山東省濱州市鵓李中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語文期末試題含解析

山東省濱州市鵓李中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的唐詩，回答問題。（6分）柳州開元寺夏雨①呂本中風(fēng)雨瀟瀟似晚秋，鴉歸門掩伴僧幽。云深不見千巖秀，水漲初聞萬壑流。鐘喚夢回空悵望，人傳書至竟沉?、?。面如田字③非吾相，莫羨班超封列侯。注釋：①南宋初年，呂本中歷經(jīng)艱辛，長途跋涉，從北方流亡到柳州避亂，因有所感而做此詩。②沉?。喊研胚z失了。③田字：六朝名將李安民“面方如田，封侯狀也”。（1）詩歌頷聯(lián)從什么角度寫雨？請簡析。（3分）

（2）請簡析詩歌尾聯(lián)所抒發(fā)的詩人情感。（3分）

參考答案：（1）詩歌從視覺聽覺角度寫雨（1分）：從視覺著筆寫云氣彌漫，遮蔽山巒，凸顯下雨范圍之廣；（1分）從聽覺著筆寫山水暴漲，萬壑轟鳴，凸顯雨勢之大.（1分）（學(xué)生答“側(cè)面”角度來寫雨也算正確）（2）用典，（1分）詩人借這李安民、班超兩個典故，說自己沒有封侯的相貌，也不羨慕顯貴的官位，這是詩人的激憤之語，（1分）抒發(fā)詩人報國無門，抱負(fù)不得施展（壯志難酬）的無限感慨。（1分）2.閱讀下面的文字，完成1～3題起床為什么那么難①對很多人來說，早晨，尤其是雙休日之后的周一早晨，有一件必須去做的讓人痛苦萬分的事——把自己從床上拽起來。這種早上起床難的事，相信大部分人都深有體會。

②為什么起床這么艱難呢?恐怕不只是因為我們太懶吧。的確，起床的痛苦和我們生理節(jié)律的固定周期，也就是生物鐘有著密切的關(guān)系。③地球上的絕大多數(shù)生物，從藻類、真菌直到我們?nèi)祟愡@樣的哺乳動物，體內(nèi)的細(xì)胞活動都會在生物鐘的指揮下跟地球的晝夜變化周期同步。生物鐘，實際上是生物體內(nèi)的一系列蛋白質(zhì)形成的分子鐘。簡單原核生物藍(lán)細(xì)菌的生物鐘只靠3種蛋白質(zhì)就能形成，而人類需要20種蛋白質(zhì)相互配合才能形成。在人體內(nèi)不同的生物鐘時間里，這20種蛋白質(zhì)的濃度呈現(xiàn)不同的變化，有些蛋白質(zhì)早晨起的時候濃度高，而有些則是晚上睡覺的時候濃度高。有科學(xué)家提出，測一測身體內(nèi)這幾種蛋白質(zhì)的濃度，就能知道生物鐘走到了幾點。

④雖然我們身體里每個細(xì)胞中都有生物鐘在滴答走動，但是就像全國的鐘表都要和國家授時中心保持一致一樣，整個身體的鐘也要和大腦中的一塊區(qū)域——視交叉上核的鐘對準(zhǔn)。這個小小的區(qū)域由兩個數(shù)千個神經(jīng)元組成的團(tuán)塊構(gòu)成，它內(nèi)部的分子鐘穩(wěn)定運(yùn)行，指揮著全身的生理節(jié)律。視交叉上核有時也會根據(jù)光照和黑暗，或是進(jìn)食的時間調(diào)整生物鐘的時刻。⑤當(dāng)人早上起床的時候，身體要按照生物鐘的指示完成一系列艱巨的任務(wù)。當(dāng)視交叉上核發(fā)現(xiàn)到了起床的時間，就會向一種專門負(fù)責(zé)叫醒身體的神經(jīng)元發(fā)送信號，身體開始為新的一天做準(zhǔn)備。先從肝臟釋放出葡萄糖，提高血糖水平；然后身體中的激素，例如皮質(zhì)醇和醛固酮也開始增加；神經(jīng)元同時激活了自主神經(jīng)系統(tǒng)；自主神經(jīng)系統(tǒng)負(fù)責(zé)的是人體那些不靠意識支配的活動，例如你不用自己想著讓心跳動，心也會自動輸送血液，這就是自主神經(jīng)在發(fā)揮作用，這時人肌肉緊張，血壓升高、新陳代謝也加快，終于可以爬起床。⑥如果生物鐘和我們的鬧鐘精確同步，那起床倒也沒那么難。問題就是，生物鐘的周期和地球自轉(zhuǎn)的周期并不是精確相等的，研究表明，人體內(nèi)生物鐘的時間一天要比地球的一天長10到20分鐘，所以每天早上生物鐘都要比正確時間慢上一會。科學(xué)家做過這樣一個實驗，讓志愿者在離開地面很深的地洞里生活一個月，沒有太陽光線，沒有時間信息，完全與外界社會隔離，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些人將會每天都比前一天晚起床十幾分鐘，到一個月實驗期結(jié)束時，那些志愿者都成睡仙了。這說明人體生物鐘的“睡眠—覺醒”節(jié)律的周期比地球自轉(zhuǎn)的24小時長一些。人體為了使自己的生物鐘周期保持與地球自轉(zhuǎn)周期相一致，就會通過外部的太陽光調(diào)整自己每天早上的起床時間，這種努力校正自身節(jié)律以適應(yīng)自然節(jié)律的方式，當(dāng)然使自己起床很艱難。⑦周一至周五的話，我們的生物鐘雖然每天都慢一點，但每天也都會按照實際時間進(jìn)行校準(zhǔn)，這樣只是早起了十幾分鐘倒也還能忍。而到了雙休日就不一樣了，要是你周六周日都睡到自然醒的話，到了周一，生物鐘連續(xù)慢了3天沒有校準(zhǔn)，就已經(jīng)比實際時間晚了最多有1個小時了。提早1小時起床，不用說也知道如同遭遇酷刑。所以，要是不想讓周一早晨太難受，就不要在周六周日放縱自己，也按照平時的時間起床就好了。

（摘自《百科新說》2011年第5期）1．下列各句中關(guān)于“生物鐘”的說法有誤的一項是（

）（3分）

A.藍(lán)細(xì)菌的生物鐘只用3種蛋白質(zhì)就能形成，而人類需要20種蛋白質(zhì)相互配合才能形成。B.生物鐘是生理節(jié)律的固定周期，是生物體內(nèi)的蛋白質(zhì)形成的分子鐘。C.大腦中的視交叉上核會調(diào)整人體生物鐘。如果生物鐘和我們的鬧鐘精確同步，那起床倒也沒那么不容易。D.人體內(nèi)形成生物鐘的蛋白質(zhì)在生物鐘的不同時間里濃度變化較大。2．下列各句對“早上起床人體按生物鐘完成的一系列任務(wù)”的表述不正確的一項是（

）A.肝臟釋放出葡萄糖，提高血糖水平。B.人體為了使自己的生物鐘周期保持與地球自轉(zhuǎn)周期相一致，就會通過外部的太陽光調(diào)整自己每天早上的起床時間。

C.身體中的激素，例如皮質(zhì)醇和醛固酮也開始增加D.神經(jīng)元同時激活了自主神經(jīng)系統(tǒng)，在自主神經(jīng)系統(tǒng)的作用下，心臟向全身輸送血液。3．依據(jù)原文，下列各句語意推斷不正確的一項是（

）（3分）A.視交叉上核有時也會根據(jù)光照和黑暗，或是進(jìn)食的時間調(diào)整生物鐘的時刻。要想讓生物鐘與自然節(jié)律相符，每天都要校準(zhǔn)。B.如果每天都是睡到自然醒，那么通常情況下，人們每天都會比前一天晚起那么一會兒。C.想要起床不那么痛苦，人們就一定要嚴(yán)格自己，必須每天按時起床。D.實驗表明人體生物鐘的“睡眠—覺醒”節(jié)律的周期不比地球自轉(zhuǎn)的24小時短。參考答案：1.D(文中并沒有提到濃度變化較大。)

2.B(這個選項的內(nèi)容不屬于“早上起床人體按生物鐘完成的一系列任務(wù)”的內(nèi)容)

3.C選項的表述過于絕對。3.閱讀下面的文字，完成各題。中國文化的內(nèi)涵季羨林①我曾經(jīng)把文化分為兩類：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德等等。廣義指的是包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西，連汽車、飛機(jī)等等當(dāng)然都包括在內(nèi)。②周一良先生曾把文化分為三個層次：狹義的、廣義的、深義的。對于深義的文化，周先生有自己的看法。他說：“在狹義文化的某幾個不同領(lǐng)域，或者在狹義和廣義文化的某些互不相干的領(lǐng)域中，進(jìn)一步綜合、概括、集中、提煉、抽象、升華，得出一種較普遍地存在于這許多領(lǐng)域中的共同東西。這種東西可以稱為深義的文化，亦即一個民族文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西?！彼e日本文化為例，他認(rèn)為日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”、“閑寂”。具體表現(xiàn)是簡單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等。③我不想從民族心態(tài)上來探索，我想換一個角度，同樣也能顯示出中華文化的深層結(jié)構(gòu)或者內(nèi)涵。④中國哲學(xué)同外國哲學(xué)不同之處極多，其中最主要的差別之一就是，中國哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉栴}。我想按照知和行兩個范疇，把中國文化分為兩部分：一部分是認(rèn)識、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇；一部分是綱紀(jì)倫常、社會道德等等，這屬于行的范疇。在這兩部分的后面存在著一個最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。⑤寅恪先生論中國思想史時指出：“南北朝時，即有儒釋道三教之目。故自晉至今，言中國之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實，驗以今世之人情，則三教之說，要為不易之論。故兩千年來華夏民族所受儒家學(xué)說之影響，最深最巨者，實在制度法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者?！雹迣χ袊枷胧纷屑?xì)分析，則不難發(fā)現(xiàn)，在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個最具中國特色的深義文化是三綱六紀(jì)等倫理道德方面的東西。⑦專就佛教而言，它的學(xué)說與實踐也有知行兩個方面。原始佛教最根本的教義，如無常、無我、苦以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅、跳出輪回，則完全沒有倫理的色彩。傳到中國以后，它那種無父無君的主張，與中國的三綱六紀(jì)等等，完全是對立的東西。在與中國文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求。由此也可見中國深義文化力量之大、之不可抗御了。⑧這一點，中國的學(xué)者是感覺到了的。⑨馮友蘭先生說：“基督教文化重的是天，講的是‘天學(xué)’；佛教講的大部分是人死后的事，如地獄、輪回等，這是‘鬼學(xué)’，講的是鬼；中國的文化講的是‘人學(xué)’，注重的是人?！雹馐聦嵣?，孔子就是這種意見的代表者?！白硬徽Z怪、力、亂、神”，就是證明。他自己還說過：“未知生，焉知死。”⑾我認(rèn)為，中國文化的特性最明顯地表現(xiàn)在或者可以稱為深義的文化上，這就是它的倫理色彩，它所張揚(yáng)的三綱六紀(jì)以及解決人與人之間的關(guān)系的精神。（節(jié)選自季羨林《陳寅恪先生的道德文章》）18.下列對文章內(nèi)容的分析理解，不正確的一項是（

）A.文化可以分為廣義的文化和狹義的文化，前者范圍大，后者范圍小，后者包含在前者之中。B.文化也可以分為廣義的、狹義的、深義的三個層次，深義的文化存在于廣義文化和狹義文化的不同領(lǐng)域中，是經(jīng)過概括、抽象、提煉等方法得出的共同的東西。C.簡單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等民族文化中最本質(zhì)的東西，正是日本深義文化的特質(zhì)。D.中國文化也可以分為“知”與“行”兩個部分，“知”的范疇是指認(rèn)識、理解、欣賞等方面，“行”的范疇包括綱紀(jì)倫常、法律道德等方面。19.下列對佛教文化所作的分析，不正確的一項是（

）A.佛教文化中也有“知”與“行”兩個方面，其中“修行、膜拜，以及涅、跳出輪回”等是與“知”密切聯(lián)系的“行”，這些“行”不帶倫理色彩。B.在傳入中國時，佛教與中國本土文化發(fā)生了劇烈的沖突。為了在中國立定腳跟，早期的佛教就提倡孝道，以適應(yīng)中國文化的要求。C.佛教文化原本主張無父無君，傳入中國后披上了倫理的外衣，顯示了綱紀(jì)倫常等傳統(tǒng)道德的力量之大，之不可抗御。D.佛教文化中的“行”與中國文化中的“行”是完全對立的，因此，佛教對中國人的“行”不能產(chǎn)生影響。20.大量的引用是本文的特色，請分別分析引用周一良、陳寅恪的論述所起的作用。21.請概括作者關(guān)于“中國文化的內(nèi)涵”的觀點。參考答案：18.C

19.D

20.①引用周一良的論述，是為了借用“深義的文化”這個概念，點明本文觀察中國文化的視角。②引用陳寅恪對儒、佛、道與中國思想史關(guān)系的論述，為中國文化知、行兩個范疇的論述奠定了理論基礎(chǔ)。

21.中國文化由知和行兩個方面構(gòu)成，在“行”方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，在“知”方面起決定作用的是佛道二家，最具有中國文化特性的深義文化是“知”與“行”背后的倫理道德，即三綱六紀(jì)，以及解決人與人之間的關(guān)系的精神?！?8題詳解】本題考查的是對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。題干問的是“下列對文章內(nèi)容的分析理解，不正確的一項是”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項C，日本深義文化的特質(zhì)是“苦澀”、“閑寂”，簡單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等民族心態(tài)是具體表現(xiàn)。故答案選C。【19題詳解】本題考查的是對文本內(nèi)容的分析的能力。題干問的是“下列對佛教文化所作的分析，不正確的一項是”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項D，“佛教對中國人的‘行’不能產(chǎn)生影響”此說太絕對。佛教傳入中國后披上了綱紀(jì)倫常的外衣，對中國人的“行”的影響是存在的。故答案選D?！?0題詳解】本題考查的是對論述類文本中引用的作用的理解和分析的能力。引用的作用一般是為了得出一個觀點進(jìn)而證明觀點，最后是豐富文本的內(nèi)容。本題先要審清題干的要求：大量的引用是本文的特色，請分別分析引用周一良、陳寅恪的論述所起的作用。根據(jù)對文本中引用的解讀：他說：“在狹義文化的某幾個不同領(lǐng)域，或者在狹義和廣義文化的某些互不相干的領(lǐng)域中，進(jìn)一步綜合、概括、集中、提煉、抽象、升華，得出一種較普遍地存在于這許多領(lǐng)域中的共同東西。這種東西可以稱為深義的文化，亦即一個民族文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西?！秉c明本文觀察中國文化的視角。寅恪先生論中國思想史時指出：“南北朝時，即有儒釋道三教之目。故自晉至今，言中國之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實，驗以今世之人情，則三教之說，要為不易之論。故兩千年來華夏民族所受儒家學(xué)說之影響，最深最巨者，實在制度法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者?！睘橹袊幕?、行兩個范疇的論述奠定了理論基礎(chǔ)?！?1題詳解】本題考查的是對文本中的論述的中心內(nèi)容的概括的能力。考生要注意這類試題一般要先明確題干的要求，然后結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行概括即可。本題題干的要求是：請概括作者關(guān)于“中國文化的內(nèi)涵”的觀點。本題要注意結(jié)合文章最后幾段的理解進(jìn)行概括分析，根據(jù)對文章內(nèi)容的把握，可以有如下的篩選和概括：中國文化的特性最明顯地表現(xiàn)在或者可以稱為深義的文化上，這就是它的倫理色彩，它所張揚(yáng)的三綱六紀(jì)以及解決人與人之間的關(guān)系的精神?！军c睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進(jìn)行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式?？傊?，考生要根據(jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，認(rèn)真細(xì)心的去比對分析，這樣就能很好的作答這類試題。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面兩段文字，完成小題。余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形憬然赴目。予九歲，憩書齋，汝梳雙髻，披單縑來，溫《緇衣》一章。適先生奓戶入，聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼則則。此七月望日事也，汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語從何起，大概說長安登科，函使報信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝?；诋?dāng)時不將嫛婗①情狀，羅縷紀(jì)存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦無與為證印者矣。……前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。后雖小差，猶尚殗殜②，無所娛遣。汝來床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊資一歡。嗚呼！今而后吾將再病，教從何處呼汝耶！——袁枚《祭妹文》嗚呼!吾少孤,及長不省所怙,惟兄嫂是依。中年兄歿南方,吾與汝俱幼,從嫂歸葬河陽,既又與汝就食江南,零丁孤苦,未嘗一日相離也。吾上有三兄,皆不幸早世,承先人后者,在孫惟汝,在子惟吾；兩世一身,形單影只。嫂常撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世,惟此而已！”汝時尤小,當(dāng)不復(fù)記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也！——韓愈《祭十二郎文》注：①嫛婗（yīní）：嬰兒。這里引申為兒時。②殗殜（yèdié）：病不甚重，小病。5.下面句子中加點字解釋有誤的一項是A.連呼則則

則則：同“嘖嘖”，贊嘆聲。B.函使報信遲早云爾

使：讓、令C.后雖小差

小差：病情稍有好轉(zhuǎn)D.既又與汝就食江南

就食：謀生6.對第一節(jié)文字的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.這節(jié)主要寫幼時兄妹關(guān)系。記敘了同捉蟋蟀、并肩讀書、兄長遠(yuǎn)游時小妹悲慟和中進(jìn)士回家時全家歡樂等幾件事。B.這節(jié)寫的都是瑣事，但正因為對兒時情況未能詳細(xì)地記錄保存下來，所以，回憶模糊且不夠，這就更鮮明地表現(xiàn)了兄妹間的親密關(guān)系和悼念亡妹的真摯感情。C.作者把兒時“歲寒蟲僵，同臨其穴”的情景與“今予殮汝葬汝”對比著寫，更加哀婉凄惻。D.作者通過捉蟋蟀時“奮臂”、讀書時“梳雙髻，披單縑”、遠(yuǎn)游時“掎裳悲慟”等細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了妹妹活潑可愛的少女形象以及與作者之間的親密無間的兄妹之情。7.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝。（2）汝來床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊資一歡。（3）吾少孤,及長不省所怙,惟兄嫂是依。8.《祭妹文》與《祭十二郎文》都是祭文，且十分感人。請簡要概括兩段文字在抒情手法上的異同。參考答案：5.B

6.B

7.（1）往事堆積在我的胸中，想起來，心頭悲切得像被堵塞似的。它們像影子一樣似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，卻又不見了。（2）你來到我床前，為我講小說野史上使人高興使人驚奇的故事，姑且給我提供一點快樂。（3）我自幼喪父，等到大了，不知道父親是什么模樣，只有依靠兄嫂撫養(yǎng)。

8.相同點：都是敘事抒情，以敘述生活瑣事為主,通過當(dāng)時生活事件的真實再現(xiàn),將自己的悲痛之心、懷念之情寓于敘述之中。不同點：袁文回憶兒時的生活細(xì)節(jié),以歡快之事為主,相反相成；韓文則側(cè)重兩代人之間的悲慘家庭環(huán)境和生活際遇,情深意慘?！?題詳解】本題考查常見文言實詞。解答本題，考生可以根據(jù)實詞在文言句子中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性進(jìn)而推斷它的詞義。本題中B.項，“使”解釋錯誤。正確解釋為“信使”。故選B。【6題詳解】本題考查對文本的理解和分析能力。解答此類題目需要明確題干要求，然后回歸文本，迅速鎖定答題區(qū)間，選出答案。本題中B項，“回憶模糊且不夠，”表述不當(dāng)。故選B。【7題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題（1）關(guān)鍵詞：填膺，堆積在我的胸中；梗，堵塞；逝，消失，不見（2）關(guān)鍵詞：聊，姑且（3）關(guān)鍵詞：少孤，自幼喪父?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握抒情方式的能力和比較閱讀的能力。解答此類題型，首先要明確常見的抒情方式，抒情方式有兩種，一是直接抒情，二是間接抒情。間接抒情根據(jù)作者抒情時所借用的對象，分為借景抒情、借物抒情、借事抒情三大類。本題中，讓比較兩則材料的抒情方式上的異同點。需要在理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上分析概括即可。相同點：都是敘事抒情，以敘述生活瑣事為主,通過當(dāng)時生活事件的真實再現(xiàn),將自己的悲痛之心、懷念之情寓于敘述之中。不同點：袁文回憶兒時的生活細(xì)節(jié),以歡快之事為主,相反相成；韓文則側(cè)重兩代人之間的悲慘家庭環(huán)境和生活際遇,情深意慘?！军c睛】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。5.閱讀下面的文言文，完成各小題。楊萬里傳楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之?？Ｃ阋浴罢恼\意”之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰“誠齋”?？Ｈ胂?，薦之朝。除臨安府教授未赴丁父憂改知隆興府奉新縣戢追胥不入鄉(xiāng)民逋賦者揭其名市中民歡趨之賦不擾而足縣以大治會陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。侍講張栻以論張說出守袁，萬里抗疏留栻，又遺允文書，以和同之說規(guī)之，栻雖不果留，而公論偉之。東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀。宮僚以得端人相賀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問曰：“宰相先務(wù)者何事？”曰：“人才?！庇謫枺骸笆霝椴?？”即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻(xiàn)，淮次第擢用之。光宗即位，召為秘書監(jiān)。入對，言：“天下有無形之禍，僭非權(quán)臣而僭于權(quán)臣，擾非盜賊而擾于盜賊，其惟朋黨之論乎！蓋欲激人主之怒莫如朋黨，空天下人才莫如朋黨。黨論一興，其端發(fā)于士大夫，其禍及于天下?！睂幾谒梦唬裏ㄕ麻w待制、提舉興國宮。引年乞休致，進(jìn)寶文閣待制致仕。嘉泰三年，詔進(jìn)寶謨閣直學(xué)士，給賜衣帶。萬里為人剛而褊。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，囑萬里為之記，許以掖垣。萬里曰：“官可棄，記不可作也?！眮腚许＃拿?。臥家十五年，皆其柄國之日也。侂胄專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報時政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝。萬里精于詩，嘗著《易傳》行于世。光宗嘗為書“誠齋”二字，學(xué)者稱誠齋先生，賜謚文節(jié)。（摘自《宋史·楊萬里傳》）10.下列文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.除臨安府教授/未赴丁父憂/改知隆興府奉新縣/戢追胥不入鄉(xiāng)民/逋賦者揭其名/市中民歡趨之賦/不擾而足/縣以大治B.除臨安府/教授未赴/丁父憂/改知隆興府奉新縣/戢追胥不入鄉(xiāng)民/逋賦者揭其名市中/民歡趨之賦/不擾而足/縣以大治C.除臨安府/教授未赴/丁父憂/改知隆興府奉新縣/戢追胥不入鄉(xiāng)/民逋賦者揭其名/市中民歡趨之/賦不擾而足/縣以大治D.除臨安府教授/未赴/丁父憂/改知隆興府奉新縣/戢追胥不入鄉(xiāng)/民逋賦者揭其名市中/民歡趨之/賦不擾而足/縣以大治11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.宰相是古代輔助帝王、掌管國事的最高官職。宰相也叫相、相國、丞相，歷史上各個朝代都設(shè)一個宰相，此人地位僅次于皇帝。B.進(jìn)士是古代科舉殿試及弟者之稱。四級科舉考試依次分為院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試，考中者分別稱秀才、舉人、貢士、進(jìn)士。C.致仕，指交還官職，即官員退休。致仕的年齡各朝代有特殊規(guī)定，一般是七十歲，有疾病可以提前，“乞休致”是官員自請退職。D.謚，即謚號，古代帝王、諸侯、卿大夫或有地位的人死后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)而給予的一個或褒或貶評價的稱號。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.楊萬里虛心求教，正心誠學(xué)。在張浚貶謫永州時，他多次拜謁不得見，后以書力請才拜見成功；他了終身謹(jǐn)記張浚正心誠學(xué)教誨，把自己書齋取名為誠齋。B.楊萬里為人正直，遇事敢言。他任奉新知縣時，為張栻被貶袁州一事，他上疏為張栻抗?fàn)?，又寫信勸宰相虞允文助力，事雖未成，大家公認(rèn)楊萬里人格高尚。C.楊萬里慧眼識才，為國舉才。任東宮侍讀時，宰相王淮問他：宰相第一要務(wù)是做什么？他認(rèn)為選拔人才最重要。他所舉薦的朱熹等六十人，先后被王淮提拔任命。D.楊萬里沁屈權(quán)貴，剛直愛國。韓侂胄當(dāng)正時，他臥家十五年，仍心憂國事并憂憤成疾。當(dāng)聽說韓侂胄用兵時，他失聲慟哭，表達(dá)激憤又留字別妻子兒女，筆落而逝。13.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）黨論一興，其端發(fā)于士大夫，其禍及于天下。（2）孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。參考答案：10.D

11.A

12.B

13.（1）朋黨之論已經(jīng)形成，它開端是在士大夫階層興起的，但它的禍患則遍及天下。（2）孝宗起初喜愛他的才能，征求周必大的意見，周必大對楊萬里沒有好評，楊萬里因此不被重用?！?0題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。本句找出句中名詞代詞，“臨安府教授”“隆興府奉新縣”“追胥”“民”“市中”“縣”，然后根據(jù)語法關(guān)系和句意進(jìn)行排除?！俺币馑肌埃ū唬┦谟琛?，后面應(yīng)跟官職，而“臨安府”是地方，“教授”才是職務(wù)，故應(yīng)在“教授”后斷開，排除BC兩項；“未赴”是說沒有赴臨安府教授這一職務(wù)，“丁父憂”意思是遭遇父親喪事，這是兩個獨(dú)立的事件，應(yīng)斷開，且“民逋賦者”是定語后置句，“逋賦”是“民”的后置定語，二者不能斷開，排除A項。故選D?！?1題詳解】此題考查識記古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。A項，“宰相也叫相、相國、丞相”錯誤，“宰相、相、相國、丞相”四者存在差別；與丞相（官職名）并非一個概念?！皻v史上各個朝代都設(shè)一個宰相”錯誤，宰相在各朝代有時設(shè)兩三個或更多。故選A。【12題詳解】此題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。B項，“他任奉新知縣時，為張栻被貶袁州一事，他上疏為張栻抗?fàn)帯卞e誤，從文中來看，第二段說的是“召為國子博士。侍講張栻以論張說出守袁，萬里抗疏留栻，又遺允文書，以和同之說規(guī)之，栻雖不果留，而公論偉之”，由此可知，為張栻被貶袁州“抗疏留栻”一事是在他擔(dān)任國子博士時。故選B?！?3題詳解】此題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，（1）中，“興”，形成；“其”，代詞，它的；“發(fā)”，興起；“其端發(fā)于士大夫”，狀語后置句，應(yīng)為“其端于士大夫發(fā)”，“于”，介詞，在；“及”，遍及，“于”，介詞，引出動作對象，“禍”，禍患。（2）中，“始”，起初；“愛”，喜愛；“其”，代詞，他的；“善”，好；“由此”，因此；“見”，表被動，被。【點睛】文言翻譯最基本的方法:1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2.補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3.刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4.換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5.調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。參考譯文：楊萬里字廷秀，吉州吉水人。宋高宗紹興二十四年考取進(jìn)士，任贛州司戶官，又調(diào)任永州零陵縣縣丞。這時張浚貶謫到永州，閉門謝客，楊萬里三次拜訪都沒有見到，便寫了一封信極力請求，張浚才見他。張浚以“正心誠意”之學(xué)勉勵楊萬里，楊萬里終身信服其教導(dǎo)，并把自己的書齋取名為“誠齋”。張浚入相，將楊萬里推薦給朝廷。楊萬里被授予臨安府教授，他還沒有赴任，便遭遇父親喪事。后改任隆興府奉新縣知縣，他不準(zhǔn)催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼在集市中，老百姓都高興地前往官府繳稅。不擾民賦稅就交清了，縣里因而大治。時值陳俊卿、虞允文做宰相，兩人交相推薦楊萬里，楊萬里被征召為國子博士。翰林侍講學(xué)士張栻因論說唐朝宰相張說被謫守袁州，楊萬里上疏進(jìn)言，要求留張栻在朝，又寫信給宰相虞允文，用和同之說加以勸說，張栻雖然沒有留住，但大家公認(rèn)楊萬里人格高尚。太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬里為侍讀。東宮幕僚都以得到一個正直的人相慶賀。有一天太子讀《陸宣公奏議》等書，楊萬里都根據(jù)書中的事實對太子規(guī)勸和告誡，太子深深敬重他。這時王淮做宰相，有一天王淮問他說：“宰相最先辦的應(yīng)是什么事情？”楊萬里回答說“人才”。王淮又問：“哪些人是人才呢？”楊萬里就寫上朱熹、袁樞以下六十人獻(xiàn)上，王淮依次提拔任用他們。光宗即位，征召他為秘書監(jiān)。進(jìn)宮回答皇帝問題時，進(jìn)諫道：“國家有一種無形的禍患，超越職權(quán)行事，不是權(quán)臣而甚于權(quán)臣，擾亂國家，不是盜賊而甚于盜賊。這就是朋黨之論呀！大概想激起人君的憤怒沒有什么能比得上朋黨，挖空天下的人才也沒有什么能比得上朋黨。朋黨之論一旦形成，它的開端在士大夫階層興起，但它的禍患將遍及天下。寧宗即位，提升楊萬里為煥章閣待制，提舉興國宮。到了退休的年齡，他請求退休。進(jìn)寶文閣待制，退休。嘉泰三年(1203)，皇帝下令進(jìn)封他為寶謨閣直學(xué)士，賞賜衣帶。楊萬里為人剛正而固執(zhí)。孝宗起初喜愛他的才能，征求周必大的意見，周必大對楊萬里沒有好評，楊萬里因此不被重用。韓侂胄專權(quán)之后，想要網(wǎng)羅四方的知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南園。囑咐楊萬里為南園寫一篇記，答應(yīng)讓楊萬里做高官。楊萬里曰：“官可以不做，記是不能寫的。”韓侂胄很生氣，改叫他人去寫。楊萬里在家閑居十五年，都是韓侂胄專權(quán)的日子。韓侂胄日益專權(quán)了，楊萬里心中憂憤，怏怏不樂，終于病倒了。家人知他是憂慮國事，凡是和時政有關(guān)的事情都不告訴他。有一天宗族里有個年輕人忽然從外面回來了，說起韓侂胄對金用兵的事情。楊萬里失聲痛哭，急忙叫拿來紙寫道：“韓侂胄奸臣，擅自專權(quán)，目無皇上，大動干戈，殘害人民，圖謀危害國家，我這么大歲數(shù)了，沒有辦法報效國家，只有憤憤不平!”又寫下了十四個字告別妻子兒女，寫完就去世了。楊萬里精于詩歌，著有《易傳》流行于世。光宗曾為他寫“誠齋”二字，學(xué)者稱他為“誠齋先生”，死后賜謚“文節(jié)”。6.閱讀下面的文言文，完成小題。李鴻章，字少荃，安徽合肥人。父文安，刑部郎中。鴻章，道光二十七年進(jìn)士，改庶吉士，授編修。從曾國藩游，講求經(jīng)世之學(xué)。咸豐十一年，國藩既克安慶，謀大舉東伐。會江蘇缺帥，奏薦鴻章可大用，江、浙士紳亦來乞師。同治元年，遂命鴻章召募淮勇七千人，率舊部劉銘傳等以行。時沿江賊屯林立，乃賃西國汽舟八，穿賊道二千馀里，抵上海，特起一軍，是為淮軍。外國人見其衣裝樸陋，輒笑之，鴻章曰：“軍貴能戰(zhàn)，非徒飾觀美。迨吾一試，笑未晚也?！毙t署江蘇巡撫。美國華爾募洋兵數(shù)千，號南路軍。（程）學(xué)啟等將湘、淮人攻南匯，號北路軍。四月，賊①悉眾戰(zhàn)敗南路軍，華爾棄青浦走保松江。學(xué)啟將千五百人屯新橋，賊圍數(shù)十重，蹀尸進(jìn)。鴻章親督軍來援，賊大奔，解松江圍。外國軍見其戰(zhàn)，皆驚嘆。自此湘、淮軍威始振。七年，西捻平，加太子太保銜，以湖廣總督協(xié)辦大學(xué)士。八月入覲，賜紫禁城騎馬。拳匪肇亂，八國聯(lián)軍入京，兩宮西狩。詔鴻章入朝，充議和全權(quán)大臣，兼督直隸，有“此行為安危存亡所系，勉為其難”之語。鴻章聞警兼程進(jìn)，先以兵剿畿甸匪，孑身入京，日與其使臣將帥爭盟約，卒定和約十二款。大亂之后，公私蕩然。鴻章奏陳善后諸務(wù)。開市肆，通有無，施粥散米，中外帖然。積勞嘔血薨，年七十有九。事聞，兩宮震悼，錫祭葬，贈太傅，晉封一等侯，謚文忠。并命於京師特建專祠。漢臣祀京師，蓋異數(shù)也。及八國定盟其使臣大將多后進(jìn)視鴻章皆丈人行也故兵雖勝未敢輕中國。自壯至老，未嘗一日言退，嘗以曾國藩晚年求退為無益之請，受國大任，死而后已。馬關(guān)定約還，論者未已，或勸之歸。鴻章則言：“於國實有不能恝②然之誼，今事敗求退，更誰賴乎？”其忠勤皆類此。既平大難，獨(dú)主國事數(shù)十年，內(nèi)政外交，常以一身當(dāng)其沖，國家倚為重輕，名滿全球，中外震仰，近世所未有也。生平以天下為己任，忍辱負(fù)重，庶不愧社稷之臣；惟才氣自喜，好以利祿驅(qū)眾，志節(jié)之士多不樂為用，緩急莫恃，卒致敗誤。疑謗之起，抑豈無因哉？（節(jié)選自《清史稿·李鴻章傳》）【注】①賊：太平軍。②恝(jiá)：忽視，不在意。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.及八國定/盟其使臣/大將多后進(jìn)/視鴻章/皆丈人行也/故兵雖勝/未敢輕中國B.及八國定/盟其使臣/大將多后進(jìn)/視鴻章皆丈人行也/故兵雖勝/未敢輕中國C.及八國定盟/其使臣大將多后進(jìn)/視鴻章皆丈人行也/故兵雖勝/未敢輕中國D.及八國定盟/其使臣大將多后進(jìn)/視鴻章/皆丈人行也/故/兵雖勝/未敢輕中國11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.庶吉士,中國明、清兩朝時翰林院內(nèi)的短期職位。在通過科舉考試中進(jìn)士的人當(dāng)中選擇有潛質(zhì)者擔(dān)任，為皇帝近臣，負(fù)責(zé)起草詔書，有為皇帝講解經(jīng)籍等責(zé)。B.“署江蘇巡撫”的“署”，即署理，凡官員出缺或離任，某人代理、暫任或試充其官職，是為署某職。C.“加太子太保銜”中的“加”，是指“加官”，即于原有官職外，兼領(lǐng)的其他官職，以示尊崇。如北宋蔡京，本職為右仆射兼中書侍郎（右相），加太師銜。D.社稷，分別是谷神和土神。由于古時的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀此二神。社稷也就成了國家的象征。后來人們就用“社稷”來代表國家。如，“江山社稷”、“社稷之危”等。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.李鴻章文武雙全，道光二十七年中進(jìn)士后，因頗具潛力而入館閣修文，受曾國藩影響，學(xué)問思想甚務(wù)實。后更受曾國藩提攜，建立淮軍以安天下。自此發(fā)跡，甚為朝廷倚重，得以叱咤軍政兩界。B.李鴻章行事務(wù)實，淮軍初建，器物寒陋，甚為外國人所譏。然其著力于根本，攻殺驍勇，戰(zhàn)績斐然，一戰(zhàn)使洋人另眼相待；八國聯(lián)軍退去后，他恢復(fù)秩序，安濟(jì)百姓，再次令中外嘆服。C.李鴻章屢屢在國家危亡的關(guān)頭力挽狂瀾,不耽于名節(jié)之毀譽(yù)。故雖為漢人，卻深受倚重，在滿清朝廷大權(quán)獨(dú)攬,因此招致志節(jié)之士的嫉妒與掣肘，導(dǎo)致很多事情被耽誤，被人懷疑和毀謗。D.李鴻章膽氣過人，初募七千淮勇，即敢攜劉銘傳等部將縱貫太平軍重兵據(jù)守的長江轄區(qū)，直插上海建軍；八國聯(lián)軍攻占北京，太后、皇帝西逃，李鴻章以直隸總督、議和全權(quán)大臣的身份“單刀赴會”，在虎狼環(huán)伺的絕境中為國家爭取最后的利益。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）學(xué)啟將千五百人屯新橋，賊圍數(shù)十重，蹀尸進(jìn)。（2）鴻章聞警兼程進(jìn)，先以兵剿畿甸匪，孑身入京，日與其使臣將帥爭盟約，卒定和約十二款。參考答案：10.C

11.D

12.C

13.（1）程學(xué)啟率領(lǐng)一千五百人在新橋駐守，賊兵圍困了他們數(shù)十層，（賊兵）踩著尸體前進(jìn)。（2）李鴻章聽到（朝廷的）警報，日夜兼程向北京進(jìn)發(fā)。先帶兵剿滅了京城附近地區(qū)的野匪，然后孤身一人進(jìn)入京城。他每天與敵軍的使臣將帥爭執(zhí)談判盟約（的款項），最終定下十二款和約?！?0題詳解】本題考查文言文斷句的能力。首先要細(xì)讀所給文段，明確了解文意，然后根據(jù)文意進(jìn)行判斷，其中注意結(jié)合文言文行文的習(xí)慣，也可借助標(biāo)志詞?！岸恕笔莿淤e搭配，應(yīng)在“盟”后斷開，排除AB兩項。“其使臣大將多后進(jìn)”是主謂結(jié)構(gòu)，意思是那些外國使臣大將多是年輕人；“視鴻章皆丈人行也”意思是都把他看成長輩，意思完整，是一個整體，所以“視鴻章”與“皆丈人行也”中間不能斷開?！肮省弊鬟B詞，因此之意，“故”前需斷開，其后接結(jié)果不斷開，排除D。故選C?！?1題詳解】本題重點考查理解文學(xué)文化常識的能力。解答本題，必須熟記文學(xué)常識的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識的概念，仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分。D項，“社稷，分別是谷神和土神”錯誤，“社稷”應(yīng)該分別是土神和谷神。故選D?！?2題詳解】本題考查對文言文內(nèi)容的理解和概括的能力。解答此類題目，首先要審清題意，把每一選項和文中相應(yīng)的事件對應(yīng)，針對選項劃定區(qū)域，仔細(xì)比對。C項，“因此招致志節(jié)之士的嫉妒與掣肘”錯誤，由原文“惟才氣自喜，好以利祿驅(qū)眾，志節(jié)之士多不樂為用，緩急莫恃，卒致敗誤。疑謗之起，抑豈無因哉？”可知，志節(jié)之士掣肘（貽誤家國大事），非緣嫉妒李鴻章權(quán)勢，而是由于李“惟才氣自喜，好以利祿驅(qū)眾”，志節(jié)之士看不上他的作風(fēng)，故“多不樂為用”。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時注意字字落實。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第（1）句得分點：“將”，率領(lǐng)；“屯”，駐守；“屯新橋”，省略介詞的狀語后置；“蹀”，踩著。第（2）句得分點：“聞警”，聽到（朝廷的）警報；“畿”，京城附近地區(qū)；“甸匪”，郊外的盜匪；“合約十二款”，定語后置?！军c睛】給文言文斷句時要注意發(fā)語詞，句末語氣詞和謂語的確定。一般情況下，發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也須要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動詞，賓語后可以停頓。同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復(fù)等修辭。特別注意“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。參考譯文：李鴻章，字少荃，是安徽合肥人，父親李文安，做過刑部郎中。李鴻章，在道光二十七年中進(jìn)士，先任命為庶吉士，又授予編修官。他跟著曾國藩游學(xué)，追求治世的學(xué)問。咸豐十一年，曾國藩攻克安慶之后，謀劃著要大舉進(jìn)攻東邊沿海省份的賊寇。正遇上江蘇缺少主帥，就上奏朝廷推薦李鴻章可委以重任，江浙一帶的士紳也來請求軍隊前往。同治元年，朝廷命令李鴻章招募淮勇七千人，率領(lǐng)舊部下劉明傳等前往。當(dāng)時，長江沿岸，賊寇的據(jù)點林立，于是租賃了八艘西方國家的汽船，穿行二千余里的賊寇占領(lǐng)區(qū)，抵達(dá)上海，特別編成一支軍隊，這就是淮軍。外國人看見淮軍衣著簡陋，就笑話他們。李鴻章說：“軍隊重要的是能打仗，不只是裝飾外觀美好。等我試一試，（你們）再笑不遲?！辈痪茫⑾略t讓李鴻章?lián)谓K巡撫。美國人華爾招募洋兵幾千人，號稱南路軍；學(xué)啟等人率領(lǐng)由湘人、淮人組成的軍隊，進(jìn)攻南匯地區(qū)，號稱北路軍。四月，賊人(太平軍)打敗南路軍，華爾舍棄青浦逃到松江。學(xué)啟率領(lǐng)一千五百人駐扎在新橋，賊兵圍困了他們數(shù)十層，（賊兵）踩著尸體前進(jìn)。李鴻章親自率軍隊支援，太平軍被打跑，解救了松江之圍。外國軍隊看見湘軍、淮軍作戰(zhàn)，都很驚訝嘆服。從此，湘軍淮軍的軍威大振。同治七年，平定西捻軍，加封太子太保官銜，以湖廣總督的身份，協(xié)助大學(xué)士辦理政務(wù)，八月，(李鴻章)入朝覲見，被特賜在紫禁城內(nèi)騎馬。義和團(tuán)開始作亂，八國聯(lián)軍入京，太后和皇帝逃跑。下詔讓李鴻章入朝，擔(dān)任議和全權(quán)大臣，并兼任直隸總督。李鴻章曾說過“這一去關(guān)系到國家的安危存亡，我只好勉為其難”的話。李鴻章接到警報，晝夜兼程趕路。先用兵剿滅了京城附近地區(qū)的野匪，李鴻章孤身一人入京，前后左右都是敵軍，每天都與八國聯(lián)軍的使臣將帥據(jù)理力爭地談判，最后簽訂了和約十二款。大亂之后，官府和民宅被洗劫一空。李鴻章又奏請善后各項事宜。開通市場，進(jìn)行貿(mào)易，施粥散米，京城內(nèi)外秩序井然。積勞成疾，吐血而死，享年七十九歲。得知此事，太后和皇帝非常震驚，深切哀悼，下旨厚葬，贈太傅，晉封一等侯，謚號文忠。等到和八國聯(lián)軍簽訂和約時，那些外國使臣大將多是年輕人，都把他看成長輩。所以雖然他們在軍事上取得了勝利，但是卻不敢輕視中國。李鴻章從年輕到老，沒有一天說過要引退，曾經(jīng)認(rèn)為曾國藩晚年求隱退，對國家是沒有益處的，接受治理大國的重任，只求死而后已。簽訂馬關(guān)條約以來，議論的人從未停止，有人勸他退隱。李鴻章說：“對于國家，絕對不能有任何輕視的意思，如今局勢頹敗，我請求引退，國家還能依靠誰呢？”他的忠誠勤勉都像這樣。平定大亂之后，獨(dú)自主持國家大事幾十年，無論內(nèi)政還是外交，常常以一己之身經(jīng)受沖擊，朝廷非常倚重他，名聲傳遍全球，中外人士都敬仰他，是近代所沒有過的。一生都把天下蒼生的安危作為自己的責(zé)任，忍辱負(fù)重，希望不愧對社稷之臣的身份；只有以自己的才氣傲人、喜歡用利益俸祿來驅(qū)使大家這一點，讓那些有大志向和氣節(jié)的人士不樂意被他所用，遇到緊急情況時，沒有可以依靠的人，最終導(dǎo)致失誤或失敗。懷疑和批評等輿論的出現(xiàn)，難道沒有原因么？三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.仿照前面的句子,仍以“美”為話題續(xù)寫兩個句子。要求句式與前句相同，并能與前句結(jié)合形成旨意統(tǒng)一的語段。（6分）美，可以在金碧輝煌的宮殿中，也可以在坍塌破敗的大橋旁；

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