起，家長(zhǎng)要重視。再有，家長(zhǎng)寫(xiě)字好，孩子才會(huì)寫(xiě)字好，自己都不練，你怎么讓孩子練？

古人說(shuō)“字無(wú)百日功”，只要你練，用不了100天，就能有很大提高。少年兒童在基礎(chǔ)教育階段受到訓(xùn)練之后,就會(huì)影響他們一生對(duì)書(shū)寫(xiě)審美的追求。推而廣之,也就成為一種良好的社會(huì)風(fēng)氣。24．根據(jù)文本，當(dāng)前漢字書(shū)寫(xiě)滑入低谷的重要原因是什么？（6分）答：▲▲▲25．如何理解“漢字承載著我們民族的歷史、文化與氣質(zhì)，它是五千年中華文明最直接的傳承者”這句話？（4分）答：▲▲▲26．面對(duì)現(xiàn)狀，我們?cè)撊绾翁岣邼h字書(shū)寫(xiě)水平？（5分）答：▲▲▲

參考答案：24．（6分）①兩次“換筆潮”悄悄改變我們的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)。②20世紀(jì)50年代“硬筆”的普及，將毛筆換為硬筆。③上世紀(jì)90年代，計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)普及，以“機(jī)”代“筆”，書(shū)寫(xiě)被計(jì)算機(jī)代替。（每點(diǎn)2分）25．（4分）①漢字可以使人樹(shù)立大局觀。②修養(yǎng)更全面，反應(yīng)更快。③培養(yǎng)做事追求完美的態(tài)度，培養(yǎng)認(rèn)真的習(xí)慣。④練字也是最基本常規(guī)的審美訓(xùn)練。（每點(diǎn)1分）26．（5分）①?gòu)幕A(chǔ)教育入手，重視漢字書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練。②要學(xué)，照著字帖練書(shū)寫(xiě)，反復(fù)練習(xí)。③不僅重視孩子書(shū)寫(xiě)，也重視家長(zhǎng)的書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，形成一種全民練字的良好風(fēng)氣。④書(shū)寫(xiě)水平體現(xiàn)個(gè)人素養(yǎng)，自當(dāng)修煉。⑤書(shū)寫(xiě)漢字是對(duì)中華文明的傳承，理應(yīng)重視。（答對(duì)1點(diǎn)得1分，答對(duì)2點(diǎn)得3分，答對(duì)3點(diǎn)得5分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面一篇文言文，完成文后的問(wèn)題。長(zhǎng)孫無(wú)忌，字輔機(jī)。性通悟，博涉書(shū)史。始，高祖兵度河，進(jìn)謁長(zhǎng)春宮，授渭北道行軍典簽。從秦王①征討有功，累擢比部郎中、上黨縣公。

皇太子建成毒王，王病，舉府危駭。乃遣無(wú)忌陰召房玄齡、杜如晦定計(jì)。無(wú)忌與尉遲敬德、侯君集平之。王為皇太子，授左庶子。即位，遷吏部尚書(shū)，以功第一，進(jìn)封齊國(guó)公。

突厥頡利可汗已盟而政亂，諸將請(qǐng)遂討之。無(wú)忌曰；“今我務(wù)戢兵，待夷狄至，乃可擊。使遂弱，且不能來(lái)，我又何求？臣謂按甲存信便?！钡墼唬骸吧啤！比蛔淙⊥回省Ｌ映星瑥U，帝欲立晉王，未決,坐兩儀殿，群臣已罷，獨(dú)留無(wú)忌、玄齡、績(jī)言東宮事。帝曰：“我欲立晉王?！睙o(wú)忌曰：“謹(jǐn)奉詔，異議者斬！”于是遂定。以無(wú)忌為太子太師、同中書(shū)門(mén)下三品，“同三品”自此始。二十三年，帝疾甚，召入臥內(nèi)，帝引手捫無(wú)忌頤，無(wú)忌哭，帝感塞，不得有所言。翌日與遂良入受詔有頃崩方在離宮皇太子悲慟無(wú)忌曰大行以宗廟社稷屬殿下宜速即位因秘不發(fā)喪，請(qǐng)還宮。

太子即位，是為高宗。帝欲立武昭儀為后，無(wú)忌固言不可。帝密以寶器錦帛十余車(chē)賜之，又幸其第，擢三子皆朝散大夫，昭儀母復(fù)詣其家申請(qǐng)。許敬宗數(shù)勸之，無(wú)忌厲色折拒。帝后召無(wú)忌、遂良及于志寧言后無(wú)息，昭儀有子，必欲立之者。無(wú)忌已數(shù)諫，即曰：“先帝付托遂良，愿陛下訪之。”遂良極道不可，帝不聽(tīng)。

后既立，以無(wú)忌受賜而不助己，銜之。敬宗揣后指，陰使洛陽(yáng)人李奉節(jié)上無(wú)忌變事，與侍中辛茂將臨按，傅致反狀。帝驚曰：“將妄人構(gòu)間，殆不其然?！本醋诰哐裕骸胺篡E已露，陛下不忍,非社稷之福?！钡劢K不質(zhì)問(wèn)。遂下詔削官爵封戶，以揚(yáng)州都督一品俸置于黔州。后數(shù)月，無(wú)忌投繯卒。自是政歸武氏，幾至亡國(guó)。

上元元年，追復(fù)官爵，以孫元翼襲封。文宗開(kāi)成三年，詔曰：“每覽國(guó)史至太尉無(wú)忌事，未嘗不廢卷而嘆?！?/p>

（選自《新唐書(shū)?長(zhǎng)孫無(wú)忌傳》，有刪改）【注】①秦王，即唐太宗李世民。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A．累擢比部郎中、上黨縣公

擢：提拔，提升B．乃遣無(wú)忌陰召房玄齡、杜如晦定計(jì)

陰：暗地里C．然卒取突厥

卒：士卒D．上元元年，追復(fù)官爵

復(fù)：恢復(fù)5.下列對(duì)文中字體加粗的語(yǔ)句的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A.翌日與遂良入/受詔有頃崩/方在離宮/皇太子悲慟/無(wú)忌曰/大行/以宗廟社稷屬殿下/宜速即位B.翌日/與遂良入受詔/有頃/崩/方在離宮/皇太子悲慟/無(wú)忌曰/大行以宗廟社稷屬殿下/宜速即位C.翌日/與遂良入受/詔有頃/崩/方在離宮/皇太子悲慟/無(wú)忌曰/大行以宗廟社稷屬殿下/宜速即位

（

）D.翌日與遂良入受詔/有頃/崩/方在離宮/皇太子悲慟/無(wú)忌曰/大行/以宗廟社稷屬殿下/宜速即位6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A．長(zhǎng)孫無(wú)忌做事果斷，敢作敢為。皇太子建成加害秦王李世民，他就和尉遲敬德、侯君集一起平定了太子，李世民登上帝位后，他權(quán)力支持，晉王得以成為太子。B．長(zhǎng)孫無(wú)忌輔佐皇帝，備受重用。他輔佐李世民做太子，李世民登上帝位后，授予他左庶子，進(jìn)封齊國(guó)公。李世民病危，他和褚遂良一起受詔。C．長(zhǎng)孫無(wú)忌堅(jiān)持己見(jiàn)，結(jié)局悲慘。對(duì)于立武昭儀為皇后，他始終反對(duì)，即使皇帝示以恩寵，他也不讓步；最終被許敬宗構(gòu)陷，以致上吊自盡。D．長(zhǎng)孫無(wú)忌有功于朝廷，終被昭雪。上元元年時(shí)，追復(fù)長(zhǎng)孫無(wú)忌官爵，讓其孫元翼襲封；文宗也曾說(shuō)他每讀國(guó)史，談到無(wú)忌事就廢卷而嘆。7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）高祖兵度河，進(jìn)謁長(zhǎng)春宮，授渭北道行軍典簽。（5分）譯文：

（2）后既立，以無(wú)忌受賜而不助己，銜之。（5分）譯文：

參考答案：4.C（卒，最終，最后）5.B

6.B（王為皇太子，授左庶子。即位，遷吏部尚書(shū)）7.（1）唐高祖率領(lǐng)軍隊(duì)渡過(guò)黃河，（長(zhǎng)孫無(wú)忌）來(lái)到長(zhǎng)春宮拜見(jiàn)高祖，被（高祖）授予渭北道行軍典簽。（第一句“兵”，譯成軍隊(duì)和率領(lǐng)軍隊(duì)都給分吧，“河”必須翻譯成黃河，“謁”，拜見(jiàn)，“授”譯成被動(dòng)句，第二分句的主語(yǔ)必須正確，五個(gè)地方選四個(gè)采分點(diǎn)落實(shí)，句意對(duì)就酌情給分）（2）（武昭儀）被立為皇后后，因?yàn)殚L(zhǎng)孫無(wú)忌受到封賜卻不幫助自己（做皇后），（對(duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌）懷恨在心。（“后”是皇后，“既”是已經(jīng)或者在……之后，“以”是因?yàn)椋般暋笔菓押?，四個(gè)采分點(diǎn)落實(shí)，句意對(duì)即給一分）參考譯文：長(zhǎng)孫無(wú)忌字輔機(jī)，秉性豁達(dá)機(jī)敏，博覽文史典籍。當(dāng)初，高祖率領(lǐng)義軍渡過(guò)黃河時(shí)，長(zhǎng)孫無(wú)忌到長(zhǎng)春宮晉見(jiàn)高祖，被任命為渭北道行軍典簽，跟隨秦王李世民征戰(zhàn)有功，官職做到比部郎中，封為上黨縣公?；侍永罱ǔ赏抖景岛η赝?，秦王中毒病重，全秦王府都感到兇險(xiǎn)驚駭。才派長(zhǎng)孫無(wú)忌暗中召集房玄齡、杜如晦商定計(jì)謀。長(zhǎng)孫無(wú)忌與尉遲敬德、侯君集平息了禍亂。秦王當(dāng)了皇太子，任命長(zhǎng)孫無(wú)忌為左庶子。秦王登帝位后，提升他為吏部尚書(shū)，因?yàn)楣诘谝唬瑫x封為齊國(guó)公。突厥的頡利可汗與唐朝結(jié)盟后發(fā)生了政治動(dòng)亂，眾將領(lǐng)請(qǐng)求趁機(jī)征討。長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)：“現(xiàn)在我朝致力于和平，等突厥進(jìn)犯，才能還擊。假使他們就此削弱，將來(lái)不能進(jìn)犯，我們還有何求呢？我認(rèn)為按兵不動(dòng)保持信用為好?！碧谡f(shuō)“：好?！钡髞?lái)還是征伐了突厥。

太子李承乾被廢，太宗想立晉王李治為太子，還沒(méi)有決定，在兩儀殿坐朝，群臣退朝后，只留下長(zhǎng)孫無(wú)忌、房玄齡商議立太子的事，長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)“：謹(jǐn)奉詔命，持異議者斬！”于是就決定了。太宗委任長(zhǎng)孫無(wú)忌為太子太師、同中書(shū)門(mén)下三品，“同三品”的職位就是從這時(shí)才有的。貞觀二十三年，太宗病危，召長(zhǎng)孫無(wú)忌到臥室內(nèi)，伸手摸著他的臉，長(zhǎng)孫無(wú)忌哭泣著，太宗激動(dòng)得氣息哽咽說(shuō)不出話。第二天，與褚遂良進(jìn)宮接受詔書(shū)。過(guò)了一會(huì)，就逝世了。當(dāng)時(shí)在離宮，皇太子李治極度悲哀，長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)：“剛逝世的皇帝把朝廷、國(guó)家交給殿下，應(yīng)該迅速登位?！睘楸Ｊ靥谑攀赖拿孛?，暫不發(fā)表訃告，請(qǐng)?zhí)诘撵`車(chē)回到皇宮。太子登皇帝位，這就是高宗。高宗想立武昭儀為皇后，長(zhǎng)孫無(wú)忌堅(jiān)持說(shuō)不行。高宗秘密地把十多車(chē)珍貴的器物、錦緞、絲綢賞賜給他，又親自上門(mén)探望他，把他的三個(gè)兒子都提拔為朝散大夫，武昭儀的母親又到他家申述請(qǐng)求。許敬宗多次勸說(shuō)他，長(zhǎng)孫無(wú)忌都嚴(yán)詞厲色拒絕了。高宗后來(lái)召見(jiàn)長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良和于志寧說(shuō)明皇后沒(méi)有子女，武昭儀有兒子，是一定要立她的原因。長(zhǎng)孫無(wú)忌多次勸諫無(wú)效，就說(shuō)：“先帝把您托付給遂良，希望陛下聽(tīng)聽(tīng)他的意見(jiàn)?！瘪宜炝紭O力說(shuō)不行，高宗仍然不聽(tīng)。武昭儀立為皇后以后，因?yàn)殚L(zhǎng)孫無(wú)忌接受了賞賜卻不幫助自己，懷恨在心。許敬宗猜到武后的心思，暗中指使洛陽(yáng)人李奉節(jié)向高宗誣告長(zhǎng)孫無(wú)忌謀反，與侍中辛茂將辦理此案，教他編造長(zhǎng)孫無(wú)忌謀反的情由。高宗震驚地說(shuō)“：怕是奸邪的人挑撥離間，大概不是這樣?！痹S敬宗陳述說(shuō)：“謀反的跡象已暴露了，陛下心軟，不是國(guó)家的福氣。”高宗始終沒(méi)有對(duì)質(zhì)審問(wèn)長(zhǎng)孫無(wú)忌。于是下令削去官爵封地，給予揚(yáng)州都督一品官的俸祿流放到黔州。幾個(gè)月后，長(zhǎng)孫無(wú)忌上吊自縊。從此后政權(quán)被武氏家族奪去，唐朝差點(diǎn)亡國(guó)。高宗上元元年，恢復(fù)了長(zhǎng)孫無(wú)忌的官職爵位，讓他的孫子長(zhǎng)孫無(wú)翼繼承封爵。文宗李昂開(kāi)成三年，下詔書(shū)說(shuō)“：閱讀本朝史料，每當(dāng)讀到有關(guān)太尉長(zhǎng)孫無(wú)忌的事情，總是掩卷嘆息。5.閱讀下面的文言文，完成10—13題。杜五郎傳沈括潁昌陽(yáng)翟縣有一杜生者，不知其名，邑人但謂之杜五郎。所居去縣三十余里，唯有屋兩間，其一間自居，一間其子居之。室之前有空地丈余，即是籬門(mén)，杜生不出籬門(mén)，凡三十年矣。黎陽(yáng)尉孫軫曾往訪之，見(jiàn)其人頗蕭灑，自陳：“村民無(wú)所能，何為見(jiàn)訪？”孫問(wèn)其不出門(mén)之因，其人笑曰：“以告者過(guò)也?！敝搁T(mén)外一桑曰十五年前亦曾到此桑下納涼何謂不出門(mén)也但無(wú)用于時(shí)無(wú)求于人偶自不出耳何足尚哉?問(wèn)其所以為生，曰：“昔時(shí)居邑之南，有田五十畝，與兄同耕。后兄之子娶婦，度所耕不足贍，乃以田與兄，攜妻子至此。偶有鄉(xiāng)人借此屋，遂居之。唯與人擇日，又賣(mài)一藥，以具饘粥，亦有時(shí)不繼。后子能耕，鄉(xiāng)人見(jiàn)憐，與田三十畝，令子耕之，尚有余力，又為人傭耕，自此食足。鄉(xiāng)人貧，以醫(yī)卜自給者多，自食既足，不當(dāng)更兼鄉(xiāng)人之利，自爾擇日賣(mài)藥，一切不為?！庇謫?wèn)：“常日何所為？”曰：“端坐耳，無(wú)可為也?！眴?wèn)：“頗觀書(shū)否？”曰：“二十年前，亦曾觀書(shū)?！眴?wèn)：“觀何書(shū)？”曰：“曾有人惠一書(shū)冊(cè)，無(wú)題號(hào)。其間多說(shuō)《凈名經(jīng)》，亦不知《凈名經(jīng)》何書(shū)也。當(dāng)時(shí)極愛(ài)其議論，今亦忘之，并書(shū)亦不知所在久矣?！睔忭嶉e曠，言詞清簡(jiǎn)，有道之士也。盛寒，但布袍草履，室中枵然，一榻而已。問(wèn)其子之為人，曰：“村童也。然質(zhì)性甚淳厚，未嘗妄言，未嘗嬉游，唯買(mǎi)鹽酪，則一至邑中，可數(shù)其行跡，以待其歸，徑行徑還，未嘗傍游一步也?！庇钑r(shí)方有軍事，至夜半未臥，疲甚，與官屬閑話，軫遂及此，不覺(jué)肅然，頓忘煩勞。10、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．所居去縣三十余里 去：距離B．凡三十年矣

凡：總共C．度所耕不足贍 贍：充裕D．徑行徑還 徑：直接11、下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．黎陽(yáng)尉孫軫曾往訪之

惑之不解B．唯與人擇日

備他盜之出入與非常也C．以醫(yī)卜自給者甚多

久之，能以足音辨人D．未嘗傍游一步也

其聞道也亦先乎吾12、文中畫(huà)波浪線的部分，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．指門(mén)外一桑曰/十五年前亦曾到此/桑下納涼何謂不出門(mén)也/但無(wú)用/于時(shí)無(wú)求于人/偶自不出耳/何足尚哉B．指門(mén)外一桑/曰十五年/前亦曾到此桑下/納涼何謂不出門(mén)也/但無(wú)用于時(shí)/無(wú)求于人/偶自不出/耳何足尚哉C．指門(mén)外一桑曰/十五年前/亦曾到此桑下納涼/何謂不出門(mén)也/但無(wú)用于時(shí)/無(wú)求于人/偶自不出耳/何足尚哉D．指門(mén)外一桑曰/十五年前/亦曾到此/桑下納涼何謂不出門(mén)也但無(wú)用/于時(shí)無(wú)求于人偶/自不出耳/何足尚哉13、把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）（1）自陳：“村民無(wú)所能，何為見(jiàn)訪？”譯文： （2）自食既足，不當(dāng)更兼鄉(xiāng)人之利，自爾擇日賣(mài)藥，一切不為。譯文： （3）盛寒，但布袍草履，室中枵然，一榻而已譯文： 參考答案：10、C（贍：供養(yǎng)，供給）11、C（A項(xiàng)，第一個(gè)“之”為代詞，“他”；第二個(gè)“之”為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。B項(xiàng)，第一個(gè)“與”為介詞，“為”、“替”；第二個(gè)“與”為連詞，“和”、“同”。C項(xiàng)，都是介詞，“憑借”。D項(xiàng)，第一個(gè)“也”為句末語(yǔ)氣詞，表示判斷和肯定；第二個(gè)“也”為句中語(yǔ)氣詞，表停頓）12、C13、（1）杜生自己說(shuō)：“我沒(méi)有什么能耐，您為什么還要來(lái)拜訪呢？”（2）既然自己能吃飽飯，就不應(yīng)當(dāng)再去和鄉(xiāng)里人爭(zhēng)奪利益了，從這以后，給人選擇黃道吉日和賣(mài)藥這些事我都不去做了。（3）隆冬里只穿著布袍草鞋，屋里空蕩蕩的，就一張床而已?！緟⒖甲g文】潁昌陽(yáng)翟縣有個(gè)杜生，不知道他的名字，縣里人只是叫他杜五郎。杜生居住的地方距離縣城三十余里，只有兩間屋，其中一間他自己居住，另一間他兒子居住。屋前有一丈多空地，空地外緊接著就是籬門(mén)，杜生已經(jīng)有三十年沒(méi)有走出籬門(mén)了。黎陽(yáng)縣尉孫軫曾去拜訪他，見(jiàn)他本人非常超凡脫俗，杜生自己說(shuō)：“我沒(méi)有什么能耐，您為什么還要來(lái)拜訪呢？”孫軫問(wèn)他足不出戶的原因，他笑著說(shuō)：“告訴你這話的人言過(guò)其實(shí)了。”他指著門(mén)外的一株桑樹(shù)說(shuō)：“十五年前，我也曾到這株桑樹(shù)下乘涼，怎么能說(shuō)是足不出戶呢？，只不過(guò)我對(duì)當(dāng)世沒(méi)有什么用處，對(duì)別人也沒(méi)有什么要求，恰好我又不出門(mén)而已，有什么值得稱道的？”（孫軫）問(wèn)他依靠什么來(lái)維持生計(jì)，他回答說(shuō)：“從前居住在縣城的南邊，有五十畝田地，與哥哥一同耕種。后來(lái)哥哥的兒子娶了媳婦，我估摸所種的田地不足以供養(yǎng)一大家人，就把田地都給了哥哥，帶著妻子兒子來(lái)到這里。碰巧有鄉(xiāng)里人把這屋子借給我，于是我就住在了這里。只靠替人選擇黃道吉日和賣(mài)藥來(lái)置備稠粥，但有時(shí)候也為斷炊。后來(lái)兒子長(zhǎng)大能耕田了，鄉(xiāng)里人可憐我們，給了我們?nèi)€田地，讓兒子耕種這三十畝地，他還有余力，又受雇為別人耕種，我們從此就能吃飽了。鄉(xiāng)里人貧困，靠行醫(yī)算卦養(yǎng)活自己的人很多.既然自己能吃飽飯，就不應(yīng)當(dāng)再去和鄉(xiāng)里人爭(zhēng)奪利益了，從這以后，給人選擇黃道吉日和賣(mài)藥這些事我都不去做了?！庇謫?wèn)：“平日里都做些什么？”他回答：“端正地坐著而已，沒(méi)什么可做的?！眴?wèn)：“經(jīng)?？磿?shū)嗎？”回答說(shuō)：“二十年前也曾看過(guò)書(shū)?！眴?wèn)：“看的是什么書(shū)？”回答說(shuō)：“曾經(jīng)有人送了本書(shū)，沒(méi)有書(shū)名，其中多處提到《凈名經(jīng)》，也不知道《凈名經(jīng)》是什么書(shū)。當(dāng)時(shí)非常喜歡那本書(shū)中的議論，現(xiàn)在那些議論也都忘了，而且很久以前便不知道那本書(shū)放到哪兒去了?！倍派鷼忭嶉e適曠達(dá)，言辭簡(jiǎn)潔，真是有道之士。隆冬里只穿著布袍草鞋，屋里空蕩蕩的，就一張床而已。問(wèn)他兒子的為人，回答說(shuō)：“鄉(xiāng)下孩子而已，但他的品性非常淳厚溫和，不曾胡說(shuō)，不曾嬉玩游蕩，只有買(mǎi)鹽、醋等日用品時(shí)才去一次縣城，可以計(jì)算出他的行程，來(lái)等待他回家。他直接去直接回，從來(lái)不到別處游蕩一步。”我那時(shí)正有軍備，到半夜還未曾上床睡覺(jué)，非常疲勞，與同僚閑話時(shí)，孫軫就談到了杜生的事跡，我不禁肅然起敬，頓時(shí)忘記了煩悶和疲勞。

6.閱讀下面的文言文，完成9~12題。虬髯客傳（節(jié)選）唐

杜光庭虬髯曰：“計(jì)李郎①之程，某日方到。到之明日，可與一妹②同詣某坊曲小宅相訪。李郎相從一妹懸然如磬欲令新婦祗謁兼議從容無(wú)前卻也?！毖援?，吁噓而去。公策馬而歸，即到京，遂與張氏同往。至一小板門(mén)，叩之，有應(yīng)者，拜曰：“三郎令候李郎、一娘子久矣?！毖尤胫亻T(mén)，門(mén)愈壯麗。婢四十人，羅列庭前。奴二十人，引公入東廳。廳之陳設(shè)，窮極珍異，巾箱妝奩冠鏡首飾之盛，非人間之物。巾櫛妝飾畢，請(qǐng)更衣，衣又珍異。既畢，傳云：“三郎來(lái)！”乃虬髯也，紗帽紫衫，趨走有龍虎之狀，歡然相見(jiàn)。催其妻出拜，亦天人也。遂延中堂，陳設(shè)盤(pán)筵之盛，雖王公家不侔也。四人對(duì)饌訖，陳女樂(lè)二十人，列奏于前，若從天降，非人間之曲。食畢，行酒。家人自堂東舁出二十床，各以錦繡帕覆之。既陳，盡去其帕，乃文簿鑰匙耳。虬髯曰：“此盡寶貨帛貝之?dāng)?shù)。吾之所有，悉以充贈(zèng)。何者？吾欲于此世界求事，當(dāng)或龍戰(zhàn)二三十載，建少功業(yè)。今既有主，住亦何為？太原李氏，真英主也。三五年內(nèi)，即當(dāng)太平。李郎以奇特之才，輔清平之主，竭心盡善，必位極人臣。一妹以天人之姿，蘊(yùn)不世之藝，從夫之貴，以盛軒裳。非一妹不能識(shí)李郎，非李郎不能榮一妹。起陸③之漸，際會(huì)如期，虎嘯風(fēng)生，龍騰云萃，固非偶然也。持余之贈(zèng)，以佐真主，贊功業(yè)也，勉之哉！此后十年，東南數(shù)千里外有異事，是吾得事之秋也。一妹與李郎可灑酒東南相賀?！币蛎彝邪荩唬骸袄罾?、一妹，是汝主也！”言訖，與妻從一奴，乘馬而去，數(shù)步遂不復(fù)見(jiàn)。公據(jù)其宅，乃為豪家，得以助文皇④締構(gòu)之資，遂匡天下。貞觀十年，公以左仆射平章事。適東南蠻入奏曰：“有海船千艘，甲兵十萬(wàn)，入扶余國(guó)，殺其主自立，國(guó)已定矣?！惫闹镑椎檬乱?。歸告張氏，具衣拜賀，灑酒東南拜之。乃知真人之興也，非英雄所冀。況非英雄者乎？人臣之謬思亂者，乃螳臂之拒走輪耳。我皇家垂福萬(wàn)葉，豈虛然哉？或曰：“衛(wèi)公之兵法，半乃虬髯所傳耳?！薄咀ⅰ竣倮罾桑豪罹?，隋末唐初著名將領(lǐng)，后封衛(wèi)國(guó)公，世稱李衛(wèi)公。②一妹：姓張，一代俠女，因仰慕李靖而投奔為其妻，與虬髯客義結(jié)金蘭。③起陸：騰躍而上，形容平步青云，大展鴻才。④文皇：指唐太宗李世民。9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.可與一妹同詣某坊曲小宅相訪

詣：前往。B.必位極人臣

極：窮盡。C.以佐真主，贊功業(yè)也

贊：輔佐。D.非英雄所冀

冀：希望。10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.言畢，吁噓而去

侶魚(yú)蝦而友麋鹿B.吾欲于此世界求事

瓦縫參差，多于周身之帛縷C.從夫之貴，以盛軒裳

申之以孝悌之義D.半乃虬髯所傳耳

嬴乃夷門(mén)抱關(guān)者也11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.李郎相從一妹/懸然如磬/欲令新婦/祗謁兼議/從容無(wú)前卻也B.李郎相從一妹/懸然如磬/欲令新婦祗謁/兼議從容/無(wú)前卻也C.李郎相從一妹懸然如磬/欲令新婦/祗謁兼議從容/無(wú)前卻也D.李郎相從一妹懸然如磬/欲令新婦祗謁兼議/從容無(wú)前卻也12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是A.李靖夫婦如約來(lái)到虬髯客家，梳理，更衣，行酒，賞曲，受到虬髯客夫婦熱情款待，并得到了巨資饋贈(zèng)。B.虬髯客十分賞識(shí)李靖的才能，認(rèn)為他必能輔佐真命天子，大展鴻才，成就功業(yè)，夫妻二人將同享榮華富貴。C.虬髯客也曾想爭(zhēng)奪天下，但認(rèn)識(shí)到江山非李氏莫屬后，決然退出，十年之后在千里之外成就自己的功業(yè)。D.作者借虬髯客之口，宣揚(yáng)李世民為真命天子，唐朝歷時(shí)長(zhǎng)久，非出偶然的主旨，反映作者思想認(rèn)識(shí)的局限性。13.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）遂延中堂，陳設(shè)盤(pán)筵之盛，雖王公家不侔也。（3分）

（2）言訖，與妻從一奴，乘馬而去，數(shù)步遂不復(fù)見(jiàn)。（3分）（3）公據(jù)其宅，乃為豪家，得以助文皇締構(gòu)之資，遂匡天下。（4分）參考答案：9.B（極：達(dá)到頂點(diǎn)。）10.D（副詞，表判斷，是。A①連詞，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，表修飾關(guān)系；②連詞，表并列關(guān)系。B①介詞，在；②介詞，比。C①連詞，來(lái)；②介詞，用。）11.B12.D(“唐朝歷時(shí)長(zhǎng)久，非出偶然”非虬髯客所言。)13.⑴于是將客人迎接進(jìn)客廳，擺設(shè)下的酒筵非常豐盛，即使王公貴族之家也不能與之相比。（3分，注意“延”“盛”“侔”的翻譯。）

⑵說(shuō)完后，（虬髯客）和妻子只帶著一個(gè)奴仆，騎馬離開(kāi)，幾步就不見(jiàn)了。（3分，注意“訖”“從”“遂”的翻譯。）⑶李靖擁有了他的住宅，就成了豪富之家，能夠用這些財(cái)產(chǎn)資助李世民創(chuàng)業(yè)，于是平定了天下。（4分，注意“據(jù)”“得以”“締構(gòu)”“匡”的翻譯。）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列語(yǔ)句中，沒(méi)有使用比喻手法的一項(xiàng)是（3分）A．“一帶一路”是我國(guó)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化而提出的一項(xiàng)互利共贏的倡議，它已成為推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、走出衰退困境的新引擎。B．氣象部門(mén)預(yù)計(jì)，隨著暖濕氣流增強(qiáng)，我省明天會(huì)迎來(lái)一場(chǎng)及時(shí)雨，空氣中污染物濃度將快速下降，人們的舒適度會(huì)大幅度提升。C．一種突如其來(lái)的網(wǎng)絡(luò)病毒洪水猛獸般地襲擊全球，導(dǎo)致150多個(gè)國(guó)家受災(zāi)，我國(guó)也有近3萬(wàn)家機(jī)構(gòu)的計(jì)算機(jī)受到影響。D．我國(guó)企業(yè)在參與發(fā)展中國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過(guò)程中，主動(dòng)強(qiáng)化環(huán)保意識(shí)，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，帶動(dòng)了東道主在觀念上彎道超車(chē)。參考答案：B試題分析：該題考核修辭手法的運(yùn)用。A項(xiàng)，“一帶一路”成為“新引擎”；C項(xiàng)，“洪水猛獸般”；D項(xiàng)，“彎道超車(chē)”。8.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（

）

A．本市國(guó)稅局繪制出“稅源分布示意略圖”，解決了稅源管理轄區(qū)劃分不清、爭(zhēng)議扯皮等問(wèn)題的發(fā)生。B．10月2日，《中國(guó)好聲音》展開(kāi)最終決戰(zhàn)。吉林選手梁博的選曲《我愛(ài)你中國(guó)》，立意深刻，在現(xiàn)場(chǎng)觀眾的支持和媒體的投票中獲勝，并獲“年度中國(guó)好聲音”殊榮。C.北京大學(xué)日前公布了2012年“中學(xué)校長(zhǎng)實(shí)名推薦制”實(shí)施細(xì)則，其中列出了四條不得被推薦的“高壓線”，第一條就是“不孝敬父母”，此舉引發(fā)了公眾的關(guān)注。D．中國(guó)籍作家在與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)108次擦肩而過(guò)后，莫言摘