《我應(yīng)該感到自豪才對》關(guān)于人生哲理的句子

《我應(yīng)該感到自豪才對》關(guān)于人生哲理的句子入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)?！芏鱽硪粋€人最傷心的事情無過于良心的死滅?！艉π呤俏窇只蚝ε滦呷璧那榫w，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。——斯賓諾莎應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死馗星橛兄鴺O大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提?！獎P洛夫沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者?！_曼·羅蘭理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——高爾基共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上?！R雅可夫斯基有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調(diào)刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標(biāo)而無暇旁顧?！嚳先祟惐毁x予了一種工作，那就是精神的成長?！蟹颉ね袪査固┤嗽谥腔凵蠎?yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的?！踉X夫良心是由人的知識和全部生活方式來決定的?！R克思守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。——克雷洛夫精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用?！诟駹柊选暗滦浴苯探o你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德?！惗喾胰绻赖聰牧?，趣味也必然會墮落。——狄德羅我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難?！惗喾已b飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣?！R梭我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮?！R梭讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！——孟德斯鳩對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。——夸美紐斯德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字?！涿兰~斯教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。——赫爾巴特美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也?！喔幹\陷害別人的人，自己會首先遭到不幸?！了髦钦邔幙煞啦∮谖慈唬豢芍尾∮谝寻l(fā)；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉?！旭R斯·莫爾我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人?！_素養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量?！斞钢挥性诓粌H消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能?！鞲袼刮覀冇袩o產(chǎn)階級道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未來的一代?！永飳幃?dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼?！袑幾杂X心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有?！u韜奮知恥近乎勇。——孔丘辱，莫大于不知恥?！跬ǜ锩赖虏皇菑奶焐系粝聛淼?。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣?！久骱⒆邮且獎e人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙?！斞覆皇遣荒芤娏x，怕的是見義而不勇為?！x覺哉要留心，即使當(dāng)你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥?！轮兛死仂o以修身，儉以養(yǎng)德。——諸葛亮君子憂道不憂貧?！浊鹭毝鵁o諂，富而無驕。——子貢強本而節(jié)用，則天不能貧?！鳑r侈而惰者貧，而力而儉者富?！n非夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也?！横鐨v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？——王安石侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍?！抉R光奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。——羅大經(jīng)半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。——徐特立讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的?！轮兛死卣l在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關(guān)；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒?！_迪奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈?！系滤锅F奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來又引起了趣味的腐化?！R梭禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來?！s翰·洛克善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵?！苤偬煜掠写笥抡撸慌R之而不驚，不故加之而不怒?！K軾我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時候，也應(yīng)該受得起?！獎⑸倨娑Y貌使人類共處的金鑰匙?！商K內(nèi)吉講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。——薩迪不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。——薩迪火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那是一時沖動而沒有理性的行動。——彼得·阿柏拉德青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直?！涿兰~斯禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事?！s翰·洛克禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。——孟德斯鳩壞事情一學(xué)就會，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會在所有的行為和舉動中顯現(xiàn)出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改?！死茁宸蚨Y貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情?！防锩蓝Y貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西