思想道德修養(yǎng)與法律基礎(5)領悟人生真諦創(chuàng)造人生價值

第三章

領悟人生真諦創(chuàng)造人生價值主講教師：巢老師

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生命像一首歌——《霧都獵狐》主題歌演唱：呂鷹

歲月像一首歌，一首無言的歌歌聲終，人散去，只留下這首歌生命像一首歌，一首無語的歌歌聲終，人散去，留下了什么誰在唱這首歌，誰在黑暗中唱和誰忘了這首歌，讓心里長滿寂寞唱著心靈的歌，彌漫了夜的色歲月無聲穿過，只留下這首歌這支古老的歌，合拍是悲歡離合唱著生命的歌，唱著屬于自己的歌歲月無聲穿過，留下了這首歌人對自身的追問

——阿波羅神廟石柱上的箴言

阿波羅神廟“人，認識你自己?！比藢ψ陨淼淖穯枴狗铱怂怪i

“斯芬克斯之謎”：一種動物早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿。俄狄浦斯回答：“人”。

19世紀法國大作家雨果的回答有時候就非常憂郁，特別暗淡。雨果說：

我們都是罪人；我們都被判了死刑，但是都有一個不定期的緩刑期；我們只有一個短暫的期間，然后我們所呆的這塊地方就不再會有我們了。人是什么?

人的一生該怎樣度過？存在主義大師加繆把人看成是古希臘神話中終生服苦役的西西弗斯：

命中注定要永遠推一塊巨石上山，當石塊靠近山頂時又滾下來，于是重新再推，如此循環(huán)不息。人是什么?

人的一生該怎樣度過？人是什么?

人的一生該怎樣度過？孔子同子貢的一段對話：子貢倦于學，告仲尼曰：“愿有所息?！敝倌嵩唬骸吧鸁o所息?！保ā读凶印罚?/p>

人生最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。一個人的生命應當這樣度過：當他回憶往事的時候，他不致因虛度年華而悔恨，也不致因碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！?/p>

——摘于《鋼鐵是怎樣煉成的》【課堂點擊】愛因斯坦的晚年自白

愛因斯坦在晚年曾作過如下一段自白：

一個人很難知道在他自己的生活中什么是有意義的，當然也就不應當以此去打擾別人。魚對于它終生都在其中游泳的水又知道些什么呢?

根據(jù)我個人的觀察，對世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價值。

——季羨林國學大師季羨林【課堂點擊】放牛娃的人生

鄉(xiāng)村里一個放牛娃，天天樂呵呵地在放牛。一個城里人偶然經過這里，看到他這般歡喜勁，很是納悶。于是，他走近放牛娃，兩人便交談起來。

“你放牛是為了什么？”

“掙錢?！?/p>

“掙了錢想干什么？”

“蓋房子?！?/p>

“蓋了房子做什么？”

“娶媳婦?！?/p>

“娶了媳婦做什么？”

“生娃?！?/p>

“娃長大了干什么？”

“放?！?。第三章領悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值3.1樹立正確的人生觀3.2創(chuàng)造有價值的人生3.3科學對待人生環(huán)境3.1樹立正確的人生觀何謂人生觀？人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。人生觀回答人生目的人生態(tài)度人生價值回答回答人為什么活著做一個什么樣的人怎樣的人生才有意義人生觀的主要內容一個物體的大小，與它的背景有關。世界是人的背景，所以，如果我們知道世界是怎么回事，也許就知道人和人生是怎么回事。3.1樹立正確的人生觀人生觀是世界觀在對待人生問題上的具體體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分。世界觀是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。世界觀人生觀人生決定決定世界是如何形成的，人又是從哪里來的？馬克思對人的本質之謎的科學揭示：

“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！薄菊n堂點擊】你看到了什么？

心理學大師弗洛伊德曾問他的學生阿德勒：“你在火車上看到了什么?”阿德勒回答說:“我看到了一個哭著的孩子?！备ヂ逡恋戮透嬖V阿德勒:“那個哭著的孩子就是你?！毙睦韺W的解釋就是如此,人看到了“什么”就說明他是“什么”?！菊n堂點擊】趣味心理測試：

吃水果看性格1.偏愛桃子善交際；2.偏愛李子愛挑剔；3.偏愛柚子易急躁；4.偏愛橘子較溫良；5.偏愛櫻桃審美觀銳利；6.偏愛菠蘿不受束縛；7.偏愛哈密瓜不喜附和；8.偏愛香蕉具行動力；9.偏愛草莓缺少進取心；10.偏愛雪梨節(jié)制謹慎；11.偏愛西瓜少抱怨；12.偏愛葡萄易感孤獨。馬克思對“人的本質”的回答啟示我們：要自覺追求崇高的人生目的*服務人民，奉獻社會要自覺樹立端正的人生態(tài)度*認真、務實、樂觀、進取要自覺正確認識人生矛盾*要樹立正確的得失觀、幸福觀、生死觀要自覺用科學高尚的人生觀指引人生*要樹立以為人民服務為核心內容的人生觀

馬克思對“人的本質”的回答啟示我們：要自覺追求崇高的人生目的*服務人民，奉獻社會要自覺樹立端正的人生態(tài)度*認真、務實、樂觀、進取要自覺正確認識人生矛盾*要樹立正確的得失觀、幸福觀、生死觀要自覺用科學高尚的人生觀指引人生*要樹立以為人民服務為核心內容的人生觀

【課堂點擊】我真希望也能……

圣誕節(jié)時，保羅的哥哥送他一輛新車。圣誕節(jié)當天，保羅離開辦公室時，一個男孩繞著那輛閃閃發(fā)亮的新車，十分贊嘆地問：

“先生，這是你的車？”

保羅點點頭：“這是我哥哥送給我的圣誕節(jié)禮物?！蹦泻M臉驚訝，支支吾吾地說：“你是說這是你哥送的禮物，沒花你一分錢？天哪，我真希望也能……”*請你猜猜，男孩的希望是什么？為什么？*

送人玫瑰手有遺香詩朗誦——《有的人》

朗誦者：鮑國安馬克思對“人的本質”的回答啟示我們：要自覺追求崇高的人生目的*服務人民，奉獻社會要自覺樹立端正的人生態(tài)度*認真、務實、樂觀、進取要自覺正確認識人生矛盾*要樹立正確的得失觀、幸福觀、生死觀要自覺用科學高尚的人生觀指引人生*要樹立以為人民服務為核心內容的人生觀

一天，農夫的一頭驢子，不小心掉進一口枯井里，農夫絞盡腦汁想辦法救出驢子，但幾個小時過去了，驢子還在井里痛苦地哀嚎著。于是，農夫決定將井中的驢子埋了，以免除它的痛苦?！菊n堂點擊】積極進取的驢子

農夫開始將泥土鏟進枯井中。當這頭驢子了解到自己的處境時，剛開始哭得很凄慘。但出人意料的是，一會兒之后這頭驢子就安靜下來了。農夫好奇地探頭往井底一看，出現(xiàn)在眼前的景象令他大吃一驚：當鏟進井里的泥土落在驢子的背部時，驢子的反應令人稱奇──它將泥土抖落在一旁，然后站到鏟進的泥土堆上面！就這樣，驢子將鏟倒在它身上的泥土全數(shù)抖落在井底，然后再站上去。

很快地，這只驢子便得意地上升到井口！*這個故事對你有什么啟示？*

在生命的旅程中，有時候我們也難免會陷入“枯井”里，會被各式各樣的“泥沙”傾倒在身上，而想要從這些“枯井”脫困的秘訣就是：將“泥沙”抖落掉，然后站到上面去！

換個角度看，倒在我們身上的“泥沙”其實是一塊塊的墊腳石。啟示：要確立積極進取的人生態(tài)度【課堂點擊】跨欄定律跨欄定律：一個人的成就大小往往取決于他所遇到的困難的程度。也就是說，豎在你面前的欄越高，你跳得也就越高。【課堂點擊】從口吃到演說家古希臘的德摩斯梯尼：天生口吃，嘴里含塊石頭面對呼嘯的海風吟詩。胡耀邦：從小口吃，因此父親叫他“九結巴”。然而因刻苦地練習演說，成為一位口若懸河的演說家、政治家。（1981年6月在六中全會當選為中央委員會主席，1982年9月在十二屆一中全會上當選為中央委員會總書記。）日本前首相田中角榮。英國前首相邱吉爾。創(chuàng)辦《瘋狂英語》的李陽?！菊n堂點擊】上帝咬過的蘋果有一個從小雙目失明的人，懂事后，他為此深深煩惱，認定這是老天在懲罰他，感到自己沒有前途和希望。親友們都來關心他，照顧他，但他不愿在憐憫中度過一生。后來一個老師對他說：“世上每個人都是被上帝咬過一口的蘋果，都是有缺陷的。有的人缺陷比較大，因為上帝特別喜愛他的芬芳?！彼苁芄奈瑁瑥拇税咽骺醋魃系蹖λ溺姁?，開始振作起來。若干年后，當?shù)貍黜炛晃坏滤囯p馨的盲人推拿師的故事。上帝知道了這件事情，笑道：“我很喜歡這個美麗而睿智的比喻。但要聲明一點：所謂缺陷是指生理上的。那些有道德缺陷的人是爛蘋果，不是我咬的，是蟲蛀的。”馬克思對“人的本質”的回答啟示我們：要自覺追求崇高的人生目的*服務人民，奉獻社會要自覺樹立端正的人生態(tài)度*認真、務實、樂觀、進取要自覺正確認識人生矛盾*要樹立正確的得失觀、幸福觀、生死觀要自覺用科學高尚的人生觀指引人生*要樹立以為人民服務為核心內容的人生觀

樹立正確的得失觀一、不要懼怕一時的失；二、不要滿足于一時的得；三、不要拘泥于個人利益的得失。失敗不失態(tài)，失意不失志。要做到：雖敗猶榮不要止步于“小得”。要做到:高筑墻,廣積糧,緩稱王。即使“大得”，也不要：

志得意滿，得意洋洋。不要讓別人說“小人得志”樹立正確的幸福觀一、幸福是一個總體范疇，它意味著人總體上生活得美好，家庭和諧、職業(yè)成功、行為正當、人格完善等都是幸福的重要因素；二、個人幸福與社會整體幸福和他人幸福相互聯(lián)系，個人幸福只有在社會整體幸福不斷增長中才會有保障；三、實現(xiàn)幸福離不開一定的物質條件，物質需要的滿足是幸福的重要方面，但精神需要的滿足是幸福更重要的方面?！菊n堂點擊】幸福的概念

幸福是在社會實踐過程中，由于人生需要得到滿足而感受到的一種程度較高的喜的情緒感受。馬斯洛需要層次理論人生的幸福也分為五個層次：（1）生理需要得到滿足時的舒適感；（2）安全需要得到滿足時的安全感；（3）歸屬和愛的需要得到滿足時的歸屬感和被愛感；（4）尊重需要得到滿足時的尊嚴感；（5）自我實現(xiàn)需要得到滿足時的“高峰體驗”?！窘處熂恼Z】人應該追求高層次的幸福，對于低層次的幸福，尤其是物質性幸福，要明白“知足是?！?。叔本華：人在各種欲望（生存、名利）不得滿足時處于痛苦的一端；得到滿足時便處于無聊的一端。人的一生就像鐘擺一樣在這兩端之間擺動?！菊n堂點擊】超越叔本華的痛苦鐘擺樹立正確的生死觀

一、要珍惜生命；二、不要貪生怕死。生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！└隊栍《仍娙颂└隊枴讹w鳥集》第82首，英文原文:Letlifebebeautifullikesummerflowersanddeathlikeautumnleaves.【教師寄語】要真正認識一個人，既要看他得意時的樣子，也要看他失意時的樣子；既要看他處于幸福時的樣子，也要看他處于不幸福時的樣子；既要看他生的樣子，也要看他死的樣子。

也許可以這樣說：要真正認識一個人，既要看他餓肚子時的樣子，也要看他吃飯時的樣子，還要看他吃飽飯后的樣子。馬克思對“人的本質”的回答啟示我們：要自覺追求崇高的人生目的*服務人民，奉獻社會要自覺樹立端正的人生態(tài)度*認真、務實、樂觀、進取要自覺正確認識人生矛盾*要樹立正確的得失觀、幸福觀、生死觀要自覺用科學高尚的人生觀指引人生*要樹立以為人民服務為核心內容的人生觀

樹立科學高尚的人生觀必須反對：

拜金主義人生觀享樂主義人生觀個人主義人生觀正確的金錢觀金錢無過：金錢沒有對錯，錯在有人非法獲得，有人拜金成性，有人揮金如土。

取之有道：提倡“君子愛財，取之有道”，反對“馬無夜草不肥，人無橫財不富”；提倡勞動致富,反對巧取豪奪。

用之有度：提倡適當消費，反對奢侈浪費。

用之有效：讓金錢用在該用之處，倡導扶貧濟困，倡導用于公益事業(yè)。

樹立科學高尚的人生觀必須反對：

拜金主義人生觀享樂主義人生觀個人主義人生觀

享樂主義人生觀是指從人的生物本能出發(fā),把人生追求僅僅看成是滿足人的生理本能需要的過程,認為追求感官的快樂、追求物質生活的享受是人生的惟一目的。

樹立科學高尚的人生觀必須反對：

拜金主義人生觀享樂主義人生觀個人主義人生觀我們?yōu)槭裁匆磳€人主義？采集經濟農業(yè)經濟狩獵經濟游牧經濟工業(yè)經濟分散式的生產方式合作式的生產方式【教師寄語】不為狹隘私心所擾；不為浮華名利所累；不為低俗物欲所惑。3.2創(chuàng)造有價值的人生記得少年騎竹馬，看看又是白頭翁。

——摘于明代古訓《增廣賢文》你總說畢業(yè)遙遙無期，轉眼就各奔東西。

——摘于歌詞《同桌的你》光陰似箭,日月如梭。

——中國俗語

我們來看一段文字：

三三，張三，張三同學，小張，張科，張?zhí)?，張局，張老，老張，張三同志?看了這段文字后你想到了什么？*已生活了6570天，

還剩29930天，

也就是2585952000秒?，F(xiàn)在我們平均年齡為18歲，已生活了多少天？還剩多少天？假如一個人能活100歲，

36500天我國古代“三不朽”“立德”，即樹立高尚的道德;“立功”，即為國為民建立功績;“立言”，即提出具有真知灼見的言論。人有來生嗎？——物理學的解釋生命的本質：

生命的本質是宇宙大爆炸后空間運動的歷史記憶（遺傳基因DNA）的外在表現(xiàn)形式。

人有來生嗎：

我們有很多時候，并不由我們的意識所控制，如心臟的跳動，情緒的變化等。其實我們只是從我們的父母遺傳過來的遺傳基因DNA的表象而已。如果從DNA的角度看我們已經活了46億年！

人生的意義就是宇宙簡史：

生命的意義不是記在紙上，而是記在我們的遺傳密碼DNA上！3.2創(chuàng)造有價值的人生一、人生價值的標準與評價（一）人生的自我價值與社會價值（二）人生價值的標準

*人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。（三）人生價值的評價*堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一*堅持物質貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一*堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一【課堂點擊】老子和老翁

一老翁對老子說：“聽說先生博學多才，老朽愿向您討教個明白。”老翁得意地說：“我今年已經一百零六歲了。說實在話，我從年少時直到現(xiàn)在，一直是游手好閑地輕松度日。與我同齡的人都紛紛作古，他們開墾百畝沃田卻沒有一席之地，建了房舍屋宇卻落身于荒野郊外的孤墳。而我呢，雖一生不稼不穡，卻還吃著五谷；雖沒置過片磚只瓦，卻仍然居住在避風擋雨的房舍中。先生，是不是我可以嘲笑他們忙忙碌碌勞作一生，只是給自己換來一個早逝呢？”老子聽了，微然一笑，找來一塊磚頭和一塊石頭來放在老翁面前，說：“如果只能擇其一，仙翁您是要磚頭還是要石頭？”

老翁得意地將磚頭取來放在自己的面前，說：“我當然要磚頭?！崩献訐犴毿χ鴨柪衔蹋骸盀槭裁茨?？”老翁指著石頭說：“這石頭沒楞沒角，取它何用？而磚頭卻用得著呢?！?/p>

老子又回過頭來問老翁：“是石頭壽命長呢，還是磚頭壽命長？”老翁說：“當然石頭了?！?/p>

老子釋然而笑說：“石頭壽命長人們卻不擇它，磚頭壽命短，人們卻選擇它，不過是有用和沒用罷了。天地萬物莫不如此。壽雖短，于人于天有益，天人皆擇之，皆念之，短亦不短；壽雖長，于人于天無用，天人皆摒棄，倏忽忘之，長亦是短啊?！崩衔填D然大慚。

啟示：人生的意義不在于人活了多久，而在于人的生命為人類作出了多大的貢獻。

人生價值實現(xiàn)的條件實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)3.2創(chuàng)造有價值的人生實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)實現(xiàn)人生價值要不斷提高能力增強本領3.3科學對待人生環(huán)境3.3.1促進自我身心的和諧3.3.2促進個人與他人的和諧3.3.3促進個人與社會的和諧3.3.4促進人與自然的和諧

人生環(huán)境是指人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關系的總和。3.3.1促進自我身心的和諧保持心理健康的途徑和方法主要有：

*樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

*掌握應對心理問題的方法和知識

*積極參加集體活動，增進人際交往《春天里》

詞：汪峰曲：汪峰還記得許多年前的春天/那時的我還沒剪去長發(fā)/沒有信用卡也沒有她/沒有24小時熱水的家/可當初的我是那么快樂/雖然只有一把破木吉他/在街上在橋下在田野中/唱著那無人問津的歌謠/如果有一天我老無所依/請把我留在那時光里/如果有一天我悄然離去/請把我埋在這春天里還記得那些寂寞的春天/那時的我還沒冒起胡須/沒有情人節(jié)也沒有禮物/沒有我那可愛的小公主/可我覺得一切沒那么糟/雖然我只有對愛的幻想/在清晨在夜晚在風中/唱著那無人問津的歌謠/也許有一天我老無所依/請把我留在那時光里/如果有一天我悄然離去/請把我埋在這春天里/春天里/凝視著此刻爛漫的春天/依然像那時溫暖的模樣/我剪去長發(fā)留起了胡須/曾經的苦痛都隨風而去/可我感覺卻是那么悲傷/歲月留給我更深的迷惘/在這陽光明媚的春天里/我的眼淚忍不住地流淌/如果有一天我老無所依/請把我留在這春天里/如果有一天我悄然離去/請把我埋在這春天里/春天里為什么更多反而是更少一家超市第一天擺出了24種果醬，顧客可以隨意品嘗并打折購買這些產品。第二天，超市只擺出6種。結果如何？結果是：第二天賣出的果醬要比第一天多10倍。為什么？因為品種很多時，顧客無法做決定，于是就干脆什么也不買。使用不同的產品重復進行這一試驗，結果始終一樣。

——摘錄于《讀者》2014第22期【課堂點擊】東家食而西家宿

明朝著名小說家馮夢龍寫的筆記小說《古今笑史》有一短文：齊人有女，二家同往求之。東家子丑而富，西家子好而貧。父母不能決，使其女偏袒示意，女便兩袒。母問其故，答曰：“欲東家食而西家宿?！?/p>

未選擇的路[美國]羅伯特·弗羅斯特黃色的樹林里分出兩條路/可惜我不能同時去涉足/我在那路口久久佇立/我向著一條路極目望去/直到它消失在叢林深處但我卻選擇了另外一條路/它荒草萋萋，十分幽寂/顯得更誘人，更美麗/雖然在這兩條小路上/都很少留下旅人的足跡/雖然那天清晨落葉滿地/兩條路都未經腳印污染呵，留下一條路等改日再見/但我知道路徑延綿無盡頭/恐怕我難以再回返/也許多少年后在某一個地方/我將輕聲嘆息把往事回顧一片森林里分出兩條路/而我卻選擇了人跡更少的一條/從此決定了我一生的道路3.3.2促進個人與他人的和諧（一）促進個人與他人的和諧應堅持的原則

*平等原則、*誠信原則

*寬容原則、*互助原則（二）正確認識和處理競爭與合作的關系

【課堂點擊】競爭的故事每天早上，一只非洲羚羊醒來，它告誡自己說：“我要比獅子跑得快，否則我就會被獅子吃掉?！泵刻煸缟?，一只非洲獅子醒來，它告誡自己說：“我要比羚羊跑得快，否則我就會餓死?！庇谑?，每天太陽剛升起，羚羊在奔跑……獅子也在奔跑……以前我的父母告訴我：“把飯碗里的剩飯吃掉，中國人和印度人正在挨餓呢！”現(xiàn)在我告訴我的兒女們：“把家庭作業(yè)做掉，中國人和印度人正想搶走你的飯碗呢?！?/p>

——《地球是平的》作者托馬斯·佛里曼【課堂點擊】一個笑話有這樣一個笑話——上帝向一個人允諾說：“我可以滿足你的三個愿望，但有一個條件----你在得到你所想要的東西的時候，你的鄰居將得到你所得到的兩倍?！?/p>

于是這人開始提出自己的愿望，第一個愿望第二個愿望都是一大筆財產，第三個愿望是“請你把我打個半死吧!”

【課堂點擊】一個故事

兩個人到森林玩，玩著玩著就碰到了一只熊。甲趕緊從背后取下一雙輕便的運動鞋換上。乙見了，不解的問：“你在干什么？你跑得過熊嗎？”甲回答說：“我當然跑不過熊，我只需要跑得比你快就行了?！?/p>

【課堂點擊】天堂和地獄的故事一個人問上帝：“為什么天堂里的人快樂，而地獄里的人一點兒也不快樂呢？”上帝說：“你想知道嗎？那好，我?guī)闳タ匆幌隆！?/p>

他們先來到地獄，走進一個房間，這時正是午飯時間，許多人圍坐在一口大鍋前，鍋里煮著美味的食物?？墒敲總€人都又餓又失望：原來他們手里的勺子太長了，沒法把食物送到自己的嘴里，雖然食物很可口，可是他們吃不到，所以一直很痛苦。

上帝說：“我們再去天堂看看吧。”于是他們來到天堂，也是到了一個房間，他們看見的景象是這樣的：雖然他們手里的勺子也很長，可是，這里的人都顯出快樂又滿足的樣子。這個人很奇怪，因為這里和地獄沒什么兩樣?！案械狡婀謫?？”上帝笑著說：“一會你就知道了?！蓖盹垥r間到了，只見這里的人圍坐在鍋邊，用勺子把食物送到別人的嘴里。原來，天堂和地獄的分別，只是人們用勺子的方法有所不同。

3.3.3促進個人與社會的和諧*正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關系；

*正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關系；

*正確認識享受個人權利與承擔社會責任的統(tǒng)一關系?！菊n堂點擊】印度狼孩的故事1920年9月19日，在印度加爾各答西面約1000千米的叢林中，發(fā)現(xiàn)兩個狼哺育的女孩。年長的估計8歲，年幼的一歲半。大概都是在出生后半年被狼銜去的。兩人回到人類世界后，都在孤兒院里養(yǎng)育，分別取名為卡瑪拉與阿瑪拉。開始人們發(fā)現(xiàn)，她們的言語、動作姿勢、情緒反應等方面都能看出很明顯的狼的生活痕跡。她們不會說話，發(fā)音獨特，不是人的聲音。不會用手，也不會直立行走，只能爬行。她們懼怕人，對于狗、貓似乎特別有親近感，其次是小孩。白天她們一動也不動，一到夜