文才與口才誰(shuí)更重要的辯論賽

———文才與口才誰(shuí)更重要的辯論賽文才與口才誰(shuí)更重要的辯論賽（精選12篇）

文才與口才誰(shuí)更重要的辯論賽篇1

大家晚上好!

我方觀點(diǎn)是：文才比口才重要。

大家可能也知道口才在現(xiàn)代社會(huì)的重要性，由于人與人的交往往往靠的是口才，但這只是表面現(xiàn)象。以下從五方面論述：

第一,口才有一個(gè)缺陷就是帶有即興的成分，它是人在短時(shí)間，利用自己學(xué)問(wèn)的積累和瞬間應(yīng)變力量將自己的觀點(diǎn)綜合歸納，說(shuō)出來(lái)的。我們應(yīng)當(dāng)明白文才是口才的基礎(chǔ)，口才是文才的表現(xiàn)手段，沒(méi)有基礎(chǔ)我們何談表現(xiàn)?比如要有電，才可以看電視，光有一個(gè)電視沒(méi)有電那什么也沒(méi)用。文才是學(xué)問(wèn)的積累，是個(gè)人學(xué)問(wèn)文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)，是內(nèi)才;而口才是外才，是表現(xiàn)內(nèi)才的一種途徑。內(nèi)才是通過(guò)外才來(lái)表現(xiàn)，而外才只是內(nèi)才的一個(gè)表現(xiàn)形式而已。沒(méi)有文才，口才是表現(xiàn)不出來(lái)的;但沒(méi)有口才，文才還可以通過(guò)別的途徑來(lái)表現(xiàn)。兩者誰(shuí)更重要不就一目了然了嗎?!

其次,沒(méi)有文才，口才就沒(méi)有了根基，說(shuō)得再好也是夸夸其談。文才就好比起房子時(shí)打的地基，試問(wèn)：沒(méi)有踏實(shí)的地基，大廈拿何做保障?

第三，文才表現(xiàn)的范圍更廣泛，口才則往往能發(fā)揮的范圍很小。文學(xué)作品無(wú)論詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文，都可以不同程度的反映出的文才，可以表現(xiàn)更多的感情因素，而口才往往在勸說(shuō)別人，特別局限。

第四，口才必需結(jié)合環(huán)境才有力氣，而文才能夠脫離時(shí)代而存在。

第五，文才在傳播文化，傳承文明上起著更主要作用。

綜上所述：我們并不否認(rèn)口才，但當(dāng)今社會(huì)我們更需要的是一個(gè)有內(nèi)涵有內(nèi)才的人，也就是說(shuō)文才比口才更為重要!

文才與口才誰(shuí)更重要的辯論賽篇2

(我方開篇陳詞部分：)

敬重的主席、各位評(píng)委和在座的同學(xué)們，大家晚上好!

今日我們的辯題是《文才與口才哪個(gè)更重要》。隨著今日經(jīng)濟(jì)的迅猛進(jìn)展，人們正不斷融入一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)充分合作的學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，團(tuán)隊(duì)合作精神和溝通的必要性越加受到重視，無(wú)論工作還是生活，文才與口才都扮演了相當(dāng)重要的角色，但當(dāng)兩者并存時(shí)，而我方認(rèn)為文才比口才更重要。

首先先來(lái)做概念上的界定。所謂口才是人們運(yùn)用相應(yīng)的語(yǔ)言技巧在短時(shí)間內(nèi)利用自己的學(xué)問(wèn)積累和瞬間應(yīng)變力量將自己的觀點(diǎn)綜合歸納形成有機(jī)語(yǔ)言輸出的運(yùn)用過(guò)程，體現(xiàn)了一個(gè)人能言善辯的口頭語(yǔ)言表達(dá)力量。

而文才是人們通過(guò)寫作詩(shī)文的形式用以抒發(fā)見(jiàn)解傳遞情感的書面表達(dá)才能，是個(gè)人學(xué)問(wèn)的累積、文化底蘊(yùn)的修繕和文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。讀書破萬(wàn)卷下筆如有神，演員臺(tái)上一分鐘臺(tái)下十年功。學(xué)問(wèn)的儲(chǔ)備和積累是一個(gè)長(zhǎng)期艱難的任務(wù)。海納百川有容乃大，沒(méi)有韋編三絕怎能博采眾長(zhǎng)從而最終形成深厚的文化積淀和堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)。古語(yǔ)有云：富有詩(shī)書氣自華，厚積薄發(fā)，藝高人膽大，體現(xiàn)的正是內(nèi)功的深厚。

首先，說(shuō)口才與文才都脫離不了語(yǔ)言，而就其關(guān)系而言是表現(xiàn)形式和語(yǔ)言內(nèi)容的關(guān)系?？诓抛鳛檎Z(yǔ)言外在表現(xiàn)形式的一種更需要豐富的語(yǔ)文內(nèi)涵來(lái)主宰，外在出眾的表達(dá)更需要內(nèi)在的才智作支撐，擁有出眾的文才更能體現(xiàn)一個(gè)人思想的深隧和才智的深遠(yuǎn)。

語(yǔ)言技巧可以千變?nèi)f化但萬(wàn)變不離其中的核心是為了更好地展現(xiàn)其學(xué)問(wèn)的內(nèi)涵和思想的價(jià)值。巧婦難為無(wú)火之炊，再精致的語(yǔ)文也需要深刻的思索和精辟的分析加以充實(shí)。毛主席在治學(xué)中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)"墻上蘆葦，頭重腳輕要底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空'。而我們說(shuō)的根即為本原，假如我們僅僅把學(xué)習(xí)語(yǔ)言技巧放在更高的位置上則無(wú)異于舍本逐末本末倒置，飲水應(yīng)需思源。對(duì)于口才與文才我們不能重外而輕內(nèi)，更不能金玉其外而敗絮其中。

其次，語(yǔ)言的魅力在于其深遠(yuǎn)傳播性。縱覽中華上下五千年的歷史，各個(gè)時(shí)期的文人志士有多少篇?jiǎng)倜廊A章多少本傳奇小說(shuō)呈現(xiàn)在世人面前，魯迅先生對(duì)到司馬遷的《史記》曾稱其為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中一句："不以物喜，不以己悲;先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)'帶給我們多少人間情愁，賈誼用一句"仁義不施而攻守之勢(shì)易也'總結(jié)秦滅亡的根源，告知我們治國(guó)應(yīng)需安邦之理等等。正是由于他們卓而不凡的文才構(gòu)成了中華珍貴文化遺產(chǎn)，而且這是口才所無(wú)法替代的。

文才服務(wù)于口才，口才更加脫離不了文才，脫離文才的口才只不過(guò)是陳詞爛藻的堆砌。所以我們認(rèn)為文才比口才更重要!

文才與口才誰(shuí)更重要的辯論賽篇3

文才比口才更重要(辯論賽四辯辯詞)

感謝主席，大家好!

縱觀整場(chǎng)辯論賽，對(duì)方辯友犯了以下幾個(gè)錯(cuò)誤：

一、偷換概念。對(duì)方辯友將我們的文才簡(jiǎn)潔地定義為寫作詩(shī)文的才能。

我方一辯早已指出，文才是文學(xué)上的才能，主要表現(xiàn)為文學(xué)素養(yǎng)。它包括駕馭文字的力量，文學(xué)學(xué)問(wèn)的積累，以及文化價(jià)值的提升。(文才是口才的內(nèi)涵，口才是文才的表現(xiàn)形式之一。)我們說(shuō)唐宋八大家文才斐然，由于他們?cè)娢膶懙煤?，更由于他們的博學(xué)多才和對(duì)中華文化的巨大影響。對(duì)方辯友對(duì)文才的定義既違反理論又違反事實(shí)啊。

二、本末倒置。對(duì)方辯友認(rèn)為較之文才，口才以其直接準(zhǔn)時(shí)等優(yōu)勢(shì)更能促進(jìn)社會(huì)交往。

誠(chéng)然口才優(yōu)點(diǎn)多多，但別忘了，現(xiàn)代社會(huì)需要的口才是言之有物的口才，而這種物的積累，正是培育文才的過(guò)程啊。很多優(yōu)秀的演講家、雄辯家之所以擁有非凡的口才，是由于他們博覽群書，有著深厚的文學(xué)素養(yǎng)。所以說(shuō)，再好的口才，若沒(méi)有文才做內(nèi)涵，那所謂的口才也不過(guò)是耍耍嘴皮子，對(duì)社會(huì)無(wú)益。對(duì)方辯友這種只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的態(tài)度，未免有些膚淺了。

三、對(duì)方辯友認(rèn)為，文才需要通過(guò)口才才能表達(dá)出來(lái)，所以口才比文才更重要。

對(duì)方辯友是不是在告知我們，假如今日我是一個(gè)啞巴，縱然你滿腹錦綸，終究也是一無(wú)所成呢?那么讓我們看看海倫凱勒吧。耳聾眼盲、不會(huì)說(shuō)話的她寫就《假如給我三天光明》，激勵(lì)著一代又一代人。再看看陳景潤(rùn)吧，天生訥于言的天才數(shù)學(xué)家以論文形式精辟演繹哥德巴赫猜想。事實(shí)勝于雄辯，口才只是表達(dá)文才的方式之一。沒(méi)有口才，文才照舊精彩。

四、對(duì)方辯友認(rèn)為在歷史傳承過(guò)程中文才與口才同等重要。

我方無(wú)法認(rèn)同。用口才傳承歷史，文化精髓會(huì)在無(wú)形間流失，好比流通中的貨幣。而文才卻可以完整地記錄歷史，并且加以不斷的創(chuàng)新與突破。千百年來(lái)，人們?cè)跁袑W(xué)習(xí)歷史文化，取其精華，去其糟粕，又以書籍的方式連續(xù)傳播。

假如說(shuō)口才是流星，那么文才就是恒星。刺眼的一瞬當(dāng)然奪人眼球，但終將湮滅，惟有長(zhǎng)期的光亮才能指引人類前進(jìn)的方向。

蘇秦失意而歸，發(fā)憤讀書，終成一代名辯之士;蘇格拉底一生雄辯，智者之名傳頌至今，只因涉獵廣博，文才超然;今日更有奧巴馬，開啟美國(guó)奇跡的總統(tǒng)演講，來(lái)源于幾十年的文才積淀!

復(fù)旦高校前任校長(zhǎng)謝希德說(shuō)："辯論賽的成功是讀書的成功。'讓我們的語(yǔ)言散發(fā)才智的光線，讓我們的口才閃耀文才的魅力!

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為：文才比口才更重要!

文才與口才誰(shuí)更重要的辯論賽篇4

[一辯對(duì)壘]

正方一辯：大家好!人活著總要有個(gè)理由。這個(gè)理由便是人要在一生中體驗(yàn)自我意義，提升自我價(jià)值，這便是人自我實(shí)現(xiàn)的定義。今日談人的自我實(shí)現(xiàn)有以下幾個(gè)問(wèn)題需要論述：第一，自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的選擇和調(diào)整更多地蘊(yùn)含在過(guò)程中。人的目標(biāo)不行能一成不變，人們要在生命中去調(diào)整這個(gè)目標(biāo)。我敢說(shuō)在座許多人小時(shí)候都想當(dāng)天文學(xué)家，對(duì)不對(duì)?可是有幾個(gè)人現(xiàn)在還堅(jiān)持這一抱負(fù)呢?這不正是證明白人在人生的歷程當(dāng)中去查找真正屬于自己的目標(biāo)嗎?其次，人自我實(shí)現(xiàn)手段的選擇和運(yùn)用更多地印證在過(guò)程中，是卑劣的騙術(shù)還是高尚的行為，是小人得志還是英雄圓夢(mèng)。沒(méi)有對(duì)于手段的考察我們無(wú)從談起人要體驗(yàn)的自我不是沒(méi)有善惡推斷的空殼。人要提升的價(jià)值也不能脫離社會(huì)的精神。第三，人自我實(shí)現(xiàn)感情的投入更多地體現(xiàn)在過(guò)程中。人是有情感的動(dòng)物，假如我們談人的自我實(shí)現(xiàn)，卻不談人的情感問(wèn)題，就有一點(diǎn)沒(méi)有人性了對(duì)不對(duì)?假如在座各位能夠允許我把美妙的愛(ài)情、甜美的家庭、慈愛(ài)的父母、可愛(ài)的孩子也算作人自我實(shí)現(xiàn)必需考察的因素的話，那么在座各位您更多的是去哪里體驗(yàn)這種感情的呢?白頭偕老的人生之路見(jiàn)證了永結(jié)同心的誓言。第四，人自我實(shí)現(xiàn)潛能的發(fā)揮更多地在過(guò)程中得到證明。在困難面前，人每一次頑強(qiáng)的努力，人每一滴頑強(qiáng)的汗水向世人證明白你的潛能。不信任結(jié)果刻板的評(píng)判，不信任失敗殘酷的宣告是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者不行或缺的精神。當(dāng)然，今日我們談人的自我實(shí)現(xiàn)，既要看過(guò)程也要看結(jié)果。結(jié)果直觀地告知我們什么是輸贏成敗，體現(xiàn)了過(guò)程的完結(jié)。但是假如我們今日探討的是人的自我實(shí)現(xiàn)，那我們是不是更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一種以人為本的思想?我們是不是更應(yīng)當(dāng)看重人自我實(shí)現(xiàn)的行為手段，看重人自我實(shí)現(xiàn)的感情投入呢?我們是不是更應(yīng)當(dāng)實(shí)行一種看待一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者身上那真善美的精神的思路來(lái)理解這個(gè)問(wèn)題呢?這便是我方今日推斷人自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程重于結(jié)果的基點(diǎn)。走出輸輸贏贏的怪圈，直面成成敗敗的世界，永久不變的是人們對(duì)自我的確定和超越，而永不褪色的是人自我實(shí)現(xiàn)的人性光線。人的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程重于結(jié)果。

反方一辯：感謝主席，大家好!對(duì)方辯友告知我們手段的不同體現(xiàn)于在過(guò)程當(dāng)中。那我們要問(wèn)：為什么會(huì)有手段的不同呢?秦檜和岳飛為什么就會(huì)有不同的人生歷程呢?不正是由于對(duì)結(jié)果的不同的追求嗎?我方認(rèn)為：人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過(guò)程。人的自我實(shí)現(xiàn)是指?jìng)€(gè)人發(fā)揮潛能，貢獻(xiàn)社會(huì)實(shí)現(xiàn)人之為人的尊嚴(yán)，它既是過(guò)程但更是結(jié)果。今日推斷二者孰輕孰重，就是要看誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力源泉，誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值指引。第一，人是理性中人。一位哲人曾說(shuō)：“最蹩腳的建筑師也比最靈活的蜜蜂高超?！庇捎谠谌说纳鐣?huì)實(shí)踐當(dāng)中，勞動(dòng)的結(jié)果在勞動(dòng)過(guò)程開頭時(shí)就已經(jīng)存在于人的觀念之中，并且主宰著人的行為。人之異于動(dòng)物正在于人對(duì)結(jié)果的孜孜以求。它使人生超越本能，給予人生以理性主義的精神、樂(lè)觀入世的情懷和百折不撓的意志。其次，人是社會(huì)中人，衡量一個(gè)人是否自我實(shí)現(xiàn)的根本標(biāo)準(zhǔn)不在于高峰體驗(yàn)而在于社會(huì)貢獻(xiàn)。有了社會(huì)貢獻(xiàn)才能談人的尊嚴(yán)，社會(huì)貢獻(xiàn)可以是物質(zhì)的也可以是精神的。正如《左氏春秋》所言：立功、立德、立言，此皆為人生之不朽也。而這一切最終體現(xiàn)于了是結(jié)果而非過(guò)程。試問(wèn)：假如司馬遷沒(méi)有《史記》，他如何成為古今史家第一人?假如愛(ài)因斯坦沒(méi)有相對(duì)論，他又怎么成為20世紀(jì)最宏大的科學(xué)家呢?所以由此可見(jiàn)，人的自我實(shí)現(xiàn)當(dāng)中，過(guò)程指向結(jié)果、聽從結(jié)果，結(jié)果引導(dǎo)過(guò)程、統(tǒng)帥過(guò)程。結(jié)果是人生之舟的引擎，是人生航線的燈塔。今日我們來(lái)爭(zhēng)論人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果過(guò)程誰(shuí)更重要不是一個(gè)思辨的嬉戲，而是事關(guān)兩種不同人生態(tài)度的嚴(yán)厲?問(wèn)題。結(jié)果重于過(guò)程是社會(huì)本位的人生選擇，是理性主義的人生哲學(xué)，而過(guò)程重于結(jié)果則必定會(huì)走向反面。當(dāng)然我們不能否認(rèn)過(guò)程的價(jià)值，也不能否認(rèn)對(duì)方辯友今日的觀點(diǎn)有其樂(lè)觀意義，由于當(dāng)人生遭受挫折、蒙受坎坷的時(shí)候，我們可以用它來(lái)?yè)嵛啃撵`。但是我們要問(wèn)的是：假如我們把一時(shí)的安慰之詞作為整個(gè)人生的準(zhǔn)則的話，那是不是就是飲鴆止渴、南轅北轍呢?

[一對(duì)一攻辯]?·正方二辯選反方二辯

正方二辯：剛剛對(duì)方一辯說(shuō)岳飛是在追求結(jié)果，請(qǐng)問(wèn)他是不是在追求“屈死風(fēng)波亭”這個(gè)結(jié)果?

反方二辯：對(duì)方是不是認(rèn)為生死就是結(jié)果呢?那人從塵土而來(lái)又化歸塵土，天下全部的人都將要死，那結(jié)果都一樣，這個(gè)世界是不是太單調(diào)了?

正方二辯：那是由于岳飛他在追求目標(biāo)。其次，剛剛對(duì)方一辯又說(shuō)人肯定要對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)才能自我實(shí)現(xiàn)，有一個(gè)殘疾人他畢生都只是在學(xué)會(huì)如何自理生活。請(qǐng)問(wèn)他能自我實(shí)現(xiàn)嗎?

反方二辯：他用他的精神感動(dòng)了天下人。《春秋左氏傳》告知我們：太上有立德，其次有立功，再次有立言。立功、立德、立言，皆為人生之三不朽。如此立德之三不朽，莫非不是貢獻(xiàn)嗎?

正方二辯：這位殘疾人他精神的體現(xiàn)正在于他克服人生的過(guò)程中。再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：您覺(jué)得評(píng)價(jià)一個(gè)人和評(píng)價(jià)一個(gè)物，它的區(qū)分在哪里?

反方二辯：評(píng)價(jià)一個(gè)人遵守康德的準(zhǔn)則：人是目的而不是手段。

正方二辯：那馬丁·路德金說(shuō)：“手段是正在形成當(dāng)中的目的?！蹦绾谓忉?

反方二辯：對(duì)方辯友，馬丁·路德金說(shuō)手段是正在形成當(dāng)中的目的，恰恰是告知我們，在一個(gè)手段當(dāng)中假如不蘊(yùn)含著對(duì)于預(yù)期結(jié)果的追求，這個(gè)手段根本沒(méi)有任何意義。馬丁·路德金假如不想追求黑人民眾解放這個(gè)結(jié)果，他的“我有一個(gè)夢(mèng)”又有什么價(jià)值呢?

·反方二辯選正方二辯

反方二辯：請(qǐng)教您：您方的第一個(gè)推斷標(biāo)準(zhǔn)告知我們目標(biāo)的選擇和調(diào)整要蘊(yùn)含在過(guò)程之中，請(qǐng)教為什么要選擇和調(diào)整目標(biāo)呢?

正方二辯：由于在過(guò)程當(dāng)中我們?nèi)ンw驗(yàn)人的價(jià)值，這個(gè)時(shí)候我們要看目標(biāo)怎么樣才能夠更符合我人的價(jià)值的體現(xiàn)呢?莫非是在結(jié)果中嗎?對(duì)方辯友不要總是混淆目標(biāo)和結(jié)果。

反方二辯：感謝。請(qǐng)您明確地告知我為什么要在過(guò)程中選擇和調(diào)整目標(biāo)?是不是為了更好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)預(yù)期結(jié)果呢?

正方二辯：是為了更好地追求人的真善美這個(gè)價(jià)值。

反方二辯：真善美正是一個(gè)人生至高的結(jié)果。再請(qǐng)教您其次個(gè)問(wèn)題：您的標(biāo)準(zhǔn)告知我們，手段的選擇和運(yùn)用蘊(yùn)含在過(guò)程當(dāng)中，這是不是恰恰證明白過(guò)程為結(jié)果服務(wù)呢?

正方二辯：是過(guò)程為結(jié)果服務(wù)嗎?對(duì)方辯友的高效訴訟法討論得特別的聰慧，您能夠告知我莫非程序法就僅僅是為實(shí)體法服務(wù)的嗎?

反方二辯：對(duì)方辯友犯了一個(gè)常識(shí)錯(cuò)誤，程序法和實(shí)體法不是過(guò)程和結(jié)果的關(guān)系。這是概念界定錯(cuò)誤，請(qǐng)您回答我剛剛的問(wèn)題。

正方二辯：對(duì)方認(rèn)為程序不是在手段中，不是在過(guò)程中，那我也沒(méi)有方法了。

反方二辯：程序是過(guò)程，但程序法不是過(guò)程，您是學(xué)法的應(yīng)當(dāng)明白這個(gè)常識(shí)。還是請(qǐng)您回答我剛剛的問(wèn)題。

正方二辯：感謝對(duì)方辯友。我剛剛已經(jīng)說(shuō)過(guò)手段的選擇莫非不是在過(guò)程當(dāng)中，莫非不是通過(guò)手段的選擇來(lái)看這個(gè)人是不是真善美的嗎?

反方二辯：對(duì)方最終承認(rèn)了我們?cè)谶^(guò)程當(dāng)中要調(diào)整手段恰恰是為了更好地追求結(jié)果。(時(shí)間到)

·正方三辯選反方二辯

正方三辯：第一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)您登上泰山和登上珠穆朗瑪峰兩種狀況下對(duì)于人自我實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)和感覺(jué)和層次為什么不一樣?

反方二辯：對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我想要分狀況來(lái)爭(zhēng)論，是要看誰(shuí)去登。

正方三辯：對(duì)。對(duì)方同學(xué)說(shuō)分狀況來(lái)爭(zhēng)論，請(qǐng)問(wèn)您分的是什么狀況，您為什么要分狀況而不僅僅是看登上了這個(gè)結(jié)果呢?

反方二辯：我方堅(jiān)持的推斷標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，其中蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)人潛能的問(wèn)題。一個(gè)人能否達(dá)到什么樣的結(jié)果，不僅取決于個(gè)人的努力還要取決于機(jī)遇環(huán)境，所以要分狀況爭(zhēng)論。

正方三辯：沒(méi)錯(cuò)。大家聽聽，這是不是都是過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的呢?

反方二辯：對(duì)方辯友，莫非過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的東西都是過(guò)程本身嗎?

正方三辯：莫非過(guò)程中體現(xiàn)的東西不是過(guò)程本身還是結(jié)果本身嗎?對(duì)方陳同學(xué)您是不是想搶過(guò)程的功勞呢?

反方二辯：我可不敢搶過(guò)程的功勞。但我假如是個(gè)農(nóng)夫，我今日在種地的時(shí)候一場(chǎng)洪水沖壞了我的地，莫非這也是我的過(guò)程嗎?

正方三辯：但是“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這樣的道理您不能牢記在心，您覺(jué)不覺(jué)得您是對(duì)農(nóng)夫伯伯的不敬重呢?(時(shí)間到)

·反方三辯選正方三辯

反方三辯：有請(qǐng)對(duì)方三辯。我問(wèn)一個(gè)輕松一點(diǎn)的問(wèn)題，《西游記》中師徒四人去西天取經(jīng)，假如不是為了取到真經(jīng)這一結(jié)果的話，那他們是不是只為體驗(yàn)九九八十一難?

正方三辯：這個(gè)問(wèn)題我很小很小的時(shí)候就想過(guò)了，我經(jīng)常在想，你說(shuō)唐僧為什么不讓孫猴子把他背上，然后一個(gè)筋斗云十萬(wàn)八千里就取得真經(jīng)了?他為什么要騎著白龍馬嘎達(dá)嘎達(dá)地走?

反方三辯：對(duì)方辯友說(shuō)的太好了，就是由于過(guò)程之中體現(xiàn)的不肯定是過(guò)程。再請(qǐng)教對(duì)方辯友另外一個(gè)例子：一個(gè)醫(yī)生他在做手術(shù)的時(shí)候假如不是為了追求治愈病人這一結(jié)果的話，莫非是在體驗(yàn)過(guò)程中“庖丁解牛，游刃有余”的樂(lè)趣嗎?

正方三辯：但是原來(lái)您可以花90塊錢治好您的病，結(jié)果這位醫(yī)生讓你花了9000塊錢。您還會(huì)去感謝他的救死扶傷嗎?我想唯恐您的錢包是九死一生了。

反方三辯：對(duì)方辯友沒(méi)有正面回答我的問(wèn)題，我再次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：醫(yī)生為病人治病究竟是追求治愈病人的結(jié)果，還是為了體驗(yàn)開刀的過(guò)程呢?

正方三辯：但是我們知道，的醫(yī)生他治療最難治的病人。所以他面對(duì)的失敗的危急，但他之所以這樣他才是的醫(yī)生。

反方三辯：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，失敗算不算一個(gè)結(jié)果呢?

正方三辯：失敗當(dāng)然是一個(gè)結(jié)果，假如失敗不是一個(gè)結(jié)果，那又是什么?

反方三辯：那我再次請(qǐng)教對(duì)方辯友一個(gè)問(wèn)題：鉆井工人在鉆井的時(shí)候，假如不是為了鉆出石油，是不是免費(fèi)在為地球扎耳朵眼呢?

正方三辯：其實(shí)對(duì)方辯友今日犯的一個(gè)最致命的錯(cuò)誤就是把結(jié)果和目標(biāo)等同在一起，大家可以想一想……(時(shí)間到)

[攻辯結(jié)辯]

正方一辯：對(duì)方辯友今日還跟我們說(shuō)潛能是從結(jié)果中看出來(lái)。今日來(lái)了新東方的副校長(zhǎng)徐小平先生，我考過(guò)GRE我知道，一個(gè)人背單詞的潛能怎么發(fā)覺(jué)的?是每天背GRE的單詞，背呀背呀背呀的過(guò)程中發(fā)覺(jué)的。還有我說(shuō)文天祥，您的反映是“亡國(guó)之臣，敗軍之將”還是民族英雄嗎?這就體現(xiàn)了我們?cè)谕茢嘁粋€(gè)人而不是一個(gè)物的時(shí)候，社會(huì)評(píng)價(jià)體系的偏重點(diǎn)是看這個(gè)人身上的那種英雄氣概，是看這個(gè)人心上的那種讓人感動(dòng)的真善美的精神。這便是我方和對(duì)方的區(qū)分。對(duì)方高喊理性，可是對(duì)于人首先要有人性。

反方一辯：感謝主席!看來(lái)對(duì)方辯友今日的問(wèn)題體現(xiàn)在這以下方面：第一，在規(guī)律層面，對(duì)方辯友無(wú)法回答我方二辯提出的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的幾個(gè)問(wèn)題。他告知我們目標(biāo)和過(guò)程是不同的，但我們問(wèn)目標(biāo)和過(guò)程、目標(biāo)和結(jié)果雖然不同，但重目標(biāo)和重結(jié)果有區(qū)分嗎?追求目標(biāo)和追求結(jié)果有區(qū)分嗎?其次個(gè)問(wèn)題對(duì)方辯友也沒(méi)有回答我們。為什么手段在過(guò)程當(dāng)中會(huì)有不同，不正是由于對(duì)結(jié)果的不同追求嗎?其次個(gè)問(wèn)題在事實(shí)層面，對(duì)方始終無(wú)法回答我方三辯有關(guān)《西游記》、醫(yī)生開刀和鉆井的三個(gè)詳細(xì)事例，為什么?由于她根本就無(wú)法解決沒(méi)有對(duì)結(jié)果的孜孜以求哪來(lái)過(guò)程當(dāng)中的意義呢?對(duì)方辯友您告知我們，唐僧師徒四人辛辛苦苦莫非是在鬧著玩嗎?第三個(gè)問(wèn)題最最根本的問(wèn)題就是在價(jià)值上。對(duì)方辯友他始終不能給我們以人生一個(gè)正確的價(jià)值指引。

[自由辯論]

正方四辯：剛才對(duì)方談到死，我就不明白：有些人為國(guó)家而死，有些人為民族而死，有些人為感情而死，有些人為錢而死，為什么大家死的待遇不一樣呢?請(qǐng)對(duì)方回答。

反方四辯：人固有一死，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛。我們以為假如做出了社會(huì)貢獻(xiàn)，那就是頂天立地的死，您說(shuō)這是不是自我實(shí)現(xiàn)呢?對(duì)方一辯假如不是為了學(xué)好英語(yǔ)，那背呀背呀背呀是不是本身都異化了呢?這就是過(guò)程的好嗎?請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：評(píng)價(jià)人是否自我實(shí)現(xiàn)究竟是更重結(jié)果中的社會(huì)貢獻(xiàn)，還是過(guò)程中的主觀體驗(yàn)?zāi)?

正方三辯：沒(méi)錯(cuò)，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛，但這莫非不是過(guò)程給予的意義，還是結(jié)果體現(xiàn)出來(lái)的嗎?請(qǐng)您正面回答。

反方二辯：真的是過(guò)程嗎?連司馬遷說(shuō)這句話之后都補(bǔ)了一句，為什么用之所趨也。追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個(gè)人是死得悲壯還是死得無(wú)恥，對(duì)方辯友您還要告知我這是過(guò)程嗎?請(qǐng)您回答我方四辯的問(wèn)題。

正方二辯：奇怪???怪，追求過(guò)程、追求抱負(fù)，追求結(jié)果、追求抱負(fù)等于一個(gè)目標(biāo)。那我想我們的四有新人有抱負(fù)，應(yīng)當(dāng)改成有結(jié)果。

反方三辯：對(duì)方辯友今日犯了一個(gè)最關(guān)鍵的問(wèn)題，那就是認(rèn)為過(guò)程之中體現(xiàn)出來(lái)的東西都是過(guò)程本身。那今日我們?cè)谵q論過(guò)程中對(duì)方辯友體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)度氣質(zhì)，是不是您日常注意修養(yǎng)的結(jié)果呢?

正方一辯：對(duì)方辯友很驚奇，是蘊(yùn)含在過(guò)程中，不從過(guò)程中看，不重視過(guò)程我怎么看出來(lái)?請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：大家都知道老人與海80多年的奮斗，最終拖回來(lái)的是一個(gè)魚骨頭。請(qǐng)對(duì)方辯友告知我：你怎么從魚骨頭看出一個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)啊?

反方一辯：對(duì)方辯友，他要是不把這個(gè)魚骨頭拖回來(lái)，一看到鯊魚過(guò)來(lái)就把魚放了，您說(shuō)他究竟是重過(guò)程還是重結(jié)果?對(duì)方辯友，問(wèn)您一個(gè)問(wèn)題：今日牛頓沒(méi)有在蘋果樹下的思索所得出的力學(xué)三大定律，他能夠被稱為科學(xué)最宏大的巨人之一嗎?

正方四辯：牛頓自己說(shuō)：“我是站在巨人的肩膀上，”誰(shuí)是巨人誰(shuí)是牛頓?對(duì)方談社會(huì)貢獻(xiàn)，那么好。奴隸社會(huì)奴隸的貢獻(xiàn)多不多，奴隸主都自己不用勞動(dòng)了，可是奴隸，他連自我都沒(méi)有，他自我實(shí)現(xiàn)什么呢?

反方三辯：感謝對(duì)方辯友告知我說(shuō)牛頓之所以自我實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于過(guò)程，可是假如牛頓在蘋果樹下苦思冥想得出的結(jié)論是蘋果從樹上往下掉，那是為了想玩蹦極跳。您說(shuō)他能叫自我實(shí)現(xiàn)嗎?

正方三辯：您的意思是我們不用考察牛頓思考的過(guò)程，關(guān)鍵在于那個(gè)蘋果掉下來(lái)。那假如萬(wàn)一那個(gè)蘋果沒(méi)掉下來(lái)，是不是牛頓就不存在了呢?

反方三辯：我認(rèn)為也應(yīng)當(dāng)是結(jié)果重于過(guò)程，就拿愛(ài)情來(lái)舉例子。對(duì)方辯友究竟是重天長(zhǎng)地久這一結(jié)果，還是重曾經(jīng)擁有這一過(guò)程?對(duì)方辯友今日可不要說(shuō)，談戀愛(ài)就是要短平快、一腳踹。

正方三辯：好，我也來(lái)說(shuō)愛(ài)情。羅密歐與朱麗葉沒(méi)有步入禮堂，然梁山伯與祝英臺(tái)也沒(méi)有子孫滿堂，但是請(qǐng)問(wèn)對(duì)方四位同學(xué)有沒(méi)有為他們的愛(ài)情感動(dòng)過(guò)?

反方一辯：指出對(duì)方辯友一個(gè)常識(shí)性錯(cuò)誤。羅密歐和朱麗葉沒(méi)有步入禮堂嗎?只不過(guò)是隱秘結(jié)婚而已。對(duì)方辯友您告知我們要在愛(ài)情當(dāng)中去體驗(yàn)，然后達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。那阿Q摸了小尼姑的臉還覺(jué)得洋洋得意、津津有味，您覺(jué)得他是不是自我實(shí)現(xiàn)呢?

正方二辯：對(duì)方辯友，結(jié)婚還有兩種。一個(gè)是通過(guò)自由戀愛(ài)步入婚姻的殿堂，還有一個(gè)是包辦婚姻?？磥?lái)對(duì)方辯友確定覺(jué)得后者效率更高。

反方三辯：那請(qǐng)教對(duì)方辯友：您追求愛(ài)情究竟是追求真正的愛(ài)情，還是虛偽的愛(ài)情?究竟是真正的愛(ài)情是我們追求的結(jié)果是自我實(shí)現(xiàn)，還是對(duì)方辯友所說(shuō)的包辦婚姻是自我實(shí)現(xiàn)呢?

正方一辯：我很驚奇，對(duì)方仍舊要混淆目標(biāo)與結(jié)果。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方：失敗的結(jié)果、不好的結(jié)果是不是結(jié)果，您追不追求呢?

反方二辯：對(duì)方辯友，作為一個(gè)男生，我首先想訂正您剛剛的一個(gè)錯(cuò)誤。戀愛(ài)的結(jié)果不是步入洞房而是白頭到老。

正方四辯：OK。白頭到老是不是一生一世，一生一世是什么?過(guò)程。

反方四辯：結(jié)果肯定要有一個(gè)價(jià)值評(píng)判。他們說(shuō)我們重結(jié)果，重的是壞的結(jié)果，那他們重過(guò)程，假如重的是壞的過(guò)程他們?nèi)绾握撟C過(guò)程重呢?壞的結(jié)果無(wú)非還是壞在過(guò)程之中，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：唐僧假如要體驗(yàn)西游的話，是不是應(yīng)當(dāng)體驗(yàn)一下被妖怪吃掉，那是唐僧自我實(shí)現(xiàn)還是妖怪自我實(shí)現(xiàn)呢?

正方一辯：對(duì)方辯友說(shuō)壞的結(jié)果不是由于有壞的過(guò)程嗎?這不就是說(shuō)是由于有了壞的過(guò)程才有了壞的結(jié)果嗎?那不是過(guò)程打算了結(jié)果，對(duì)方辯友，不要承認(rèn)這一點(diǎn)好不好。

反方四辯：對(duì)方辯友說(shuō)過(guò)程打算結(jié)果又說(shuō)結(jié)果不確定過(guò)程打算出一個(gè)不確定的東西，那是過(guò)程本身不確定還是打算這個(gè)詞對(duì)方用得不妥呢?

正方四辯：您愛(ài)談《西游記》，我也愛(ài)看《西游記》?？墒恰段饔斡洝防镉芯渥罱?jīng)典的歌詞，“敢問(wèn)路在何方，路在腳下”。過(guò)程。

反方一辯：對(duì)方辯友，條條大路通羅馬，最終還是要去到羅馬。去到西天，取到真經(jīng)。對(duì)方辯友您回答我方的問(wèn)題，沒(méi)有對(duì)結(jié)果的孜孜以求您今日追求的過(guò)程有何意義呢?

正方三辯：沒(méi)錯(cuò)，但羅馬不是一天建起來(lái)的，他需要人們一塊磚一塊磚的建，而需要人們一步一步地走向羅馬。

反方三辯：對(duì)，羅馬不是一天建成的，但你是不是為了建羅馬城這一結(jié)果去追求，然后才有過(guò)程。否則和過(guò)家家還有什么區(qū)分呢?

正方二辯：對(duì)方辯友認(rèn)為沒(méi)有過(guò)程，結(jié)果“突”地就冒出來(lái)了嗎?

反方一辯：對(duì)方辯友您回答我這樣一個(gè)問(wèn)題，今日消防員假如不是為了撲滅大火這個(gè)結(jié)果，他莫非是在打水仗嗎?打水仗不刺激，不如火上澆油更好玩。

正方一辯：假如消防員追求的是他的結(jié)果的話，那消防員覺(jué)得每天處處都要著火那我才能自我實(shí)現(xiàn)。

反方四辯：請(qǐng)對(duì)方明確回答我一個(gè)問(wèn)題，假如沒(méi)有對(duì)結(jié)果的追求，過(guò)程中堅(jiān)毅不拔的意志從何而來(lái)。

正方四辯：OK，你說(shuō)消防員滅了火是結(jié)果，那么消防員沒(méi)滅火那就不是結(jié)果了嗎?你說(shuō)消防員滅了火這個(gè)結(jié)果重要，那個(gè)沒(méi)滅火的那個(gè)結(jié)果就不重要了嗎?這是不是自相沖突呢?

反方二辯：對(duì)方辯友，消防員滅沒(méi)滅火，他要不要看重滅掉火這個(gè)結(jié)果呢?假如不看重，他可真的盼望天下處處都是火。

正方三辯：什么叫看重滅掉火這個(gè)結(jié)果。我追求目標(biāo)、我追求抱負(fù)，什么時(shí)候變成了我追求結(jié)果?

反方一辯：我沒(méi)有這么功利。對(duì)方辯友回答我方，再舉一個(gè)事例，那就是垮掉的一代。您告知我垮掉的一代為什么會(huì)變成垮掉的一代呢?

正方四辯：今日對(duì)方說(shuō)追求目標(biāo)就是追求結(jié)果，我今日是想贏，可是我想贏我就贏了嗎?這是目標(biāo)和結(jié)果的等同，這是一個(gè)的錯(cuò)誤規(guī)律。

反方四辯：假如對(duì)方辯友都不想贏，那唯恐根本就不能贏。

正方三辯：我想起美國(guó)作家凱魯亞克，他的墓志銘上有這樣一句話說(shuō)：他沒(méi)有虛度一生。

反方二辯：對(duì)方辯友，凱魯亞克的《在路上》就在這里，這些人最終怎么樣?他們提倡過(guò)程高于一切，最終還是回歸了結(jié)果。

正方二辯：是啊，他的代表作是什么?《在路上》。聽聽，在路上是過(guò)程還是結(jié)果呢?

反方三辯：在路上的確是過(guò)程，可是要看看這些在路上的人最終是不是要自我實(shí)現(xiàn)呢?這些人被稱為垮掉的一代，為什么沒(méi)有被稱為自我實(shí)現(xiàn)的一代呢?

正方一辯：對(duì)不起，我們始終在說(shuō)過(guò)程重要。對(duì)方老是說(shuō)結(jié)果，那那個(gè)攀爬者假如他要是結(jié)果，那把直升機(jī)把他放到山頂上不就可以了嗎?

正方四辯：過(guò)程，我選擇，我喜愛(ài)。

[觀眾答辯]

觀眾1：我們每天生活在過(guò)程當(dāng)中，可以說(shuō)過(guò)程是一種肯定的狀態(tài)，而結(jié)果是一種相對(duì)的狀態(tài)。那么我請(qǐng)問(wèn)反方：是基點(diǎn)更重要，還是它的衍生物更重要?

反方四辯：我們的確每天都走在過(guò)程之中，都走在路上，但假如我們想走得有方向，唯恐必需有一個(gè)結(jié)果作指引。就似乎說(shuō)我們要建一個(gè)大廈，假如我們沒(méi)有一個(gè)藍(lán)圖的話，那唯恐我們建起來(lái)的就只能是一盤散沙。金字塔不是沙子的積累，而是沙子有目的地體現(xiàn)人類志士的精華。所以說(shuō)建筑師和最聰慧的蜜蜂是有本質(zhì)區(qū)分。由于一個(gè)符合目的，一個(gè)不符合目的，這也就是我方在論證之中反復(fù)強(qiáng)調(diào)結(jié)果重要的緣由。結(jié)果是人在過(guò)程之中一切行為的價(jià)值指引，就似乎人生之舟的航標(biāo)和燈塔。您說(shuō)這是不是更重要呢?盼望我能回答了您的問(wèn)題。

觀眾2：假如不通過(guò)結(jié)果來(lái)衡量，您如何推斷你的過(guò)程畢竟是正義的、是反動(dòng)的、是正確、是錯(cuò)誤的，還是有價(jià)值的?

正方四辯：感謝這位同學(xué)。首先我們從來(lái)沒(méi)有說(shuō)不要結(jié)果，我們從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)結(jié)果不重要。結(jié)果重要，它是有肯定的衡量標(biāo)準(zhǔn)。我們說(shuō)衡量一個(gè)人來(lái)看，它既要從過(guò)程來(lái)看，也要從結(jié)果來(lái)看。但是我們剛才同樣也問(wèn)到了一個(gè)問(wèn)題，為什么說(shuō)有些人都登上了喜馬拉雅山?過(guò)程不一樣，自我實(shí)現(xiàn)就不一樣。有些人從北坡登，有些人從南坡登，北坡要難得多，有些人在南坡上登上了但他沒(méi)有在登山留下姓名，但是有些人在北坡登山?jīng)]有登上，全部從北坡登山的人都留下了姓名，這是什么?過(guò)程給予了結(jié)果的含義，過(guò)程給予了結(jié)果意義所在。所以我們才能通過(guò)結(jié)果的價(jià)值來(lái)推斷人是否自我實(shí)現(xiàn)。

正方三辯：可以再給您舉一個(gè)例子：您知道譚嗣同，戊戌變法他失敗了，連挽救光緒帝的方案也沒(méi)有勝利。但是在你我面前都站起一個(gè)“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同。

觀眾3：通常說(shuō)不同的過(guò)程會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果，假如我們一味地追求結(jié)果，是不是會(huì)適得其反呢?

反方二辯：在座的觀眾遠(yuǎn)道而來(lái)特別地辛苦，我面對(duì)大家是為了向大家表示我最真誠(chéng)的敬意。對(duì)于剛剛您的這個(gè)問(wèn)題，的確同一個(gè)過(guò)程導(dǎo)致不同的結(jié)果，不同的過(guò)程也可以導(dǎo)致同一個(gè)結(jié)果，追求結(jié)果是不是就肯定適得其反?我認(rèn)為不肯定。今日這場(chǎng)辯論賽，在場(chǎng)八位辯手誰(shuí)不想獲勝，但最終獲勝的只能有四個(gè)人。但假如沒(méi)有我們八位辯手對(duì)于這個(gè)獲勝這個(gè)結(jié)果的孜孜以求，這場(chǎng)辯論賽如何能夠呈現(xiàn)出自己的才智和語(yǔ)言技巧呢?所以說(shuō)結(jié)果給予了過(guò)程以意義，假如沒(méi)有我們對(duì)于這個(gè)結(jié)果的孜孜以求，我們又怎么能夠?qū)Φ闷鹪谧闹T位觀眾呢?所以說(shuō)結(jié)果給了過(guò)程以動(dòng)力。對(duì)方今日舉了許多的例子，包括戀愛(ài)。我想說(shuō)：沒(méi)有過(guò)程就沒(méi)有結(jié)果，這是常識(shí)，但這個(gè)常識(shí)根本不行能推導(dǎo)出誰(shuí)更重要。沒(méi)有好化肥也種不出好大米，大米和化肥誰(shuí)更重要，一看便知。

觀眾4：過(guò)程往往具有一種偽裝性，像王莽篡位的時(shí)候他表現(xiàn)得跟一個(gè)真正的君子一樣。假如過(guò)程具有這種偽裝性的話，那過(guò)程其中會(huì)不會(huì)使得一種正面的道德評(píng)判成為不行能，而結(jié)果才成為可能呢?

文才與口才誰(shuí)更重要的辯論賽篇5

敬重的各位評(píng)委、各位參賽隊(duì)員：

大家晚上好!歡迎來(lái)到吉林工商學(xué)院信息工程分院舉辦的首屆博思杯高校生辯論賽復(fù)賽的現(xiàn)場(chǎng)。作為本場(chǎng)辯論賽的主席。我在此感謝各位評(píng)委、參賽選手及觀眾的到來(lái)。

學(xué)風(fēng)是學(xué)校的靈魂，這個(gè)靈魂的建設(shè)需要全部的人共同努力。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)可以保證和促進(jìn)同學(xué)高質(zhì)量圓滿地完成學(xué)業(yè),可以為我們塑造一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍。固我洗在此舉辦關(guān)于以學(xué)風(fēng)建設(shè)為主題的辯論賽。

在競(jìng)賽過(guò)程中、我盼望雙方隊(duì)員都能夠秉承友情第一、競(jìng)賽其次的原則，敬重對(duì)方辯友，不得消失心情失控對(duì)對(duì)方辯友進(jìn)行人身攻擊。場(chǎng)內(nèi)全部觀眾都能保持會(huì)場(chǎng)秩序、不大聲喧嘩、不隨便走動(dòng)。

首先由我來(lái)介紹一下今日辯論賽的評(píng)委。

今日我們辯論賽的主題是學(xué)風(fēng)建設(shè)關(guān)鍵在同學(xué)還是老師。

正方是來(lái)自、所持觀點(diǎn)為。反方是來(lái)自、所持觀點(diǎn)為

下面我宣布本次競(jìng)賽正式開頭

首先進(jìn)入第一環(huán)節(jié)開篇立論，本環(huán)節(jié)由正反雙方一辨進(jìn)行開篇陳詞。時(shí)間長(zhǎng)為三分鐘。

有請(qǐng)正方一一辨發(fā)言

感謝正方一辨的精彩立論，看來(lái)他也說(shuō)出了自己在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的重要性啊。下面有請(qǐng)反方一辨發(fā)言，時(shí)間長(zhǎng)為3分鐘

感謝反方一辯。

下面進(jìn)入其次環(huán)節(jié)、駁立論階段。本階段由正反雙方二、三辨進(jìn)行。

請(qǐng)反方二辯對(duì)正方一辨的開篇立論進(jìn)行反對(duì)、時(shí)間2分鐘

請(qǐng)正方二辯對(duì)反方一辯的開篇立論進(jìn)行反對(duì)、時(shí)間2分鐘

下面進(jìn)入第三環(huán)節(jié)攻辨階段

請(qǐng)正方二辯向反方三辯提問(wèn)、時(shí)間不超過(guò)15秒、回答不超過(guò)1分鐘

請(qǐng)反方二辯向正方二辯提問(wèn)、時(shí)間不超過(guò)15秒、回答不超過(guò)1分鐘

下面進(jìn)入第四環(huán)節(jié)、自由辯論

在自由辯論環(huán)節(jié)中，雙方選手交替進(jìn)行，一方選手坐下另一方選手方可進(jìn)行陳述。時(shí)間長(zhǎng)共為分鐘。有正方開頭發(fā)言，計(jì)時(shí)開頭。

雙方的自由辯論真是激烈又精彩啊。

下面進(jìn)入第五環(huán)節(jié)總結(jié)陳詞，本環(huán)節(jié)由雙方四辨進(jìn)行總結(jié)。時(shí)間長(zhǎng)為四分鐘。有請(qǐng)反方四辯作總結(jié)陳詞。

感謝反方四辯、下面有請(qǐng)正方四辯作總結(jié)陳詞、時(shí)間4分鐘

感謝雙方辯手的精彩辯論。

各位來(lái)賓，各位觀眾，評(píng)判團(tuán)已做出最終評(píng)定

現(xiàn)在評(píng)判結(jié)果已經(jīng)出來(lái)了，我榮幸的宣布本場(chǎng)競(jìng)賽的最佳辯手是

正方/反方一/二/三/四辯同學(xué)

讓我們以最熱鬧的掌聲對(duì)他表示慶賀。

下面我嚴(yán)肅宣布，經(jīng)過(guò)評(píng)判團(tuán)仔細(xì)的評(píng)判，最終以比的結(jié)果判定本場(chǎng)競(jìng)賽的優(yōu)勝隊(duì)是：正方/反方代表隊(duì)

請(qǐng)大家用最熱鬧的掌聲向他們表示慶賀。

文才與口才誰(shuí)更重要的辯論賽篇6

感謝主席，今日，我方的觀點(diǎn)是口才比文才更重要!開篇明義，首先我們先明確幾個(gè)概念，所謂文才，依據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》定義，即寫作詩(shī)文的力量?？诓偶凑f(shuō)話的力量。這里說(shuō)的口才不是一般意義上的說(shuō)話，言之有物、言之有理、言之有序的說(shuō)話才是口才。口才還是在實(shí)際交往中因時(shí)因地、因人因事憑借自己的學(xué)問(wèn)和閱歷，力求精確?????表達(dá)自己思想的才能。口才的外延還包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢(shì)。重要性是什么?指的是具有重大的作用力和影響力。當(dāng)我們還能把文才和口才兩者放到肯定的水平高度，兩者兼容的前提下，去推斷誰(shuí)更重要的是，看誰(shuí)更適合社會(huì)的進(jìn)展趨勢(shì)和需要，誰(shuí)能發(fā)回去更大的作用力和影響力。我方主要從兩個(gè)方面來(lái)評(píng)判：準(zhǔn)時(shí)性和普及性。接下來(lái)我將從這兩個(gè)方面來(lái)論述我方觀點(diǎn)，理由如下：

第一，口才的傳播屬性是人直接作用于人，而文才的傳播屬性是人作用于物，再作用于人?？诓旁趥鞑ネ緩缴弦任牟艁?lái)得快，并且更具親和力。它是人與人之間建立溝通與溝通的基礎(chǔ)和前提。而文才需要假借于書本，通過(guò)文字拉力傳遞信息，他的傳播速度及普及范圍要比口才狹窄得多。因此，口才要比文才更具有準(zhǔn)時(shí)性、普及性、感染力，號(hào)召力。這是文才無(wú)法超越的。

第三，從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的溝通，而口才是信息化社會(huì)溝通的重要組成部分。良好的口才可以讓你在日常工作生活中更好的與人溝通，增進(jìn)人與人之間的關(guān)系。

第四，從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，口才能體現(xiàn)一個(gè)人的綜合素養(yǎng)。由于口才的基礎(chǔ)是文化素養(yǎng)、思維力量、傾聽力量、學(xué)問(wèn)范圍。由此可見(jiàn)，口才與文才的基礎(chǔ)是相通的。美國(guó)勝利學(xué)大師戴爾卡耐基曾說(shuō)："一個(gè)人事業(yè)上的勝利，15%靠的是專業(yè)學(xué)問(wèn)，85%靠的是口才交際力量。'CCTV《對(duì)話》節(jié)目《全球大調(diào)查問(wèn)卷》中最終一題是這樣問(wèn)的："您認(rèn)為將來(lái)十年內(nèi)最有競(jìng)爭(zhēng)力、最有盼望勝利的人應(yīng)當(dāng)具備哪些素養(yǎng)?'令人驚異的是包括柳傳志、王石、史玉柱在內(nèi)的26位商界巨子的選擇中，無(wú)一例外的消失了交際力量、公關(guān)力量、溝通力量等與口才親密相關(guān)的字詞。

歷史上由于口才好而以弱勝?gòu)?qiáng)、轉(zhuǎn)危為安的大事也數(shù)不勝數(shù)。例如"諸葛亮舌戰(zhàn)群儒'、"武鄉(xiāng)侯罵死王朗'、"燭之武退秦師'等。正如劉勰所說(shuō)："一人之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。'

我們知道，口才和文才都是一個(gè)人思想和才智的表達(dá)途徑，而口才較文才相比，具有直接作用于人的特性。優(yōu)秀的口才及深情并茂的表達(dá)更能將自己的思維和想法清楚、富有感染力地表現(xiàn)出來(lái)。

所以，口才的準(zhǔn)時(shí)性與社會(huì)性，從傳播途徑以及個(gè)人、社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)疑要比文才更重要，它已成為人們靈魂深處的記憶，是衡量一個(gè)人成就大小的標(biāo)志。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，口才比文才更重要!

文才與口才誰(shuí)更重要的辯論賽篇7

真理越辯越明

反方：馬來(lái)亞高校

真理不會(huì)越辯越明

主席：今日進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說(shuō)是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們?cè)谶^(guò)去的7天里，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)又一場(chǎng)的激烈辯論，最終過(guò)關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。信任在今日下午，他們肯定會(huì)使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場(chǎng)語(yǔ)言的享宴。

規(guī)范陳詞。

正方一辯：感謝主席，各位評(píng)委，各位來(lái)賓，對(duì)方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會(huì)自然要涉及到辯。今日我方的立場(chǎng)是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確熟悉，所謂辯則是以肯定的規(guī)律基礎(chǔ)為規(guī)章，通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)溝通、交鋒，而明即清晰明晰。

真理越辯越明就是說(shuō)真理在與其他思想的論辯中更加清楚明白。人類的歷史是追求真理，探究真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無(wú)知、愚笨的歷史。我們喜愛(ài)真理，仰慕真理，正如亞里士多德所說(shuō)："吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。"然而，熟悉真理的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過(guò)程。

在這一個(gè)過(guò)程中，辯論是必不行少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬恚瑹o(wú)知辯，同偏見(jiàn)辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭(zhēng)，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說(shuō)：鼓不敲不響，理不辯不明。人們?cè)陂L(zhǎng)期追求真理的過(guò)程中，正是熟悉到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認(rèn)實(shí)踐在探究真理和檢驗(yàn)真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。

第一，在熟悉真理的過(guò)程中，辯可以使熟悉由片面到全面，由含混到清楚，由膚淺到深刻。大千世界萬(wàn)物運(yùn)行，很多規(guī)律隱蔽在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ骄?、去檢驗(yàn)。然而，人們的熟悉水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無(wú)惑。于是，人們用辯來(lái)辨明真假，用辯來(lái)裁決真理和謬誤。在辯的過(guò)程中，真理漸漸由萌芽走向成熟。

其次，在真理的傳播過(guò)程中，辯可以為大多數(shù)人所把握。真知灼見(jiàn)產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見(jiàn)就早已站在它的面前，它們的力氣是如此強(qiáng)大，以至于真理最初只被少數(shù)人把握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時(shí)會(huì)變得暗淡，但它永久不會(huì)熄滅。"真理與謬誤的爭(zhēng)論終將以真理的成功而告終，而真理之光必將照亮整個(gè)人類。感謝大家。(掌聲)

主席：感謝崔同學(xué)，下面我們請(qǐng)反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場(chǎng)，他的時(shí)間也是3分鐘。

反方一辯：大家中午好。其次次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國(guó)人說(shuō)："我是為真理而戰(zhàn)。"德國(guó)人也說(shuō)："我是為真理而戰(zhàn)。"就連法國(guó)人也說(shuō)："我是為了真理呀!"大家都各言其說(shuō)。結(jié)果我們發(fā)覺(jué)真理是什么?真理是躺在地上千千萬(wàn)萬(wàn)的尸體呀!

培根說(shuō)："討論真理，熟悉真理和信任真理，那是人最崇高的美德。"真理是對(duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確熟悉，它又可分為主觀與客觀真理，我覺(jué)得今日的主席特別英俊，這是主觀真理。地球圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個(gè)或更多的對(duì)立觀點(diǎn)之上。

對(duì)方辯友犯的最令我們圓滿的錯(cuò)誤就是將辯等同于肯定是善的，講道理、說(shuō)真話就是辯，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)明顯不對(duì)呀。而我方今日要說(shuō)的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對(duì)到肯定的整個(gè)不斷升華過(guò)程。

真理不會(huì)越辯越明。

一、真正使真理明朗化的要靠閱歷累積，實(shí)踐領(lǐng)悟。而辯則是獨(dú)立于人類查找真理的整個(gè)過(guò)程之外。他只是供應(yīng)了一個(gè)場(chǎng)合，讓共都不同的看法，不同的思想可以發(fā)表出來(lái)。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理，由于們能說(shuō)獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠實(shí)踐。

二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完善到權(quán)利的介入，從表達(dá)的缺陷道語(yǔ)言的局限，都使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法真正將自己的思想表達(dá)出來(lái)。假如越多的辯論想來(lái)是離真理越來(lái)越遠(yuǎn)吧!

三、一些真理根本不會(huì)越辯越明，很多哲學(xué)命題與主觀真理無(wú)論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請(qǐng)問(wèn)被辯明白嗎?一個(gè)圓形不會(huì)由于我們的辯論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來(lái)的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。

綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。感謝。(掌聲)

主席：感謝蕭同學(xué)。下面我們請(qǐng)正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時(shí)間也是三分鐘。

正方二辯：感謝主席，大家好。剛才對(duì)方對(duì)我們說(shuō)，一加一等于二是不辯自明的，那么請(qǐng)問(wèn)，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個(gè)例子都辯了好幾十年，能說(shuō)他們沒(méi)有在辯嗎?其次，對(duì)方說(shuō)我們的辯是不以事實(shí)為基礎(chǔ)，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實(shí)為基礎(chǔ)。

假如對(duì)方把狡辯，詭辯都叫辯，那么請(qǐng)問(wèn)，海馬莫非也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎?(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)。我們說(shuō)真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點(diǎn)打算的。

眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成，又處在不斷的變化和進(jìn)展中。而人民熟悉能了經(jīng)受著歷史條件和社會(huì)條件的制約，同時(shí)又手著自身的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的影響。所以在熟悉真理這個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程中，思想的交鋒是必不行少的。而辯則是使真理澄清的充分條件。

第一，辯是使人民熟悉真理的動(dòng)力之一。由于辯好像一種思想的交鋒，在這種交鋒的過(guò)程中，它所產(chǎn)生種種問(wèn)題往往能夠激發(fā)人民去進(jìn)一步的思索以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實(shí)歷的許多發(fā)覺(jué)都是開頭與對(duì)以往成就的懷疑與爭(zhēng)辯，例如波粒;二相性的理論不就是在波動(dòng)說(shuō)與微粒說(shuō)的爭(zhēng)辯中創(chuàng)立的嗎!

其次，辯是使真理進(jìn)展的動(dòng)力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。我們說(shuō)《文心雕龍》中曾經(jīng)告知我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益供應(yīng)了一個(gè)充分的條件，特殊是在辯的過(guò)程中也暴露出對(duì)原由學(xué)問(wèn)的疑難和缺陷，從而促使人們進(jìn)一步思索問(wèn)題，更加深化的去探討問(wèn)題。使原由的熟悉漸漸地正確、精深與完善。

文才與口才誰(shuí)更重要的辯論賽篇8

首先想說(shuō)兩個(gè)詞，第一個(gè)詞是感謝，感謝全部選手為今日精彩的辯論賽付出的辛勤勞動(dòng)，感謝各相關(guān)單位細(xì)心的組織支配;其次個(gè)詞是感動(dòng)，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，今日請(qǐng)來(lái)了廈太、山太的領(lǐng)導(dǎo)、請(qǐng)來(lái)了"博維公司終身榮譽(yù)員工'顧新總、請(qǐng)來(lái)了集團(tuán)公司相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)和股份公司相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)，大家一起參與博維公司精細(xì)化辯論賽，給我們支持、鼓舞和指導(dǎo)，我特別感動(dòng)。

眼界打算境界。去年至今，我們先后組織八批次234人次赴夏太、山太開展"精細(xì)化管理'學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，通過(guò)學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)方法、先進(jìn)理念，使得我們對(duì)"三化'有了新的熟悉。為進(jìn)一步深化精細(xì)化管理培育了"火種'，盼望通過(guò)此次辯論，能使博維公司的精細(xì)化管理形成燎原之勢(shì)。

今日的競(jìng)賽特別精彩，我用五句話總結(jié)今日的辯論賽。

第一句話，大辯論帶來(lái)了大清楚。

理不擺不明，事不辨不清。通過(guò)辯論，明晰了"三化'的內(nèi)涵、意義、局限和風(fēng)險(xiǎn)，明確了精細(xì)管理的真諦就是"制定標(biāo)準(zhǔn)、不斷改善、削減鋪張、提升效益'，實(shí)現(xiàn)它的前提就是"共同倡議'。通過(guò)此次辯論賽，更使得我們?cè)谌齻€(gè)方面獲得了清楚熟悉：管理精細(xì)化是進(jìn)展的基礎(chǔ);運(yùn)行精益化是進(jìn)展的核心;服務(wù)品牌化是進(jìn)展的追求。這為今后抓好"三化'，統(tǒng)一了思想、提高了熟悉，從共同倡議的角度，這也是一次思想意識(shí)的再發(fā)動(dòng)、再動(dòng)員、再統(tǒng)一。

其次句話，大清楚帶來(lái)了新行動(dòng)

思路打算出路，腦袋打算口袋。以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、深化變革為先導(dǎo)，聚焦到"三化'行動(dòng)上來(lái)。過(guò)去，博維公司精細(xì)化管理集中在三個(gè)抓手，抓阿米巴、抓工單、抓5S;將來(lái)，我們要在流程優(yōu)化、班制轉(zhuǎn)換、組織調(diào)整、備件選購(gòu)、工時(shí)統(tǒng)計(jì)、數(shù)據(jù)開發(fā)等領(lǐng)域綻開新的行動(dòng)，這就需要我們以科技為先導(dǎo)，以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)際，落實(shí)行動(dòng)，聚焦到"三化'的深化開展上來(lái)。

第三句話，新行動(dòng)要帶來(lái)好品質(zhì)

自我們開展"三化'以來(lái)，通過(guò)全體員工的努力，各方面有了肯定基礎(chǔ)和起步，但我們?cè)?三化'的深化進(jìn)展上還有很長(zhǎng)的路要走，需要我們?cè)谛碌男聞?dòng)上去實(shí)現(xiàn)好的品質(zhì)，做到"滿意客戶需要、運(yùn)行保障正常、投入產(chǎn)出適度、提升效率效益。'

第四句話，好品質(zhì)要帶來(lái)新進(jìn)展。

在好品質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)戰(zhàn)略解碼、硬仗落地，實(shí)現(xiàn)品質(zhì)進(jìn)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我們的戰(zhàn)略目標(biāo)：把博維公司打造成機(jī)場(chǎng)設(shè)備運(yùn)維的卓越保障者和制造者。通過(guò)這種好品質(zhì)使我們的核心競(jìng)爭(zhēng)力得到強(qiáng)化、鞏固和提高。只有有了核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能實(shí)現(xiàn)"博維，機(jī)場(chǎng)運(yùn)維的象征'，只要提到運(yùn)維，就能想到博維。

第五句話，新進(jìn)展要帶來(lái)真實(shí)惠。

心態(tài)打算狀態(tài)。既然我們走了"三化'的路，就要堅(jiān)決信念，放開"博達(dá)之心、四海之維"的胸懷，秉承'博大精深、細(xì)致入微"的作風(fēng)，去實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿景、一個(gè)聲音、全都行動(dòng)，共同實(shí)現(xiàn)公司戰(zhàn)略目標(biāo)。我堅(jiān)信通過(guò)這種努力，博維明天會(huì)更好!今年是博維成立15周年，盼望通過(guò)大家共同的努力，使我們?nèi)w員工的口袋鼓起來(lái)。

文才與口才誰(shuí)更重要的辯論賽篇9

敬重的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，英姿勃發(fā)的辯手們，友愛(ài)的同學(xué)們：

大家晚上好!

很榮幸能在北京科技高校第三屆校內(nèi)辯論賽決賽暨頒獎(jiǎng)典禮上發(fā)言。

回首北京科技高校校內(nèi)辯論賽的歷程，這已經(jīng)是第三個(gè)年頭了。三屆的歷史雖不算長(zhǎng)，然而每一屆都彰顯出了我校學(xué)子的雄辯之風(fēng)與睿智之才，都隱藏著同學(xué)會(huì)同學(xué)們的周密策劃與細(xì)心籌備。

作為當(dāng)代高校生，我們有必要樹立起正確的思想，建立好正確的價(jià)值取向，而辯論賽則恰恰為我們供應(yīng)了展現(xiàn)才智的舞臺(tái)。賽場(chǎng)上的辯手們，有的談吐機(jī)靈幽默、舉止優(yōu)雅大方;有的滔滔不絕，出口成章;有的鎮(zhèn)靜穩(wěn)重，頗具大將風(fēng)范;也有的機(jī)靈活潑，嬉笑怒罵皆成文章，讓觀眾們大飽耳福。這些無(wú)不彰顯了北科高校子的風(fēng)度、才智和滿腔熱忱。雖然一正一反，雙方的觀點(diǎn)相對(duì)，然而我們卻為了同一個(gè)目的，那就是辯明真埋，尋求正確的價(jià)值取向。

回顧本屆賽事的歷程，可以說(shuō)是相當(dāng)漫長(zhǎng)。首先，上學(xué)期的辯論賽啟動(dòng)儀式為本屆校內(nèi)辯論賽拉開了帷幕。緊隨其后，各學(xué)院先后進(jìn)行了院級(jí)競(jìng)賽，通過(guò)院內(nèi)競(jìng)賽，一方面，提高了各學(xué)院的辯論水平，同時(shí)也為同學(xué)們供應(yīng)了更寬闊的思辯空間;另一方面各院都借此機(jī)會(huì)選拔出了優(yōu)秀的辯論選手，為本學(xué)期校級(jí)辯論賽組隊(duì)供應(yīng)了人選。本學(xué)期，我們迎來(lái)了本屆辯論賽的高峰部分校級(jí)辯論賽。經(jīng)過(guò)院級(jí)競(jìng)賽的選拔，每一位上場(chǎng)的選手都是思維靈敏、辯才卓越，九高校院的精英為我們呈現(xiàn)了一場(chǎng)場(chǎng)異彩紛呈的盛大賽事。

一次辯論帶給我們的不僅僅是競(jìng)賽的結(jié)果，更重要的是在組織參賽的過(guò)程中辯手結(jié)成了密不行分的戰(zhàn)斗群體，體現(xiàn)了分工合作的精神。一位辯手在賽后曾說(shuō)："通過(guò)辯論，讓我學(xué)會(huì)了合作，也學(xué)會(huì)了從容與鎮(zhèn)靜。'一句話道出了全部辯手的心聲。有人曾說(shuō)辯論是才智的體操。的確，在辯論中激烈的智力對(duì)抗，富有靈性的思想碰撞都可以讓我們觀賞到才智之美的火花。

本屆競(jìng)賽實(shí)行淘汰賽制，為了取得最終的成功，各院之間綻開了一場(chǎng)又一場(chǎng)特別激烈的角逐。從幾周前的預(yù)賽、半決賽到今晚的決賽，我和大家一樣，時(shí)時(shí)關(guān)注著競(jìng)賽的結(jié)果和進(jìn)程，始終期盼著看哪兩支隊(duì)伍能夠憑借著唇槍舌箭入圍決賽，今晚的精彩競(jìng)賽，想來(lái)讓在座各位也是熱血沸騰吧!

本屆校內(nèi)辯論賽，無(wú)論是從組織策劃還是從辯隊(duì)表現(xiàn)來(lái)看，都是相當(dāng)勝利的。整個(gè)校內(nèi)辯論賽的流程雖然漫長(zhǎng)，但是在各院與同學(xué)會(huì)同學(xué)的共同努力下卻是在有條不紊地進(jìn)行著。此次競(jìng)賽中充分展現(xiàn)了辯手的機(jī)敏與縝密的規(guī)律思維，無(wú)論在立論還是駁論階段都高峰迭起，非常精彩，既有"辯'的劍拔弩張，也不失"論'的雄渾氣概。當(dāng)然這一切都離不開各院同學(xué)對(duì)本屆校內(nèi)辯論賽的支持與關(guān)注，大家的支持正是我們前進(jìn)的動(dòng)力。

在科大這樣理工底蘊(yùn)較深厚的氛圍里，辯論賽的舉辦能夠刮起一陣帶有思辨顏色的人文春風(fēng)，這對(duì)廣闊同學(xué)們的素養(yǎng)的全面拓展是很有好處的。本屆校內(nèi)辯論賽在今晚劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)，而辯的思想定會(huì)在同學(xué)們中間流傳開去，而我們的校辯論隊(duì)也將吸納新成員，向校際辯論賽乃至全國(guó)的競(jìng)賽進(jìn)軍!

在這里，我謹(jǐn)代表同學(xué)會(huì)再次感謝九高校院的通力協(xié)作，感謝賜予本屆辯論賽大力支持的各位評(píng)委老師。最終，祝福我們北京科技高校校內(nèi)辯論賽越辦越好，來(lái)年再戰(zhàn)!

感謝!

文才與口才誰(shuí)更重要的辯論賽篇10

辯題：(正方)錢是萬(wàn)惡之源

(反方)錢不是萬(wàn)惡之源

正方：武漢高校

反方：馬來(lái)亞高校

主席：蔡縈

首先有請(qǐng)正方一辯蔣舸同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)

蔣舸：感謝主席。各位評(píng)委，各位觀眾，大家晚上好?！妒ソ?jīng)》中“失樂(lè)園”的故事和中國(guó)先賢孟子的教導(dǎo)都說(shuō)明白人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那么，外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢成為了萬(wàn)惡之源呢?

第一，錢具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性。一方面，錢既是財(cái)寶的象征，又是一般等價(jià)物。它具有無(wú)限的效力，因此能煽起人的無(wú)窮貪欲。但是另一方面，每個(gè)人對(duì)于金錢的占有又都是有限的，無(wú)限的欲望根本不行能得到滿意。正是金錢這種效用無(wú)限性和占有有限性之間的沖突，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。

其次，錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化。它不僅是物質(zhì)財(cái)寶的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。權(quán)力、地位可以用錢購(gòu)買，貞潔、名譽(yù)可以公開出售，人性、尊嚴(yán)被待價(jià)而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。莎士比亞早就揭露道：金錢可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的。正由于金錢具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無(wú)邊法力，它才成為了滋生種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡肆意擴(kuò)散的深刻根源。

第三，人對(duì)錢的崇拜還異化了人與錢之間的關(guān)系。錢本應(yīng)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的一種工具，但在現(xiàn)實(shí)中，卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝。由于錢，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界;由于錢，人們丟失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺(jué);還是由于錢，人生價(jià)值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品(時(shí)間警示)供奉到了拜金主義的祭壇之上。(人制造了金錢，卻又對(duì)自己的制造物頂禮膜拜。當(dāng)錢從手段上上升為目的的時(shí)候，人卻從仆人淪落為了奴隸。誠(chéng)然，是有人能在金錢面前保持糊涂，但是這是由于他們主觀上有道德良知的召喚，客觀上又受到社會(huì)規(guī)范的約束。正如我們不能由于有人對(duì)病毒免疫，就否認(rèn)病毒是病的根源一樣，我們也不能由于有人能在燈紅酒綠面前潔身自好，就否認(rèn)錢是萬(wàn)惡之源。)錢作為工具，的確可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，但問(wèn)題就在于現(xiàn)實(shí)中，它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身在看待。但是，當(dāng)崇尚自由的人類精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時(shí)候，他還能自由飛行嗎?感謝。(掌聲)

下來(lái)我們來(lái)聽聽反方一辯陳勛亮同學(xué)是如何破題立論的，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)

陳勛亮：感謝主席。大家晚上好。對(duì)方辯友剛才告知我們，錢之所以是萬(wàn)惡之源，由于她把錢等同于目的了。那我想請(qǐng)問(wèn)二辯一個(gè)問(wèn)題，我今日奉公守法地去追求錢，錢也可是我目的了，請(qǐng)問(wèn)錢成為萬(wàn)惡之源嗎?其次，對(duì)方辯友告知我，錢有時(shí)不是萬(wàn)惡之源，是由于有法律的制約。我想請(qǐng)問(wèn)各位，法律是制約錢不賺，還是制約我們行為的準(zhǔn)則呢?假如是制約行為的準(zhǔn)則，那錢還是萬(wàn)惡之源嗎?

接下來(lái)，且讓我開宗明義，解釋一下辯題的幾個(gè)重要定義吧。錢其實(shí)是人類文明進(jìn)展的產(chǎn)物，它是一個(gè)不具主動(dòng)性的交易媒介。而惡則是一個(gè)價(jià)值上的破壞，行動(dòng)上的破壞。而我們所謂的源，就是事情的起源和根本。(《辭?！愤@本書就告知我們，所謂的萬(wàn)惡之源就是一切惡的根源。而我們今日不想在辯論場(chǎng)上為了定義做這無(wú)謂和無(wú)休的爭(zhēng)吵，所以必需回溯原點(diǎn)。而我們知道，“錢是萬(wàn)惡之源”其實(shí)源自于英文的一個(gè)俗語(yǔ)，請(qǐng)恕我用英語(yǔ)來(lái)說(shuō)：Moneyistherootofallevils。這其實(shí)是源自于《提摩太》第六章第十節(jié)。他告知我們，其實(shí)錢是一切全部惡之源。)所以對(duì)方辯友要告知我們錢是萬(wàn)惡之源，就得告知我們，其實(shí)一切惡的根源是由錢導(dǎo)致出來(lái)的。我方認(rèn)為，不是。由于錢根本就無(wú)法達(dá)至是萬(wàn)惡之源的兩個(gè)特性：第一，它無(wú)法告知我，錢如何全面性地涵蓋一切惡源。其次，錢不能夠具有源的根本性。假如對(duì)方辯友說(shuō)，錢是根本的話，錢是萬(wàn)惡之源的話，那就請(qǐng)你解答我方以下的四大疑問(wèn)。

第一，世間上的惡可是成千上萬(wàn)，莫非用單一的錢就可以解釋全部的惡?jiǎn)?強(qiáng)盜殺人放火或許是為了錢，但莫非今日家庭暴力、虐待兒童，甚至是種族大屠殺都是為了錢嗎?

其次，今日錢的起源其實(shí)是錯(cuò)綜(時(shí)間警示)簡(jiǎn)單的，我們無(wú)法將它歸類成一個(gè)共同的源頭。我們知道獨(dú)裁者排解異己，可能是為了錢，但莫非他就不行以為權(quán)勢(shì)、地位，或是愚昧嗎?可見(jiàn)假如以錢作為萬(wàn)惡之源，是有點(diǎn)以偏概全之嫌。

第三，今日薩特這位哲學(xué)家就告知了我們，人具有自由意志，人是有選擇的權(quán)利，因此人必需為自己的行為而做出一切的責(zé)任，我們不應(yīng)當(dāng)把一切的惡的罪行都怪罪于錢上。同樣是錢，但是為什么君子求財(cái)卻是取之有道，小人求財(cái)卻是偏偏喜愛(ài)偷盜呢?可見(jiàn)，關(guān)鍵根本就不在于錢吧。

第四，今日假如錢是萬(wàn)惡之源，為什么有人會(huì)用萬(wàn)惡之源來(lái)行善呢?陳六水先生創(chuàng)辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的大水災(zāi)時(shí)候慷慨解囊。假如錢是萬(wàn)惡之源的話，那么究竟這個(gè)惡源(時(shí)間到)如何結(jié)出善行呢?感謝各位。(掌聲)

現(xiàn)在我們請(qǐng)正方的二辯袁丁同學(xué)進(jìn)一步闡述正方的觀點(diǎn)，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)

袁?。焊兄x主席。大家好。對(duì)方同學(xué)有四大問(wèn)題，惋惜一個(gè)前提錯(cuò)了。他們告知我說(shuō)，《辭?！分校叭f(wàn)”是一切?？墒俏曳揭膊檫^(guò)《辭?！?，無(wú)論是《辭海》、《辭源》，還是《說(shuō)文解字》，“萬(wàn)”從來(lái)就沒(méi)有一切的意思。對(duì)方同學(xué)用的是不是盜版呢?不過(guò)盜版也是錢造的惡呀!(笑聲、掌聲)對(duì)方同學(xué)，我們?cè)倥e一個(gè)例子，我們說(shuō)一個(gè)人經(jīng)受了千辛萬(wàn)苦，是不是說(shuō)他要經(jīng)受一切的苦呢?那這個(gè)人確定不是男人，由于男人再苦也沒(méi)有受過(guò)女人生孩子的苦;不過(guò)他也確定不是女人，由于女人再苦，也沒(méi)有受過(guò)男人怕老婆的苦。萬(wàn)是一切嗎?(掌聲)[分頁(yè)標(biāo)記](méi)

其實(shí)，錢是萬(wàn)惡之源，就是說(shuō)錢能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復(fù)的惡行。這一點(diǎn)，歷史早有明證。

想當(dāng)年，羅馬帝國(guó)雄踞一方，制服給帝國(guó)帶來(lái)了榮耀，也帶來(lái)了源源不斷的財(cái)寶。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國(guó)最終也在這種腐朽和墮落中分崩離析。(中世紀(jì)時(shí)，天主教徒也曾一度以潔身自好而傲慢，但是金錢的魔力最終還是突破了道德信仰駐扎的地方。為了錢，教皇約翰22世竟然公然為世上的罪行標(biāo)上了價(jià)碼。你犯了偷盜的罪嗎?沒(méi)關(guān)系，只要三個(gè)金幣就可以不受懲處。你犯了奸淫的罪嗎?不要怕，五個(gè)金幣就可以高枕無(wú)憂。即便你犯了殺人的罪，也沒(méi)什么大不了的，只要七八個(gè)金幣就可以保證你的靈魂照樣上天堂。)《圣經(jīng)》里說(shuō)，讓有錢的人入上帝的國(guó)比讓駱駝穿過(guò)針眼還要困難。然而在利欲熏心的人看來(lái)，卻是天堂大門朝南開，有德沒(méi)錢，您就別進(jìn)來(lái)。(掌聲)

到了近代，社會(huì)進(jìn)步的陽(yáng)光普照大地，然而金錢罪惡的陰影卻依舊揮之不去。由于錢，喜愛(ài)自由的美國(guó)人卻遲遲不愿把自由給與黑人奴隸;由于錢，標(biāo)榜公平的荷蘭人卻要強(qiáng)迫東方國(guó)家和他簽定不公平的條約;還是由于錢，高唱博愛(ài)的法國(guó)人卻偏偏忘了把愛(ài)給與終日勞作，卻依舊食不果腹的數(shù)萬(wàn)童工。

事實(shí)(時(shí)間警示)勝于雄辯。一部西方文明進(jìn)展史就這樣清清晰楚地向我們表明白金錢化奇妙為腐朽的巨大魔力。

無(wú)獨(dú)有偶，在東方，無(wú)論是古巴比倫王國(guó)，還是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎?而在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，一個(gè)滿腹道德文章的讀書人，其抱負(fù)卻也不外乎“學(xué)成文武藝，貨與帝王家。”這已經(jīng)是赤裸裸地把人生看作一場(chǎng)金錢的交易了。因而才會(huì)有“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的民謠。當(dāng)金錢的魔力使人把恥辱之心和報(bào)國(guó)之志都拋諸腦后的時(shí)候，我們還能說(shuō)錢不是萬(wàn)惡之源嗎?(我們已經(jīng)不用再費(fèi)解，為什么一個(gè)文明古國(guó)卻會(huì)數(shù)千年都深受腐敗之害。)

古人云：“以史為鑒，可以知興衰?！泵鎸?duì)著東西方的歷史，我們不禁要問(wèn)：金錢，畢竟有多少罪惡由你而生，畢竟有多少盛世由你而亡?感謝大家。(掌聲)

下來(lái)我們來(lái)看看反方的二辯陳錦添同學(xué)是如何反對(duì)正方觀點(diǎn)的，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)

陳錦添：感謝主席。大家好。一粒蘋果，你不管再怎么切它終將也只能是一粒蘋果。今日對(duì)方好像為我們舉了許多種的“惡”，但其實(shí)就只有一種，那就是貪錢。而世間的萬(wàn)惡真的就只有貪錢一種嗎?而今日對(duì)方說(shuō)，今日“萬(wàn)”不叫作“全”。那我想問(wèn)對(duì)方辯友，今日我說(shuō)“你萬(wàn)萬(wàn)不行同意我的立場(chǎng)”，是不是說(shuō)，你大部分時(shí)候不同意，間或可以同意一下呢?(掌聲)而今日對(duì)方主辯的規(guī)律很好玩。他今日告知我們，由于對(duì)金錢的追求是無(wú)限的，而對(duì)財(cái)寶的占有卻是有限的，所以金錢就是萬(wàn)惡之源了。那既然我說(shuō)，我對(duì)道德的追求也是無(wú)限的，可是我所擁有的道德也是有限的，所以道德也是萬(wàn)惡之源嗎?(掌聲)照這樣的規(guī)律，今日健康也是萬(wàn)惡之源，今日，愛(ài)情也是萬(wàn)惡之源了。(笑聲、掌聲)

OK，連續(xù)闡述我方立場(chǎng)。我方認(rèn)為錢不是萬(wàn)惡之源。為什么呢?由于錢無(wú)法全面性地涵蓋世間全部的惡。(依據(jù)人類學(xué)的討論，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類，而其中有三大類就跟錢完全沒(méi)有關(guān)系，另外一類，對(duì)方已經(jīng)幫我說(shuō)了。我們說(shuō)，信念極端之惡。1995年的時(shí)候，在東京的地鐵站發(fā)生了毒氣的大事，結(jié)果造成了12人的死亡，5500人進(jìn)入醫(yī)院治療。而我們更看到，十字軍東征的時(shí)候，不只是成年人受損害，而許多無(wú)辜，手無(wú)寸鐵的婦人和小孩躲在教堂里面，結(jié)果也被活活地?zé)馈Ｎ覀兛吹竭@種死傷流血最多，死的人也最多的案例，莫非不在對(duì)方所謂的萬(wàn)惡里面嗎?假如在萬(wàn)惡里面的話，那跟錢究竟有什么關(guān)系呢?請(qǐng)對(duì)方二辯待會(huì)兒略微鋪張一點(diǎn)時(shí)間為我解釋一下。

我們看到情欲的過(guò)分宣泄。)在美國(guó)有這樣的一個(gè)案例，有一個(gè)婦女趁她丈夫熟睡的時(shí)候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孫根給切下來(lái)了。我們說(shuō)這種慘案的發(fā)生，究竟是由于(時(shí)間警示)家用給的少，還是由于仇恨呢?而我們更看到，大馬有一個(gè)癡心漢，由于他的女友另結(jié)新歡，結(jié)果，他就把他的女友分尸13段。這個(gè)惡的導(dǎo)因究竟是由于他內(nèi)心的仇恨——他內(nèi)心原來(lái)這種憎恨，還是由于他的女友沒(méi)有給他分手費(fèi)呢?(笑聲、掌聲)

我們更看到，第三，價(jià)值的非理性違反。我們知道，今日不忠、不孝、不仁等等，都是惡。可是我們看到，吳三桂讓清兵入關(guān)，他為了是陳圓圓，而不是美元。(笑聲)而今日我們更看到，今日假如你走在路上，你看到一只狗，你踢它一腳，你看到一只貓，你踩它一下，究竟這是由于你有暴力傾向，還是由于那只貓和那只狗欠你錢呢?(笑聲、掌聲)

所以我們知道，今日綜上所述，世間的許多惡打算都不在于錢，錢不能引導(dǎo)惡的消失。錢究竟能是萬(wàn)惡之源嗎?假如真的是萬(wàn)惡之源的話，請(qǐng)對(duì)方解釋種種以上的惡究竟跟錢有什么直接的關(guān)系。感謝。(掌聲)

下來(lái)我們請(qǐng)正方三辯余磊同學(xué)對(duì)正方的觀點(diǎn)做進(jìn)一步地補(bǔ)充，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)

余磊：感謝主席。評(píng)委，各位好。對(duì)方同學(xué)的問(wèn)題我會(huì)一一解答，請(qǐng)不要焦急。首先，對(duì)方二辯告知大家，“萬(wàn)萬(wàn)不行”表明的是一切的意思。您搞錯(cuò)了?！叭f(wàn)萬(wàn)不行”的“萬(wàn)”字是一個(gè)副詞，我們今日說(shuō)的“萬(wàn)惡之源”的“萬(wàn)”字是一個(gè)形容詞。您把副詞和形容詞來(lái)做類比，是不是叫作“把馬嘴安到牛頭上”呢?(掌聲)對(duì)方同學(xué)今日要我方解決的第一個(gè)問(wèn)題是邪教，問(wèn)題在哪里?？墒悄恢?，您舉的那個(gè)麻原彰晃的例子，麻原彰晃的一根頭發(fā)賣給他的教徒要賣30000日元，一杯洗澡水要賣50000日元，他嘴上不說(shuō)，心里想的還是錢哪!(掌聲)其次，對(duì)方同學(xué)談到了家庭暴力。讓我們想一下，家庭暴力大多數(shù)是男人打女人。男人打女人時(shí)候說(shuō)什么?“我辛辛苦苦賺錢養(yǎng)家，你還不好好服侍我!”還是錢哪!(掌聲)第三點(diǎn)，對(duì)方同學(xué)還談到了仇恨。讓我們想一下，仇恨是什么?中國(guó)人說(shuō)殺父之仇，奪妻之恨?？墒乾F(xiàn)在有的人沒(méi)有錢可以賣老婆，有了錢可以出賣自己的父親，還不是仇恨嗎?仇恨都是由錢而引起，對(duì)方同學(xué)還能否認(rèn)錢是萬(wàn)惡之源嗎?(掌聲)第四點(diǎn)，對(duì)方同學(xué)還提到了吳三桂，他說(shuō)吳三桂是為了陳圓圓。這樣的借口對(duì)方同學(xué)能信任嗎?假如吳三桂真的是為了陳圓圓，他清兵入關(guān)之后已經(jīng)作了云南王，陳圓圓也已經(jīng)到手了。

文才與口才誰(shuí)更重要的辯論賽篇11

敬重的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，英姿勃發(fā)的辯手們，友愛(ài)的同學(xué)們：

大家晚上好!

很榮幸能在北京科技高校第三屆校內(nèi)辯論賽決賽暨頒獎(jiǎng)典禮上發(fā)言。

回首北京科技高校校內(nèi)辯論賽的歷程，這已經(jīng)是第三個(gè)年頭了。三屆的歷史雖不算長(zhǎng)，然而每一屆都彰顯出了我校學(xué)子的雄辯之風(fēng)與睿智之才，都隱藏著同學(xué)會(huì)同學(xué)們的周密策劃與細(xì)心籌備。

作為當(dāng)代高校生，我們有必要樹立起正確的思想，建立好正確的價(jià)值取向，而辯論賽則恰恰為我們供應(yīng)了展現(xiàn)才智的舞臺(tái)。賽場(chǎng)上的辯手們，有的談吐機(jī)靈幽默、舉止優(yōu)雅大方;有的滔滔不絕，出口成章;有的鎮(zhèn)靜穩(wěn)重，頗具大將風(fēng)范;也有的機(jī)靈活潑，嬉笑怒罵皆成文章，讓觀眾們大飽耳福。這些無(wú)不彰顯了北科高校子的風(fēng)度、才智和滿腔熱忱。雖然一正一反，雙方的觀點(diǎn)相對(duì)，然而我們卻為了同一個(gè)目的，那就是辯明真埋，尋求正確的價(jià)值取向。

回顧本屆賽事的歷程，可以說(shuō)是相當(dāng)漫長(zhǎng)。首先，上學(xué)期的辯論賽啟動(dòng)儀式為本屆校內(nèi)辯論賽拉開了帷幕。緊隨其后，各學(xué)院先后進(jìn)行了院級(jí)競(jìng)賽，通過(guò)院內(nèi)競(jìng)賽，一方面，提高了各學(xué)院的辯論水平，同時(shí)也為同學(xué)們供應(yīng)了更寬闊的思辯空間;另一方面各院都借此機(jī)會(huì)選拔出了優(yōu)秀的辯論選手，為本學(xué)期校級(jí)辯論賽組隊(duì)供應(yīng)了人選。本學(xué)期，我們迎來(lái)了本屆辯論賽的高峰部分校級(jí)辯論賽。經(jīng)過(guò)院級(jí)競(jìng)賽的選拔，每一位上場(chǎng)的選手都是思維靈敏、辯才卓越，九高校院的精英為我們呈現(xiàn)了一場(chǎng)場(chǎng)異彩紛呈的盛大賽事。

一次辯論帶給我們的不僅僅是競(jìng)賽的結(jié)果，更重要的是在組織參賽的過(guò)程中辯手結(jié)成了密不行分的戰(zhàn)斗群體，體現(xiàn)了分工合作的精神。一位辯手在賽后曾說(shuō)："通過(guò)辯論，讓我學(xué)會(huì)了合作，也學(xué)會(huì)了從容與鎮(zhèn)靜。'一句話道出了全部辯手的心聲。有人曾說(shuō)辯論是才智的體操。的確，在辯論中激烈的智力對(duì)抗，富有靈性的思想碰撞都可以讓我們觀賞到才智之美的火花。

本屆競(jìng)賽實(shí)行淘汰賽制，為了取得最終的成功，各院之間綻開了一場(chǎng)又一場(chǎng)特別激烈的角逐。從幾周前的預(yù)賽、半決賽到今晚的決賽，我和大家一樣，時(shí)時(shí)關(guān)注著競(jìng)賽的結(jié)果和進(jìn)程，始終期盼著看哪兩支隊(duì)伍能夠憑借著唇槍舌箭入圍決賽，今晚的精彩競(jìng)賽，想來(lái)讓在座各位也是熱血沸騰吧!

本屆校內(nèi)辯論賽，無(wú)論是從組織策劃還是從辯隊(duì)表現(xiàn)來(lái)看，都是相當(dāng)勝利的。整個(gè)校內(nèi)辯論賽的流程雖然漫長(zhǎng)，但是在各院與同學(xué)會(huì)同學(xué)的共同努力下卻是在有條不紊地進(jìn)行著。此次競(jìng)賽中充分展現(xiàn)了辯手的機(jī)敏與縝密的規(guī)律思維，無(wú)論在立論還是駁論階段都高峰迭起，非常精彩，既有"辯'的劍拔弩張，也不失"論'的雄渾氣概。當(dāng)然這一切都離不開各院同學(xué)對(duì)本屆校內(nèi)辯論賽的支持與關(guān)注，大家的支持正是我們前進(jìn)的動(dòng)力。

在科大這樣理工底蘊(yùn)較深厚的氛圍里，辯論賽的舉辦能夠刮起一陣帶有思辨顏色的人文春風(fēng)，這對(duì)廣闊同學(xué)們的素養(yǎng)的