河南省濮陽(yáng)市油田第十八中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文模擬試題含解析

河南省濮陽(yáng)市油田第十八中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.實(shí)用類文本閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（25分）通俗史學(xué)家蔡?hào)|藩蔡?hào)|藩（1877—1945）的一生正處在中國(guó)近代歷史發(fā)生巨變的時(shí)代，他經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到八年抗日等驚天動(dòng)地的事件。世事紛擾，山河破碎，不能不使其日益加深憂患意識(shí)，而不自覺(jué)地熔鑄了他具有儒家學(xué)者三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀品格。他出身貧寒，如果降志辱身混跡官場(chǎng)，也許能博取富貴。但他看到官場(chǎng)各種蠅營(yíng)狗茍的無(wú)恥惡習(xí)，決意避榮華，告病歸里，重回“君子固窮”的舊日生活?！睹駠?guó)演義》問(wèn)世后，因秉筆直書(shū)，觸犯軍閥，遂遭武夫恐嚇，彈頭威脅，有人亦勸其曲筆，“隱惡揚(yáng)善”，但他決不為動(dòng)，寧愿擱筆，決不曲筆。他不過(guò)一介書(shū)生，但能臨危不懼，鐵骨錚錚。蔡?hào)|藩的種種立身行事，使之稱得起是一位善于繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的真正儒者。蔡?hào)|藩最享盛名而傳之久遠(yuǎn)的，是《歷朝通俗演義》。他能以極大的毅力完成這套通俗歷史著述，有一定的思想基礎(chǔ)。他身經(jīng)國(guó)運(yùn)艱危，目擊風(fēng)雨飄搖，不可避免地會(huì)像同時(shí)代有些知識(shí)分子那樣，受到“救國(guó)圖存”時(shí)代潮流的沖擊。當(dāng)時(shí)，“實(shí)業(yè)救國(guó)”“教育救國(guó)”“富國(guó)強(qiáng)兵”等課題，流傳于社會(huì)。蔡?hào)|藩要用自己的文史知識(shí)和禿筆凹硯寫(xiě)出兩千多年中國(guó)歷史的興衰治亂，用以警覺(jué)民眾，振奮精神，以實(shí)現(xiàn)其“演義救國(guó)”的素志。辛亥革命爆發(fā)，帶來(lái)了希望的曙光，但迎來(lái)的卻是北洋軍閥集團(tuán)的統(tǒng)治和袁世凱的帝制自為?！肚迨费萘x》著手于民國(guó)四年秋，正是袁世凱等辦帝制甚囂塵上的時(shí)候，而成書(shū)的次年秋，又是袁世凱自斃之時(shí)。這不是巧合，而是作者有意識(shí)的行為。撰者把《清史演義》的寫(xiě)作提到第一位，對(duì)“洪憲帝制”作歷史鞭撻。民國(guó)十年正是“直皖戰(zhàn)爭(zhēng)”給民眾帶來(lái)兵禍之際，蔡?hào)|藩更運(yùn)其如椽之筆，歷數(shù)民國(guó)以來(lái)的動(dòng)亂不寧，明確表達(dá)正直的史德：“謹(jǐn)據(jù)民國(guó)紀(jì)元以來(lái)之事實(shí)……借說(shuō)部之體裁，寫(xiě)當(dāng)代之狀況。語(yǔ)皆有本，不敢虛誣?！彼抉R遷“善善惡惡，不虛美，不隱惡”的實(shí)錄法是后世正史的典范。蔡?hào)|藩所著雖是通俗演義，對(duì)家國(guó)天下的憂患意識(shí)亦使他直追司馬遺風(fēng)，頗有良史風(fēng)骨，于此可見(jiàn)，亦無(wú)怪乎軍閥武夫?yàn)橹畱郑鲆酝{之劣行！蔡?hào)|藩在歷史編纂法方面，也作出了重要貢獻(xiàn)。他的著作雖以“演義”為名，并不相沿所謂“演義體”。他不滿意《三國(guó)演義》之類的演義書(shū)，說(shuō)：“若羅氏所著作之《三國(guó)志演義》則膾炙人口……價(jià)值益增。然與陳壽《三國(guó)志》相勘證，則粉飾者十居五六。……羅氏第巧為烘染，悅?cè)硕?，而不知以偽亂真，愈傳愈訛，其誤人亦不少也。”蔡氏著“新演義”，文筆力求通俗，敘事端在真實(shí)，于通俗歷史別開(kāi)新途。蔡氏著書(shū)博覽群書(shū)，廣搜史料，間入稗史遺聞，不過(guò)修飾文字，敷衍情節(jié)，要不得脫離歷史正軌。很適于普及歷史知識(shí)，供社會(huì)教化之助。對(duì)“新演義”體固不得以小道視之，而當(dāng)譽(yù)之通俗史類，并堂皇列位于史部之一目。后之以歷史為題材而著筆為歷史小說(shuō)者，何不取法乎此？等而下之，其戲說(shuō)歷史，褻瀆歷史者流，亦當(dāng)自愧于先賢！蔡?hào)|藩以十年寒窗之功，囊括兩千余年史事，成《歷朝通俗演義》11部600余萬(wàn)字，其有功史學(xué)自不待言?。?）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）A．蔡?hào)|藩一生正處在中國(guó)近代歷史發(fā)生巨變的時(shí)代，他經(jīng)歷豐富，對(duì)一些驚天動(dòng)地的事件目見(jiàn)耳聞，否則《歷朝通俗演義》無(wú)法具有真實(shí)性。B．由于蔡?hào)|藩在寫(xiě)《民國(guó)演義》時(shí)堅(jiān)持其正直的史德秉筆直書(shū)，“寫(xiě)當(dāng)代之狀況”“語(yǔ)皆有本”，使“軍閥武夫?yàn)橹畱帧?，而遭到軍閥的恐嚇。C．蔡?hào)|藩的“新演義”體與傳統(tǒng)的《三國(guó)演義》等“演義體”歷史小說(shuō)不同，他完全采自正史，力求通俗，不修飾文字。D．蔡?hào)|藩認(rèn)為羅貫中的《三國(guó)志演義》“巧為烘染，悅?cè)硕浚恢詡蝸y真，愈傳愈訛，其誤人亦不少也”，不適合“供社會(huì)教化之助”。E．作者認(rèn)為《歷朝通俗演義》應(yīng)列入史學(xué)著作之中，作為歷史小說(shuō)的范例，應(yīng)該被效法，而那些戲說(shuō)歷史、褻瀆歷史的人相比之下應(yīng)當(dāng)感到慚愧。（2）作者認(rèn)為蔡?hào)|藩“具有儒家學(xué)者三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀品格”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括這些品質(zhì)。（6分）答：

（3）蔡?hào)|藩在歷史編纂法方面作出了哪些重要貢獻(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料分條陳述。（6分）答：

（4）蔡?hào)|藩以十年寒窗之功，囊括兩千余年史事，成《歷朝通俗演義》11部600余萬(wàn)字，你認(rèn)為

影響他寫(xiě)作的主要因素有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）答：

參考答案：(1)EB（答E給3分，答B(yǎng)給2分，答A給1分。答C、D不給分。解析：A項(xiàng)“增加了《歷朝通俗演義》的真實(shí)性”，說(shuō)法有欠妥當(dāng)，《歷朝通俗演義》涉及不同朝代，其真實(shí)性來(lái)自于史書(shū)，并非是作者的目見(jiàn)耳聞。C項(xiàng)“完全采自正史，力求通俗，不修飾文字”的說(shuō)法不當(dāng)，原文有“間入稗史遺聞，不過(guò)修飾文字”。D項(xiàng)“不適合‘供社會(huì)教化之助’”的說(shuō)法欠妥，在原文中蔡?hào)|藩批評(píng)羅貫中的話主要是就《三國(guó)演義》一書(shū)的歷史的真實(shí)性來(lái)說(shuō)的，沒(méi)有說(shuō)它不適合“供社會(huì)教化之助”。）（2）①淡泊名利。雖貧寒卻不為博取富貴而降志辱身混跡官場(chǎng)。

②不畏權(quán)貴。雖為一介書(shū)生，但能臨危不懼，鐵骨錚錚。

③秉筆直書(shū)。對(duì)家國(guó)天下的憂患意識(shí)鑄就了秉筆直書(shū)的史家風(fēng)骨。（每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可）（3）①開(kāi)辟了通俗歷史文筆力求通俗，敘事追求真實(shí)的新道路；

②不脫離歷史正軌，間入稗史遺聞，增強(qiáng)了作品的趣味性，很適于普及歷史知識(shí)，供社會(huì)教化之助；

③為后來(lái)以歷史為題材而著筆的歷史小說(shuō)者提供了法式。（每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可）（4）一是受到“救亡圖存”的時(shí)代精神的影響。①當(dāng)時(shí)各類救國(guó)課題流傳于社會(huì)，蔡?hào)|藩受其影響而走“演義救國(guó)”之路；②他深明亡史亡國(guó)的教訓(xùn)，而要用自己的筆寫(xiě)出兩千多年中國(guó)歷史的興衰治亂，用以警覺(jué)民眾，振奮精神。二是受優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的影響。①在國(guó)家處于危難時(shí)，由于受傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)的影響而承擔(dān)匹夫之責(zé)；②以史為鑒，可以知興替，蔡?hào)|藩正是在傳統(tǒng)文化的影響下著書(shū)立說(shuō)的。（如有其他觀點(diǎn)，符合題意即可。觀點(diǎn)2分，理由充分6分）

略2.閱讀下面的文字，完成小題。在中國(guó)古代經(jīng)典中，《周易》產(chǎn)生的歷史淵源至為悠久，可追溯至傳說(shuō)中的伏羲時(shí)期。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，《周易》由原始的八卦符號(hào)演變?yōu)榱呢裕钡轿髦艹跗谪赞o、爻辭才編定完成?！吨芤住方?jīng)文的形式和內(nèi)容確定之后，其象征意蘊(yùn)與卜筮功能得到了進(jìn)一步凸顯，同時(shí)也逐漸滲透和積累了較為豐富的道德文化觀念，但尚未形成一定的體系。真正促使《周易》從占筮之書(shū)轉(zhuǎn)為義理之學(xué)，從趨向巫術(shù)占卜功用轉(zhuǎn)向探討倫理教化功能的，則是《易傳》（十翼）的出現(xiàn)，這也標(biāo)志著《周易》經(jīng)典最終完成。從漢代開(kāi)始《周易》被尊崇為群經(jīng)之首，是有其內(nèi)在、深刻的理論與現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。漢代天人之學(xué)的繁盛提高了《周易》經(jīng)典的歷史地位，對(duì)于后世統(tǒng)治者政治與文化策略的操作極具示范意義。特別是從唐代開(kāi)始，《周易》為“六經(jīng)”之首的地位從未受到任何挑戰(zhàn)。隨著儒家經(jīng)典范圍不斷拓展和擴(kuò)大，從“七經(jīng)”“九經(jīng)”“十二經(jīng)”，再到“十三經(jīng)”的最終形成，《周易》便自然從“六經(jīng)”之首轉(zhuǎn)而升擢為群經(jīng)之首?！吨芤住芳耙讓W(xué)的思想體系兼具儒道互補(bǔ)包容的格局，對(duì)后來(lái)儒道兩家將其作為自身的經(jīng)典并屢屢援《易》立說(shuō)有著直接的影響。自不待言，《周易》在漢代位列儒家經(jīng)典之首，取得了文化和政治上的權(quán)威地位，魏伯陽(yáng)以《易》說(shuō)丹，王弼以老解《易》，又進(jìn)一步強(qiáng)化了《周易》在后世道家、道教中的經(jīng)典性質(zhì)。對(duì)于《周易》在中國(guó)思想史上極具兼容并包之思想特色，《四庫(kù)全書(shū)總目》指出：“《易》道廣大，無(wú)所不包，旁及天文、地理、樂(lè)律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說(shuō)，而好異者又援以入《易》，故《易》說(shuō)愈繁?！薄犊偰俊返牧?chǎng)，旨在批評(píng)歷史上援《易》立論的現(xiàn)象有損于《周易》作為儒家經(jīng)典的本來(lái)面目。但是，“易道廣大，無(wú)所不包”，《周易》在儒道兩家發(fā)展的歷史脈絡(luò)中也獲得了相應(yīng)于典范意義的影響力，已經(jīng)深入到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域，《總目》從一個(gè)側(cè)面揭示了《周易》在中國(guó)思想文化史上地位根深蒂固的重要事實(shí)?！吨芤住酚兄顬橛凭玫某蓵?shū)史、傳播史，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展長(zhǎng)河中，隨時(shí)隨地可見(jiàn)《周易》及易學(xué)思想泛起的層層漣漪。值得注意的是，在《四庫(kù)全書(shū)》所收經(jīng)、史、子、集四部文獻(xiàn)中，《周易》位于經(jīng)部之首，相較于經(jīng)部其他類文獻(xiàn)，《易》類文獻(xiàn)數(shù)目最多，這應(yīng)是《周易》處于中國(guó)傳統(tǒng)思想文化發(fā)展中的核心地位的絕佳范例。不僅如此，《周易》被儒家奉為群經(jīng)之首，也被道家尊為“三玄”之冠，又曾為佛教眾多高僧大德所倚重和闡揚(yáng)，更足以說(shuō)明《周易》自身內(nèi)含的天道與人事之詮釋方向的延展性和豐富性。《周易》“綜合百家，超越百家”，作為群經(jīng)之首、大道之源，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中享有遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他經(jīng)典、其他學(xué)術(shù)的尊崇地位。如果立足于中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展演變，我們對(duì)“《易》為之原”及《周易》在其中所發(fā)揮的引領(lǐng)作用與體現(xiàn)的包容意義，或許會(huì)有新的體認(rèn)。

（摘自2018年04月14日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.《周易》在所有中國(guó)古代經(jīng)典中，產(chǎn)生的歷史淵源最為悠久，據(jù)史記載可以追溯到傳說(shuō)中的伏羲時(shí)期。B.《周易》作為經(jīng)典最終完成的標(biāo)志，是它從占筮之書(shū)轉(zhuǎn)為義理之學(xué)，從趨向巫術(shù)占卜功用轉(zhuǎn)向探討倫理教化功能。C.儒道兩家將《周易》作為自身經(jīng)典并常常援《易》立說(shuō)，是《周易》及易學(xué)的思想體系兼具儒道互補(bǔ)包容的格局直接影響的結(jié)果。D.從漢代開(kāi)始，《周易》就被尊崇為群經(jīng)之首，自此以后，它的“六經(jīng)”之首的地位就從來(lái)沒(méi)有受到過(guò)任何挑戰(zhàn)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章由《周易》產(chǎn)生的悠久的歷史淵源起筆，然后層層論述《周易》被尊崇為群經(jīng)之首的歷史地位及其原因。B.文章論述的重點(diǎn)不在《周易》的歷史地位本身，而在揭示其雄冠群經(jīng)之首的內(nèi)在而深刻的理論與現(xiàn)實(shí)依據(jù)。C.文章強(qiáng)調(diào)《周易》位于《四庫(kù)全書(shū)》經(jīng)部之首，它應(yīng)是處于中國(guó)傳統(tǒng)思想文化發(fā)展中核心地位的最好范例。D.文章引用“易道廣大，無(wú)所不包”，意在批評(píng)歷史上援《易》立論的現(xiàn)象有損《周易》儒家經(jīng)典的本來(lái)面目。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.漢代天人之學(xué)的繁盛不僅提高了《周易》經(jīng)典的歷史地位，對(duì)后世統(tǒng)治者政治與文化策略的操作也極具示范意義。B.兼具儒道思想體系的《周易》在漢代取得了文化和政治上的絕對(duì)的權(quán)威地位，所以它被位列于儒家經(jīng)典之首。C.被儒、道、佛諸家尊奉或倚重，說(shuō)明《周易》自身內(nèi)含的天道與人事的詮釋方向具有其延展性和豐富性。D.對(duì)作為經(jīng)典的《周易》在中國(guó)思想史上極具兼容并包的思想特色，《四庫(kù)全書(shū)總目》的評(píng)價(jià)簡(jiǎn)明而中肯。參考答案：1.C

2.D

3.B1.試題分析：本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。A項(xiàng)，“據(jù)史記載”于文無(wú)據(jù)。B項(xiàng)，張冠李戴，原文表述是：“真正促使《周易》從占筮之書(shū)轉(zhuǎn)為義理之學(xué)，從趨向巫術(shù)占卜功用轉(zhuǎn)向探討倫理教化功能的，則是《易傳》（十翼）的出現(xiàn)，這也標(biāo)志著《周易》經(jīng)典最終完成”。D項(xiàng)，“自此以后”曲解文意，原文表述是：“特別是從唐代開(kāi)始，《周易》為“六經(jīng)”之首的地位從未受到任何挑戰(zhàn)”。2.試題分析：本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等。D項(xiàng)，文章引用《四庫(kù)全書(shū)總目》對(duì)《周易》“易道廣大無(wú)所不包”評(píng)價(jià)，意在突出其已“深入到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域”的影響力。3.試題分析：本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。B項(xiàng)，因果倒置，“在漢代取得了文化和政治上的權(quán)威地位”，不是《周易》“位列于儒家經(jīng)典之首”的原因。3.閱讀下面文字，完成小題。童年?供銷社錢紅麗小時(shí)候，隔三差五跟著外公去一個(gè)叫作“周岡”的小鎮(zhèn)。他在小腰籃底層鋪一層稻草，把家里積攢下的雞蛋一個(gè)一個(gè)裝進(jìn)去，再在雞蛋上面蓋一塊舊布，拎到周岡。一個(gè)雞蛋五分錢，全部賣掉后，買些粗粒鹽回來(lái)。或許還有余錢，外公就去肉案前，割一刀豬肉。肉，一元二角錢一斤。二十四個(gè)雞蛋，換一斤肉！我的印象里，外公買豬腳的時(shí)候多些，他并非不喜歡吃肉，而是豬腳便宜得多?；蛘吣?，肉也不買，是豬腳便宜得多?；蚰?，肉也不買，豬腳也不買，外公只買一條魚(yú)，鰱魚(yú)，非常便宜的鰱魚(yú)，幾角錢而已。稱完魚(yú)，魚(yú)販子也是用幾根稻草穿過(guò)魚(yú)嘴遞給外公。一老一小于是拎著一刀肉或者一條魚(yú)，穿過(guò)田畈——如若春天，仿佛一萬(wàn)畝油菜田的蜜蜂都追隨著我們了。實(shí)則，我最喜歡跟著舅舅或者小姨去供銷社買日用品。合作社里飄拂著一股股奇異的味道，紛繁復(fù)雜，景深曲折，至今無(wú)與倫比，簡(jiǎn)直萬(wàn)花筒一樣的氣味：紅糖的味道齁甜齁甜，固本牌肥皂的氣味是咸的，蘆西酒的味道辛辣芳香……鄉(xiāng)下有一個(gè)酒鬼，總是偷自家的米換酒喝——他站在巨大的酒缸前等著，售貨員用長(zhǎng)柄竹勺舀上一勺酒，傾倒于他雙手捧著的藍(lán)邊碗里。他小心翼翼，像捧著自己的命，默不作聲地咕嚕咕嚕一口氣喝下去了。等他的婆娘遇見(jiàn)這個(gè)醺醺然的挨千刀的偷了米的男人時(shí)，她沒(méi)有什么法子想，許是絕望了，就一屁股坐在門前地上痛哭，一邊號(hào)啕，一邊咒罵，一邊把手掌重重拍在地上。不出幾日，酒鬼仿佛忘記了曾經(jīng)尊嚴(yán)掃地的難堪，故態(tài)復(fù)萌。女人每一次的咒罵與痛哭，仿佛初次一樣的新鮮，也沒(méi)見(jiàn)一個(gè)家從此破碎，日子還是照常過(guò)下去了。實(shí)則，我最喜歡聞煤油的味道。彼時(shí)，正值煤油燈時(shí)代，家家備有好幾只燈盞。那個(gè)年代的燈盞，可真是藝術(shù)品呢。高腳細(xì)腰的模樣，玻璃印花的質(zhì)地，圓形底座，裊裊而上，忽然在中間鼓出一塊圓肚子，盛滿煤油，漂一截?zé)粜荆瑒澮桓鸩?，黑屋子瞬間亮了，火焰上方配一只玻璃罩，屋子更亮些，微微地泛了幽光……古人言，一燈如豆，該有多么詩(shī)意靜謐。二十世紀(jì)七十年代末期的鄉(xiāng)村，依舊保留住了古中國(guó)的氣質(zhì)，幽秀、舒緩、寧?kù)o、寒瘦、寡淡，這些正是構(gòu)成古氣的必要元素。夏天的時(shí)候，供銷社里還賣海帶。海帶被搭在鐵絲上，晾衣裳一樣地齊整，悄悄散發(fā)出幽深的氣味，或許就是大海的味道了吧。自小，我們與曲折彎曲的河流生活在一起，不曉得大海到底是什么樣子的，難道比外婆門前的白蕩湖還要寬闊嗎？我是活到三十二歲那年，才去到廈門看見(jiàn)大海的，水天相接處白霧茫茫，浩渺無(wú)垠，直如童年的夜空那么深邃。默默坐在海邊，到底還會(huì)憶起被隱秘地珍藏了多年的海帶的味道。供銷社的一面墻上，桂了各色花布，也掛毯子。后者都是上海牌的，淺粉底子上織繡著一對(duì)展翅欲飛的鳳凰，鳳凰周圍開(kāi)了大朵大朵紅牡丹綠牡丹黃牡丹，都是鮮花怒蕊的，逼真得不得了；或者密不透風(fēng)的紅梅叢里蹲了兩只翹尾巴的喜鵲，嘰嘰喳喳的，言猶在耳；也有芙蓉錦雞圖。上海牌毯子可真結(jié)實(shí)耐磨啊，拿在手上厚沓沓的，非常有質(zhì)感，任憑怎樣捶洗都不敗色，一年一年拿出來(lái)，鋪在褥子上都是簇嶄嶄的新。媽媽們素來(lái)喜歡以米湯漿被子——入夜，一群骨瘦如柴的小身體滾在毯子上，硬戳戳，癢酥酥的，異乎尋常的舒豁，夢(mèng)境中總有大米的香甜?；蛟S，一個(gè)幼童所能領(lǐng)略到的五彩斑斕的世界僅僅止于供銷社里那一方小小天地吧。(有刪改）4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.在這篇散文中，作者對(duì)自己的童年生活做了樸實(shí)而不乏詩(shī)意的回顧，語(yǔ)言流暢，情趣盎然，引領(lǐng)讀者進(jìn)入作者的童年。B.第五段描寫(xiě)酒鬼買酒喝酒的情景，筆觸細(xì)致，表露出作者對(duì)他的陌生與好奇，并引發(fā)下文酒鬼妻子的無(wú)理取鬧。C.第十段通過(guò)將童年時(shí)的情景和長(zhǎng)大后的情景進(jìn)行對(duì)照,用不同的時(shí)空豐富了文章的內(nèi)涵，并體現(xiàn)出童年記憶對(duì)人的影響之深。D.文章的最后一段，看似突兀，但讀完全文之后，就會(huì)明白作者是想借這一段，來(lái)表達(dá)一個(gè)幼稚的孩童獨(dú)特的童年記憶。5.文章開(kāi)頭細(xì)致地描寫(xiě)了自己與外祖父賣雞蛋換肉和魚(yú)的事，這樣寫(xiě)的目的是什么？6.文章的敘述線索是什么？設(shè)置這一線索有什么作用？參考答案：4.B

5.（1)使童年的生活圖景更真實(shí)、具體、生動(dòng)，給人身臨其境的感受。激發(fā)讀者的閱讀興趣。（這樣的生活圖景現(xiàn)在已不多見(jiàn)，便于讀者理解。）（2)寄托作者對(duì)童年時(shí)光生活的深切留戀和懷念。（3)巧妙引出后文喜歡去供銷社買東西的經(jīng)歷。

6.（1)線索:氣味或味道。（2)作用:串聯(lián)全文，便于把不同的生活記憶呈現(xiàn)出來(lái)；便于形象地揭示出每一種生活記憶的特點(diǎn)——世俗氣，雅致韻，遙遠(yuǎn)意，溫暖感：對(duì)于讀者而言，讓作者筆下的生活在普通的可感之外，更多一層可嗅，鮮明可感，消除了讀者與作者筆下生活的時(shí)空距離?！?題詳解】試題分析：此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤，題中AD項(xiàng)考核語(yǔ)段的作用，B項(xiàng)考核情節(jié)，C項(xiàng)考核手法，其中B項(xiàng)，“表露出作者對(duì)他的陌生與好奇”不正確，從文中看出作者對(duì)這個(gè)人的熟悉?！?題詳解】試題分析：這是一道分析文中的，某情節(jié)的作用的題目，要求回答文章開(kāi)頭細(xì)致地描寫(xiě)了自己與外祖父賣雞蛋換肉和魚(yú)的事的目的，注意從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和主旨的角度分析，從內(nèi)容看，因這樣的生活圖景現(xiàn)在已不多見(jiàn)，細(xì)致的描寫(xiě)，使童年的生活圖景更真實(shí)、具體、生動(dòng)，給人身臨其境的感受；從結(jié)構(gòu)的角度看，巧妙引出后文喜歡去供銷社買東西的經(jīng)歷；從主旨的角度看，寄托作者對(duì)童年時(shí)光生活的深切留戀和懷念。點(diǎn)睛：分析文中的某情節(jié)的作用題目，首先要簡(jiǎn)單的概括該情節(jié)，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面分析作用，內(nèi)容上主要是在人物的塑造和主旨的表達(dá)上體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上注意前后的照應(yīng)、情節(jié)的推進(jìn)，還要注意一些手法，比如對(duì)比、襯托、抑揚(yáng)等，此題主要從人物塑造、主旨的表達(dá)和情節(jié)的照應(yīng)的角度進(jìn)行分析?！?題詳解】試題分析：這是一道分析文章的線索及其作用的題目，首先根據(jù)文意看，全文圍繞“氣味”展開(kāi)，因此“氣味”是線索，作用從作者的角度看，“氣味”串聯(lián)全文，便于把不同的生活記憶呈現(xiàn)出來(lái)；從對(duì)讀者的感染的角度看，讓作者筆下的生活在普通的可感之外，更多一層可嗅，鮮明可感，消除了讀者與作者筆下生活的時(shí)空距離。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成6-10題優(yōu)孟，故楚之樂(lè)人也。長(zhǎng)八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚莊王之時(shí)，有所愛(ài)馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯。馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭(zhēng)之，以為不可。王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死。”優(yōu)孟聞之，入殿門，仰天大哭。王驚而問(wèn)其故。優(yōu)孟曰：“馬者王之所愛(ài)也，以楚國(guó)堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄。請(qǐng)以人君禮葬之。”王曰：“何如?”對(duì)曰：“臣請(qǐng)以雕玉為棺，文梓為槨，梗、楓、豫章為題湊，發(fā)甲卒為穿壙，老弱負(fù)土，齊、趙陪位于前，韓、魏翼衛(wèi)其后，廟食太牢，奉以萬(wàn)戶之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也?！蓖踉唬骸肮讶酥^(guò)一至此乎!為之奈何?”優(yōu)孟曰：“請(qǐng)為大王六畜葬之。以壟灶為槨，銅歷為棺，赍以姜棗，薦以木蘭，祭以糧稻，衣以火光，葬之于人腹腸。”于是王乃使以馬屬太官，無(wú)令天下久聞也。楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死，屬其子曰：“我死，汝必貧困。若往見(jiàn)優(yōu)孟，言‘我孫叔敖之子也’?！本訑?shù)年，其子窮困負(fù)薪，逢優(yōu)孟，與言曰：“我，孫叔敖之子也。父且死時(shí)，屬我貧困往見(jiàn)優(yōu)盂?！眱?yōu)孟曰：“若無(wú)遠(yuǎn)有所之?！奔礊閷O叔敖衣冠，抵掌談?wù)Z。歲馀，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優(yōu)孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復(fù)生也。欲以為相。優(yōu)孟曰：“請(qǐng)歸與婦計(jì)之，三日而為相?！鼻f王許之。三日后，優(yōu)孟復(fù)來(lái)。王曰：“婦言謂何？”孟曰；“婦言慎無(wú)為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無(wú)立錐之地，貧困負(fù)薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺?！币蚋柙?；“山居耕田苦，難以得食。起而為吏，身貪鄙者馀財(cái)，不顧恥辱，身死家室富，又恐受賕枉法，為奸觸大罪，身死而家滅；貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非；廉吏安可為也！楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負(fù)薪而食，不足為也！”于是莊王謝優(yōu)孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀。后十世不絕。此知可以言時(shí)矣。(選自《史記·滑稽列傳》)

6、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.多辯，常以談笑諷諫 辯：辯才B．席以露床，啖以棗脯 啖：給……吃C.屬我貧困往見(jiàn)優(yōu)孟

屬：囑咐D.竟死不敢為非

竟：竟然7、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（3分）A.衣以文繡

盡忠為廉以治楚B．請(qǐng)為大王六畜葬之 臣請(qǐng)以雕玉為棺C.于是王乃使以馬屬太官

乃召孫叔敖子D.若無(wú)遠(yuǎn)有所之 莊王許之8、下列對(duì)文中劃線語(yǔ)句的解釋，不符合文意的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭(zhēng)之，以為不可。馬因?yàn)榈梅逝植《懒?，莊王派群臣給馬辦喪事，要用棺槨盛殮，依照大夫那樣的禮儀來(lái)葬埋死馬。左右近臣爭(zhēng)論此事，認(rèn)為不可以這樣做。

B.馬者王之所愛(ài)也，以楚國(guó)堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄。請(qǐng)以人君禮葬之。馬是大王所喜愛(ài)的，就憑楚國(guó)這樣強(qiáng)大的國(guó)家，有什么事情辦不到，卻用大夫的禮儀來(lái)埋葬它，太薄待了，請(qǐng)用人君的禮儀來(lái)埋葬它。

C.莊王置酒，優(yōu)孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復(fù)生也。優(yōu)孟上前為莊王敬酒祝福。莊王大吃一驚，以為孫叔敖又復(fù)活了，想要讓他做楚相。

D.楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負(fù)薪而食，不足為也！像楚相孫叔敖，一生堅(jiān)持廉潔的操守，現(xiàn)在妻兒老小卻貧困到靠打柴為生，食物都不足以為生！9、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．優(yōu)孟言辭詼諧幽默。楚莊王想厚葬所愛(ài)之馬，群臣進(jìn)諫反遭嚴(yán)辭拒絕；優(yōu)孟以反語(yǔ)諷諫，說(shuō)是以大夫禮不夠隆重，使莊王認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，收回成命。

B．孫叔敖十分看重優(yōu)孟，臨終前預(yù)料兒子必將貧困，要他到時(shí)去找優(yōu)孟錄求幫助。優(yōu)孟慨然允諾孫叔敖子后，極力模仿孫叔敖，想使楚莊王醒悟。C．楚莊王誤以為優(yōu)孟是孫叔敖復(fù)生，想任他為相。優(yōu)孟與妻子商定三日之后為相，又責(zé)怪莊王利用孫叔敖成就霸業(yè)，而對(duì)他的后代卻不聞不問(wèn)。D.優(yōu)孟由孫叔敖一事而引發(fā)感慨，指出為官者不應(yīng)貪鄙求財(cái)，否則將觸犯法令而身死家滅；但廉吏死后，其家人卻會(huì)面臨窮困潦倒的悲慘境遇。10、本文選自《史記?滑稽列傳》（“列傳”是歷代有影響的人物的傳記）。司馬遷作傳的最大特點(diǎn)是“真實(shí)性和傾向性的統(tǒng)一”，他在作傳時(shí)，把自己的看法寓于客觀事實(shí)敘述之中，來(lái)表示自己對(duì)人物的愛(ài)憎態(tài)度。請(qǐng)結(jié)合選文并聯(lián)系《史記》中的其他文章，如《陳涉世家》、《鴻門宴》、《游俠列傳》、《信陵君竊符救趙》等，談?wù)勀銓?duì)這一特點(diǎn)的看法。（200字）（12分）參考答案：6、D

7、C

8、D

9、C

10、結(jié)合本文分析4分；舉例分析4分；語(yǔ)言4分。文言文譯文：優(yōu)孟原是楚國(guó)的老歌舞藝人。他身高八尺，富有辯才，時(shí)常用說(shuō)笑方式勸誡楚王。楚莊王時(shí)，他有一匹喜愛(ài)的馬，給它穿上華美的繡花衣服，養(yǎng)在富麗堂皇的屋子里，睡在沒(méi)有帳幔的床上，用蜜餞的棗干來(lái)喂它。馬因?yàn)榈梅逝植《懒?，莊王派群臣給馬辦喪事，要用棺槨盛殮，依照大夫那樣的禮儀來(lái)葬埋死馬。左右近臣爭(zhēng)論此事，認(rèn)為不可以這樣做。莊王下令說(shuō)：“有誰(shuí)再敢以葬馬的事來(lái)進(jìn)諫，就處以死刑。”優(yōu)孟聽(tīng)到此事，走進(jìn)殿門，仰天大哭。莊王吃驚地問(wèn)他哭的原因。優(yōu)孟說(shuō)：“馬是大王所喜愛(ài)的，就憑楚國(guó)這樣強(qiáng)大的國(guó)家，有什么事情辦不到，卻用大夫的禮儀來(lái)埋葬它，太薄待了，請(qǐng)用人君的禮儀來(lái)埋葬它?！鼻f王問(wèn)：“那怎么辦？”優(yōu)孟回答說(shuō)：“我請(qǐng)求用雕刻花紋的美玉做棺材，用細(xì)致的梓木做套材，用楩、楓、豫、樟等名貴木材做護(hù)棺的木塊，派士兵給它挖掘墓穴，讓老人兒童背土筑墳，齊國(guó)、趙國(guó)的使臣在前面陪祭，韓國(guó)、魏國(guó)的使臣在后面護(hù)衛(wèi)，建立祠廟，用牛羊豬祭祀，封給萬(wàn)戶大邑來(lái)供奉。諸侯聽(tīng)到這件事，就都知道大王輕視人而看重馬了。”莊王說(shuō)：“我的過(guò)錯(cuò)竟到這種地步嗎？該怎么辦呢？”優(yōu)孟說(shuō)：“請(qǐng)大王準(zhǔn)許按埋葬畜牲的辦法來(lái)葬埋它：在地上堆個(gè)土灶當(dāng)做套材，用大銅鍋當(dāng)做棺材，用姜棗來(lái)調(diào)味，用香料來(lái)解腥，用稻米作祭品，用火作衣服，把它安葬在人的肚腸中?！庇谑乔f王派人把馬交給了主管宮中膳食的太官，不讓天下人長(zhǎng)久傳揚(yáng)此事。楚國(guó)宰相孫叔敖知道優(yōu)孟是位賢人，待他很好。孫叔敖患病臨終前，叮囑他的兒子說(shuō)：“我死后，你一定很貧困。那時(shí)，你就去拜見(jiàn)優(yōu)孟，說(shuō)‘我是孫叔敖的兒子。’”過(guò)了幾年，孫叔敖的兒子果然十分貧困，靠賣柴為生。一次路上遇到優(yōu)孟，就對(duì)優(yōu)孟說(shuō)：“我是孫叔敖的兒子。父親臨終前，囑咐我貧困時(shí)就去拜見(jiàn)優(yōu)孟?！眱?yōu)孟說(shuō)：“你不要到遠(yuǎn)處去?！庇谑?，他就立即縫制了孫叔敖的衣服帽子穿戴起來(lái)，模仿孫叔敖的言談舉止，音容笑貌。過(guò)了一年多，模仿得活像孫叔敖，連楚莊王左右近臣都分辨不出來(lái)。楚莊王設(shè)置酒宴，優(yōu)孟上前為莊王敬酒祝福。莊王大吃一驚，以為孫叔敖又復(fù)活了，想要讓他做楚相。優(yōu)孟說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我回去和妻子商量此事，三日后再來(lái)就任楚相。”莊王答應(yīng)了他。三日后，優(yōu)孟又來(lái)見(jiàn)莊王。莊王問(wèn)：“你妻子怎么說(shuō)的？”優(yōu)孟說(shuō)：“妻子說(shuō)千萬(wàn)別做楚相，楚相不值得做。像孫叔敖那樣地做楚相，忠正廉潔地治理楚國(guó)，楚王才得以稱霸。如今死了，他的兒子竟無(wú)立錐之地，貧困到每天靠打柴謀生。如果要像孫叔敖那樣做楚相，還不如自殺?！苯又溃骸白≡谏揭案镄量?，難以獲得食物。出外做官，自身貪臟卑鄙的，積有余財(cái)，不顧廉恥。自己死后家室雖然富足，但又恐懼貪臟枉法，干非法之事，犯下大罪，自己被殺，家室也遭誅滅。貪官哪能做呢？想要做個(gè)清官，遵紀(jì)守法，忠于職守，到死都不敢做非法之事。唉，清官又哪能做呢？像楚相孫叔敖，一生堅(jiān)持廉潔的操守，現(xiàn)在妻兒老小卻貧困到靠打柴為生。清官實(shí)在不值得做??！”于是，莊王向優(yōu)孟表示了歉意，當(dāng)即召見(jiàn)孫叔敖的兒子，把寢丘這個(gè)四百戶之邑封給他，以供祭祀孫叔敖之用。自此之后，十年沒(méi)有斷絕。5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。（33分）鐘會(huì)字士季，穎川長(zhǎng)社人。太傅繇小子也。少敏惠夙成。中護(hù)軍蔣濟(jì)著論謂：“觀其眸子，足以知人。”會(huì)年五歲，繇遣見(jiàn)濟(jì)，濟(jì)甚異之曰：“非常人也?！奔皦?，有才數(shù)技藝而博學(xué)，精練名理，以夜續(xù)晝，由是獲聲譽(yù)。正始中，以為秘書(shū)郎。遷尚書(shū)、中書(shū)侍郎。高貴鄉(xiāng)公即尊位，賜爵關(guān)內(nèi)侯。毋丘儉作亂，大將軍司馬景王東征，會(huì)從，典知密事，衛(wèi)將軍司馬文王為大軍后繼，景王薨于許昌，文王總統(tǒng)六軍，會(huì)謀謨帷幄。時(shí)中詔敕尚書(shū)傅嘏，以東南新定，權(quán)留衛(wèi)將軍屯許昌為內(nèi)外之援，令嘏率諸軍還。會(huì)與嘏謀，使嘏表上，輒與衛(wèi)將軍俱發(fā)，還到雒水南屯住。于是朝廷拜文王為大將軍、輔政，會(huì)遷黃門侍郎。封東武亭候，邑三百戶。甘露二年，征諸葛誕為司空，時(shí)會(huì)喪寧在家，策誕必不從命，馳白文王。文王以事已施行，不復(fù)追改。及誕反，車駕住項(xiàng)，文王至壽春，會(huì)復(fù)從行。初，吳大將全琮，孔權(quán)之婚親重臣也。琮子懌、孫靜、從子端、翩、緝等，皆將兵來(lái)救誕。懌兄子輝、儀留建業(yè)，與其家內(nèi)爭(zhēng)訟，攜其母，將部曲數(shù)十家渡江，自歸文王。會(huì)建策，密為輝、儀作書(shū)，使輝、儀所親信赍入城告懌等，說(shuō)吳中怒懌等不能拔壽春，欲盡誅諸將家，故逃來(lái)歸命。懌等恐懼，遂將所領(lǐng)開(kāi)東城門出降，皆蒙封寵，城中由是乖離。壽春之破，會(huì)謀居多，親待日隆，時(shí)人謂之子房。軍還。遷為太仆，固辭不就。以中郎在大將軍府管記室事，為腹心之任。以討諸葛誕功，進(jìn)爵陳侯。屢讓不受。詔曰：“會(huì)典綜軍事，參同計(jì)策。料敵制勝，有謀謨之勛，而推寵固讓。辭指款實(shí)。前后累重，志不可奪。夫成功不處，古人所重，其聽(tīng)會(huì)所執(zhí)，以成其美。”遷司隸校尉。雖在外司，時(shí)政損益，當(dāng)世與奪，無(wú)不綜典。嵇康等見(jiàn)誅，皆會(huì)謀也。文王以蜀大將姜維屢擾邊陲，料蜀國(guó)小民疲，資力單竭，欲大舉圖蜀。惟會(huì)亦以為蜀可取，豫共籌度地形，考論事勢(shì)。景元三年冬，以會(huì)為鎮(zhèn)西將軍，假節(jié)都督關(guān)中諸軍事?！瓡?huì)移檄蜀將吏士民曰：往者漢祚衰微，率土分崩，生民之命，幾于泯滅。太祖武皇帝神武圣哲，撥亂反正，拯其將墜，造我區(qū)夏。高祖文皇帝應(yīng)天順民。受命踐阼。烈祖明皇帝奕世重光，恢拓洪業(yè)。然江山之外，異政殊俗，率土齊民未蒙王化，此三祖所以顧懷遺恨也。今主上圣德欽明，紹隆前緒。宰輔忠肅明允，劬勞王室，布政垂惠而萬(wàn)邦協(xié)和，施德百蠻而肅慎致貢。悼彼巴蜀，獨(dú)為匪民，愍此百姓，勞役未已。是以命授六師，龔行天罰，征西、雍州、鎮(zhèn)西諸軍，五道并進(jìn)。古之行軍，以仁為本，以義治之。王者之師，有征無(wú)戰(zhàn)。故虞舜舞干戚而服有苗，周武有散財(cái)、發(fā)廩、表閭之義。今鎮(zhèn)西奉辭銜命，攝統(tǒng)戎重，庶弘文告之訓(xùn)，以濟(jì)元元之命，非欲窮武極戰(zhàn)，以快一朝之政，故略陳安危之要，其敬聽(tīng)話言。（節(jié)選自《三國(guó)志》）4．下列各句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．少敏惠夙成惠：聰明B．前后累重，志不可奪?奪：改變C．時(shí)會(huì)喪寧在家寧：寧愿D．故虞舜舞干戚而服有苗服：使順?lè)?．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）A．壽春之破，會(huì)謀居多句讀之不知，或之不解B．有才數(shù)技藝而博學(xué)吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也C．庶弘文告之訓(xùn)，以濟(jì)元元之命請(qǐng)立太子為王，以絕秦望D．故略陳安危之要，其敬聽(tīng)話言不嫁義郎體，其往欲何云6．下列對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．鐘會(huì)是太傅繇的小兒子，蔣濟(jì)看到5歲的鐘會(huì)時(shí)就稱贊他不是一個(gè)普通人，并且在文中贊美鐘會(huì)，看到他的瞳仁，足以知道他非同尋常。B．毋丘儉謀反時(shí)，鐘會(huì)跟隨大將軍司馬景王、衛(wèi)將軍司馬文王一同東征。他掌管機(jī)密事務(wù)，參與謀劃，運(yùn)籌于帷幄之中，立下汗馬功勞。C．甘露二年，皇上征召諸葛誕為司空，鐘會(huì)預(yù)計(jì)諸葛誕不會(huì)聽(tīng)從命令，騎著快馬前去稟告司馬昭。諸葛誕反叛，鐘會(huì)跟著文王到了壽春。D．鐘會(huì)任鎮(zhèn)西將軍討伐蜀國(guó)。他發(fā)布檄文昭告蜀將吏士民：魏朝君王應(yīng)天順民，撥亂反正；西征之師，奉辭伐罪，仁義為本，憐民濟(jì)世。7．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）會(huì)建策，密為輝、儀作書(shū)，使輝、儀所親信赍入城告懌等。（3分）譯文：（2）會(huì)典綜軍事，參同計(jì)策。料敵制勝，有謀謨之勛，而推寵固讓。（3分）譯文：（3）文王以蜀大將姜維屢擾邊陲，料蜀國(guó)小民疲，資力單竭，欲大舉圖蜀。（4分）譯文：參考答案：4．C5．C6．B7．（1）鐘會(huì)獻(xiàn)策，秘密偽作全輝、全儀寫(xiě)信，派全輝、全儀的親信帶著入城告訴全懌等。（2）鐘會(huì)統(tǒng)理軍事，參與謀劃，料敵制勝，有出謀劃策的功勛，卻推卻恩寵堅(jiān)決辭讓。（3）文王因?yàn)槭翊髮⒔S多次侵?jǐn)_邊陲，估量蜀國(guó)家小百姓疲憊，資力單薄枯竭，想大舉謀取蜀國(guó)。解析：4.本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。寧：服喪。5.本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。C項(xiàng)，以：表目的，來(lái)；A項(xiàng)，助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性／助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；B項(xiàng)，連詞，表遞進(jìn)，并且／連詞，表修飾關(guān)系；D項(xiàng)，語(yǔ)氣詞、表祈使，希望／指示代詞，那。6.本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。與原文不符，“司馬文王為大軍后繼”，即鐘會(huì)跟從東征的是景王，文王為后繼之軍。7.本題考查理解并翻譯文言文中的句子的能力。（1）關(guān)鍵詞：建策，獻(xiàn)策；為，偽作；赍，帶著。各1分。（2）關(guān)鍵詞：典綜，統(tǒng)理；勛，功勛；固，堅(jiān)決。各1分。（3）關(guān)鍵詞：以，因?yàn)椋涣?，估量；竭，枯竭；圖，謀取。各1分。文言文參考翻譯：鐘會(huì)字士季，是潁川長(zhǎng)社人，太傅鐘繇的小兒子。小時(shí)候聰明穎慧少年早熟。中護(hù)軍蔣濟(jì)寫(xiě)作文章，謂：“觀看他的瞳仁，足以知道他不是普通人?！辩姇?huì)五歲，父親讓他去見(jiàn)蔣濟(jì)，蔣濟(jì)認(rèn)為他非常奇異，說(shuō)：“他不是個(gè)普通人?。　钡鹊剿L(zhǎng)大后，有才略技能，并且學(xué)識(shí)淵博精通熟練玄學(xué)，夜以繼日地學(xué)習(xí)，因此獲得很大聲譽(yù)。正始年間，擔(dān)任秘書(shū)郎，升任尚書(shū)中書(shū)侍郎。高貴鄉(xiāng)公登基，賜他爵位關(guān)內(nèi)侯。毋丘儉叛亂，大將軍司馬景王（司馬師）東征，鐘會(huì)跟隨他，掌管機(jī)密事務(wù)，衛(wèi)將軍司馬文王（司馬昭）作為后繼部隊(duì)。景王在許昌去世，文王統(tǒng)帥大軍，鐘會(huì)參與謀劃，運(yùn)籌帷幄。這時(shí)朝廷下詔命令尚書(shū)傅嘏，因?yàn)闁|南剛剛平定，暫且留下衛(wèi)將軍駐扎在許昌作為內(nèi)外的援助，命令傅嘏率領(lǐng)各路大軍回朝。鐘會(huì)和傅嘏商量，讓傅嘏奏上表章，立即和衛(wèi)將軍一起出發(fā)，回到雒水南駐扎。于是朝廷任命文王為大將軍、輔政；鐘會(huì)升任黃門侍郎，封為東武亭侯，食邑三百戶。甘露二年，皇上征召諸葛誕擔(dān)任司空，當(dāng)時(shí)鐘會(huì)在家服喪，預(yù)計(jì)諸葛誕必不從命，快馬疾馳稟報(bào)文王。文王認(rèn)為事情已經(jīng)施行，不再補(bǔ)救改變。等到諸葛誕反叛，皇帝屯駐在項(xiàng)，文王到了壽春，鐘會(huì)又跟隨文王前行。起初，吳國(guó)大將全琮，是孫權(quán)的結(jié)為婚姻關(guān)系的重臣，全琮的兒子全懌、孫子全靜、侄子全端、全翩、全緝等，都帶兵來(lái)救諸葛誕。全懌哥哥的兒子全輝、全儀留在建業(yè)，和他家內(nèi)人爭(zhēng)吵訴訟，帶著他的母親，率領(lǐng)部下幾十家渡過(guò)長(zhǎng)江，自己歸順文王。鐘會(huì)獻(xiàn)策，秘密偽作全輝、全儀信件，派全輝、全儀的親信帶著入城告訴全懌等，說(shuō)吳國(guó)中怨怒全懌等不能攻下壽春，想殺完諸將全家，因此逃來(lái)歸順從命。全懌等恐懼，于是帶著人馬開(kāi)東城門出降，都蒙受封賞恩寵，城中因此人心背離。壽春被攻破，鐘會(huì)謀劃居多，寵愛(ài)厚待一天比一天隆盛，當(dāng)時(shí)人稱他“張子房”。軍隊(duì)回還，升為太仆，他堅(jiān)決推辭不接受。以中郎將身份在大將軍府掌管記室事務(wù)，是親信的任用。因?yàn)檎饔懼T葛誕有功，晉升爵位陳侯，多次推讓不接受?；噬舷略t說(shuō)：“鐘會(huì)統(tǒng)理軍事，參與謀劃，料敵制勝，有出謀劃策的的功勛，卻推卻恩寵堅(jiān)決辭讓。言辭意旨懇切誠(chéng)實(shí)，前后多次推讓，心意不可使他改變。成就功勞而不居功，這是古代賢人所推重的，還是聽(tīng)從鐘會(huì)所堅(jiān)持的，來(lái)成就他的美德?！鄙秊樗倦`校尉。雖然在外司，時(shí)事政務(wù)的改動(dòng)，皇上還要讓他參與定奪，沒(méi)有他不全面掌握的。嵇康等人被誅殺，都是鐘會(huì)謀劃的。文王因?yàn)槭翊髮⒔S多次侵?jǐn)_邊陲，估量蜀國(guó)家小百姓疲憊，資力單薄枯竭，想大舉謀取蜀國(guó)。只有鐘會(huì)也認(rèn)為蜀可取，一起籌劃考慮地形，議論事勢(shì)。景元三年冬，任命鐘會(huì)為鎮(zhèn)西將軍，拿著符節(jié)督管關(guān)中軍事。鐘會(huì)發(fā)布昭示蜀國(guó)將吏士民的文告說(shuō)：“以前漢朝福分衰微，整個(gè)境內(nèi)分崩離析，百姓的生命，差一點(diǎn)消亡。太祖武皇帝非常勇武德才超凡，治理亂世，使之恢復(fù)正常，拯救將要搖搖欲墜的世界，造就了我華夏。高祖文皇帝順應(yīng)天心民意，接受天命登基。烈祖明皇帝累世盛德，輝光相承，恢復(fù)開(kāi)拓宏偉功業(yè)。然而江山之外，還有不同的政治和風(fēng)俗，四境之內(nèi)的百姓還不能全部蒙受王化，這就是三祖顧念感懷留下遺憾的原因啊?，F(xiàn)在主上品德高尚思想明達(dá)，繼承發(fā)揚(yáng)前人的業(yè)績(jī)，宰相忠誠(chéng)恭敬開(kāi)明誠(chéng)信，為王室辛勞，施行政教施予恩惠萬(wàn)邦和諧，四方歸順進(jìn)貢。感傷巴蜀，難道他們不是人民？憐憫這里的百姓，他們的辛勞奴役還沒(méi)有停止。因此命令授予軍隊(duì)，恭敬地進(jìn)行上天的討罰，征西、雍州、鎮(zhèn)西各路大軍，五路并進(jìn)。古代圣君出兵，以仁為本，以義治理；王者之師，不戰(zhàn)而勝；因此虞舜舞動(dòng)盾斧使有苗人順?lè)芪溆邪l(fā)放錢糧周濟(jì)百姓的美德。今鎮(zhèn)西接受君王正義的命令，統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)輜重，希望光大文告的教導(dǎo)，來(lái)救百姓的性命，不是窮兵黷武，來(lái)加快一個(gè)朝廷之政治，因此大略陳述扶助危難的關(guān)鍵，希望大家聽(tīng)從我的善言。”6.閱讀下面兩段文字，完成23—24題。（5分）子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！保ā墩撜Z(yǔ)》）子曰：“道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道?！保ā抖Y記·中庸》）23．從第二則材料中可以看出，“道”存在于▲。（2分）24．孔子既說(shuō)“無(wú)適也”，又說(shuō)“不遠(yuǎn)人”，是不是矛盾的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析（3分）

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參考答案：23.道在人身上或道在生活之中24.不矛盾?！暗啦贿h(yuǎn)人”，指的是中庸之道接近生活，存在于人身上，是就中庸的內(nèi)涵而言。（1分）“無(wú)適”，是“不親近哪個(gè)人”的意思，是中庸之道“以中道行之，不走極端”之意，是具體的做法（1分）。中庸作為最高的道德，不是不講原則的折衷主義，而總是不偏離人道精神和社會(huì)公正的。（1分）

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用,全都不正確的一項(xiàng)是①”一帶一路”貫穿歐亞非大陸，所經(jīng)地區(qū)戰(zhàn)略位置重要,大國(guó)利益盤根錯(cuò)節(jié)。面對(duì)這一規(guī)模宏大并具有世界性反響的倡議,各國(guó)心態(tài)復(fù)雜。②作為年輕人,我們應(yīng)該忘乎所以地學(xué)習(xí)新的知識(shí),涉足新的領(lǐng)域,開(kāi)闊新的眼界,而不是年紀(jì)輕輕就已裹足不前,食古不化。③盡管馬云、潘石屹都認(rèn)為未來(lái)“房子如蔥”,但對(duì)房子有剛性需求的年輕人對(duì)此看法卻莫衷一是,并且普遍認(rèn)為未來(lái)房?jī)r(jià)還會(huì)持續(xù)走高。④我想古往今來(lái)那些忠勇的烈士,之所以能夠臨危授命、視死如歸,一定是有著堅(jiān)定不移的信念、豪邁不屈的性格和至死不渝的忠誠(chéng)。⑤美國(guó)科技行業(yè)一位高管表示,在生產(chǎn)能夠取代人類勞動(dòng)的機(jī)器人方面,美國(guó)、中國(guó)和印度遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他國(guó)家,呈現(xiàn)出平分秋色之勢(shì)。⑥張愛(ài)玲的散文,具有一種天馬行空的自由境界,她敢于大膽袒露自己的個(gè)性以及創(chuàng)作主張,在散文里處處閃爍著她“怪異”的智慧火花。A.①③④

B.④⑤⑥

C.①②⑥

D.②③⑤參考答案：D試題分析：①盤根錯(cuò)節(jié)：指樹(shù)根盤繞，枝節(jié)交錯(cuò)。比喻事情復(fù)雜，糾纏不清。②忘乎所以：由于過(guò)度興奮或驕傲自滿而忘記了言行應(yīng)該把握的分寸。此處可改為“孜孜不倦”。③莫衷一是：指意見(jiàn)有分歧，不能得出一致結(jié)論，“普遍認(rèn)為”與之相矛盾。④臨危授命：指面對(duì)危急時(shí)勇于獻(xiàn)出生命。⑤平分秋色：指雙方各占一半，不分上下。用于雙方，與所表達(dá)的三個(gè)國(guó)家不符?？筛臑椤俺尸F(xiàn)出鼎足之勢(shì)”。⑥天馬行空：多比喻詩(shī)文氣勢(shì)豪放，不受拘束。也比喻人浮躁；不踏實(shí)。8.仿照下面的詩(shī)句，選擇新的寫(xiě)作對(duì)象，另寫(xiě)一組句子。（不要求與原句字?jǐn)?shù)相同）（4分）原作：路邊的那一潭死水，

仿寫(xiě)：

無(wú)紋無(wú)波。

我不要這樣的生活

我不要這樣的生活要么就卷入長(zhǎng)江大海，

要么就去無(wú)聲地滋潤(rùn)田禾。

參考答案：墻壁上的那幅肖像

不哭不樂(lè)

我不要這樣的生活

要哭就哭出眼淚

要樂(lè)就樂(lè)出性格

籠中的那只小鳥(niǎo)無(wú)憂無(wú)慮我不要這樣的生活要么就飛向無(wú)際的長(zhǎng)空要么就任暴風(fēng)雨摧折9.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（

）A．在城市化進(jìn)程中，由于我們大多只注重地面建筑，不太重視地下基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，特別是城市地下排水設(shè)施的建設(shè)，使我們的城市付出了很大代價(jià)。B．中西部地區(qū)勞動(dòng)力擴(kuò)大，而東部地區(qū)的薪酬吸引力在下降，兩種因素共同作用，導(dǎo)致東部地區(qū)出現(xiàn)某種程度上的“民工荒”現(xiàn)象。C．中國(guó)接連在空間對(duì)接以及深海探潛上取得重大突破，不但是中國(guó)科技發(fā)展史上的一個(gè)里程碑，而且顯示出大國(guó)崛起的戰(zhàn)略眼光，體現(xiàn)出大國(guó)應(yīng)有的視野及胸懷。D．近視患者都應(yīng)當(dāng)接受專業(yè)醫(yī)師的檢查，選擇合適的眼鏡，切忌不要因?yàn)榕侣闊?、?ài)漂亮而不戴眼鏡。參考答案：C試題分析：考生在解答此類題過(guò)程中可以采用以下幾種方法：第一，語(yǔ)感檢查法。辨析病句，可以依靠預(yù)估，一般說(shuō)來(lái)，按習(xí)慣的說(shuō)法覺(jué)得別扭的地方，常常是有語(yǔ)病的地方，病句類型中的搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、語(yǔ)義重復(fù)、句式雜糅都可用此法。；第二，主干枝葉法，按照先找句子主干，再看句子枝葉的步驟來(lái)確定病句，搭配不當(dāng)、成分殘缺都可以用此法。比如A項(xiàng)，壓縮主干后，就發(fā)現(xiàn)缺少主語(yǔ)。第三，類比檢查法，就是仿造一個(gè)結(jié)構(gòu)類似的句子同原句作比較，如果仿寫(xiě)句子有問(wèn)題則說(shuō)明原句不正確。第四邏輯分析法，就是從事理上分析句子，看概念的使用判斷、推理是否得當(dāng)，語(yǔ)句的前后順序、句間關(guān)系是否合適，前后語(yǔ)句是否呼應(yīng)等。比如題中D項(xiàng)；第五，尋找標(biāo)志法，就是抓住病句中一些明顯的語(yǔ)音標(biāo)志。本題中，先抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。A主語(yǔ)殘缺，在“使我們的城市付出了很大代價(jià)”加“這”。B“勞動(dòng)力”與“擴(kuò)大”搭配不當(dāng)，D不合邏輯，“切忌”與“不要”否定不當(dāng)。考點(diǎn)：辨析并修改病句。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。10.下面是一幅保護(hù)生態(tài)環(huán)境的剪紙的主體圖形，請(qǐng)寫(xiě)出構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意，要求：語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)90字。參考答案：①構(gòu)圖要素：排污管排出的污水、河中的游魚(yú)及其尸骸、剪刀與“剪掉”的字樣。②寓意：污水排到河里導(dǎo)致游魚(yú)死亡，代表環(huán)境污染及危害。污水圖案上打開(kāi)的剪刀正要剪斷污水和“剪掉”字樣，預(yù)示著環(huán)境治理的緊迫性（或：環(huán)境治理須從源頭入手）。試題分析：本題屬于圖文轉(zhuǎn)換題。從題干來(lái)看，“寫(xiě)出構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意”，答案包括兩個(gè)方面，一是構(gòu)圖要素，二是“圖形寓意”。對(duì)于前者，考生應(yīng)分析漫畫(huà)的結(jié)構(gòu)，漫畫(huà)由兩大部分組成，一是文字“剪掉……”，二是圖形，圖形主要包括排出的污水、游魚(yú)、游魚(yú)的尸骸和剪刀。對(duì)于后者，從畫(huà)面來(lái)看，這幅漫畫(huà)是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的環(huán)境污染現(xiàn)象和治理環(huán)境污染的手