高中語(yǔ)文人教版《先秦諸子選讀》第六單元《墨子》選讀 模塊檢測(cè)卷一

模塊檢測(cè)卷一(時(shí)間：150分鐘滿(mǎn)分：150分)第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題。儒釋道互補(bǔ)與心態(tài)和合對(duì)于“和合文化”，可以從多角度來(lái)解讀。有人從中讀出一種文化戰(zhàn)略，有人從中讀出一種社會(huì)理想，都講出了一番道理。我想把“和合文化”解讀為一種健全的心態(tài)。在我看來(lái)，“和合”一詞中的“合”，應(yīng)該是指人的多種精神訴求的集合。道理很簡(jiǎn)單，只有在具備兩個(gè)以上要素的情況下，才能談得上“合”；倘若只是單一要素，根本就談不上“合”了。多種要素湊在一起，有可能發(fā)生沖突，也未必就一定發(fā)生沖突。即便發(fā)生沖突，也未嘗不可以化解。成功地化解沖突，便進(jìn)入了“和”的狀態(tài)。所謂“和”，應(yīng)該是指多樣性的統(tǒng)一，是指沖突的化解。顯而易見(jiàn)，這種意義上的“和”，有別于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來(lái)、協(xié)調(diào)起來(lái)，進(jìn)入“和”的心態(tài)，絕非易事，僅靠一種學(xué)說(shuō)，顯然也是不可能做到的，必須綜合運(yùn)用多種學(xué)說(shuō)。在傳統(tǒng)文化資源中，對(duì)于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可或缺的元素。三教分別滿(mǎn)足中國(guó)人精神生活中某方面的需要，幫助人們養(yǎng)成和合的心態(tài)。儒家的精神趣旨，可以概括成三個(gè)字，那就是“拿得起”；用兩個(gè)字來(lái)概括，那就是“有為”；用一個(gè)字來(lái)概括，那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言，主張干事，主張積極有為。道家的精神趣旨是“想得開(kāi)”；用兩個(gè)字來(lái)說(shuō)，叫作“無(wú)為”；用一個(gè)字來(lái)說(shuō)，叫作“弛”。道家的趣旨與儒家似乎相反，實(shí)際上互為補(bǔ)充。學(xué)會(huì)緊張，是一門(mén)學(xué)問(wèn)；學(xué)會(huì)放松，同樣也是一門(mén)學(xué)問(wèn)：對(duì)于人來(lái)說(shuō)，都是不可缺少的。佛教精神趣旨是“放得下”。用一個(gè)字來(lái)說(shuō)，那就是“空”。用佛教的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，“放得下”就是看破紅塵，把精神追求的目標(biāo)定位在彼岸的極樂(lè)世界。儒道兩家是中國(guó)固有的學(xué)問(wèn)，主要是講人生哲學(xué)。儒家告訴人如何堂堂正正地度過(guò)一生，道家則告訴人如何輕輕松松地度過(guò)一生，至于人死后怎樣，兩家都不怎么在意。佛教是從印度引入的學(xué)問(wèn)，主要是講人死哲學(xué)。佛教為人設(shè)計(jì)了“終極關(guān)懷”之所，標(biāo)示出超越的精神取向，告訴人如何干干凈凈地辭別塵世。人死哲學(xué)與人生哲學(xué)似乎相反，惟其如此，才構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系：倘若悟不透死，焉能悟透生？綜合運(yùn)用儒釋道三家學(xué)問(wèn)，連生死大關(guān)都能看破，還不算是心態(tài)和合嗎？儒道互補(bǔ)，講出“張弛和合學(xué)”；儒釋道互補(bǔ)，進(jìn)一步講出“生死和合學(xué)”，三教共同培育和合心態(tài)。1．關(guān)于“和合”文化，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．作者把“和合”文化解讀為一種健全的心態(tài)，認(rèn)為它涉及人的多種精神訴求。B．多種要素湊合在一起是“合”，只有“合”而不發(fā)生沖突才能進(jìn)入“和”的狀態(tài)。C．孔子力主“和而不同”，強(qiáng)調(diào)的是多樣性的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，而不是簡(jiǎn)單的同化。D．儒講“拿得起”，道說(shuō)“想得開(kāi)”，佛言“放得下”，三者互補(bǔ)，成就和合心態(tài)。解析：原文說(shuō)，“即便發(fā)生沖突，也未嘗不可以化解”“成功地化解沖突，便進(jìn)入了‘和’的狀態(tài)”。答案：B2．“在傳統(tǒng)文化資源中，對(duì)于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可或缺的元素?！毕铝懈黜?xiàng)不能作為這一說(shuō)法依據(jù)的是()A．人的精神需求是多方面的，要把它們統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來(lái)，進(jìn)入“和”的狀態(tài)，不能僅靠一種學(xué)說(shuō)。B．儒釋道三教是中國(guó)傳統(tǒng)文化資源中很重要的組成部分，能分別滿(mǎn)足中國(guó)人精神生活中某方面的需要。C．只是單一要素，根本談不上“合”，所以中國(guó)人同時(shí)信奉儒釋道三教，借以養(yǎng)成和合心態(tài)。D．儒釋道三家可以說(shuō)是各有各的精神趣旨，看上去有很多對(duì)立之處，但在精神實(shí)質(zhì)上互為補(bǔ)充。解析：三教不可或缺，是說(shuō)接受其文化的漸染而并非一定要信奉。答案：C3．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是()A．人只有一種精神訴求是一種不健全的心態(tài)，所以才需要“和合”文化，才需要儒釋道三家的互補(bǔ)。B．綜合運(yùn)用儒釋道三家的學(xué)問(wèn)，才能講“張弛”之道，破“生死”玄關(guān)，達(dá)成心態(tài)和合。C．儒釋道三家互補(bǔ)，缺一則“互補(bǔ)”之說(shuō)即無(wú)從談起，當(dāng)然也就無(wú)法達(dá)到所謂心態(tài)的和合。D．中國(guó)固有的學(xué)問(wèn)，向來(lái)只是研究“生”，不研究“死”，而佛學(xué)的引入則做了必要的補(bǔ)充。解析：A項(xiàng)中，原文無(wú)“人只有一種精神訴求是一種不健全的心態(tài)”這一說(shuō)法；C項(xiàng)“缺一則‘互補(bǔ)’之說(shuō)即無(wú)從談起”錯(cuò)，只儒、道二教即有互補(bǔ)；D項(xiàng)中，“中國(guó)固有的學(xué)問(wèn)”是比“儒道兩家”大得多的概念，二者不可混淆，且“只是”一詞太絕對(duì)，原文為“主要是講人生哲學(xué)”。答案：B二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。杜景儉，冀州武邑人也。少舉明經(jīng)，累除殿中侍御史。出為益州錄事參軍。時(shí)隆州司馬房嗣業(yè)除益州司馬，除書(shū)未到，即欲視事，又鞭笞僚吏，將以示威，景儉謂曰：公雖受命為此州司馬而州司未受命也何藉數(shù)日之祿而不待九重之旨即欲視事不亦急耶嗣業(yè)益怒。景儉又曰：“公今持咫尺之制，真?zhèn)挝粗从麛堃恢葜畽?quán)，誰(shuí)敢相保？揚(yáng)州之禍，非此類(lèi)耶?！蹦诉匙笥腋髁盍T散，嗣業(yè)慚赧而止。俄有制除嗣業(yè)荊州司馬，竟不如志，人吏為之語(yǔ)曰：“錄事意，與天通，益州司馬折威風(fēng)。”景儉由是稍知名。入為司賓主簿，轉(zhuǎn)司刑丞。天授中，與徐有功、來(lái)俊臣、侯思止專(zhuān)理制獄，時(shí)人稱(chēng)云：“遇徐、杜者必生，遇來(lái)、侯者必死?！崩圻w洛州司馬。尋轉(zhuǎn)鳳閣侍郎、同鳳閣鸞臺(tái)平章事。則天嘗以季秋內(nèi)出梨花一枝示宰臣曰：“是何祥也？”諸宰臣曰：“陛下德及草木，故能秋木再花，雖周文德及行葦，無(wú)以過(guò)也?！本皟€獨(dú)曰：“謹(jǐn)按《洪范五行傳》：‘陰陽(yáng)不相奪倫，瀆之即為災(zāi)。’又《春秋》云：‘冬無(wú)愆陽(yáng)，夏無(wú)伏陰，春無(wú)凄風(fēng)，秋無(wú)苦雨?！褚亚镆?，草木黃落，而忽生此花，瀆陰陽(yáng)也。臣慮陛下布教施令，有虧禮典。又臣等忝為宰臣，助天理物，理而不和，臣之罪也?！庇谑窃侔葜x罪，則天曰：“卿真宰相也！”延載初，為鳳閣侍郎周允元奏景儉黨于李昭德，左遷秦州刺史。后累除司刑卿。圣歷二年，復(fù)拜鳳閣侍郎、同鳳閣鸞臺(tái)平章事。時(shí)契丹入寇，河北諸州多陷賊中。及事定，河內(nèi)王武懿宗將盡論其罪。景儉以為皆是驅(qū)逼，非其本心，請(qǐng)悉原之。則天竟從景儉議。歲余，轉(zhuǎn)秋官尚書(shū)。坐漏泄禁中語(yǔ)，左授司刑少卿，出為并州長(zhǎng)史。道病卒，贈(zèng)相州刺史。(節(jié)選自《舊唐書(shū)·杜景儉傳》)4．對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．公雖受命為此州司馬/而州司未受命也何藉/數(shù)日之祿而不待九重之旨/即欲視事/不亦急耶/B．公雖受命/為此州司馬/而州司未受命也/何藉數(shù)日之祿/而不待九重之旨/即欲視事/不亦急耶/C．公雖受/命為此州司馬/而州司未受命也/何藉/數(shù)日之祿而不待九重之旨/即欲視事/不亦急耶/D．公雖受命為此州司馬/而州司未受命也/何藉數(shù)日之祿/而不待九重之旨/即欲視事/不亦急耶/解析：正確標(biāo)點(diǎn)為：公雖受命為此州司馬，而州司未受命也。何藉數(shù)日之祿，而不待九重之旨，即欲視事，不亦急耶？答案：D5．下列對(duì)文言文中有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“出”是由京城到地方做官，與后文“入為司賓主簿”中的“入”相對(duì)。B．“季秋”是指秋天的最后一個(gè)月，即農(nóng)歷九月，古代一個(gè)季度的三個(gè)月分別用“孟、仲、季”來(lái)表示。C．“《春秋》”是儒家經(jīng)典之一，與《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》合稱(chēng)為“五經(jīng)”。D．“再拜”是指再次拜謝，這是一種隆重的禮節(jié)，用于表達(dá)敬意。解析：“再次拜謝”錯(cuò)，應(yīng)該是“拜兩次”。答案：D6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．房嗣業(yè)最終被任命為荊州司馬，而不是益州司馬，證明了杜景儉勸阻房嗣業(yè)行為的正確，益州的同僚官吏為這件事還編了個(gè)順口溜，稱(chēng)贊杜景儉。B．“遇徐、杜者必生，遇來(lái)、侯者必死”，當(dāng)時(shí)人們流傳的這句話(huà)可以看出，雖然都是處理案件，但杜景儉、徐有功與來(lái)俊臣、侯思止的方式不同。C．在回答武則天有關(guān)秋天梨樹(shù)開(kāi)花的詢(xún)問(wèn)時(shí)，與各宰臣的吹捧不同，杜景儉大膽直言，認(rèn)為這是武則天篡位陰陽(yáng)混亂上天發(fā)出的預(yù)警。D．調(diào)任秋官尚書(shū)期間，因?yàn)樾孤┝嘶实墼诨蕦m內(nèi)和身邊親近的人說(shuō)的不公開(kāi)的話(huà)，杜景儉被貶司刑少卿，外調(diào)擔(dān)任并州長(zhǎng)史，在赴任途中不幸病死。解析：“認(rèn)為這是武則天篡位陰陽(yáng)混亂上天發(fā)出的預(yù)警”錯(cuò)，杜景儉認(rèn)為上天發(fā)出預(yù)警，不是因“武則天篡位”，而是武則天的布政施令可能“有虧禮典”。答案：C7．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)陛下德及草木，故能秋木再花，雖周文德及行葦，無(wú)以過(guò)也。(5分)譯文：__________________________________________________(2)又臣等忝為宰臣，助天理物，理而不和，臣之罪也。(5分)譯文：__________________________________________________答案：(1)陛下恩德遍及草木，所以能使梨樹(shù)在秋天再度開(kāi)花，即使周文王仁德遍及路邊的葦草，也無(wú)法超過(guò)您。(得分點(diǎn)：“花”“雖”“過(guò)”各1分，句意2分)(2)而且我們這些人愧居重臣之列，本應(yīng)幫助皇上治理萬(wàn)物，卻不能治理得和諧，這是臣子的罪過(guò)啊。(得分點(diǎn)：“忝”“理”“罪”各1分，句意2分)參考譯文：杜景儉，冀州武邑人。年輕時(shí)考中明經(jīng)科，多次提拔升遷，被任命為殿中侍御史。出京擔(dān)任益州錄事參軍。當(dāng)時(shí)隆州司馬房嗣業(yè)被任命為益州司馬，詔書(shū)還沒(méi)有到達(dá)，他就想處理政事，還鞭打下屬官吏來(lái)顯示威嚴(yán)。杜景儉對(duì)他說(shuō)：“您雖然受朝廷之命擔(dān)任此州司馬，但州署還未接到朝廷的任命。何必貪求這幾天的俸祿，不等朝廷的旨意，就想處理政事，不也太性急了嗎？”房嗣業(yè)更加生氣。杜景儉又說(shuō)：“您現(xiàn)在拿著這小小的朝廷詔書(shū)，真假還不知曉，就想總攬一州大權(quán)，誰(shuí)敢保證事情無(wú)變？揚(yáng)州的災(zāi)禍，不就是這樣招致的嗎？”于是就呵斥左右令他們各自散去，房嗣業(yè)羞容滿(mǎn)面只好作罷。不久朝廷任命房嗣業(yè)為荊州司馬，最終沒(méi)有遂了房嗣業(yè)的心愿，百姓屬吏因此說(shuō)道：“錄事意，與天通，益州司馬折威風(fēng)?！倍啪皟€因此漸漸出名。入朝擔(dān)任司賓主簿，又轉(zhuǎn)任司刑丞。天授年間，和徐有功、來(lái)俊臣、侯思止專(zhuān)門(mén)審斷欽犯案件，當(dāng)時(shí)人們聲稱(chēng)道：“遇到徐有功、杜景儉的犯人就能活下來(lái)，遇到來(lái)俊臣、侯思止的犯人一定會(huì)死去。”(杜景儉)多次升遷擔(dān)任洛州司馬，不久轉(zhuǎn)為鳳閣侍郎、同鳳閣鸞臺(tái)平章事。武則天曾經(jīng)因九月宮內(nèi)梨花開(kāi)放，拿出一枝向宰臣展示，問(wèn)道：“這預(yù)示著什么吉祥？”眾宰臣都回答說(shuō)：“陛下恩德遍及草木，所以能使梨樹(shù)在秋天再度開(kāi)花，即使周文王仁德遍及路邊的葦草，也無(wú)法超過(guò)您?！蔽í?dú)杜景儉說(shuō)：“謹(jǐn)按《洪范五行傳》的觀點(diǎn)：‘陰陽(yáng)不互相侵奪秩序，錯(cuò)亂就會(huì)有災(zāi)禍。’另外《春秋》說(shuō)：‘冬天沒(méi)有過(guò)分溫暖的陽(yáng)光，夏天沒(méi)有反常的寒冷，春天沒(méi)有凄冷的寒風(fēng)，秋天沒(méi)有久下成災(zāi)的雨?！F(xiàn)在已是秋天了，草木枯黃凋落，可是梨樹(shù)忽然開(kāi)花，這是陰陽(yáng)錯(cuò)亂。臣擔(dān)心陛下布教施令，有虧禮制。而且我們這些人愧居重臣之列，本應(yīng)幫助皇上治理萬(wàn)物，卻不能治理得和諧，這是臣子的罪過(guò)啊?！庇谑切性侔荻Y謝罪，武則天說(shuō)：“你是真正的宰相啊。”延載初年，因?yàn)轼P閣侍郎周允元上奏彈劾杜景儉與李昭德結(jié)黨，(杜景儉)被貶為秦州刺史。以后多次升遷做了司刑卿。圣歷二年，再次被任命為鳳閣侍郎、同鳳閣鸞臺(tái)平章事。當(dāng)時(shí)契丹入侵，河北很多州縣都淪陷于賊寇之手。等到事態(tài)平定，河內(nèi)王武懿宗要把陷落賊寇之手的百姓全都治罪。杜景儉認(rèn)為他們都是被逼屈從，并非出于本心，請(qǐng)求全都赦免他們。武則天最后聽(tīng)從了杜景儉的建議。一年多后，(杜景儉)轉(zhuǎn)任秋官尚書(shū)。后因泄露了皇帝在皇宮內(nèi)和親近者所說(shuō)的不公開(kāi)的話(huà)獲罪，降為司刑少卿，出京擔(dān)任并州長(zhǎng)史。病死在途中，朝廷追贈(zèng)相州刺史。(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8～9題。度大庾嶺①宋之問(wèn)eq\a\vs4\al\co1(度嶺方辭國(guó)，停軺一望家。,魂隨南翥②鳥(niǎo)，淚盡北枝花。,山雨初含霽，江云欲變霞。,但令歸有日，不敢恨長(zhǎng)沙③。)注：①公元705年春，宋之問(wèn)被貶為瀧州參軍，此詩(shī)是他前往貶所途經(jīng)大庾嶺時(shí)所作。②翥，zhù，飛。③西漢賈誼被貶為長(zhǎng)沙王太傅。8．有人認(rèn)為頷聯(lián)中“隨”字用得最好，請(qǐng)加以賞析。(5分)答：___________________________________________________________________________________________________________答案：魂隨南飛的鳥(niǎo)兒而去，頓感前途渺遠(yuǎn)。一個(gè)“隨”字寫(xiě)出了詩(shī)人的茫然與傷感。9．此詩(shī)頸聯(lián)運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(6分)答：___________________________________________________________________________________________________________答案：情景交融(寓情于景)。通過(guò)描寫(xiě)景色的漸變，襯托(表現(xiàn))自己心情的變化。頸聯(lián)寫(xiě)山雨欲停，天空已放出些許晴光，江中云影即將變作彩霞；在這美好的山水景色中，詩(shī)人的心潮逐漸平靜，開(kāi)始振作起來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，希望早日赦歸。(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(1)《論語(yǔ)》中告訴我們不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人短處的句子是：____________________，______________________。(2)孔子認(rèn)為君子可以與他周?chē)娜吮３趾椭C融洽的關(guān)系，但從來(lái)不愿人云亦云，小人卻恰恰相反，即“____________________，________________”。(3)《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是“________________，______________”。答案：(1)見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也(2)君子周而不比小人比而不周(3)朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋乙選考題請(qǐng)?jiān)诘谌?、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)11．閱讀下面的文字，完成第(1)～(4)題。大師聶鑫森上午九點(diǎn)鐘的時(shí)候，八旬著名山水畫(huà)家黃云山，正坐在畫(huà)室的大畫(huà)案前用紫砂壺啜著茶，目光卻移動(dòng)在一張鋪好的四尺宣紙上，于下筆之前，構(gòu)思著一幅《深山行旅圖》。門(mén)鈴小心翼翼地響了。過(guò)了好一陣，門(mén)鈴再一次響起，透出一種急迫的心情。黃云山重重地放下紫砂壺，他急急地走出畫(huà)室，穿過(guò)客廳，猛一下把門(mén)打開(kāi)了。站在門(mén)外的是一個(gè)五十多歲的陌生漢子，風(fēng)塵仆仆，右手提著一個(gè)旅行袋，左手拿著一幅折疊著的沒(méi)有裝裱的畫(huà)。黃云山問(wèn)：“你找誰(shuí)？”來(lái)人彬彬有禮地向他鞠了一躬，說(shuō)：“您是筆樵先生吧？”黃云山很意外，來(lái)人居然知道他的名字，便點(diǎn)了點(diǎn)頭?！肮P樵先生，我叫秋小巒，是一個(gè)鄉(xiāng)村教師。我從外省一個(gè)偏遠(yuǎn)小縣來(lái)到北京，只是為了了卻父親秋溪谷的一個(gè)心愿。他也當(dāng)了一輩子的鄉(xiāng)村教師，業(yè)余畫(huà)了一輩子的山水畫(huà)，對(duì)您極為傾服。不久前因病辭世時(shí)囑咐我：‘無(wú)論如何要攜畫(huà)去京請(qǐng)筆樵先生法眼一鑒，看此生努力是否白費(fèi)，回來(lái)后在墳前轉(zhuǎn)告我，我也就可以瞑目于九泉之下了。’”秋小巒說(shuō)得極快，為的是怕耽誤黃云山的時(shí)間。黃云山有些猶豫，像這樣上門(mén)求教求畫(huà)求鑒定的人太多了。他年事已高，實(shí)在是沒(méi)有精力應(yīng)付了?！肮P樵先生，十九年前，也就是1978年，我父親行將退休，縣教育局組織老教師進(jìn)京參觀。他多方打聽(tīng)到您的地址并找到這里來(lái)拜訪(fǎng)，恰好您外出講學(xué)，便留下一封信交給了尊夫人?！秉S云山“呵”了一聲，似乎有點(diǎn)印象，又似乎一點(diǎn)印象也沒(méi)有。他一只手習(xí)慣地扶住門(mén)框，依舊沒(méi)有請(qǐng)客人進(jìn)屋的意思?！澳判?，我不進(jìn)您的家，只想耽誤先生幾分鐘，請(qǐng)您看一看這張畫(huà)，我也就可以向死去的父親作個(gè)交代了?！鼻镄n的眼圈紅了，眼角有淚光閃爍?！昂冒伞！秉S云山為秋小巒的孝心所感動(dòng)，臉上有了笑意。他接過(guò)那張折疊好的畫(huà)，緩緩地打開(kāi)，是一幅用積墨法畫(huà)出的《楚山春寒圖》，蒼蒼茫茫，云煙滿(mǎn)紙，繁密處不能多添一筆，卻能做到不板、不結(jié)、不死：在最濃墨處也能分辨出草、樹(shù)、石的層次，稱(chēng)得上是大氣磅礴，渾厚華滋。黃云山激動(dòng)起來(lái)，大聲說(shuō)：“恕老朽怠慢，請(qǐng)進(jìn)！”他們一起走進(jìn)畫(huà)室。黃云山問(wèn)：“除了此畫(huà)，還有嗎？”“旅行袋里還有二十余幅，其他的都在家里?！薄按覂袅耸?，焚香，我要好好看看你父親的大手筆。國(guó)有顏回而不知，我深以為恥！”黃云山凈了手，又擦拭干凈，忙給秋小巒沏上一杯茶，再尋出一個(gè)銅香爐，插上一根點(diǎn)著的檀香。滿(mǎn)室芬芳。黃云山足足看了兩個(gè)小時(shí)，然后長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“能得積墨妙處的有明末清初的龔賢，現(xiàn)代畫(huà)家中，就要數(shù)黃賓虹和你父親了?？上н@兩位也都先后過(guò)世，悲哉！悲哉！從你父親的用紙上，可看出他生前生活的窘困，而從畫(huà)面上又看出他的豁達(dá)樂(lè)觀和淡泊名利，我輩慚愧！”他們坐下來(lái)親切地交談。黃云山問(wèn)得很細(xì)，諸如秋溪谷的身世、師承、生活、讀書(shū)……秋小巒虔誠(chéng)地一一回答。黃云山說(shuō)：“你一定要進(jìn)京來(lái)為你父親辦一個(gè)遺作展，他是一個(gè)進(jìn)入美術(shù)史的人物，是真正的大師。我給你寫(xiě)幾封引薦信，讓我的老友們開(kāi)開(kāi)眼，別高踞北京以為天下無(wú)人。費(fèi)用、場(chǎng)地、新聞發(fā)布會(huì)，我們來(lái)安排，不用你操心。”然后，他站起來(lái)，向秋小巒鞠了一躬，說(shuō)：“一是謝謝你的孝心，為了尊父的囑托，不遠(yuǎn)千里而來(lái)；二是請(qǐng)你原諒我的失禮，差點(diǎn)與一位大師的作品失之交臂?！鼻镄n忍不住大聲慟哭起來(lái)?？纯幢谏系膾扃?，十一點(diǎn)了。秋小巒慌忙站起來(lái)，揩干淚，說(shuō)：“筆樵先生，我該走了！”“不忙，在此午餐！”兩個(gè)月后，“秋溪谷先生遺作展”在北京的美術(shù)館舉行，觀者如堵，好評(píng)如潮。在眾多記者和名流參加的學(xué)術(shù)討論會(huì)上，黃云山真誠(chéng)地對(duì)秋小巒說(shuō)：“我愿以我平生的一幅得意之作，交換你父親的任何一幅小品，以便時(shí)時(shí)展讀，與他傾心交談！”掌聲如雷鳴般響起來(lái)。(選自2023年第3期《小說(shuō)選刊》)(1)下列對(duì)小說(shuō)的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(5分)()A．小說(shuō)以“大師”為線(xiàn)索，寫(xiě)了一個(gè)已故民間繪畫(huà)大師被發(fā)現(xiàn)，其遺作被推出的過(guò)程。B．小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)門(mén)鈴小心翼翼地響起，表現(xiàn)秋小巒拜見(jiàn)黃云山時(shí)謹(jǐn)慎禮貌的心理。C．“國(guó)有顏回而不知，我深以為恥”的意思是說(shuō)，黃云山先生認(rèn)為，我們國(guó)內(nèi)有一個(gè)像顏回一樣聞名的大師秋溪谷，他竟然不知道，感到很羞恥。D．小說(shuō)寫(xiě)黃云山觀畫(huà)時(shí)凈手焚香的細(xì)節(jié)，表達(dá)他對(duì)畫(huà)作的珍視和對(duì)繪畫(huà)作者的敬重之情。E．小說(shuō)最突出的特點(diǎn)是通過(guò)人物語(yǔ)言和行動(dòng)描寫(xiě)來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，刻畫(huà)人物形象。解析：A項(xiàng)，小說(shuō)是以黃云山對(duì)“陌生漢子”的感情變化為線(xiàn)索；C項(xiàng)，“像顏回一樣聞名”錯(cuò)，原意是說(shuō)國(guó)內(nèi)有這樣一個(gè)像顏回一樣默默住在僻壤民間的真正大師。答案：AC(2)結(jié)合上下文，請(qǐng)你簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)“滿(mǎn)室芬芳”的意思和作用。(6分)答：___________________________________________________答案：“滿(mǎn)室芬芳”表面意思是滿(mǎn)屋子飄滿(mǎn)濃郁的焚香之味，深層意思是滿(mǎn)屋都飄散著秋溪谷先生繪畫(huà)的墨香。(意思對(duì)即可)其作用是承上啟下，即內(nèi)容上由接受鑒定畫(huà)作轉(zhuǎn)到欣賞推崇畫(huà)作，情節(jié)上由故事發(fā)展轉(zhuǎn)向故事高潮，感情上由對(duì)畫(huà)作的接納轉(zhuǎn)到珍愛(ài)，由對(duì)畫(huà)家的“相識(shí)”發(fā)展到敬重。(意思對(duì)即可)(3)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析黃云山先生給秋小巒鞠躬后秋小巒慟哭的原因。(6分)答：____________________________________________________答案：原因有三：一是被黃先生的真誠(chéng)所感動(dòng)；二是想到“父親”的遺作終于能被繪畫(huà)大師所認(rèn)可并向外推介而高興；三是為“父親”過(guò)早去世，看不到他的畫(huà)作在北京的美術(shù)館展出而遺憾。(能寫(xiě)出兩點(diǎn)即可)(4)請(qǐng)結(jié)合文本探究作者寫(xiě)這篇小說(shuō)的意圖，你認(rèn)為我們應(yīng)從主人公黃云山先生身上學(xué)些什么？(8分)答：____________________________________________________答案：意圖：①歌頌主人公黃云山傾力向世人推舉已故民間繪畫(huà)大師及其藝術(shù)珍品的高風(fēng)亮節(jié)；②對(duì)一些憑借環(huán)境優(yōu)勢(shì)而自傲自大、孤陋寡聞的藝術(shù)家進(jìn)行善意的批評(píng)；③歌頌像在秋小巒身上所體現(xiàn)出來(lái)的中華民族的盡孝傳統(tǒng)美德；④呼吁藝術(shù)家眼睛向下，向民間學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)并珍愛(ài)民間藝術(shù)家及其藝術(shù)珍品。(能答出三點(diǎn)即可)學(xué)習(xí)：①助人為樂(lè)的精神；②虛懷若谷，眼睛向下的藝術(shù)品格；③不惜降低自己身價(jià)推介民間藝術(shù)家，珍藏民間藝術(shù)珍品的精神；④敢于批評(píng)繪畫(huà)界不正之風(fēng)的正直品格。(答出兩點(diǎn)即可)四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。季老足跡：知識(shí)分子的精神高地12日下午5時(shí)半，一場(chǎng)罕見(jiàn)的大雨籠罩整個(gè)北京大學(xué)，但北大百周年紀(jì)念講堂前的廣場(chǎng)上，仍然聚集著北大的師生，以及很多從校園外特地趕來(lái)的人，悼念季羨林老先生。久久不愿離去?！拔覜](méi)有親眼見(jiàn)過(guò)季老，沒(méi)有和他打過(guò)交道，但他是北大人永遠(yuǎn)的精神燈塔。”一位幾天前從北大畢業(yè)的中文系學(xué)子，今天重回校園，在雨中向季羨林老先生鞠躬致敬?！吧钋袘涯罴玖w林老先生”——今天上午10時(shí)，季羨林老先生的靈堂尚未敞開(kāi)大門(mén)，不少北大師生就已自發(fā)聚集在百周年紀(jì)念講堂黑色的大幅挽聯(lián)下。在悼念人群中，82歲的雷鳴老先生從家中趕來(lái)，一直待到下午5時(shí)靈堂關(guān)閉都遲遲不愿離去。他說(shuō)：“1992年在‘中國(guó)絲綢之路’首屆學(xué)術(shù)大會(huì)上，我的一篇論文得到了季老的點(diǎn)撥指正，此后，我多次和季老交流過(guò)相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)！這也許是每一個(gè)和他交往過(guò)的人最深刻的感受。”北京大學(xué)中文系教授張頤武把季老先生比作“知識(shí)分子的精神高地”。張頤武說(shuō)，這么多年來(lái)，他們這批學(xué)人從未聽(tīng)到過(guò)有關(guān)季老的負(fù)面?zhèn)髀劊皬倪@個(gè)角度來(lái)說(shuō)，季老是知識(shí)分子的精神高地，是一個(gè)將傳統(tǒng)人士精神與現(xiàn)代專(zhuān)業(yè)知識(shí)完美結(jié)合的人”?！凹纠舷壬隽艘惠呑訉W(xué)問(wèn)。不管是在什么狀況下，都沒(méi)有停止。他對(duì)我最大的影響是在治學(xué)精神和態(tài)度上?！奔玖w林老先生的學(xué)生、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員葛維鈞回憶，“季老先生寫(xiě)作《糖史》時(shí)，已經(jīng)80多歲了，但仍不顧嚴(yán)寒酷暑每天到圖書(shū)館查閱資料。有時(shí)，季老發(fā)現(xiàn)了新線(xiàn)索就興高采烈起來(lái)。他的喜怒哀樂(lè)都是和做學(xué)問(wèn)聯(lián)系在一起的?！薄跋壬鷤€(gè)性極為鮮明，廣被萬(wàn)物的愛(ài)心與知識(shí)分子的膽識(shí)在季老先生那里體現(xiàn)得十分醒目。如果來(lái)訪(fǎng)者不學(xué)無(wú)術(shù)而又滔滔不絕，先生就會(huì)面色木訥長(zhǎng)久不言；如果是清純學(xué)生求訪(fǎng)解惑，則他每次必從家中送出來(lái)直到大門(mén)口默默揮手告別?！北本┐髮W(xué)中文系博士生導(dǎo)師王岳川教授告訴記者，“季老生前說(shuō)過(guò)，他最喜歡的知識(shí)分子是：質(zhì)樸，淳厚，誠(chéng)懇，平易；懷真情，講真話(huà)；關(guān)鍵是一個(gè)‘真’字，是性情中人；最高水平當(dāng)是孟子說(shuō)的‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’。這正是夫子自道！”“季羨林老先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，更因?yàn)樗钠犯?。即使是在最困難的時(shí)候，他也沒(méi)有丟掉自己的良知?！眹?guó)際關(guān)系學(xué)院2023級(jí)本科生李玉磊對(duì)記者說(shuō)，季羨林老先生常年筆耕不輟，把自己對(duì)人生、對(duì)知識(shí)、對(duì)生命的深刻感悟?qū)懺诹艘槐颈緯?shū)中，這些用心寫(xiě)出的文字不僅是老先生個(gè)人一生的寫(xiě)照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映?！昂茉缏?tīng)聞季老先生的大名，通過(guò)閱讀，為其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和廣博的知識(shí)所深深折服，這成了我報(bào)考北京大學(xué)的一個(gè)主要原因?！敝袊?guó)語(yǔ)言文學(xué)系2023級(jí)本科生李垚說(shuō)。她還坦言，雖然求學(xué)期間，她未在校園里見(jiàn)過(guò)季老先生，也未聆聽(tīng)過(guò)其諄諄教誨，但是他獨(dú)特的人格力量和精神境界早已成為燕園中無(wú)形的精神標(biāo)識(shí)，感染著每個(gè)身處燕園的北大學(xué)子。(有刪改)(1)下列對(duì)原文內(nèi)容的分析，正確的兩項(xiàng)是(5分)()A．在參加紀(jì)念活動(dòng)的人群中，既有年輕的北大學(xué)子，也有八十多歲的學(xué)者，這充分說(shuō)明了季老先生的影響之大。B．季羨林老先生是一位富有童心的人，發(fā)現(xiàn)新奇的東西就會(huì)很高興。C．季老先生認(rèn)為自己就是一個(gè)符合孟子所說(shuō)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的知識(shí)分子。D．李垚因?yàn)槁?tīng)過(guò)季老先生的演講，被其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和廣博的知識(shí)深深折服，所以報(bào)考了北京大學(xué)。E．季老先生的作品，不僅是他個(gè)人對(duì)人生、知識(shí)和生命的認(rèn)識(shí)，更是他一生的寫(xiě)照，是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映。解析：B項(xiàng)，“富有童心”錯(cuò)，季老先生不是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)“新奇的東西”而高興，而是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究的“新線(xiàn)索”而高興；C項(xiàng)，“季老先生認(rèn)為自己就是……”于文無(wú)據(jù)，孟子所說(shuō)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是季老先生所認(rèn)為的知識(shí)分子的最高水平，文中“夫子自道”是王岳川教授對(duì)季老先生的評(píng)價(jià)。D項(xiàng)，李垚沒(méi)有聽(tīng)過(guò)季老先生的演講。答案：AE(2)這篇新聞開(kāi)頭的景物描寫(xiě)的作用是什么？(6分)答：____________________________________________________解析：此題考查的是對(duì)文本表現(xiàn)手法的鑒賞能力。景物描寫(xiě)的作用主要有交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，揭示作品的時(shí)代背景，渲染氣氛，烘托人物心情，展示人物性格，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，借景抒情等作用。學(xué)生只要了解了景物描寫(xiě)的作用，再結(jié)合文本，即可得出答案。答案：開(kāi)頭的景物描寫(xiě)一是交代自然環(huán)境的惡劣，與后面參加活動(dòng)的人之多形成鮮明的對(duì)比，突出表現(xiàn)季老先生的影響之大；二是營(yíng)造凄涼的氛圍，襯托人物內(nèi)心的悲傷。(3)文中說(shuō)：“他是北大人永遠(yuǎn)的精神燈塔?！闭?qǐng)結(jié)合全文，分析季羨林老先生對(duì)北大人的影響表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面。(6分)答：___________________________________________________解析：文本的第一、二、三段寫(xiě)的是悼念現(xiàn)場(chǎng)，第四段寫(xiě)了季老先生山高水長(zhǎng)的風(fēng)范，第五、六段寫(xiě)了季老先生的治學(xué)精神和態(tài)度，第七段寫(xiě)了季老先生的愛(ài)心和膽識(shí)，最后兩段則展示了他的人格魅力。答案：一是他山高水長(zhǎng)的風(fēng)范，二是他的治學(xué)精神和態(tài)度，三是他的愛(ài)心與膽識(shí)，四是他獨(dú)特的人格魅力。(4)為什么北大教授張頤武把季老先生比作“知識(shí)分子的精神高地”？請(qǐng)聯(lián)系文本和實(shí)際，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(8分)答：____________________________________________________解析：回答時(shí)必須抓住兩個(gè)關(guān)鍵詞“知識(shí)分子”和“精神高地”，分別從其“知識(shí)分子”和“精神”兩個(gè)方面入手，同時(shí)注意結(jié)合身邊的實(shí)際，也可以結(jié)合自己對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)識(shí)來(lái)談。答案：北大教授張頤武之所以把季老先生比作“知識(shí)分子的精神高地”，是因?yàn)榧玖w林老先生是一個(gè)將傳統(tǒng)人士精神與現(xiàn)代專(zhuān)業(yè)知識(shí)完美結(jié)合的人。正因?yàn)槿绱?，像葛維鈞、李垚一樣的許許多多的人才敬仰著他，受著他的影響?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)更新飛速的社會(huì)，人們獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力的機(jī)會(huì)和途徑越來(lái)越多，但同時(shí)我們也看到，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，許多人在成為自己所在領(lǐng)域頂尖人物的同時(shí)，卻把傳統(tǒng)的知識(shí)分子精神給丟失了。而這種精神正是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的動(dòng)力。我們的國(guó)家需要像季羨林老先生這樣的具有精神高地的知識(shí)分子。第Ⅱ卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)13．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是(3分)()①看著自然保護(hù)區(qū)隨意丟棄的塑料袋、竹簽和啤酒瓶，再看看環(huán)衛(wèi)工人疲憊的身影，記者心里很不是滋味：禁止燒烤的標(biāo)牌在不斷增加，可就是有那么一些人習(xí)以為常，自覺(jué)自律真就這么困難嗎？②現(xiàn)在，許多年輕人整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，流連于虛擬世界，已經(jīng)成為不容忽視的社會(huì)問(wèn)題。一個(gè)人如果沒(méi)有理想、沒(méi)有抱負(fù)，一輩子醉生夢(mèng)死、渾渾噩噩地虛擲光陰，與行尸走肉有何區(qū)別？③將一條鯊魚(yú)和一群熱帶魚(yú)放進(jìn)同一個(gè)池子，用透明鋼化玻璃將它們隔開(kāi)。鯊魚(yú)每次想捕食時(shí)，都會(huì)在鋼化玻璃上碰壁。長(zhǎng)此以往，即便將鋼化玻璃取走，鯊魚(yú)也不再會(huì)過(guò)去捕食。④花千骨怎能和趙麗穎相提并論？雖然近期由同名暢銷(xiāo)小說(shuō)改編的玄幻古裝電視劇《花千骨》熱播叫座，花千骨紅得發(fā)紫，但畢竟是趙麗穎入骨入心演繹的功勞。⑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類(lèi)口誦心惟，世代傳承的無(wú)形的活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)，它鮮活地扎根生存于民族民間。⑥習(xí)近平總書(shū)記的母親齊心，一直以身作則，以?xún)?yōu)秀的家風(fēng)感染、教育子女們；而深受母親家風(fēng)影響的習(xí)近平總書(shū)記，也一直在親身篤行著“廉潔修身、廉潔齊家”的品德。A．①⑤⑥ B．①③⑤C．②③④ D．②④⑥解析：①句中“習(xí)以為常”，指常做某種事情或常見(jiàn)某種現(xiàn)象，成了習(xí)慣，覺(jué)得很平常。此處使用錯(cuò)誤，可改為“熟視無(wú)睹”。③句中“長(zhǎng)此以往”，意為“長(zhǎng)期這樣下去”。通常指時(shí)間久了會(huì)有不好的結(jié)果。此處使用錯(cuò)誤，可改為“久而久之”。⑤句中“口誦心惟”，指口中念誦，心里思考。此處使用錯(cuò)誤，可改為“口傳心授”。答案：D14．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)()A．為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，從現(xiàn)在起到年底，國(guó)家大劇院宣布將承辦31場(chǎng)精心策劃的演出。B．根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)，4月份我國(guó)居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)出現(xiàn)自去年12月以來(lái)的最大漲幅，但仍低于相關(guān)機(jī)構(gòu)的預(yù)測(cè)。C．這部小說(shuō)中“邊緣人”是一個(gè)玩世不恭、富有破壞性卻真實(shí)坦白的群體，人們面對(duì)這類(lèi)形象時(shí)會(huì)引起深深的思索。D．為進(jìn)一步保障百姓餐桌安全，國(guó)家對(duì)施行已超過(guò)5年的《食品安全法》作了修訂，因加大了懲處力度而被冠以“史上最嚴(yán)”的稱(chēng)號(hào)。解析：本題從語(yǔ)序不當(dāng)、偷換主語(yǔ)、搭配不當(dāng)角度考查辨析病句的能力。A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“從現(xiàn)在起到年底”應(yīng)放到“宣布”后。C項(xiàng)，偷換主語(yǔ)、搭配不當(dāng)，應(yīng)是“這類(lèi)形象會(huì)引起人們深深的思索”。D項(xiàng)，偷換主語(yǔ)，應(yīng)在“因加大了”前加“該法”，使其作為后一句的主語(yǔ)。答案：B15．填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()世界各國(guó)發(fā)展水平之間的不平衡，____①____表現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)差距____②____技術(shù)差距，同時(shí)____③____表現(xiàn)為一種知識(shí)差距、教育差距，____④____兩者之間日趨表現(xiàn)出互為因果的關(guān)系。要縮小和消滅經(jīng)濟(jì)差距和技術(shù)差距，____⑤____需要從經(jīng)濟(jì)本身著眼，更需要長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，____⑥____從消滅知識(shí)差距和教育差距入手。①②③④⑤⑥A不但/更并且不僅更B既和更/不僅而且C既和又并且不僅/D不但或因?yàn)橐驗(yàn)?而且解析：“既”與下面的“同時(shí)”相照應(yīng)，表示并列；“和”表示兩者并列，“或”表選擇；“又”表同樣，“更”表程度進(jìn)一步；“并且”表示與上文并列?！安粌H……更”比“不僅……而且”更