第三講傳播的結(jié)構(gòu)模式與功能-課件

第三講傳播的結(jié)構(gòu)模式與功能山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院鄧相超第三講傳播的結(jié)構(gòu)模式與功能1第一節(jié)傳播的結(jié)構(gòu)模式

一、什么是結(jié)構(gòu)?所謂結(jié)構(gòu)，即構(gòu)成一個(gè)事物整體的各個(gè)要素及其相互關(guān)系?！@一概念源于哲學(xué)的“結(jié)構(gòu)主義”和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的“結(jié)構(gòu)功能主義”?！渲髦际牵f事萬物均具有一定的結(jié)構(gòu)。

第一節(jié)傳播的結(jié)構(gòu)模式2

二、什么是模式

所謂模式，是一種再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的具有理論性的簡化形式。

第三講傳播的結(jié)構(gòu)模式與功能-課件3

——“理論”是對(duì)客觀事物規(guī)律的概括；——“模式”則是一種簡潔地表現(xiàn)”理論”的手段/方法?！Ｊ降淖饔茫簽榍宄卣f明各種理論而提供的簡明、直觀、有效的輔助工具?！袄碚摗笔菍?duì)客觀事物規(guī)律的概括；4——模式方法是深入研究傳播的有效方法之一。模式方法是通過科學(xué)的抽象，把傳播的全過程分解為若干組成要素，然后分別研究各個(gè)組成要素在傳播過程中所處的地位和作用，以及這些要素之間的相互聯(lián)系和作用，并用最簡要的方式描述出來?！Ｊ椒椒ㄊ巧钊胙芯總鞑サ挠行Х椒ㄖ弧?

三、傳播模式

（一）線性模式

1.拉斯韋爾模式1948年，哈羅德·拉斯韋爾在《社會(huì)傳播的構(gòu)造與功能》一文中，提出了傳播過程的"5w"模式，即：

三、傳播模式6誰（Who），說了什么（Sayswhat），通過什么渠道（InWhichChannel）,對(duì)誰（ToWhom），取得了什么效果（WithWhatEffect）。誰（Who），說了什么（Sayswhat7圖解該模式（圖1）圖解該模式（圖1）8

2.申農(nóng)-韋弗傳播模式

1949年,信息論的創(chuàng)始人香農(nóng)及同事韋弗在研究信息流通過程時(shí),提出了通信的數(shù)學(xué)原理。他們研究的是技術(shù)科學(xué)中通信的信息傳送問題,本來是一個(gè)與社會(huì)系統(tǒng)無關(guān)的純技術(shù)模式,但該理論在傳播學(xué)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用,對(duì)于有關(guān)傳播模式與理論的發(fā)展,具有最重要的影響和啟迪作用。（如圖）2.申農(nóng)-韋弗傳播模式9（圖2）（圖2）10

線性傳播模式的缺陷：

——單向，缺乏反饋；——靜態(tài)，忽視互動(dòng)。線性傳播模式的缺陷：11

3．格伯納的傳播總模式傳播總模式由美國傳播學(xué)者喬治·格伯納提出，其目的是要探索一種在多數(shù)情況下都具有廣泛適用性的模式。該模式能夠依具體情況的不同而以不同的形式對(duì)千變?nèi)f化的傳播現(xiàn)象進(jìn)行描述。3．格伯納的傳播總模式12第三講傳播的結(jié)構(gòu)模式與功能-課件13

格伯納模式有不同的圖示。而他的文字模式則簡明扼要地說明了其圖解模式的構(gòu)造：①某人②對(duì)某事有所感知③然后作出相應(yīng)的反應(yīng)④在某種狀況下⑤通過一定的途徑或借助于某種工具⑥獲取某些可資利用的材料⑦采取某種形式⑧在一定的環(huán)境和背景中⑨傳達(dá)某些內(nèi)容⑩得到某種效果。格伯納模式有不同的圖示。而他的文字模式則簡明14

該模式的優(yōu)點(diǎn)是適用廣泛。它既可以描述人的傳播過程，也能夠描述機(jī)器如電腦的傳播過程或人與機(jī)器的混合傳播。依照這一模式，整個(gè)傳播過程中所有的信息都始終與外界保持著密切的聯(lián)系，可見人類傳播是具有開放性的系統(tǒng)，而傳播也是對(duì)紛繁復(fù)雜的事件、信息加以選擇和傳送的選擇性的、多變的過程。

該模式的優(yōu)點(diǎn)是適用廣泛。它既可以描述人的傳15

該模式只是對(duì)單向線性模式的改進(jìn)，仍然缺乏對(duì)傳播活動(dòng)中反饋和雙向性的描述，這是其不足之處。該模式只是對(duì)單向線性模式的改進(jìn)，仍然缺乏對(duì)傳16

（二）控制論傳播模式

1.奧斯古德-施拉姆模式（人際傳播）循環(huán)模式是施拉姆在奧斯古德模式的基礎(chǔ)上提出的。1954年，施拉姆在《傳播是怎樣運(yùn)行的》一文中，提出了這個(gè)新的過程模式。這一模式突出了信息傳播過程的循環(huán)性。對(duì)以前單向直線模式是一個(gè)突破。

17奧古斯德—施拉姆循環(huán)模式奧古斯德—施拉姆循環(huán)模式18對(duì)單向直線模式的突破：其一，信息會(huì)產(chǎn)生反饋，并為傳播雙方所共享；其二，更強(qiáng)調(diào)傳受雙方的相互轉(zhuǎn)化?！某霈F(xiàn)打破了傳統(tǒng)的直線單向模式一統(tǒng)天下的局面對(duì)單向直線模式的突破：19

其缺點(diǎn)是：第一，未能區(qū)分傳受雙方的地位差別，因?yàn)樵趯?shí)際生活中傳授雙方的地位很少是完全平等的；第二，這個(gè)模式雖然能夠較好地體現(xiàn)人際傳播尤其是面對(duì)面?zhèn)鞑サ奶攸c(diǎn)，對(duì)大眾傳播過程卻不能適用。其缺點(diǎn)是：20

2.施拉姆大眾傳播模式

施拉姆認(rèn)為構(gòu)成傳播過程的雙方分別是大眾傳媒與受眾，這兩者之間存在著傳達(dá)與反饋的關(guān)系。

21施拉姆大眾傳播模式施拉姆大眾傳播模式22

●作為傳播者的大眾傳媒與一定的信源相連接，又通過大量復(fù)制的訊息與作為傳播對(duì)象的受眾相聯(lián)系。

●受眾是個(gè)人的集合體，個(gè)人又分屬于各自的社會(huì)群體；個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體之間都保持著特定的傳播關(guān)系。

●沒有重視干擾（噪音）要素的研究?！褡鳛閭鞑フ叩拇蟊妭髅脚c一定的信源相連接，又通過23第三講傳播的結(jié)構(gòu)模式與功能-課件24

（三）系統(tǒng)論傳播模式

1、賴?yán)驄D模式

美國社會(huì)學(xué)家賴?yán)驄D于1959年從社會(huì)學(xué)的角度提出，大眾傳播是各種系統(tǒng)中的一個(gè)系統(tǒng)。把傳播過程放到整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行考察，確實(shí)是賴?yán)驄D的一大創(chuàng)舉。

（三）系統(tǒng)論傳播模式25

將傳播過程看作是龐雜的社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，同時(shí)對(duì)傳播系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)之間的互動(dòng)關(guān)系也進(jìn)行了考察。他們的這種模式將大眾傳播研究帶入了一個(gè)新的時(shí)代。將傳播過程看作是龐雜的社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)26萊莉夫婦模式萊莉夫婦模式27

——該模式的基本觀點(diǎn)是，傳播過程是處于社會(huì)系統(tǒng)中并受其影響的一個(gè)子系統(tǒng)，所有的傳播過程都可以看作是一個(gè)系統(tǒng)的活動(dòng)。傳播系統(tǒng)既與社會(huì)中其它系統(tǒng)相聯(lián)系，又具有自身相對(duì)的獨(dú)立性。

——該模式的基本觀點(diǎn)是，傳播過程是處于社會(huì)系28

——從這樣的角度看來，傳播過程中傳授雙方都是具有人內(nèi)傳播的個(gè)體系統(tǒng)；這些個(gè)體系統(tǒng)之間相互影響，構(gòu)成人際傳播；個(gè)體系統(tǒng)又不是獨(dú)立存在，而是從屬于各自的群體，這樣，群體系統(tǒng)之間又形成群體傳播；而個(gè)體、群體又都是社會(huì)的組成部分，他們總是在社會(huì)中運(yùn)行，因而又與總的社會(huì)系統(tǒng)有著互動(dòng)關(guān)系。——從這樣的角度看來，傳播過程中傳授雙方都是29

賴?yán)驄D這一模式的提出意義極為深遠(yuǎn)：微觀——>宏觀這一模式開啟了大眾傳播研究的新面貌。賴?yán)驄D這一模式的提出意義極為深遠(yuǎn)：30第二節(jié)傳播的功能和層次

關(guān)于傳播的功能有“二功能說”、“三功能說”、“四功能說”等。

1.二功能說

●實(shí)用性傳播——工具性——代表人物：E?托爾曼；

●娛樂性傳播——消遣性——代表人物：W?斯蒂芬森。

第二節(jié)傳播的功能和層次31

2.傳播功能的三個(gè)層次工具性消遣性個(gè)人層次了解環(huán)境，學(xué)習(xí)規(guī)范和知識(shí)調(diào)劑身心組織層次為決策提供依據(jù)，協(xié)調(diào)組織成員調(diào)劑組織成員情緒社會(huì)層次監(jiān)視環(huán)境，協(xié)調(diào)社會(huì)各部分，傳遞社會(huì)遺產(chǎn)。提供娛樂工具性消遣性個(gè)人層次了解環(huán)境，學(xué)習(xí)規(guī)范和知識(shí)調(diào)劑32

3.三功能說（見拉斯韋爾）4.四功能說（見拉斯韋爾）

3.三功能說（見拉斯韋爾）33●功能的雙向性和相對(duì)性——雙向性：上述功能均表現(xiàn)為單向性，而實(shí)際狀況使大多數(shù)傳播及其功能都是雙向性的；——相對(duì)性：實(shí)際在傳播中，“工具性”和“消遣性”往往重合在一起，很難截然分開。●功能的雙向性和相對(duì)性34

5.三功能說：負(fù)功能研究拉扎斯菲爾德和R?默頓在《大眾傳播的社會(huì)作用》一文中提出：（1）授予地位——無論個(gè)人、組織、時(shí)間，一旦上“報(bào)”或登“臺(tái)”，即名揚(yáng)天下；

35如易中天、李宇春如易中天、李宇春36

（2）促進(jìn)社會(huì)規(guī)范的實(shí)行——凡違背社會(huì)規(guī)范，且堅(jiān)持不改的“越軌”行為，一旦被媒體曝光，就會(huì)迅速有效的得到制止；

（2）促進(jìn)社會(huì)規(guī)范的實(shí)行——凡違背社會(huì)規(guī)范，且堅(jiān)37

（3）麻醉精神——浪費(fèi)時(shí)間，耗費(fèi)精力，難以深思，沉湎網(wǎng)絡(luò)。（3）麻醉精神——浪費(fèi)時(shí)間，耗費(fèi)精力，難以深思，沉湎38

6.“兩個(gè)環(huán)境”理論

W?李普曼《輿論學(xué)》人們生活在兩個(gè)環(huán)境里：——現(xiàn)實(shí)環(huán)境：獨(dú)立于人的意識(shí)、體驗(yàn)之外的客觀世界，亦即“直接環(huán)境”；——虛擬環(huán)境：需要通過他人，才能間接體驗(yàn)的環(huán)境，亦即“間接環(huán)境”。

6.“兩個(gè)環(huán)境”理論39

▲李普曼說：“我們的認(rèn)識(shí)是何等的間接！”“我們大家都直接接觸消息，而不是接觸我們看不到的外界環(huán)境。”▲李普曼說：“我們的認(rèn)識(shí)是何等的間接！”40

▲W?托馬斯:“如果人將某狀況作為現(xiàn)實(shí)把握，那狀況作為結(jié)果就是現(xiàn)實(shí)?！?/p>

▲默頓：如果人根據(jù)對(duì)狀況的錯(cuò)誤理解開展行動(dòng)，結(jié)果就可使這一錯(cuò)誤理解成為現(xiàn)實(shí)。

41

●作為受眾該怎么辦？其一，不可輕信大眾媒介的信息，要認(rèn)識(shí)到它是一種“虛擬環(huán)境”；其二，盡可能多接觸各種媒介。在比較、鑒別、思考中，迫近事實(shí)的真相。

●作為受眾該怎么辦？42

何謂結(jié)構(gòu)主義？廣泛來說，結(jié)構(gòu)主義（Structuralism）一種發(fā)展迅速但爭議不斷的一種運(yùn)動(dòng)或稱風(fēng)潮，企圖探索一個(gè)文化意義是透過什么樣的相互關(guān)系（也就是結(jié)構(gòu)）被表達(dá)出來。根據(jù)結(jié)構(gòu)理論，一個(gè)文化意義的產(chǎn)生與再現(xiàn)造是透過作為表意系統(tǒng)的各種實(shí)踐、現(xiàn)象與活動(dòng)。結(jié)構(gòu)主義在1960年代崛起，在1980年代便失去風(fēng)采。何謂結(jié)構(gòu)主義？廣泛來說，結(jié)構(gòu)主義（Struct43

結(jié)構(gòu)功能主義(structuralfunctionalism)現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)中的一個(gè)理論流派。它認(rèn)為社會(huì)是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會(huì)的各組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián)，并對(duì)社會(huì)整體發(fā)揮著必要的功能。整體是以平衡的狀態(tài)存在著，任何部分的變化都會(huì)趨于新的平衡。社會(huì)科學(xué)中的功能主義有著長期的歷史。A?孔德和H?斯賓塞在其著作中都有所論述。迪爾凱姆、A?R?拉德克利夫-布朗和B?K?馬林諾夫斯基對(duì)功能主義也作了較為系統(tǒng)的闡述。現(xiàn)代社會(huì)學(xué)中的結(jié)構(gòu)功能主義是在以往的功能主義的思想基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。結(jié)構(gòu)功能主義(structuralfunct44《齊魯晚報(bào)?：視點(diǎn)：人大代表委員看望網(wǎng)癮小伙(1)

省人大代表高民勤（右后）、省政協(xié)委員鄧相超（左二）與劉蒙的母親（右前）一同看望劉蒙。《齊魯晚報(bào)?：視點(diǎn)：人大代表委員看望網(wǎng)癮小伙(1)45

2019年2月12日，省人大代表高民勤、省政協(xié)委員鄧相超到濟(jì)南的幾家網(wǎng)吧進(jìn)行調(diào)研，并看望了曾經(jīng)報(bào)道的網(wǎng)癮小伙劉蒙（化名），還趕到山東新聞大廈，與濟(jì)南市文化局、“兩會(huì)博客”有關(guān)工作人員進(jìn)行了座談。

2019年2月12日，省人大代表高民勤、省政協(xié)46第三講傳播的結(jié)構(gòu)模式與功能山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院鄧相超第三講傳播的結(jié)構(gòu)模式與功能47第一節(jié)傳播的結(jié)構(gòu)模式

一、什么是結(jié)構(gòu)?所謂結(jié)構(gòu)，即構(gòu)成一個(gè)事物整體的各個(gè)要素及其相互關(guān)系?！@一概念源于哲學(xué)的“結(jié)構(gòu)主義”和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的“結(jié)構(gòu)功能主義”?！渲髦际牵f事萬物均具有一定的結(jié)構(gòu)。

第一節(jié)傳播的結(jié)構(gòu)模式48

二、什么是模式

所謂模式，是一種再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的具有理論性的簡化形式。

第三講傳播的結(jié)構(gòu)模式與功能-課件49

——“理論”是對(duì)客觀事物規(guī)律的概括；——“模式”則是一種簡潔地表現(xiàn)”理論”的手段/方法?！Ｊ降淖饔茫簽榍宄卣f明各種理論而提供的簡明、直觀、有效的輔助工具?！袄碚摗笔菍?duì)客觀事物規(guī)律的概括；50——模式方法是深入研究傳播的有效方法之一。模式方法是通過科學(xué)的抽象，把傳播的全過程分解為若干組成要素，然后分別研究各個(gè)組成要素在傳播過程中所處的地位和作用，以及這些要素之間的相互聯(lián)系和作用，并用最簡要的方式描述出來?！Ｊ椒椒ㄊ巧钊胙芯總鞑サ挠行Х椒ㄖ?。51

三、傳播模式

（一）線性模式

1.拉斯韋爾模式1948年，哈羅德·拉斯韋爾在《社會(huì)傳播的構(gòu)造與功能》一文中，提出了傳播過程的"5w"模式，即：

三、傳播模式52誰（Who），說了什么（Sayswhat），通過什么渠道（InWhichChannel）,對(duì)誰（ToWhom），取得了什么效果（WithWhatEffect）。誰（Who），說了什么（Sayswhat53圖解該模式（圖1）圖解該模式（圖1）54

2.申農(nóng)-韋弗傳播模式

1949年,信息論的創(chuàng)始人香農(nóng)及同事韋弗在研究信息流通過程時(shí),提出了通信的數(shù)學(xué)原理。他們研究的是技術(shù)科學(xué)中通信的信息傳送問題,本來是一個(gè)與社會(huì)系統(tǒng)無關(guān)的純技術(shù)模式,但該理論在傳播學(xué)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用,對(duì)于有關(guān)傳播模式與理論的發(fā)展,具有最重要的影響和啟迪作用。（如圖）2.申農(nóng)-韋弗傳播模式55（圖2）（圖2）56

線性傳播模式的缺陷：

——單向，缺乏反饋；——靜態(tài)，忽視互動(dòng)。線性傳播模式的缺陷：57

3．格伯納的傳播總模式傳播總模式由美國傳播學(xué)者喬治·格伯納提出，其目的是要探索一種在多數(shù)情況下都具有廣泛適用性的模式。該模式能夠依具體情況的不同而以不同的形式對(duì)千變?nèi)f化的傳播現(xiàn)象進(jìn)行描述。3．格伯納的傳播總模式58第三講傳播的結(jié)構(gòu)模式與功能-課件59

格伯納模式有不同的圖示。而他的文字模式則簡明扼要地說明了其圖解模式的構(gòu)造：①某人②對(duì)某事有所感知③然后作出相應(yīng)的反應(yīng)④在某種狀況下⑤通過一定的途徑或借助于某種工具⑥獲取某些可資利用的材料⑦采取某種形式⑧在一定的環(huán)境和背景中⑨傳達(dá)某些內(nèi)容⑩得到某種效果。格伯納模式有不同的圖示。而他的文字模式則簡明60

該模式的優(yōu)點(diǎn)是適用廣泛。它既可以描述人的傳播過程，也能夠描述機(jī)器如電腦的傳播過程或人與機(jī)器的混合傳播。依照這一模式，整個(gè)傳播過程中所有的信息都始終與外界保持著密切的聯(lián)系，可見人類傳播是具有開放性的系統(tǒng)，而傳播也是對(duì)紛繁復(fù)雜的事件、信息加以選擇和傳送的選擇性的、多變的過程。

該模式的優(yōu)點(diǎn)是適用廣泛。它既可以描述人的傳61

該模式只是對(duì)單向線性模式的改進(jìn)，仍然缺乏對(duì)傳播活動(dòng)中反饋和雙向性的描述，這是其不足之處。該模式只是對(duì)單向線性模式的改進(jìn)，仍然缺乏對(duì)傳62

（二）控制論傳播模式

1.奧斯古德-施拉姆模式（人際傳播）循環(huán)模式是施拉姆在奧斯古德模式的基礎(chǔ)上提出的。1954年，施拉姆在《傳播是怎樣運(yùn)行的》一文中，提出了這個(gè)新的過程模式。這一模式突出了信息傳播過程的循環(huán)性。對(duì)以前單向直線模式是一個(gè)突破。

63奧古斯德—施拉姆循環(huán)模式奧古斯德—施拉姆循環(huán)模式64對(duì)單向直線模式的突破：其一，信息會(huì)產(chǎn)生反饋，并為傳播雙方所共享；其二，更強(qiáng)調(diào)傳受雙方的相互轉(zhuǎn)化?！某霈F(xiàn)打破了傳統(tǒng)的直線單向模式一統(tǒng)天下的局面對(duì)單向直線模式的突破：65

其缺點(diǎn)是：第一，未能區(qū)分傳受雙方的地位差別，因?yàn)樵趯?shí)際生活中傳授雙方的地位很少是完全平等的；第二，這個(gè)模式雖然能夠較好地體現(xiàn)人際傳播尤其是面對(duì)面?zhèn)鞑サ奶攸c(diǎn)，對(duì)大眾傳播過程卻不能適用。其缺點(diǎn)是：66

2.施拉姆大眾傳播模式

施拉姆認(rèn)為構(gòu)成傳播過程的雙方分別是大眾傳媒與受眾，這兩者之間存在著傳達(dá)與反饋的關(guān)系。

67施拉姆大眾傳播模式施拉姆大眾傳播模式68

●作為傳播者的大眾傳媒與一定的信源相連接，又通過大量復(fù)制的訊息與作為傳播對(duì)象的受眾相聯(lián)系。

●受眾是個(gè)人的集合體，個(gè)人又分屬于各自的社會(huì)群體；個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體之間都保持著特定的傳播關(guān)系。

●沒有重視干擾（噪音）要素的研究?！褡鳛閭鞑フ叩拇蟊妭髅脚c一定的信源相連接，又通過69第三講傳播的結(jié)構(gòu)模式與功能-課件70

（三）系統(tǒng)論傳播模式

1、賴?yán)驄D模式

美國社會(huì)學(xué)家賴?yán)驄D于1959年從社會(huì)學(xué)的角度提出，大眾傳播是各種系統(tǒng)中的一個(gè)系統(tǒng)。把傳播過程放到整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行考察，確實(shí)是賴?yán)驄D的一大創(chuàng)舉。

（三）系統(tǒng)論傳播模式71

將傳播過程看作是龐雜的社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，同時(shí)對(duì)傳播系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)之間的互動(dòng)關(guān)系也進(jìn)行了考察。他們的這種模式將大眾傳播研究帶入了一個(gè)新的時(shí)代。將傳播過程看作是龐雜的社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)72萊莉夫婦模式萊莉夫婦模式73

——該模式的基本觀點(diǎn)是，傳播過程是處于社會(huì)系統(tǒng)中并受其影響的一個(gè)子系統(tǒng)，所有的傳播過程都可以看作是一個(gè)系統(tǒng)的活動(dòng)。傳播系統(tǒng)既與社會(huì)中其它系統(tǒng)相聯(lián)系，又具有自身相對(duì)的獨(dú)立性。

——該模式的基本觀點(diǎn)是，傳播過程是處于社會(huì)系74

——從這樣的角度看來，傳播過程中傳授雙方都是具有人內(nèi)傳播的個(gè)體系統(tǒng)；這些個(gè)體系統(tǒng)之間相互影響，構(gòu)成人際傳播；個(gè)體系統(tǒng)又不是獨(dú)立存在，而是從屬于各自的群體，這樣，群體系統(tǒng)之間又形成群體傳播；而個(gè)體、群體又都是社會(huì)的組成部分，他們總是在社會(huì)中運(yùn)行，因而又與總的社會(huì)系統(tǒng)有著互動(dòng)關(guān)系?！獜倪@樣的角度看來，傳播過程中傳授雙方都是75

賴?yán)驄D這一模式的提出意義極為深遠(yuǎn)：微觀——>宏觀這一模式開啟了大眾傳播研究的新面貌。賴?yán)驄D這一模式的提出意義極為深遠(yuǎn)：76第二節(jié)傳播的功能和層次

關(guān)于傳播的功能有“二功能說”、“三功能說”、“四功能說”等。

1.二功能說

●實(shí)用性傳播——工具性——代表人物：E?托爾曼；

●娛樂性傳播——消遣性——代表人物：W?斯蒂芬森。

第二節(jié)傳播的功能和層次77

2.傳播功能的三個(gè)層次工具性消遣性個(gè)人層次了解環(huán)境，學(xué)習(xí)規(guī)范和知識(shí)調(diào)劑身心組織層次為決策提供依據(jù)，協(xié)調(diào)組織成員調(diào)劑組織成員情緒社會(huì)層次監(jiān)視環(huán)境，協(xié)調(diào)社會(huì)各部分，傳遞社會(huì)遺產(chǎn)。提供娛樂工具性消遣性個(gè)人層次了解環(huán)境，學(xué)習(xí)規(guī)范和知識(shí)調(diào)劑78

3.三功能說（見拉斯韋爾）4.四功能說（見拉斯韋爾）

3.三功能說（見拉斯韋爾）79●功能的雙向性和相對(duì)性——雙向性：上述功能均表現(xiàn)為單向性，而實(shí)際狀況使大多數(shù)傳播及其功能都是雙向性的；——相對(duì)性：實(shí)際在傳播中，“工具性”和“消遣性”往往重合在一起，很難截然分開。●功能的雙向性和相對(duì)性80

5.三功能說：負(fù)功能研究拉扎斯菲爾德和R?默頓在《大眾傳播的社會(huì)作用》一文中提出：（1）授予地位——無論個(gè)人、組織、時(shí)間，一旦上“報(bào)”或登“臺(tái)”，即名揚(yáng)天下；

81如易中天、李宇春如易中天、李宇春82

（2）促進(jìn)社會(huì)規(guī)范的實(shí)行——凡違背社會(huì)規(guī)范，且堅(jiān)持不改的“越軌”行為，一旦被媒體曝光，就會(huì)迅速有效的得到制止；

（2）促進(jìn)社會(huì)規(guī)范的實(shí)行——凡違背社會(huì)規(guī)范，且堅(jiān)83

（3）麻醉精神——浪費(fèi)時(shí)間，耗費(fèi)精力，難以深思，沉湎網(wǎng)絡(luò)。（3）麻醉精神——浪費(fèi)時(shí)間，耗費(fèi)精力，難以深思，沉湎84

6.“兩個(gè)環(huán)境”理論

W?李普曼《輿論學(xué)》人們生活在兩個(gè)環(huán)境里：——現(xiàn)實(shí)環(huán)境：獨(dú)立于人的意識(shí)、體驗(yàn)之外的客觀世界，亦即“直接環(huán)境”；——虛擬環(huán)境：需要通過他人，才能間接體驗(yàn)的環(huán)境，亦即“間接環(huán)境”。

6.“兩個(gè)環(huán)境”理論85

▲李普曼說：“我們的認(rèn)識(shí)是何等的間接！”“我們大家都直接接