《第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀》課件

一、世界是普遍聯(lián)系的

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀洛倫茨：蝴蝶與龍卷風(fēng)一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，可能在兩周后引起美國(guó)德克薩斯引起一場(chǎng)龍卷風(fēng),氣象學(xué)家洛倫茲1963年提出的蝴蝶效應(yīng)蝴蝶翅膀的運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并引起微弱氣流的產(chǎn)生，而微弱氣流的產(chǎn)生又會(huì)引起它四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)變化，由此引起連鎖反映，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀一、世界是普遍聯(lián)系的1.聯(lián)系的含義2.聯(lián)系的特征普遍性客觀性多樣性聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。1.聯(lián)系的含義一、世界是普遍聯(lián)系的事物之間事物內(nèi)部要素之間相互影響

相互制約

相互作用

魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。

城門失火，殃及池魚。

以前的認(rèn)識(shí)對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)的影響

牽一發(fā)而動(dòng)全身。

人口、資源、環(huán)境相統(tǒng)一。

改革、發(fā)展、穩(wěn)定相協(xié)調(diào)。聯(lián)系的普遍性每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著事物內(nèi)部事物之間整個(gè)世界橫向聯(lián)系縱向聯(lián)系自然界人類社會(huì)人的思維客觀世界主觀世界相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體◆聯(lián)系是普遍的（普遍性）2.聯(lián)系的特征方法論：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題

六度分隔理論:世界上任意兩人要建立聯(lián)系最多只需通過六個(gè)人。這一理論在２０世紀(jì)６０年代由美國(guó)心理學(xué)家斯坦利·米爾格朗提出，而美國(guó)微軟公司研究人員近期通過計(jì)算證實(shí)了這一理論：任意兩個(gè)人之間建立聯(lián)系需要６．６人。世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體。一個(gè)福娃頭上是條魚，代表魚米之鄉(xiāng)，于是湖南鬧雪災(zāi)了！一個(gè)福娃頭上是風(fēng)箏，代表濰坊，于是山東撞火車了；一個(gè)福娃頭上是藏羚羊，于是西藏出事了；一個(gè)福娃頭上是火炬，于是火炬出事了；一個(gè)福娃頭上是熊貓，于是四川出事了！這是不是事物的真實(shí)聯(lián)系?聯(lián)系是客觀的，反對(duì)主觀臆造的聯(lián)系（2）聯(lián)系具有客觀性①內(nèi)涵：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的

意志為轉(zhuǎn)移的。②表現(xiàn)：自在事物的聯(lián)系人為事物的聯(lián)系客觀的客觀的？2、聯(lián)系的基本特征：區(qū)別自在事物的聯(lián)系：人類產(chǎn)生前就存在

的自然物本身固有的種種聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系：通過人類實(shí)踐建立

起來的種種聯(lián)系。聯(lián)系

人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)，是自在事物的潛在聯(lián)系的顯化和實(shí)現(xiàn)。區(qū)別自在事物的聯(lián)系：人類產(chǎn)生前就存在

的自然物本身固有的種種聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系：通過人類實(shí)踐建立

起來的種種聯(lián)系。聯(lián)系人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)，是自在事物的潛在聯(lián)系的顯化和實(shí)現(xiàn)。自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？(1)人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)；(2)人為事物的聯(lián)系只有通過實(shí)踐這一客觀物

質(zhì)性的活動(dòng)才能形成；(3)人為事物的聯(lián)系形成后便獨(dú)立于人的意

識(shí)之外（2）聯(lián)系具有客觀性①內(nèi)涵：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的

意志為轉(zhuǎn)移的。②表現(xiàn)：自在事物的聯(lián)系，人為事物的聯(lián)系③方法論：要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。2、聯(lián)系的基本特征：

聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力呢？思考

聯(lián)系具有客觀性，但并不是說人們對(duì)事物的聯(lián)系是無(wú)法改變的。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。

1、改變事物的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系

的具體條件與形式，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新

的聯(lián)系，并不是從根本上取消了事物自身固有的聯(lián)系。

2、當(dāng)人們?cè)噲D建立新的具體聯(lián)系時(shí)，只有

根據(jù)事物固有的聯(lián)系內(nèi)容（包括客觀規(guī)律和客

觀條件），才能成功。否則，任何建立新的具

體聯(lián)系的嘗試，都會(huì)失敗。注意：含義：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。直接聯(lián)系————

間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系————

外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系————

非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系————

偶然聯(lián)系因果聯(lián)系，整體與部分的聯(lián)系……形式：2.聯(lián)系的特征◆聯(lián)系是多樣的（多樣性）

有人說：“聯(lián)系是普遍的。世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系?！边@種說法對(duì)嗎？為什么？當(dāng)然，條件是可變的，人們可在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變條件、創(chuàng)造條件。方法論要求：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

但從某一事物是否與另一事物是否有具體聯(lián)系，則是有條件的、相對(duì)的、具體的。

任何事物都處于普遍聯(lián)系之中，不存在與周圍事物發(fā)生聯(lián)系的事物。普遍聯(lián)系是無(wú)條件的、絕對(duì)的。原理原理內(nèi)容方法論聯(lián)系的普遍性A、一切事物和周圍事

物聯(lián)系著；B、事物內(nèi)

部各部分、要素相互聯(lián)

系；C、世界是一個(gè)普

遍聯(lián)系的有機(jī)整體用聯(lián)系的觀點(diǎn)看

問題聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀的,是事物

本身所固有的,是不以

人的意志為轉(zhuǎn)移的要從事物固有的

聯(lián)系中把握事物，

切忌主觀隨意性聯(lián)系的多樣性世界上的事物千差萬(wàn)

別，事物的聯(lián)系也是

多種多樣。把握事物存在和

發(fā)展的條件，一

切以時(shí)間、地點(diǎn)

為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征圖瓦盧即將成為首個(gè)沉入海底國(guó)家

位于南太平洋，陸地面積僅26平方公里，是僅次于瑙魯?shù)氖澜绲诙?guó)。海拔最高點(diǎn)不超過5米。圖瓦盧50年后沉入海底海浪輕松給全島“洗澡”。至少有6000多人已經(jīng)離開圖瓦盧移民海外，而目前尚在圖瓦盧生活的人口只有1萬(wàn)人。以前人們還種一些蔬菜和莊稼，現(xiàn)在沒人種了，海水一過，什么都會(huì)死去。

“我覺得，地球上60億人都應(yīng)該向我們說抱歉。”

空中俯瞰圖瓦盧，整個(gè)國(guó)土就是狹長(zhǎng)的一條。

破壞雨林水土流失沙塵暴漫天浮塵揚(yáng)沙籠罩下的北京城思考：人可以通過自己的活動(dòng)影響和改變生態(tài)平衡，但人又不能破壞生態(tài)平衡，這是為什么？第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題1.堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法(含義、關(guān)系、方法論要求)(含義、特征、方法論要求)探究與共享黃筌為什么無(wú)法改動(dòng)吳道子的畫？這個(gè)故事中給我們什么啟示？整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。1、整體與部分的辯證關(guān)系(1)相互區(qū)別含義不同整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。1、整體與部分的辯證關(guān)系(1)相互區(qū)別含義不同二者的地位作用和功能不同“一著不慎，全盤皆輸?！辈糠终w制約“一著不慎，全盤皆輸?！辈糠终w制約

部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。整體部分影響整體部分影響部分離不開整體,整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分1、整體與部分的辯證關(guān)系(1)相互區(qū)別含義不同地位、作用和功能不同(2)相互聯(lián)系相互依存相互影響相互轉(zhuǎn)化②重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。整體居于主導(dǎo)地位、統(tǒng)率著部分部分會(huì)影響整體，關(guān)鍵部分甚至對(duì)整體功能起決定作用①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。

整體與部分關(guān)系原理的方法論意義

一條鎖鏈，最脆弱的一環(huán)決定其強(qiáng)度；

一只木桶，最短的一片決定其容量；

一個(gè)人，素質(zhì)最差的一面決定其發(fā)展。

據(jù)說山東有一位醫(yī)生能治一切駝背，方法之獨(dú)特，手術(shù)之簡(jiǎn)便舉世無(wú)雙。一駝背備厚禮求治。醫(yī)生說：

“包你背直”。就讓駝背

伏在地上，他在駝背上放一門板，蹦上去就是幾下，那駝背殺豬般嚎叫：你要踩死我呀？醫(yī)生說：只要駝背能直，管你生死乎？哲學(xué)思考：這位醫(yī)生犯了什么錯(cuò)誤？對(duì)我們有什么啟示？《庸人治駝》（1）系統(tǒng)和要素的關(guān)系整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

要素是組成一個(gè)整體而相互作用的部分.2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法探究與共享2、說說田忌是怎樣運(yùn)用這一方法的？田忌齊威王下等馬上等馬中等馬上等馬中等馬下等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝1、田忌運(yùn)用的是什么思維方法？田忌賽馬田忌賽馬田忌不在意一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標(biāo)根據(jù)對(duì)方的部署，調(diào)整馬匹的出場(chǎng)次序通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整田忌齊威王下等馬上等馬中等馬上等馬中等馬下等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝田忌賽馬著眼整體性遵循有序性注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向田忌不在意一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標(biāo)根據(jù)對(duì)方的部署，調(diào)整馬匹的出場(chǎng)次序通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整田忌齊威王下等馬上等馬中等馬上等馬中等馬下等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝田忌賽馬結(jié)果：整體大于部分之和著眼整體性遵循有序性注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向田忌不在意一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標(biāo)根據(jù)對(duì)方的部署，調(diào)整馬匹的出場(chǎng)次序通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整田忌齊威王下等馬上等馬中等馬上等馬中等馬下等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝③內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向（2）系統(tǒng)的基本特征①整體性②有序性系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能。系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。系統(tǒng)內(nèi)部各要素的優(yōu)化結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征，整體的功能不是部分的簡(jiǎn)單相加?！粝到y(tǒng)論的方法論要求

——掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法著眼于事物的整體性遵循內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性注重內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向怎么做(改造世界)怎么看

(認(rèn)識(shí)世界)用綜合的思維方法來認(rèn)識(shí)事物

系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論【原理內(nèi)容】：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。【方法論要求】：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；系統(tǒng)優(yōu)化的方法又要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。？探究與共享（2）整體功能總是大于部分功能之和？三個(gè)和尚沒水喝探究與共享（2）整體功能總是大于部分功能之和？三個(gè)和尚沒水喝探究與共享（2）分組討論，首先為三個(gè)和尚設(shè)計(jì)管理組織方案，使他們協(xié)調(diào)統(tǒng)一始終有水喝。然后說出設(shè)計(jì)方案的哲學(xué)依據(jù)！整體功能總是大于部分功能之和第一種方案：

三個(gè)小和尚商量后把路分成三段，三個(gè)人接力挑水，水缸就滿了。

這個(gè)設(shè)計(jì)方案符合整體與部分的辯證關(guān)系原理。整體與部分是相互聯(lián)系、相互影響的。當(dāng)部分以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于局部功能之和。第二種方案：

老和尚給三個(gè)小和尚制定新的規(guī)矩：誰(shuí)挑的水最多，晚上加一道菜；誰(shuí)挑的水最少，菜減半甚至吃白飯，直到逐出寺廟。于是，三個(gè)小和尚你追我趕，一會(huì)兒把水缸挑滿了。這個(gè)方案符合意識(shí)能動(dòng)作用原理。制定嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度，促使三個(gè)小和尚很快把水缸挑滿，這說明正確的思想意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。第三種方案：

三個(gè)小和尚商量：山上的竹子很多，咱們干嘛挑水呢！砍一些竹子，打通它，連成一個(gè)輸水管，河邊裝一個(gè)轱轆。第一個(gè)和尚搖轱轆，水桶上去了；第二個(gè)和尚站在高處，把水桶里的水往漏斗里一倒，灌入水槽；第三個(gè)和尚在廟里接水，把水缸裝滿。三個(gè)小和尚分工不同，三天一輪換。這個(gè)方案符合尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理。引水上山，說明改造世界要想取得成功，就必須把尊重客觀規(guī)律、利用客觀條件和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題堅(jiān)持整體和

部分統(tǒng)一

掌握系統(tǒng)優(yōu)化

的方法區(qū)別聯(lián)系系統(tǒng)含義基本特征要求含義地位作用功能相互依存相互影響相互轉(zhuǎn)換方法論整體性優(yōu)化趨向有序性綜合的思維方式課堂小結(jié)2008年下半年以來我國(guó)部分稅收政策的調(diào)整情況

結(jié)合材料,分析“結(jié)構(gòu)性

減稅”政策確立的哲學(xué)依據(jù)。（12分）答案：

①堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。根據(jù)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，針對(duì)特定稅種、基于特定目的而實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅；

②發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)作用。實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅政策，是意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)，有利于“保增長(zhǎng)、

擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；

③尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅政策體現(xiàn)了在充分認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律基礎(chǔ)上按規(guī)律辦事。

④運(yùn)用了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅，將構(gòu)成整體的各個(gè)部分進(jìn)行優(yōu)化組合使整