大學語文明代文學課件

大學語文大學語文1明代文學1368-1644，共計277年前期：元代文學的余波和明代中后期文學突變的準備，中國古代文學的最后階段后期：嘉靖以后，文學變革狂飆突至，中國文學中正式進入近古的新時代明代文學1368-1644，共計277年前期：元代文學的余波2明代文學明代社會發(fā)展對文學的影響商業(yè)經濟繁榮與城市文化的形成，使文學日趨市民化、商業(yè)化、通俗化。

明初“重農抑商”，影響了城市繁榮。明中葉工商勢力活躍，市民階層迅速擴大。作品內容市民化，藝術趣味趨向世俗化。文學商品化，帶來晚明文壇的污穢濁流。明代文學明代社會發(fā)展對文學的影響商業(yè)經濟繁榮與城市文化的形成3明代文學明代社會發(fā)展對文學的影響新興的王學左派肯定人欲、張揚個性，使文學創(chuàng)作主體意識增強。明初思想文化界死氣沉沉。中葉后，心學和禪宗強調“本心”明后期思想家、文學家紛紛不顧天理、張揚世俗情欲明代文學明代社會發(fā)展對文學的影響新興的王學左派肯定人欲、張揚4明代文學中葉后，心學和禪宗強調“本心”：

王陽明說：“此心純是天理”?！叭ト擞嫣炖?，方是功夫”（《傳習錄》上）禪宗大師認為：“率性之謂道，率情之謂倒”（《紫柏老人集·法語》）。明代文學中葉后，心學和禪宗強調“本心”：5明代文學明后期思想家、文學家紛紛不顧天理、張揚世俗情欲：李贄：“人必有私”（《藏書》卷2）湯顯祖：“世總為情”（《湯顯祖詩文集》卷34）袁宏道：真樂乃是“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”?！百e客滿席，男女交舄”，“姬妾數(shù)人，游閑數(shù)人”，“朝不謀夕”“恬不知恥”（《與龔惟長先生書》）明代文學明后期思想家、文學家紛紛不顧天理、張揚世俗情欲：6明代文學明代文學發(fā)展概況明代文學分期明代文學以嘉靖時期為界分前后兩期。明前期：文學名作幾乎都集中在元明之際。戲曲、小說成就較高，《三國》、《水滸》問世。明后期，小說、戲曲再現(xiàn)輝煌：徐渭和《四聲猿》、湯顯祖和《臨川四夢》、吳承恩和《西游記》、蘭陵笑笑生和《金瓶梅》、馮夢龍和《三言》、凌濛初和“二拍”等皆為大家大作。詩文最突出的是“公安派”。明代文學明代文學發(fā)展概況明代文學分期7明代文學明代文學發(fā)展概況俗文學地位的提高

傳統(tǒng)文學觀念向視詩、文等雅文學為正宗，而視小說、戲曲等俗文學為鄙野、淫邪。承平日久，帝王對小說、戲曲興趣越來越濃，朝臣、文人也開始喜好。明代文學明代文學發(fā)展概況俗文學地位的提高8明代文學明代文學發(fā)展概況俗文學地位的提高

從前期李夢陽到后期李贄、袁宏道、湯顯祖、馮夢龍等，都為俗文學大聲疾呼。李贄稱《西廂》、《水滸》：“古今之至文”（《童心說》）。袁宏道將詞、曲、小說與莊、騷、史、漢并提，稱《水滸》、《金瓶梅》是“逸典”（《觴政》）。馮夢龍認為小說比《論語》《孝經》的感染力“捷且深”。明代文學明代文學發(fā)展概況俗文學地位的提高9明代文學明代文學發(fā)展概況俗文學地位繁榮首先是小說勃興：以《三國》、《水滸》、《西游》、《金瓶梅》這“四大奇書”為標志。短篇以“三言”“二拍”為代表。其次是戲曲興盛：嘉靖后，“三大傳奇”問世；“四大聲腔”的昆山、弋陽腔火爆。湯顯祖、沈璟等劇作家和曲論家，傳奇劇《牡丹亭》、雜劇《四聲猿》標志了明代戲劇的最高水平。明代文學明代文學發(fā)展概況俗文學地位繁榮10明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮成書

明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮成書11明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮成書隋代杜寶的《大業(yè)拾遺記》，已經有關于三國故事的文藝節(jié)目唐代，據(jù)李商隱《驕兒》詩等推測，三國故事已經婦孺皆知。宋代，據(jù)蘇軾《東坡志林》的記載，當時已經有說三國故事的“說話”節(jié)目，而且效果很好元代，《三國志平話》《三分事略》等講史話本已經粗具今天《三國演義》的規(guī)模。同時，舞臺上搬演三國故事的戲劇節(jié)目已經很多。

明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮成書12明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮作者關于羅貫中，目前所知甚少，根據(jù)賈仲明《錄鬼簿續(xù)編》、王圻《稗史匯編》、胡應麟《少室山房筆叢》等書之間不無矛盾的記載，我們可以約略了解到作者名本，字貫中，號湖海散人，東原人，元末明初人。

明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮作者13明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮版本最早的版本是嘉靖本。流傳最廣、影響最大的版本是毛倫、毛宗崗父子評點修改過的版本。與以往的本子相比，它的正統(tǒng)色彩更強，藝術上也有較大的提高，評點也有過人之處。明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮版本14明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮主旨對于導致天下大亂的昏君賊臣的痛恨對于創(chuàng)造清平世界的明君賢臣的渴望明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮主旨15明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮政治上向往“仁政”小說在以蜀為中心，展開三國間的錯綜復雜的爭斗故事時，把蜀主劉備塑造成一個仁君的典范。他愛才也愛民，是作者理想中的“仁德”明君，手下大將也有救國救民之心，寄托了作者仁政愛民的思想。明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮政治上向往“仁政”16明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮政治上向往“仁政”與劉備相對照的是殘暴的奸雄曹操，工于權謀，奸詐，殘忍，毫無惜民愛民之心。這種對于蔑視黎元、殘殺無辜的亂臣賊子的憤恨，反映了廣大民眾對于“仁政”的渴望。明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮政治上向往“仁政”17明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮人格上注重道德在人格構建的價值取向是恪守以“忠義”為核心的倫理道德規(guī)范。全書寫人論事，都鮮明的以此來區(qū)分善惡，評定高下，而不問其身處什么集團，也不論其出身貴賤和性別，特別是對于諸葛亮的忠和關羽的義，作者傾注了全部的感情，把他們塑造成理想人格的化身。明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮人格上注重道德18明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮才能上崇尚智勇走出亂世，還得憑借軍事上的實力和謀略上的成功，小說對于智和勇，都是予以歌頌的。比較起來，小說更突出了智慧的重要性。諸葛亮是智慧的化身，其驚人智慧和絕世才能，實際上也是我國古代歷史上各種斗爭經驗和智慧的總結。明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮才能上崇尚智勇19明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮關于“擁劉反曹”在三國的三方中，怎樣來分辨“正”、“邪”，則是由一種尊崇“正統(tǒng)”的封建道德觀決定的。歷史上的曹操，本來是一個蔑視傳統(tǒng)倫理的“奸雄”式人物，他雖然做了很多了不起的事情，卻不大容易在傳統(tǒng)道德標準中得到肯定；劉備雖然沒有太大的政治成就，卻因為他與漢皇室的一點可疑的血統(tǒng)關系，更容易被樹立為正面人物。由此來分辨正邪，體現(xiàn)出皇權神圣的意識。不過，小說通過對曹操的殘暴奸詐的描繪和對劉備的寬厚仁愛的贊揚，也表現(xiàn)出作者、也是民眾的對于“仁政”的向往。明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮關于“擁劉反曹”20明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮在悲愴和迷惘中追尋傳統(tǒng)

作者寄托美好的理想，但歷史的發(fā)展恰恰事與愿違，無可奈何的將其歸納為天意，表現(xiàn)了一種困惑和痛苦，帶著一種悲愴和迷惘的心理，苦苦追尋和互換傳統(tǒng)文化精神?！度龂萘x》是一部悲劇，互換民族大眾傳統(tǒng)文化精神的史詩。明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮在悲愴和迷惘中追尋傳統(tǒng)21明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮波瀾壯闊、氣勢恢宏的歷史畫卷

虛實相間的藝術觀念。羅貫中并非全然羽翼信史，而是采用了諸多手法，使得故事的講述充滿意味，比如對歷史時間巧妙剪裁布局；大膽采用信史所無的傳說；本末倒置；張冠李戴；等等明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮波瀾壯闊、氣勢恢宏的歷史22明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮波瀾壯闊、氣勢恢宏的歷史畫卷

類型化的塑造人物形象的方法。

單一性：指重要人物都有一個突出的主要而突出的特征，其在形象內部諸因素中占決定性位置，此一特征足以支撐起整個任務形象，類似中國戲劇中的臉譜化與程式化。

穩(wěn)定性：指主要特征穩(wěn)定不變，缺乏縱橫方向的變化，處于古典的靜穆狀態(tài)；

和諧性：指人物內部諸因素基本處于古典式的和諧之中，回避了性格的復雜性，在沖突與和諧的對立中，力求和諧。主要表現(xiàn)在：回避現(xiàn)象與本質的矛盾，回避理智與感情的矛盾。明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮波瀾壯闊、氣勢恢宏的歷史23明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮波瀾壯闊、氣勢恢宏的歷史畫卷

從全知全能到限知視角的敘事方式。全知視角與限知視角。限知視角的初步采用。扇形網狀的結構方式。杰出的戰(zhàn)爭描寫藝術。文白相雜的語言。典雅而不失靈動，與體制和諧，亦便于直接從史書中摘錄材料。明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮波瀾壯闊、氣勢恢宏的歷史24明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮地位和影響

文學的：是中國長篇小說的開山之作。是章回小說的開山之作。是歷史演義的開山之作。非文學的：戰(zhàn)爭，特別是農民戰(zhàn)爭的教科書。對民間信仰的影響。明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮地位和影響25明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化

《水滸》與《三國》同為元末明初產生的中國長篇小說的雙子星座，它們共同奠定了中國通俗長篇小說的藝術形式和民族風格，培養(yǎng)了人民群眾在通俗敘事文學方面的審美心理和鑒賞習慣，形成了富于中國民族特色的小說藝術傳統(tǒng)。明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化《水滸》與《三國》26明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化成書《水滸》是以北宋末年宋江起義作為題材的英雄傳奇小說。宋江起義是歷史上實有的事件，造成了一定的影響，不過有關的史料不多，各書記載較簡略，而且差異頗大，如有關起義的地域，就有齊魏、淮南、太行山的不同，結局也有被招安，或被招安后征方臘，或被擒誅殺等諸種說法。與史料記載相比，水滸故事在民間的流傳就顯得十分豐富、生動。明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化成書27明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化成書小說的素材來源更得力于民間傳說和藝人們的編寫、演出，包括街頭巷尾的口頭傳說、說話藝術中的“小說”、“說鐵騎”類目，講史話本中相關內容，元雜劇的水滸戲，民間的其他說唱藝術等。明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化成書28明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化作者由于有這么多水滸故事的流傳，經過從南宋到元末明初的長期積累之后，將它們進行綜合的整理、改編，并作藝術再創(chuàng)造，成為一部主題集中，故事統(tǒng)一、完整，人物、場景、情節(jié)描寫血肉豐滿、生氣盎然、細膩生動的長篇小說就成為勢所必然，這樣的任務最后落在某些或某位有思想有文才的文人身上，于是出現(xiàn)了《水滸傳》，在中國文學史上放射出奪目的光彩。明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化作者29明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化作者這些或這位文人是誰？據(jù)明代著錄的早期刊本的題署以及有關記載，是施耐庵與羅貫中，有的是二人連署，如“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”（高儒《百川書志》、嘉靖間），有的只說是羅貫中或施耐庵二人之一，后金圣嘆則說是施作羅續(xù)。明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化作者30明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化版本：大體可從簡本、繁本和回數(shù)兩個方面去劃分繁本簡本一百回一百二十回七十回一百0二回一百一十回一百十五回天都外臣序本（萬歷十七年）容與堂刊本（萬歷三十八）鐘伯敬評本（明末）大滌馀人序本袁無涯刊本（萬歷四十二年）金圣嘆評點本貫華堂刊水滸志傳評林本英雄譜本鄭大郁序本明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化版本：大體可從簡本、繁本和31明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化奸逼民反與替天行道水滸最早的名字是《忠義水滸傳》，甚至就叫《忠義傳》。最能體現(xiàn)作者這一編寫主旨的是宋江這一形象。他的性格在既矛盾又統(tǒng)一的忠和義的主導下曲折的發(fā)展明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化奸逼民反與替天行道32明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化奸逼民反與替天行道水滸在歌頌梁山英雄的同時，深刻揭露了上自朝廷、下至地方的一批批貪官污吏、惡霸豪紳的不忠不義。明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化奸逼民反與替天行道33明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化奸逼民反與替天行道忠和義從來就是中國古代儒家倫理觀念中的重要范疇，自宋元以來在社會上特別盛行。作為一部長篇小說，故事又在民間經過幾代人的累積和加工，全書的思想內容并被忠義二字能概括，在很大程度上歌頌了英雄，不少都是“力”和“勇”的象征。明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化奸逼民反與替天行道34明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化藝術成就從編創(chuàng)性質和小說類型看，《水滸傳》是一部基本上不依憑于史料而在民間文藝作品長期積累的基礎上進行加工和再創(chuàng)作的英雄傳奇。在成書時，融入了作者對社會生活的實際認識和深刻的人生體驗，運用了豐富的藝術想象，體現(xiàn)了杰出的創(chuàng)造才能。明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化藝術成就35明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化藝術成就提高了敘事文學對社會生活的藝術表現(xiàn)力。《水滸傳》對社會生活反映廣泛深入，特別是在對社會下層生活市井風俗、江湖氣習方面進行了細膩、生動的描寫。

明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化藝術成就36明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化藝術成就《水滸傳》人物塑造的藝術特色。塑造出生動逼真，光彩照人的江湖英雄群像是《水》在藝術上最為成功之處。這一點從《水滸》出版后就被許多有眼光的文人所盛贊。容與堂本第三回回末總評：“描寫魯智深，千古若活，真是傳神寫照妙手?！?/p>

明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化藝術成就37明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化藝術結構全書以義軍的發(fā)生、發(fā)展、壯大、招安和失敗作中心線索組織情節(jié)，段落清晰，結構完整，特別是七十回以前，故事精彩、結構嚴密，呈現(xiàn)一種連環(huán)套式的特點。明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化藝術結構38明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化語言以北方口語為基礎，經過加工提煉，創(chuàng)造出一種通俗、簡練、生動而富于表現(xiàn)力的文學語言，無論敘事、狀物、寫景、寫人都能惟妙惟肖，逼真?zhèn)魃?。特別是人物語言高度個性化。

明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化語言39明代文學《西游記》與其他神怪小說“四大奇書”之一“神魔小說”代表作

明代文學《西游記》與其他神怪小說“四大奇書”之一40明代文學《西游記》與其他神怪小說成書本源：源于唐代玄奘印度取經的真實故事?！杜f唐書·方伎傳》：唐僧，俗姓陳，名祎，法名玄奘，洛州緱氏（今河南偃師縣）人。13歲出家，貞觀三年（629）只身到印度，17年后滿載歸國，帶回梵文佛經657部。今西安大雁塔，即當年玄奘藏經的慈恩寺塔。明代文學《西游記》與其他神怪小說成書41明代文學《西游記》與其他神怪小說成書宗教神話階段：《大唐西域記》《大唐大慈恩寺三藏法師傳》《獨異志》、《大唐新語》明代文學《西游記》與其他神怪小說成書42明代文學《西游記》與其他神怪小說成書文學化階段：《大唐三奘取經詩話》元代楊景賢《西游記》雜劇《西游記》平話《樸通事諺解》明代文學《西游記》與其他神怪小說成書43明代文學《西游記》與其他神怪小說成書吳承恩加工改造：創(chuàng)造性的總結者字汝忠，號射陽居士，淮安山陽人?！靶悦舳嗷?，博極群書，為詩文下筆立成”，“復善諧劇，所著雜記幾種，名震一時”。（《淮安府志》）屢試不第，40多歲補為歲貢生。生性耿直，出任長興縣丞兩年，棄官。晚年放浪詩酒。存《射陽先生存稿》4卷、《禹鼎志》。明代文學《西游記》與其他神怪小說成書44明代文學《西游記》與其他神怪小說思想內容主題

胡適《西游記考證》：“道士說，這部書是一部金丹妙訣。和尚說，這部書是禪門心法。秀才說，這部書是一部正心誠意的理學書”。明代文學《西游記》與其他神怪小說思想內容45明代文學《西游記》與其他神怪小說思想內容主題：修道說游戲說童話說農民起義說心學哲理說明代文學《西游記》與其他神怪小說思想內容修道說游戲說童話說農46明代文學《西游記》與其他神怪小說思想內容主題：神話小說，并非反映現(xiàn)實生活的原始形態(tài)和具體過程，僅是現(xiàn)實生活的某些抽象化本質。成書過程加深了思想內容的復雜性。把宣揚宗教、提倡正統(tǒng)的東西，改造成富有人民性的。明代文學《西游記》與其他神怪小說思想內容47明代文學《西游記》與其他神怪小說思想內容三大段落：孫悟空大鬧天宮（1－7回）叛逆者唐僧出世及取經緣起（8－12回）如來說法、唐僧出世、魏征斬龍、太宗入冥西行取經（13－100）明代文學《西游記》與其他神怪小說思想內容48明代文學《西游記》與其他神怪小說文學形象孫悟空：以《取經詩話》為標志，成為取經的主角。原型：①我國古代關于猿猴的傳說：李公佐《古岳瀆經》中的“淮渦水神”無支祁②印度古代史傳《羅摩衍那》中猴子國大將哈奴曼③綜合說明代文學《西游記》與其他神怪小說文學形象49明代文學《西游記》與其他神怪小說文學形象孫悟空：來歷不凡，聰明機智，神通廣大反對壓抑，蔑視權威勇敢無畏，積極樂觀善惡分明，嫉惡如仇明代文學《西游記》與其他神怪小說文學形象50明代文學《西游記》與其他神怪小說文學形象孫悟空：充滿奇幻色彩的神魔形象，一方面沉積著我們民族豐富的歷史文化內涵，另一方面又是明中葉后社會思潮與生活的鮮明反映?！皬娬邽樽稹钡乃枷?；對人及人的才能的尊重。體現(xiàn)了對人的個體價值與人格的肯定和尊重。非受壓迫而造反，為追求無拘無礙、自由自在地生活，要求自己的個性和本領得到充分的發(fā)揮，人人平等而不受輕視。明代文學《西游記》與其他神怪小說文學形象51明代文學《西游記》與其他神怪小說文學形象豬八戒：悟空的主要幫手和陪襯。目標一致，能吃苦，敢斗爭，小農形象的縮影。優(yōu)長：憨直淳樸、渾厚本色、能吃苦耐勞缺點與不足：以自我為中心，以本能為指向①好利貪財②貪吃嗜睡③戀家好色④搖擺游移弄巧成拙，自食其果明代文學《西游記》與其他神怪小說文學形象52明代文學《西游記》與其他神怪小說文學形象唐僧：虔誠的佛教徒信念堅定，不為威武所屈，不為誘惑所動。人妖不分，優(yōu)柔寡斷，懦弱無能。聽信讒言害怕牽連明代文學《西游記》與其他神怪小說文學形象53明代文學《西游記》與其他神怪小說藝術成就：極幻與極真極幻：用超凡想象和極度夸張，創(chuàng)造出一個神奇瑰麗的神話世界，使全書從環(huán)境到人物、情節(jié)都充溢著濃烈的浪漫主義色彩。奇景奇事奇人明代文學《西游記》與其他神怪小說藝術成就：極幻與極真奇景奇事54明代文學《西游記》與其他神怪小說藝術成就：極幻與極真極真：看來“極幻”，卻又令人感到“極真”。因那些變幻莫測、驚心動魄的故事，或如現(xiàn)實影子，或含生活真理，奇幻得都入情入理。神境之真

奇事之真神魔之真明代文學《西游記》與其他神怪小說藝術成就：極幻與極真神境之真55明代文學《西游記》與其他神怪小說藝術成就：諧趣與諷刺奇趣----最富趣味性和娛樂性的作品諷刺----寓莊于諧明代文學《西游記》與其他神怪小說藝術成就：諧趣與諷刺56明代文學《西游記》與其他神怪小說藝術成就：巧妙曲折的結構⒈以取經人物的活動為中心，逐次展開情節(jié)，層次清晰，結構完整。⒉注意前后的呼應和銜接，使全書渾然一體。明代文學《西游記》與其他神怪小說藝術成就：巧妙曲折的結構57明代文學《西游記》與其他神怪小說語言藝術：⒈韻散結合，相得益彰。兩方交鋒，用韻語介紹身份，渲染氣氛。⒉融會口語與方言?！安划斎俗印??！皩帒俦距l(xiāng)一捻土，莫愛他鄉(xiāng)萬兩金”?！按蠛＠锓硕垢?，湯里來，水里去”。⒊人物語言簡潔傳神?！袄蠈O便是”?！拔依蠈?，不曉得，不曾見”。明代文學《西游記》與其他神怪小說語言藝術：58大學語文大學語文59明代文學1368-1644，共計277年前期：元代文學的余波和明代中后期文學突變的準備，中國古代文學的最后階段后期：嘉靖以后，文學變革狂飆突至，中國文學中正式進入近古的新時代明代文學1368-1644，共計277年前期：元代文學的余波60明代文學明代社會發(fā)展對文學的影響商業(yè)經濟繁榮與城市文化的形成，使文學日趨市民化、商業(yè)化、通俗化。

明初“重農抑商”，影響了城市繁榮。明中葉工商勢力活躍，市民階層迅速擴大。作品內容市民化，藝術趣味趨向世俗化。文學商品化，帶來晚明文壇的污穢濁流。明代文學明代社會發(fā)展對文學的影響商業(yè)經濟繁榮與城市文化的形成61明代文學明代社會發(fā)展對文學的影響新興的王學左派肯定人欲、張揚個性，使文學創(chuàng)作主體意識增強。明初思想文化界死氣沉沉。中葉后，心學和禪宗強調“本心”明后期思想家、文學家紛紛不顧天理、張揚世俗情欲明代文學明代社會發(fā)展對文學的影響新興的王學左派肯定人欲、張揚62明代文學中葉后，心學和禪宗強調“本心”：

王陽明說：“此心純是天理”。“去人欲，存天理，方是功夫”（《傳習錄》上）禪宗大師認為：“率性之謂道，率情之謂倒”（《紫柏老人集·法語》）。明代文學中葉后，心學和禪宗強調“本心”：63明代文學明后期思想家、文學家紛紛不顧天理、張揚世俗情欲：李贄：“人必有私”（《藏書》卷2）湯顯祖：“世總為情”（《湯顯祖詩文集》卷34）袁宏道：真樂乃是“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”?！百e客滿席，男女交舄”，“姬妾數(shù)人，游閑數(shù)人”，“朝不謀夕”“恬不知恥”（《與龔惟長先生書》）明代文學明后期思想家、文學家紛紛不顧天理、張揚世俗情欲：64明代文學明代文學發(fā)展概況明代文學分期明代文學以嘉靖時期為界分前后兩期。明前期：文學名作幾乎都集中在元明之際。戲曲、小說成就較高，《三國》、《水滸》問世。明后期，小說、戲曲再現(xiàn)輝煌：徐渭和《四聲猿》、湯顯祖和《臨川四夢》、吳承恩和《西游記》、蘭陵笑笑生和《金瓶梅》、馮夢龍和《三言》、凌濛初和“二拍”等皆為大家大作。詩文最突出的是“公安派”。明代文學明代文學發(fā)展概況明代文學分期65明代文學明代文學發(fā)展概況俗文學地位的提高

傳統(tǒng)文學觀念向視詩、文等雅文學為正宗，而視小說、戲曲等俗文學為鄙野、淫邪。承平日久，帝王對小說、戲曲興趣越來越濃，朝臣、文人也開始喜好。明代文學明代文學發(fā)展概況俗文學地位的提高66明代文學明代文學發(fā)展概況俗文學地位的提高

從前期李夢陽到后期李贄、袁宏道、湯顯祖、馮夢龍等，都為俗文學大聲疾呼。李贄稱《西廂》、《水滸》：“古今之至文”（《童心說》）。袁宏道將詞、曲、小說與莊、騷、史、漢并提，稱《水滸》、《金瓶梅》是“逸典”（《觴政》）。馮夢龍認為小說比《論語》《孝經》的感染力“捷且深”。明代文學明代文學發(fā)展概況俗文學地位的提高67明代文學明代文學發(fā)展概況俗文學地位繁榮首先是小說勃興：以《三國》、《水滸》、《西游》、《金瓶梅》這“四大奇書”為標志。短篇以“三言”“二拍”為代表。其次是戲曲興盛：嘉靖后，“三大傳奇”問世；“四大聲腔”的昆山、弋陽腔火爆。湯顯祖、沈璟等劇作家和曲論家，傳奇劇《牡丹亭》、雜劇《四聲猿》標志了明代戲劇的最高水平。明代文學明代文學發(fā)展概況俗文學地位繁榮68明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮成書

明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮成書69明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮成書隋代杜寶的《大業(yè)拾遺記》，已經有關于三國故事的文藝節(jié)目唐代，據(jù)李商隱《驕兒》詩等推測，三國故事已經婦孺皆知。宋代，據(jù)蘇軾《東坡志林》的記載，當時已經有說三國故事的“說話”節(jié)目，而且效果很好元代，《三國志平話》《三分事略》等講史話本已經粗具今天《三國演義》的規(guī)模。同時，舞臺上搬演三國故事的戲劇節(jié)目已經很多。

明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮成書70明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮作者關于羅貫中，目前所知甚少，根據(jù)賈仲明《錄鬼簿續(xù)編》、王圻《稗史匯編》、胡應麟《少室山房筆叢》等書之間不無矛盾的記載，我們可以約略了解到作者名本，字貫中，號湖海散人，東原人，元末明初人。

明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮作者71明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮版本最早的版本是嘉靖本。流傳最廣、影響最大的版本是毛倫、毛宗崗父子評點修改過的版本。與以往的本子相比，它的正統(tǒng)色彩更強，藝術上也有較大的提高，評點也有過人之處。明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮版本72明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮主旨對于導致天下大亂的昏君賊臣的痛恨對于創(chuàng)造清平世界的明君賢臣的渴望明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮主旨73明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮政治上向往“仁政”小說在以蜀為中心，展開三國間的錯綜復雜的爭斗故事時，把蜀主劉備塑造成一個仁君的典范。他愛才也愛民，是作者理想中的“仁德”明君，手下大將也有救國救民之心，寄托了作者仁政愛民的思想。明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮政治上向往“仁政”74明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮政治上向往“仁政”與劉備相對照的是殘暴的奸雄曹操，工于權謀，奸詐，殘忍，毫無惜民愛民之心。這種對于蔑視黎元、殘殺無辜的亂臣賊子的憤恨，反映了廣大民眾對于“仁政”的渴望。明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮政治上向往“仁政”75明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮人格上注重道德在人格構建的價值取向是恪守以“忠義”為核心的倫理道德規(guī)范。全書寫人論事，都鮮明的以此來區(qū)分善惡，評定高下，而不問其身處什么集團，也不論其出身貴賤和性別，特別是對于諸葛亮的忠和關羽的義，作者傾注了全部的感情，把他們塑造成理想人格的化身。明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮人格上注重道德76明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮才能上崇尚智勇走出亂世，還得憑借軍事上的實力和謀略上的成功，小說對于智和勇，都是予以歌頌的。比較起來，小說更突出了智慧的重要性。諸葛亮是智慧的化身，其驚人智慧和絕世才能，實際上也是我國古代歷史上各種斗爭經驗和智慧的總結。明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮才能上崇尚智勇77明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮關于“擁劉反曹”在三國的三方中，怎樣來分辨“正”、“邪”，則是由一種尊崇“正統(tǒng)”的封建道德觀決定的。歷史上的曹操，本來是一個蔑視傳統(tǒng)倫理的“奸雄”式人物，他雖然做了很多了不起的事情，卻不大容易在傳統(tǒng)道德標準中得到肯定；劉備雖然沒有太大的政治成就，卻因為他與漢皇室的一點可疑的血統(tǒng)關系，更容易被樹立為正面人物。由此來分辨正邪，體現(xiàn)出皇權神圣的意識。不過，小說通過對曹操的殘暴奸詐的描繪和對劉備的寬厚仁愛的贊揚，也表現(xiàn)出作者、也是民眾的對于“仁政”的向往。明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮關于“擁劉反曹”78明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮在悲愴和迷惘中追尋傳統(tǒng)

作者寄托美好的理想，但歷史的發(fā)展恰恰事與愿違，無可奈何的將其歸納為天意，表現(xiàn)了一種困惑和痛苦，帶著一種悲愴和迷惘的心理，苦苦追尋和互換傳統(tǒng)文化精神?！度龂萘x》是一部悲劇，互換民族大眾傳統(tǒng)文化精神的史詩。明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮在悲愴和迷惘中追尋傳統(tǒng)79明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮波瀾壯闊、氣勢恢宏的歷史畫卷

虛實相間的藝術觀念。羅貫中并非全然羽翼信史，而是采用了諸多手法，使得故事的講述充滿意味，比如對歷史時間巧妙剪裁布局；大膽采用信史所無的傳說；本末倒置；張冠李戴；等等明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮波瀾壯闊、氣勢恢宏的歷史80明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮波瀾壯闊、氣勢恢宏的歷史畫卷

類型化的塑造人物形象的方法。

單一性：指重要人物都有一個突出的主要而突出的特征，其在形象內部諸因素中占決定性位置，此一特征足以支撐起整個任務形象，類似中國戲劇中的臉譜化與程式化。

穩(wěn)定性：指主要特征穩(wěn)定不變，缺乏縱橫方向的變化，處于古典的靜穆狀態(tài)；

和諧性：指人物內部諸因素基本處于古典式的和諧之中，回避了性格的復雜性，在沖突與和諧的對立中，力求和諧。主要表現(xiàn)在：回避現(xiàn)象與本質的矛盾，回避理智與感情的矛盾。明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮波瀾壯闊、氣勢恢宏的歷史81明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮波瀾壯闊、氣勢恢宏的歷史畫卷

從全知全能到限知視角的敘事方式。全知視角與限知視角。限知視角的初步采用。扇形網狀的結構方式。杰出的戰(zhàn)爭描寫藝術。文白相雜的語言。典雅而不失靈動，與體制和諧，亦便于直接從史書中摘錄材料。明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮波瀾壯闊、氣勢恢宏的歷史82明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮地位和影響

文學的：是中國長篇小說的開山之作。是章回小說的開山之作。是歷史演義的開山之作。非文學的：戰(zhàn)爭，特別是農民戰(zhàn)爭的教科書。對民間信仰的影響。明代文學《三國演義》與歷史演義的繁榮地位和影響83明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化

《水滸》與《三國》同為元末明初產生的中國長篇小說的雙子星座，它們共同奠定了中國通俗長篇小說的藝術形式和民族風格，培養(yǎng)了人民群眾在通俗敘事文學方面的審美心理和鑒賞習慣，形成了富于中國民族特色的小說藝術傳統(tǒng)。明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化《水滸》與《三國》84明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化成書《水滸》是以北宋末年宋江起義作為題材的英雄傳奇小說。宋江起義是歷史上實有的事件，造成了一定的影響，不過有關的史料不多，各書記載較簡略，而且差異頗大，如有關起義的地域，就有齊魏、淮南、太行山的不同，結局也有被招安，或被招安后征方臘，或被擒誅殺等諸種說法。與史料記載相比，水滸故事在民間的流傳就顯得十分豐富、生動。明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化成書85明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化成書小說的素材來源更得力于民間傳說和藝人們的編寫、演出，包括街頭巷尾的口頭傳說、說話藝術中的“小說”、“說鐵騎”類目，講史話本中相關內容，元雜劇的水滸戲，民間的其他說唱藝術等。明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化成書86明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化作者由于有這么多水滸故事的流傳，經過從南宋到元末明初的長期積累之后，將它們進行綜合的整理、改編，并作藝術再創(chuàng)造，成為一部主題集中，故事統(tǒng)一、完整，人物、場景、情節(jié)描寫血肉豐滿、生氣盎然、細膩生動的長篇小說就成為勢所必然，這樣的任務最后落在某些或某位有思想有文才的文人身上，于是出現(xiàn)了《水滸傳》，在中國文學史上放射出奪目的光彩。明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化作者87明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化作者這些或這位文人是誰？據(jù)明代著錄的早期刊本的題署以及有關記載，是施耐庵與羅貫中，有的是二人連署，如“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”（高儒《百川書志》、嘉靖間），有的只說是羅貫中或施耐庵二人之一，后金圣嘆則說是施作羅續(xù)。明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化作者88明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化版本：大體可從簡本、繁本和回數(shù)兩個方面去劃分繁本簡本一百回一百二十回七十回一百0二回一百一十回一百十五回天都外臣序本（萬歷十七年）容與堂刊本（萬歷三十八）鐘伯敬評本（明末）大滌馀人序本袁無涯刊本（萬歷四十二年）金圣嘆評點本貫華堂刊水滸志傳評林本英雄譜本鄭大郁序本明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化版本：大體可從簡本、繁本和89明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化奸逼民反與替天行道水滸最早的名字是《忠義水滸傳》，甚至就叫《忠義傳》。最能體現(xiàn)作者這一編寫主旨的是宋江這一形象。他的性格在既矛盾又統(tǒng)一的忠和義的主導下曲折的發(fā)展明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化奸逼民反與替天行道90明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化奸逼民反與替天行道水滸在歌頌梁山英雄的同時，深刻揭露了上自朝廷、下至地方的一批批貪官污吏、惡霸豪紳的不忠不義。明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化奸逼民反與替天行道91明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化奸逼民反與替天行道忠和義從來就是中國古代儒家倫理觀念中的重要范疇，自宋元以來在社會上特別盛行。作為一部長篇小說，故事又在民間經過幾代人的累積和加工，全書的思想內容并被忠義二字能概括，在很大程度上歌頌了英雄，不少都是“力”和“勇”的象征。明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化奸逼民反與替天行道92明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化藝術成就從編創(chuàng)性質和小說類型看，《水滸傳》是一部基本上不依憑于史料而在民間文藝作品長期積累的基礎上進行加工和再創(chuàng)作的英雄傳奇。在成書時，融入了作者對社會生活的實際認識和深刻的人生體驗，運用了豐富的藝術想象，體現(xiàn)了杰出的創(chuàng)造才能。明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化藝術成就93明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化藝術成就提高了敘事文學對社會生活的藝術表現(xiàn)力?！端疂G傳》對社會生活反映廣泛深入，特別是在對社會下層生活市井風俗、江湖氣習方面進行了細膩、生動的描寫。

明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化藝術成就94明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化藝術成就《水滸傳》人物塑造的藝術特色。塑造出生動逼真，光彩照人的江湖英雄群像是《水》在藝術上最為成功之處。這一點從《水滸》出版后就被許多有眼光的文人所盛贊。容與堂本第三回回末總評：“描寫魯智深，千古若活，真是傳神寫照妙手?！?/p>

明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化藝術成就95明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化藝術結構全書以義軍的發(fā)生、發(fā)展、壯大、招安和失敗作中心線索組織情節(jié)，段落清晰，結構完整，特別是七十回以前，故事精彩、結構嚴密，呈現(xiàn)一種連環(huán)套式的特點。明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化藝術結構96明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化語言以北方口語為基礎，經過加工提煉，創(chuàng)造出一種通俗、簡練、生動而富于表現(xiàn)力的文學語言，無論敘事、狀物、寫景、寫人都能惟妙惟肖，逼真?zhèn)魃?。特別是人物語言高度個性化。

明代文學《水滸傳》與英雄傳奇的演化語言97明代文學《西游記》與其他神怪小說“四大奇書”之一“神魔小說”代表作

明代文學《西游記》與其他神怪小說“四大奇書”之一98明代文學《西游記》與其他神怪小說成書本源：源于唐代玄奘印度取經的真實故事?！杜f唐書·方伎傳》：唐僧，俗姓陳，名祎，法名玄奘，洛州緱氏（今河南偃師縣）人。13歲出家，貞觀三年（629）只身到印度，17年后滿載歸國，帶回梵文佛經657部。今西安大雁塔，即當年玄奘藏經的慈恩寺塔。明代文學《西游記》與其他神怪小說成書99明代文學《西游記》與其他神怪小說成書宗教神話階段：《大唐西域記》《大唐大慈恩寺三藏法師傳》《獨異志》、《大唐新語》明代文學《西游記》與其他神怪小說成書100明代文學《西游記》與其他神怪小說成書文學化階段：《大唐三奘取經詩話》元代楊景賢《西游記》雜劇《西游記》平話《樸通事諺解》明代文學《西游記》與其他神怪小說成書101明代文學《西游記》與其他神怪小說成書吳承恩加工改造：創(chuàng)造性的總結者字汝忠，號射陽居士，淮安山陽人?！靶悦舳嗷郏O群書，為詩文下筆立成”，“復善諧劇，所著雜記幾種，名震一時”。（《淮安府志》）屢試不第，40多歲補為歲貢生。生性耿直，出任長興縣丞兩年，棄官。晚年放浪詩酒。存《射陽先生存稿》4卷、《禹鼎志》。明代文學《西游記》與其他神怪小說成書102明代文學《西游記》與其他神怪小說思想內容主題

胡適《西游記考證》：“道士說，這部書是一部金丹妙訣。和尚說