優(yōu)秀政治教育教案優(yōu)選七篇

優(yōu)秀政治教育教案優(yōu)選七篇高中政治優(yōu)質(zhì)課教案篇一[熱點材料]十二屆全國_四次會議召開?20XX年XX月5日，近3000名全國_代表肩負(fù)億萬人民的重托，從祖國各地匯聚首都北京，出席十二屆全國_四次會議。?全國_代表由35個選舉單位選出，代表結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化。省級政府組成部門領(lǐng)導(dǎo)干部代表比上屆減少了1/3，來自一線的工人代表比上屆增多了一倍以上，基層農(nóng)民代表比上屆增多了70%以上。設(shè)問：利用我們所學(xué)知識，分析材料體現(xiàn)了政治生活的什么知識？[答題規(guī)范]第一步：獲取信息，對接所學(xué)知識信息源對接知識?我國的國家性質(zhì)、人民民主專政的本質(zhì)?人民民主的廣泛性綜合材料信息人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度保障，人民民主有真實性第二步：結(jié)合材料，條理嚴(yán)謹(jǐn)作答1）全國_代表肩負(fù)億萬人民的重托，從祖國各地匯聚首都北京，出席十二屆全國_四次會議，說明我國是人民民主專政的社會主義國家，人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。(2)_代表由35個選舉單位選出，有政府部門領(lǐng)導(dǎo)干部、工人、基層農(nóng)民等，說明了民主主體的廣泛性。代表結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化，說明我國民主政治建設(shè)的進(jìn)步。3）通過人民代表大會人民實現(xiàn)了當(dāng)家作主權(quán)利，表明人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度保障，說明我國人民民主有真實性。1.為依法嚴(yán)厲打擊暴力恐怖活動，保護(hù)公民人身財產(chǎn)安全，維護(hù)公共安全和社會秩序，依據(jù)《中華人民共和國刑法》等相關(guān)法律規(guī)定，x疆發(fā)布了《有關(guān)依法嚴(yán)厲打擊暴力恐怖活動的通告》。這說明()①我國是人民民主專政的社會主義國家②國家專政職能同樣也適用于民族、宗教問題③只有堅持國家的專政職能，才能保障人民民主④人民民主專政確立了人民當(dāng)家作主的主體地位A.①④B.①③C.②④D.②③解析：選B依據(jù)《中華人民共和國刑法》等相關(guān)法律規(guī)定，x疆發(fā)布了《有關(guān)依法嚴(yán)厲打擊暴力恐怖活動的通告》說明我國是人民民主專政的社會主義國家，只有堅持國家的專政職能，才能保障人民民主，①③當(dāng)選。②錯誤；憲法確立了人民當(dāng)家作主的主體地位，④錯誤。2.我國的人民民主有真實性的特點，表現(xiàn)在()①人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)保障②人民當(dāng)家作主的地位逐步得到確認(rèn)③我國在尊重和保障人權(quán)方面取得了巨大成就④廣大人民群眾的利益得到日益充分的實現(xiàn)A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④解析：選D我國的人民民主有真實性的特點，表現(xiàn)在人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)保障，廣大人民群眾的利益得到日益充分的實現(xiàn)，我國在尊重和保障人權(quán)方面取得了巨大成就。①③④正確且適合題意；②說法錯誤，應(yīng)排除。3.國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的《20XX年中國人權(quán)事業(yè)的進(jìn)展》_，從發(fā)展權(quán)利、人身權(quán)利、民主權(quán)利、公正審判權(quán)、少數(shù)民族權(quán)利、婦女兒童和老年人權(quán)利、殘疾人權(quán)利、環(huán)境權(quán)利等方面總結(jié)了我國人權(quán)事業(yè)的進(jìn)展。我國人權(quán)事業(yè)取得進(jìn)展()①體現(xiàn)出我國人民享有的民主有廣泛性和真實性②體現(xiàn)出我國占人口絕大多數(shù)人民對少數(shù)敵對分子專政③表明人民民主專政在社會主義制度中有根本性④表明人民當(dāng)家作主權(quán)利隨著社會進(jìn)步而日益實現(xiàn)A.①②B.②③C.①④D.③④解析：選C人民民主有廣泛性和真實性，材料中發(fā)展權(quán)利、人身權(quán)利、民主權(quán)利等就是權(quán)利內(nèi)容的廣泛性，材料中人權(quán)事業(yè)的進(jìn)展正是真實性的體現(xiàn)，因此①④是正確的；材料中沒有體現(xiàn)②③，排除。4.公民依法參與國家政治生活、管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、表達(dá)意愿的權(quán)利和自由，是公民的政治權(quán)利和自由。下列選項中，屬于公民政治權(quán)利和自由的是()①監(jiān)督權(quán)②選舉權(quán)和被選舉權(quán)③政治自由④維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④解析：選A①②③觀點正確且符合題意，我國公民的權(quán)利包含選舉權(quán)和被選舉權(quán)，政治自由和監(jiān)督權(quán)，故入選。④與題意不符，維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是公民的義務(wù)，而不是公民政治權(quán)利和自由，故排除。5.在我國，既是公民基本的民主權(quán)利，又是公民參與管理國家和管理社會的基礎(chǔ)和標(biāo)志的是()A.生存權(quán)和勞動權(quán)B.選舉權(quán)和被選舉權(quán)C.言論、集會等自由權(quán)利D.對國家機(jī)關(guān)及其工作人員的監(jiān)督權(quán)解析：選B選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利，行使這個權(quán)利是公民參與管理國家和管理社會的基礎(chǔ)和標(biāo)志，B符合題意；A、C、D均不符合材料主旨，排除。6.監(jiān)督權(quán)是我國憲法賦予公民的一項政治權(quán)利，公民對于任何國家機(jī)關(guān)和工作人員的違法失職行為有向有關(guān)國家機(jī)關(guān)明確提出申訴、控告或者檢舉的權(quán)利，但不得捏造或者歪曲事實進(jìn)行誣告陷害。這表明()A.權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的B.權(quán)利是履行義務(wù)的前提C.履行義務(wù)必能實現(xiàn)權(quán)利D.權(quán)利與義務(wù)是對立的解析：選A在我國，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，二者不可分離。權(quán)利與義務(wù)在法律關(guān)系上是相對應(yīng)而存在的，權(quán)利與義務(wù)都是實現(xiàn)人民利益的手段和途徑。公民在法律上既是權(quán)利的主體又是義務(wù)的主體。權(quán)利的實現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行保證權(quán)利的實現(xiàn)。A適合題意，B、C、D是錯誤的，排除。7.新一屆_代表選舉即將開始，在我國，公民選舉所需經(jīng)費均由政府開支；在選舉期間，國家掌握的報刊、電視、廣播等都為選舉活動服務(wù)。這一事實說明我國人民當(dāng)家作主的權(quán)利有()A.制度的保障B.法律的保障C.物質(zhì)的保障D.政策的保障解析：選C我國人民民主有真實性，人民民主有制度、法律和物質(zhì)保障。選舉經(jīng)費由政府開支，國家掌握的報刊、電視、廣播等都為選舉活動服務(wù)，這些都說明我國人民民主有物質(zhì)保障，故選項C說法正確；選項A、B、D與題意不符，故排除。8.過去10年，中國網(wǎng)民人數(shù)增長了10倍，微博井噴式發(fā)展，這大大拓展了國人的言論空間。如今，更多的民眾認(rèn)識到，豐富的表達(dá)渠道不過是“麥克風(fēng)”，要想發(fā)出“好聲音”，還要練就“好嗓子”，即理性的心態(tài)，這才能讓網(wǎng)絡(luò)形成靜水深流的力量。要想在政治生活中練就“好嗓子”，發(fā)出“好聲音”，必須()①加強(qiáng)公_識，參與民主管理②積極行使權(quán)利，自覺履行義務(wù)③創(chuàng)造多種條件，充分表達(dá)意愿④遵守法律規(guī)則，有序政治參與A.①③B.①④C.②③D.②④解析：選D在利用網(wǎng)絡(luò)參與政治生活的過程中練就“好嗓子”，就是要理性參與，理性參與需要公民依法有序參與，需要公民在行使權(quán)利的同時，自覺履行義務(wù)，②④符合題意。題干強(qiáng)調(diào)的是怎樣理性參與，①③不符合題干要求。答案選D。9.20XX年XX月1日起，北京最嚴(yán)“控?zé)熈睢遍_始實施，嚴(yán)禁在公共場所吸煙。對此有人認(rèn)為：即使吸煙有害健康，我的生活方式是我的自由，國家不應(yīng)干涉。要反駁這種觀點，以下理由可供選擇()①我國的國家利益與公民個人利益是一致的②個人利益與公共利益必然存在一定的沖突③自由是相對的，世界上不存在絕對的自由④權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，沒有無義務(wù)的權(quán)利A.①②B.②③C.①④D.③④解析：選D①說法錯誤，因為國家與公民的利益在根本上是一致，并且禁煙并不完全體現(xiàn)個人利益與國家利益的一致性，故排除。②的理由不是駁斥反對禁煙的觀點，而是證明其合理性，故排除。吸煙是個人權(quán)利，但必須遵守相關(guān)的規(guī)定，脫離必要規(guī)范的自由是不存在的，故③正確。吸煙是個人的權(quán)利，但公民也有義務(wù)遵守相關(guān)規(guī)定，不在公共場所吸煙，故④正確。10.近年來，網(wǎng)絡(luò)已成為反腐的重要渠道，很多要案最初都是通過網(wǎng)絡(luò)曝光的。因此修訂后的《人民檢察院舉報工作規(guī)定》增多了網(wǎng)絡(luò)、傳真等舉報渠道，打擊報復(fù)舉報人的將被追究刑事責(zé)任。這說明()①要保障人民民主就必須加強(qiáng)_職能②民主與專政是辯證統(tǒng)一的③民主與專政是根本對立的④我國的人民民主有法律保障，有真實性A.①②B.②④C.①③D.③④解析：選B題干反映了民主與專政的對立統(tǒng)一關(guān)系，體現(xiàn)了我國人民民主的真實性，②④正確且符合題意。①把_等同于專政，說法錯誤。③表述錯誤，民主與專政是對立統(tǒng)一的。11.20XX年XX月19日，就我國公民被恐怖組織殺害事件，國務(wù)院總理李克強(qiáng)表示，中國政府重視海外中國公民的安全，將一如既往加強(qiáng)境外中國公民和機(jī)構(gòu)安全保護(hù)工作。這是因為，在我國()①人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主②社會主義民主有真實性③公民的生存權(quán)高于國家主權(quán)④民主是專政的前提和基礎(chǔ)A.①②B.③④C.①④D.②③解析：選A③說法錯誤，我國有關(guān)人權(quán)和主權(quán)的觀點是認(rèn)為主權(quán)高于人權(quán)，故排除；④說法正確，但與上述材料沒有關(guān)系，上述材料強(qiáng)調(diào)的是保障人民群眾的生命財產(chǎn)安全，體現(xiàn)了人民民主的真實性。故本題答案選A。12.“微博大V”指在微博上十分活躍、“粉絲”數(shù)超過10萬的“公眾人物”，對于“微博大V”們來說，傳播網(wǎng)絡(luò)輿情尤其要注意守好法律法規(guī)、國家利益和公民合法權(quán)益等底線，維護(hù)社會秩序，傳播正能量。因為()①國家利益和公民個人利益在根本上是一致的②公民享受權(quán)利和履行義務(wù)都是實現(xiàn)自身利益的重要手段③公民的權(quán)利是法定的、神圣的、不可非法剝奪的④維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益是公民的根本行為準(zhǔn)則A.①②B.③④C.①④D.②③解析：選A之因此“傳播網(wǎng)絡(luò)輿情尤其要注意守好法律法規(guī)、國家利益和公民合法權(quán)益等底線，維護(hù)社會秩序，傳播正能量”是因為國家利益和公民個人利益在根本上是一致的，公民享受權(quán)利和履行義務(wù)都是實現(xiàn)自身利益的重要手段，①②符合題意入選；憲法是公民的根本行為準(zhǔn)則，④說法不正確，排除；公民的合法權(quán)利是法定的、神圣的、不可非法剝奪的，③說法錯誤，排除。13.古人云：“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言?！币馑际?，治理洪水的人使洪水暢通，管理百姓的人讓百姓表達(dá)自身的想法。我國各級政府也應(yīng)“宣之使言”是因為()A.擴(kuò)大公民的政治權(quán)利是民主國家的本質(zhì)要求B.公民有表達(dá)和宣傳自身思想見解的自由C.公民的_是管理國家和社會的基礎(chǔ)D.民主監(jiān)督是防治_的根本途徑解析：選BA選項觀點錯誤，我國公民的政治權(quán)利憲法和法律已經(jīng)規(guī)定，并不能任意擴(kuò)大，故排除。B選項觀點正確且符合題意，我國各級政府應(yīng)該“宣之使言”的原因在于公民有表達(dá)和宣傳自身思想見解的自由，故入選。C選項觀點錯誤，公民的_并不是管理國家和社會的基礎(chǔ)，故排除。D選項觀點錯誤，民主監(jiān)督并不是防止_的根本途徑，故排除。14.材料一我國交通事故調(diào)查顯示，有50%～60%的交通事故與酒后駕駛有關(guān)，酒后駕駛已經(jīng)成為交通事故的第一大“殺手”。為了給廣大群眾創(chuàng)造一個安全、和諧的道路交通環(huán)境，我國《刑法修正案(八)》首次將醉駕列入犯罪。材料二20XX年XX月，某市人民法院對三起醉酒駕駛案進(jìn)行了集中宣判，三被告人均被判處拘役三個月，并處罰金3000元。個別司機(jī)對如此嚴(yán)厲懲罰醉駕仍不理解。1）利用我國人民民主的特點的相關(guān)知識分析材料一所體現(xiàn)的政治生活道理。2）利用公民參與政治生活的基本原則的相關(guān)知識，針對材料二中個別司機(jī)的“不理解”，請你對其進(jìn)行說服。解析：第(1)問知識限定明確，要求利用我國人民民主特點的相關(guān)知識分析，解答時，首先解讀和獲取材料中的有效信息；然后回扣教材，從教材以下角度：人民民主專政的本質(zhì)，人民民主廣泛性和真實性的表現(xiàn)組織答案即可。第(2)問要求利用公民參與政治生活基本原則的相關(guān)知識分析，設(shè)問指向具體，針對材料中個別司機(jī)的“不理解”對其進(jìn)行說服?？蓮墓褚獔猿謾?quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則、堅持個人利益與國家利益相結(jié)合的原則的角度，說服個別司機(jī)。答案：(1)①我國是人民民主專政的社會主義國家，人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。醉駕入刑旨在保護(hù)人民的利益。②我國的人民民主有真實性，表現(xiàn)在人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障。刑法的新規(guī)定屬于法律保障。③人民民主的真實性還表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，廣大人民的利益得到日益充分的實現(xiàn)。醉駕入刑是我國尊重和保障人權(quán)的體現(xiàn)。2）①公民要堅持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。司機(jī)在享受駕車出行的權(quán)利的同時，也要履行遵守法律、自覺維護(hù)交通安全的義務(wù)。②公民要堅持個人利益與集體利益相結(jié)合的原則。國家利益與個人利益在根本上是一致的。司機(jī)要認(rèn)識到醉駕入刑有利于保護(hù)更多人的利益，當(dāng)然也包含司機(jī)個人的安全。15.為了保證“紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大閱兵活動”期間的社會穩(wěn)定，某市大街小巷張貼著很多“抓到小偷，獎勵1000元”的標(biāo)語。政府鼓勵市民同違法犯罪行為作斗爭，獎勵抓小偷的做法在社會上引起了廣泛爭議，有的贊成，有的不贊成。對上述爭議你持怎樣的看法？請依據(jù)公民權(quán)利和義務(wù)的有關(guān)知識說明你的理由。解析：解答本題的關(guān)鍵是要明確公民的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。打擊犯罪，遵守憲法和法律，維護(hù)國家的安全、榮譽(yù)和利益是公民應(yīng)盡的義務(wù)，從這一角度看，政府不應(yīng)該對公民進(jìn)行獎勵。但從權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的角度看，國家對公民的獎勵，是對公民履行義務(wù)的認(rèn)可，有利于調(diào)動公民的積極性，值得提倡。學(xué)生無論從哪一角度回答都需要闡明自身的理由。答案：答案一：不贊成。維護(hù)社會穩(wěn)定是公民的法定義務(wù)。在我國，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，公民在享有廣泛的政治權(quán)利的同時，還應(yīng)對國家、對社會承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。維護(hù)國家安全、利益，勇于同違法犯罪行為作斗爭，是公民愛國的具體表現(xiàn)，是每個公民義不容辭的責(zé)任，因此不必獎勵。答案二：贊成。通過物質(zhì)獎勵鼓勵公民同違法犯罪行為作斗爭，是對公民履行法定義務(wù)的肯定和認(rèn)可，有助于讓更多的人參與社會治安的維護(hù)。在我國，公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的，公民對國家、對社會承擔(dān)了應(yīng)有的責(zé)任，也應(yīng)該享有應(yīng)有的權(quán)利。政治思想教育教案篇2高中政治在文化生活中選擇說課稿《8.2在文化生活中選擇》說課稿（高二思想政治必修3，人民教育出版社版本）各位評委、老師，上(下)午好！今天我要說課的題目是人教版必修3《8.2在文化生活中選擇》。一.教材分析《在文化生活中選擇》是人教版教材高二政治必修3第四單元《發(fā)展先進(jìn)文化》第八課《走進(jìn)文化生活》的第二個框題。1.第四單元在《文化生活》中的地位本單元是必修3的最后一個單元，是整個文化生活的邏輯終點和最后落腳點，是對當(dāng)代中國的文化生活進(jìn)行客觀描述，揭示了大力發(fā)展先進(jìn)文化和加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的重要性和必要性，分析了先進(jìn)文化建設(shè)和精神文明建設(shè)的根本目標(biāo)和具體途徑。2.本課在第四單元中的地位和作用第八課《走進(jìn)文化生活》，主要解決為什么要加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)。本課共有兩框，第一框是《色彩斑斕的文化生活》，第二框是《在文化生活中選擇》。第一框是描述當(dāng)前我們所面對的文化生活的現(xiàn)狀，知道大眾傳媒和文化市場對文化生活的雙重影響，這就需要我們在文化生活中采取辯證的態(tài)度，正確辨識各種不同的文化現(xiàn)象。由此導(dǎo)入第二框，即在文化生活中要學(xué)會選擇，提升辨別落后文化和腐朽文化的能力，努力選擇積極的、健康向上的文化產(chǎn)品，唱響主旋律。學(xué)好這個框題為學(xué)好以后的內(nèi)容打下鋪墊，而且它在整個教材中也起到了承上啟下的作用。本框題包含的一些基本觀點和理論是文化生活學(xué)習(xí)中不可缺少的部分，也是今后會考、高考的必考內(nèi)容。因此，本框題在整個教材中起著承上啟下的作用，在文化生活中有不容忽視的重要地位。二.教學(xué)目標(biāo)分析根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教材的內(nèi)容，結(jié)合高二年級學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我確定了以下的教學(xué)目標(biāo)：知識目標(biāo)：識記：(1)落后文化與腐朽文化的含義及其表現(xiàn)、危害2）中國特色社會主義文化的特點。理解：(1)當(dāng)前文化背景的復(fù)雜性2）在當(dāng)前背景下存在落后文化與腐朽文化的原因3）社會主義文化建設(shè)的內(nèi)容。能力目標(biāo)：1）培養(yǎng)學(xué)生感受體驗觀察的能力、搜集處理社會信息的能力、獨立思考的能力、合作學(xué)習(xí)、溝通的能力、語言表達(dá)能力，信息技術(shù)的利用能力。2）培養(yǎng)學(xué)生辯證分析能力，分析我國文化市場中存在的落后文化現(xiàn)象3）培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)的能力，使學(xué)生對當(dāng)前靠現(xiàn)代手段傳播的落后文化與腐朽文化有辨析和批判的能力。情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，全面了解文化生活中存在的一些問題，認(rèn)識到腐朽文化和落后文化的危害，并做到自覺抵制落后文化和腐朽文化，從而形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確地選擇健康有益的文化生活，推動社會主義文化大發(fā)展，大繁榮。三.教學(xué)重、難點分析教學(xué)重難點：落后文化、腐朽文化的表現(xiàn)及其存在的原因。由于只有正確的認(rèn)識這一問題，才能對當(dāng)前我國文化生活現(xiàn)狀作出客觀判斷，才能知道在文化生活中進(jìn)行選擇的必要性，而正確區(qū)分落后文化和腐朽文化對于高二學(xué)生理解有一定難度，因此將這一知識點作為重難點處理。四.學(xué)情分析高二學(xué)生已經(jīng)參與了不少的文化生活。但是由于其正處在三觀形成的關(guān)鍵時期，對文化生活的參與還比較盲目，缺少理性思考。通過本框的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生辯證分析的能力，學(xué)生會更加理性的參與文化生活，從而健康茁壯的發(fā)展、成長。另外，我校高二學(xué)生整體上信息技術(shù)水平較高，但發(fā)展不平衡，在學(xué)習(xí)方法上還存在一些問題:習(xí)慣于被動接受，探究精神較差，合作精神不強(qiáng)，重視書本，實踐能力較弱。針對這些問題，在教學(xué)中，我力求進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生優(yōu)勢，修正劣勢，以學(xué)生的全面發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。（如：針對“信息技術(shù)整體水平較高、樂于實踐”，但“合作精神不強(qiáng)、實踐能力較弱”等特點，設(shè)計了活動式、合作式學(xué)習(xí)。）五.教法分析考慮到我校高二年級學(xué)生的特點，我主要采取活動——發(fā)現(xiàn)——發(fā)展的教學(xué)模式，讓學(xué)生真正參與活動，對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，而且在活動中得到認(rèn)識和體驗——將課本知識內(nèi)化為學(xué)生的自主意識；并且產(chǎn)生踐行的愿望——將所學(xué)到的知識外化為學(xué)生的自覺行為。培養(yǎng)學(xué)生將課堂教學(xué)和自身的行動結(jié)合起來，充分引導(dǎo)學(xué)生全面看待發(fā)生在身邊的現(xiàn)象，發(fā)展思辯能力。在這一過程中要重視教師的引導(dǎo)，通過課堂教學(xué)感染和激勵學(xué)生，充分調(diào)動起學(xué)生參與活動的積極性，激發(fā)學(xué)生對解決實際問題的渴望，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力，從而達(dá)到的教學(xué)效果?；诒究蝾}的特點，我主要采用以下的教學(xué)方法：1.以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以練習(xí)為主線。2.課前活動探究指導(dǎo)法指導(dǎo)學(xué)生課前預(yù)習(xí)，并根據(jù)自身小組對課文知識的理解收集社會生活中各種各樣的文化現(xiàn)象。結(jié)合學(xué)生的信息技術(shù)條件和特長，指導(dǎo)學(xué)生將收集的材料整理以便課堂上展示，通過學(xué)生自主活動培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、活動組織能力、合作學(xué)習(xí)能力等。3.多媒體演示法：充分利用信息技術(shù)教學(xué)平臺展示學(xué)生探究成果，演示知識內(nèi)容和相關(guān)練習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，推動學(xué)生對知識的掌握。4.分組討論法針對學(xué)生明確提出的問題，組織學(xué)生進(jìn)行分組討論，四人組成一個討論小組，要求小組內(nèi)分工，一人做好討論記錄，一人代表小組發(fā)言（分工要求輪流）。促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的文字記錄能力、語言表達(dá)能力、分析綜合能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，有利于調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生對本框題知識的認(rèn)知更清晰、更深刻。六.學(xué)法分析“授人以魚，不如授人以漁”，作為一名教師，不但要教給學(xué)生知識，更重要的是要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。因而，我在教學(xué)過程中特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。讓學(xué)生從機(jī)械的“學(xué)答”向“學(xué)問”轉(zhuǎn)變，從“學(xué)會”向“會學(xué)”轉(zhuǎn)變，成為真正的學(xué)習(xí)的主人。這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：自主學(xué)習(xí)法：由學(xué)生自主預(yù)習(xí)，自主歸納課文的知識結(jié)構(gòu)?；顒犹骄糠ǎ焊鶕?jù)課文內(nèi)容設(shè)計活動，由學(xué)生充分利用信息技術(shù)收集資料。合作學(xué)習(xí)法：由學(xué)生分小組篩選收集到的資料，并通過合作利用信息技術(shù)將收集到的材料整理成幻燈片、或自編自演成小品、課本劇等形式在課堂上展示。討論探究法：對于易混淆的知識點進(jìn)行討論，加強(qiáng)師生之間、生生之間的交流互動。關(guān)鍵詞記憶法：對于需要識記的內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生劃出關(guān)鍵詞，便于理解和記憶。構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)法：學(xué)習(xí)完相關(guān)內(nèi)容后，指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建相關(guān)的知識網(wǎng)絡(luò)，不但要構(gòu)建出本課的知識網(wǎng)絡(luò)，還要體現(xiàn)出前后知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。七.教學(xué)設(shè)計分析課前活動與探究：將學(xué)生分為四個小組，分組預(yù)習(xí)本課內(nèi)容，進(jìn)行活動與探究：1.課前預(yù)習(xí)必修3P90—94的內(nèi)容，構(gòu)建出本課知識結(jié)構(gòu)。2.分小組搜集我們生活中的各種文化現(xiàn)象，要求：與同學(xué)們生活貼近；與本課內(nèi)容有關(guān)；可以是音像、圖片資料，也可以是學(xué)生自身參加文化活動的相關(guān)資料等等。3.小組內(nèi)篩選資料，并制作成相關(guān)形式（如幻燈片、小品等）以便在課堂上展示。導(dǎo)入新課：（溫故而知新）利用上節(jié)課學(xué)過的知識“文化生活中的‘喜’與‘憂’”導(dǎo)入新課。（由于當(dāng)前我們的文化生活有“喜”也有“憂”，這就需要我們在文化生活中采取辯證的態(tài)度，正確辨識各種不同的文化現(xiàn)象。由此導(dǎo)入第二框，即在文化生活中要學(xué)會選擇，努力選擇進(jìn)步的、健康向上的文化產(chǎn)品，拒絕和抵制落后腐朽的文化現(xiàn)象，唱響主旋律。）講授新課：課堂探究活動Ⅰ：由學(xué)生分小組展示他們課前收集到的我們文化生活中的各種現(xiàn)象，分類出我們文化生活中的健康文化現(xiàn)象和不良文化現(xiàn)象，引出第一目：（一）陽光下的陰影：1.表現(xiàn)：落后文化、腐朽文化蔓延，污染文化環(huán)境，危害社會。2.要求：提升辨別落后文化和腐朽文化的眼力，加強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力。（二）提升眼力、拒絕污染課堂探究活動Ⅱ：列出表格，由學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容自主完成含義（表現(xiàn)）危害措施落后文化各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化（常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來）落后文化是文化糟粕，污染文化環(huán)境，危害社會通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。腐朽文化封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“”邪教、淫穢色情文化等。腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)。堅決抵制、依法取締。存在原因①封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固。②西方資本主義腐朽思想文化的沖擊。③社會主義市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化。④市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點誘發(fā)拜金主義等不良思想，滋生唯利是圖等現(xiàn)象。黑板上列出表格，抽四個學(xué)生上黑板分別從含義、危害、措施、存在原因方面完成黑板上的表格，其余學(xué)生在課堂練習(xí)本上自主完成，完成后教師引導(dǎo)學(xué)生點評黑板上所完成的內(nèi)容，其余學(xué)生由同桌交換互評。課堂探究活動Ⅲ：討論：我們四個小組收集到的不良文化現(xiàn)象中哪些是落后文化，哪些是腐朽文化？（教師引導(dǎo)學(xué)生從含義、表現(xiàn)、危害、措施等方面進(jìn)行區(qū)分。）（三）奏響主旋律：文化激蕩看主導(dǎo)1.加強(qiáng)社會主義建設(shè)的必要性：各種文化相互交織、相互激蕩，客觀上要求加強(qiáng)社會主義建設(shè)。2.大力加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)1）中國特色社會主義文化在人們大眾的文化生活中占據(jù)主導(dǎo)地位。（這里主要引導(dǎo)學(xué)生分析清楚為什么占據(jù)主導(dǎo)地位，采用關(guān)鍵詞記憶法。）2）文化建設(shè)的重要內(nèi)容：大力發(fā)展先進(jìn)文化；支持健康有益文化；努力改造落后文化；堅決抵制腐朽文化。（引導(dǎo)學(xué)生分析對待不同文化采取不同的態(tài)度：發(fā)展什么，支持什么，改造什么，抵制什么，抓住關(guān)鍵詞記憶。）在這節(jié)課的教學(xué)過程中，我重視突出重點，突破難點，做到條理清晰，緊湊合理。各項活動的安排也重視互動、交流，限度的調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性、主動性。另外，根據(jù)學(xué)生的信息技術(shù)水平以及教學(xué)設(shè)備的情況，我選擇了多媒體的教學(xué)手段。這些教學(xué)手段的利用可以使抽象的知識具體化，枯燥的知識生動化，乏味的知識興趣化。力求使現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科教學(xué)更好地整合。課堂小結(jié)，使知識網(wǎng)絡(luò)化：要求學(xué)生根據(jù)所學(xué)的內(nèi)容，自主構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)，再與課前預(yù)習(xí)時所構(gòu)建的知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行對比，找出自身在預(yù)習(xí)中容易忽視的知識點，提升自主學(xué)習(xí)的能力。練習(xí)鞏固：（練習(xí)針對文科班和理科班的要求分別設(shè)置，并在練習(xí)中穿插解題方法的指導(dǎo)和訓(xùn)練。）1.單選題。（文理科通用，歷年各地高考題中篩選）2.非選擇題。（文科班適用）“傳統(tǒng)習(xí)俗”等于“落后文化”嗎？設(shè)計意圖：通過對高考真題的訓(xùn)練，使學(xué)生多接觸高考題，了解高考題的模式，為以后參加高考做準(zhǔn)備，針對高二年級學(xué)生素質(zhì)的差異，練習(xí)應(yīng)盡量分層次，既有體現(xiàn)基礎(chǔ)知識的題，又有提升的題，既可以使絕大多數(shù)學(xué)生得到訓(xùn)練，又能滿足層次較高的學(xué)生的需求。板書設(shè)計：1.文化市場復(fù)雜性（一）陽光下的陰影2.要求1.落后文化危害、措施在文化生活(二)提升眼力，2.腐朽文化含義、表現(xiàn)、(重點、中選擇拒絕污染難點)3.兩者存在的原因是什么？1.加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)的必要性（三）奏響主旋律2.大力加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)板書設(shè)計要體現(xiàn)課文的主干知識結(jié)構(gòu)和知識點之間的內(nèi)在聯(lián)系，以便于學(xué)生能理解掌握?？偨Y(jié)：各位評委，本節(jié)課我根據(jù)新課標(biāo)的要求和高二年級學(xué)生的心理特征及其認(rèn)知規(guī)律，并結(jié)合我校學(xué)生的信息技術(shù)水平，采用“活動——發(fā)現(xiàn)——發(fā)展”教學(xué)模式，以“教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、練習(xí)為主線”，設(shè)計多種活動讓學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，主動地參與到知識形成的整個思維過程，重視對學(xué)生動手能力、探究能力、合作能力的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)過程中不但僅局限于課堂，而是延伸至課外。通過課前的小調(diào)查，課堂的小組協(xié)作，課后的小結(jié)反思，構(gòu)成一條由知識到覺悟的完整學(xué)習(xí)線索。力求使學(xué)生在積極、主動的學(xué)習(xí)活動中提升自身的認(rèn)識水平，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。優(yōu)秀政治教育教案篇3統(tǒng)的高中政治課教學(xué)方法基本上是教師滔滔不絕地講滿四十分鐘，不留給學(xué)生充分的主動學(xué)習(xí)和消化時間，這種教學(xué)方式導(dǎo)致的直接結(jié)果就是學(xué)生被動接受、死記硬背，從而失去學(xué)習(xí)政治的興趣。其實，這種陳舊的教學(xué)方法實質(zhì)上有“重教師主導(dǎo)作用，輕學(xué)生主體作用；重知識灌輸，輕養(yǎng)成教育；重群體教育，輕個體教育；重課堂教育，輕社會實踐；重學(xué)校教育，輕社會教育”等諸多特征。因此，在新課程改革過程中必須改革高中政治課教學(xué)方式和方法，而要改革政治課的教學(xué)方式和方法，就必須徹底打破封閉、單項、機(jī)械、以教師為主體的教學(xué)模式。因此，我認(rèn)為，高中政治教師在新課程的實施過程中要注意努力做到：一.把握時代脈搏使政治課永遠(yuǎn)充滿濃郁的時代氣息政治課是一門時代性和實踐性都很強(qiáng)的學(xué)科。脫離時代的政治課除了一味的說教之外就是缺乏生氣的一潭死水。多年的嘗試我認(rèn)為時事政治教育可以水乳交融地“化”時政知識于政治課的基本觀點和原理中，把兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來。如20XX年安徽劣質(zhì)奶粉坑害兒童事件的曝光，我國海爾集團(tuán)被世界品牌實驗室評為“世界有影響力的100品牌之一”，可引入必修一《經(jīng)濟(jì)生活》的教學(xué)中說明有關(guān)的理論觀點，同樣必修二《政治生活》的有關(guān)例子也可隨手拈得，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的聯(lián)合國改革，我國進(jìn)行的轟轟烈烈的黨的先進(jìn)性教育，只要我們有心，有時代性的例子比比皆是。與此同時還要有目的有意識地培養(yǎng)學(xué)生觀察、聯(lián)系、分析、說明實際問題的能力輕松愉快地形成對書本知識的綜合、遷移、拓寬和加深從而達(dá)到我們預(yù)期的教學(xué)目的和要求。使“理論聯(lián)系實際”的樸素真理不只是漂亮的裝飾而真正成為我們行動的指南。二.以學(xué)生為主體實施開放式教學(xué)傳統(tǒng)的“灌輸式”、“填鴨式”的教學(xué)模式因其呆板、僵滯而早已明日黃花。必須不斷地探索并采用符合中學(xué)生實際的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)師生共同活動克服教師為中心的傾向，激發(fā)學(xué)生的情感和興致，變封閉型教學(xué)為開放型教學(xué)，從而使雙方真正領(lǐng)略愉快教學(xué)的美學(xué)價值。在教學(xué)方法的改革探索中，我積極發(fā)揮學(xué)生的主體能動性，組織學(xué)生開展了一系列活動并取得了很好的教學(xué)效果。（一）辯論賽?；顒拥哪康氖牵号囵B(yǎng)學(xué)生利用所學(xué)原理分析實際的能力，辯證思維能力表達(dá)能力，團(tuán)隊合作精神，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，讓學(xué)生在辯論中明辨是非，樹立正確的觀點。（二）專題討論。活動的目的是：發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)基本原理分析實踐中的重大問題或?qū)W生感興趣的話題，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際，觀察和分析實際問題的能力、表達(dá)能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。結(jié)合現(xiàn)實社會生活中的熱點或?qū)W生感興趣的話題，讓學(xué)生共同探討，發(fā)表自身的看法。老師引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治、文化的基本原理分析。師生雙方通過平等探討、暢所欲言、溝通思想，從而就某一問題達(dá)成正確認(rèn)識，澄清模糊認(rèn)識糾正錯誤認(rèn)識。如在學(xué)因果聯(lián)系的時候，我組織學(xué)生開展了“克隆技術(shù)將會把人類帶往何處”，讓學(xué)生在對克隆技術(shù)利弊的分析中，潛移默化的樹立了全面的觀點看問題和把握因果聯(lián)系，提升活動的預(yù)見性，從而達(dá)到教學(xué)目的。（三）組織學(xué)生制定理財方案?；顒幽康模鹤寣W(xué)生利用高一經(jīng)濟(jì)生活所學(xué)的股票、債券、儲蓄等知識，結(jié)合家庭經(jīng)濟(jì)收入或個人零用錢制定一個理財方案，培養(yǎng)學(xué)生利用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識解決問題的能力，調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性?；顒尤〉昧撕芎玫男Ч?，同學(xué)們回家后和家長商量如何把家里的經(jīng)濟(jì)收入進(jìn)行最有效的投資，每一種投資方式的有缺點是什么。不但提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性而且很多家長改變了對政治課的傳統(tǒng)看法，一直認(rèn)為這些活動非常好。（四）開辟“時事論壇”，高一高二每堂課5分鐘。通過引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)基本原理分析實踐中的重大問題或?qū)W生感興趣的話題，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際，觀察和分析實際問題的能力、表達(dá)能力。發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。由學(xué)生自身準(zhǔn)備和主持，要求利用所學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)原理分析同學(xué)們關(guān)注的社會熱點現(xiàn)象如：中美關(guān)系、中日關(guān)系、中東和平進(jìn)程、三農(nóng)問題、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、樹立正確的金錢觀、就業(yè)觀等。三.質(zhì)疑導(dǎo)思激活思維思想政治課教材中有很多看似淺顯明白的道理，學(xué)生未真正領(lǐng)會。教師可以用恰當(dāng)?shù)摹皢栴}”激起學(xué)生思維的浪花，使他們于“無疑”處生“疑難”，產(chǎn)生新奇感和探索感，使思維向新的廣度和深度發(fā)展。當(dāng)然教師的“問題”要提得準(zhǔn)確，有一定的難度，又能使學(xué)生感興趣。例如講到《政治生活》中“我國公民享有宗教信仰自由的權(quán)利”時，明確提出“共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員是否允許信教”的問題；當(dāng)講到《經(jīng)濟(jì)生活》中“我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)遇到資金困難的問題”時，引出“能否靠多發(fā)行人民幣來解決”的疑問。讓學(xué)生在分析中有分歧，而教師則進(jìn)行引導(dǎo)，從而讓學(xué)生得出正確的結(jié)論。四.利用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)質(zhì)量多媒體能把文字、圖像、聲音、動畫和視頻信息等眾多信息集于一體，能在視覺、聽覺上產(chǎn)生一定的刺激，引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，從而形成學(xué)習(xí)動機(jī)。因此在教學(xué)中還要結(jié)合新課程的要求，針對不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)采取形式多樣的教學(xué)方法。例如，除常規(guī)方法外，還要求教師盡快掌握體現(xiàn)時代性特征的現(xiàn)代化教學(xué)手段和教學(xué)方式并運(yùn)于教學(xué)過程中。而這一點在政治課教學(xué)中體現(xiàn)更為明顯、要求更為迫切。通過多媒體課件等現(xiàn)代化教學(xué)手段，或者是照片、圖片、掛圖等生動、形象且直觀的教學(xué)手段，或者通過師生的講述，把學(xué)生帶入某種特定的情景中，使學(xué)生有如身臨其境。通過這種情感渲染和傳達(dá)，使學(xué)生更容易接受對知識的詮釋和理解，免去了生澀與呆板，也達(dá)到使學(xué)生學(xué)會對知識活學(xué)活用的目的。如，學(xué)習(xí)“公司的經(jīng)營”這一內(nèi)容時，先用多媒體展示海爾集團(tuán)的經(jīng)營狀況，讓學(xué)生有種身臨其境的感覺，激發(fā)學(xué)生興趣和思維，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究、發(fā)現(xiàn)，達(dá)到對學(xué)生有效地實施教學(xué)的目的。古人云“吾日三省吾身”。教師要不斷進(jìn)步，就要不斷反思、反省。我們只有在教學(xué)過程中不斷反思，發(fā)現(xiàn)問題，不斷改善，才能不斷提升自身的教學(xué)業(yè)務(wù)能力，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。作為一名青年政治教師，需要學(xué)習(xí)的地方還很多，而學(xué)校所創(chuàng)立的丘廣輝名師工作室，充分發(fā)揮了名師教學(xué)示范和輻射作用，讓我們青年教師多聽骨干教師的示范課、專題講座、通過教學(xué)研討等形式，推動我們的專業(yè)成長，更讓我們在教學(xué)中有了更深的反思，從而不斷探索，爭取使自身的教學(xué)上升到一個新的臺階。初三政治教案篇4一.教材分析1.教學(xué)目標(biāo)1）知識目標(biāo)：讓學(xué)生知道自身是中家的小主人，有多種政治權(quán)利。特別是監(jiān)督權(quán)并有多種合法方式行使監(jiān)督權(quán)的權(quán)利。2）能力目標(biāo)：以開平碉樓申報世界文化遺產(chǎn)問題為背景，讓學(xué)生進(jìn)一步深入了解開平碉樓的歷史文化，嘗試依法明確提出合理建議，體驗公民的主動參與對推進(jìn)民主政治建設(shè)的重要作用。培養(yǎng)學(xué)生的查找資料、分析資料和歸納資料的能力，以及參加社會實踐的能力。3）覺悟目標(biāo)：提升學(xué)生關(guān)心開平建設(shè)和參與開平政治生活的自覺性。2.教學(xué)重點公民有參與政治生活的責(zé)任，可以行使多種政治權(quán)利，特別是監(jiān)督權(quán)。3.教學(xué)難點如何采取不同合法方式行使監(jiān)督權(quán)。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表開平碉樓保護(hù)的意見，達(dá)到教學(xué)指導(dǎo)實踐目的。二.構(gòu)思1.教學(xué)構(gòu)思：本節(jié)是一節(jié)活動課，主要使學(xué)生自覺培養(yǎng)民主監(jiān)督意識，從而在現(xiàn)實生活中正確行使各項政治權(quán)利，積極參與政治生活。因此選擇了學(xué)生都比較了解的開平碉樓作為切入點。通過錄像、競賽的方式進(jìn)一步了解開平碉樓的豐富文化底蘊(yùn)，從而激發(fā)學(xué)生的熱情，并用實際行動來關(guān)心和保護(hù)開平碉樓，積極參與開平的政治生活。2.教學(xué)用具：圖片、投影儀、多媒體、錄像。3.教學(xué)方法：啟發(fā)式、激勵法、討論法和競賽法。三.教學(xué)過程第一步：知識講授。（導(dǎo)讀精講）明確公民參與政治生活的重要性，監(jiān)督權(quán)和行使的方式。這部分內(nèi)容學(xué)生在初二時已學(xué)過。因此主要是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識的復(fù)習(xí)。1）每個學(xué)生都有參與國家政治生活的責(zé)任。2）明確監(jiān)督權(quán)包含批評和建議權(quán)、平等權(quán)、檢舉權(quán)等。3）強(qiáng)調(diào)行使監(jiān)督權(quán)必須要通過合法的途徑，如向人大代表反映，通過新聞媒體公開發(fā)表，給國家機(jī)關(guān)寫信、打電話等。第二步：錄像導(dǎo)入。（VCD錄像）觀看《開平碉樓》的錄像，進(jìn)一步了解有關(guān)開平碉樓的知識，激發(fā)出學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)的豪情。第三步：知識競賽。（多媒體顯示）進(jìn)行開平碉樓知識的有獎競賽，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。為引導(dǎo)學(xué)生積極參與開平碉樓保護(hù)，行使監(jiān)督權(quán)做準(zhǔn)備。第四步：引導(dǎo)討論。指出目前開平碉樓保護(hù)中存在的一些問題。如開發(fā)利用與保護(hù)問題、環(huán)境保護(hù)、維修問題、分散而不利保護(hù)難問題等，把學(xué)生分成四組展開討論，引導(dǎo)學(xué)生就保護(hù)碉樓發(fā)表的意見（詳見附頁）。對于每位學(xué)生的發(fā)言都給予一定的獎勵。這是本節(jié)課的難點第五步：課堂小結(jié)。（投影顯示）歸納總結(jié)學(xué)生明確提出的建議，指導(dǎo)學(xué)生課后寫小論文。以及教育學(xué)生要通過正當(dāng)途徑反映自身的意見，行使監(jiān)督權(quán)。從而再次明確正確行使監(jiān)督權(quán)途徑和重要性，并鼓勵學(xué)生積極參與開平的各項建設(shè)，做開平市的小主人。附板書和活動資料活動課我們是國家的小主人一.教學(xué)內(nèi)容1）公民作用國家的主人，有積極參與政治生活的責(zé)任。2）我們可以依法通過多種渠道，采取不同形式行使監(jiān)督權(quán)。二.我們都來試一試活動資源開平碉樓旅游資源的開發(fā)與保護(hù)【碉樓聚焦】因為目前正在申報世界文化遺產(chǎn)，開平碉樓為世人矚目已指日可待。目前，廣東省人民政府令發(fā)布了自XX月1日起執(zhí)行的〈〈廣東省開平碉樓保護(hù)管理規(guī)定〉〉，開平碉樓的進(jìn)一步保護(hù)、開發(fā)和利用將有章可循。今天，開平碉樓于廣東人民來說，是既了解，又陌生的。歷盡百年滄桑，千余座碉樓巍巍聳立于開平這塊沃土上，人們大抵知道她在特殊歷史環(huán)境下的“實用性”，然而，到底又有多少人洞悉開平碉樓神秘的過去和現(xiàn)在？有人擔(dān)心，把開平碉樓開發(fā)為旅游景點，會不會對它們及周邊的環(huán)境造成破壞？專家考證，開發(fā)好碉樓旅游，保護(hù)好碉樓，關(guān)鍵在于喚起人們對開平碉樓保護(hù)的正確認(rèn)識?！颈尘百Y料】廣東開平市是中國著名的華僑之鄉(xiāng)，更是文明遐邇的碉樓之鄉(xiāng)。碉樓鼎盛時期達(dá)3000多座，現(xiàn)經(jīng)普查登記在冊的有1833座。開平碉樓是中國鄉(xiāng)土建筑的一個特殊類型，是一種集防衛(wèi)、居住和中西建筑藝術(shù)于一體的多層塔樓式建筑。開平碉樓分為更樓、眾樓、居樓三種類型，建筑材料和結(jié)構(gòu)分石樓、三合土樓、磚樓和鋼筋混凝土樓。根據(jù)現(xiàn)存實證，開平碉樓在明代后期（16世紀(jì)）已經(jīng)產(chǎn)生，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)展成為表現(xiàn)中國華僑歷史、社會形態(tài)與文化傳統(tǒng)的一種獨具特色的群體建筑形象。開平碉樓罕有地體現(xiàn)了近代中西文化與中國鄉(xiāng)村的廣泛交流。開平碉樓豐富多變的建筑風(fēng)格，凝聚了西方建筑史上不同時期很多國家和地區(qū)的建筑風(fēng)格，成為一種獨特的建筑藝術(shù)形式。【保護(hù)法規(guī)】〈〈廣東省開平碉樓保護(hù)管理規(guī)定〉〉摘抄第三條保護(hù)、開發(fā)與利用開平碉樓，必須保持其真實性及完整性。對由碉樓、民居及其相關(guān)公共設(shè)施組成的村落以及碉樓周圍的自然環(huán)境都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行保護(hù)。第四條開平碉樓所在地的村民委員會可以建立群眾性的保護(hù)組織。任何單位和個人都有保護(hù)開平碉樓的義務(wù)。第七條為保護(hù)開平碉樓作出貢獻(xiàn)的單位或者個人，由開平市人民政府予以獎勵。第十二條在開平碉樓建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行建筑工程，不得破壞碉樓周圍的環(huán)境風(fēng)貌，建筑物或者構(gòu)筑物的形式、高度、體量、色調(diào)等應(yīng)當(dāng)與碉樓的環(huán)境風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。第十三條在開平碉樓保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)，嚴(yán)禁存放易燃、易爆和腐蝕性物品，嚴(yán)禁進(jìn)行爆破、鉆探、挖掘毀林開荒以及其他危害文物安全的活動。不得建設(shè)污染環(huán)境、破壞生態(tài)和造成水土流失等危及開平碉樓安全的設(shè)施。第十八條開平碉樓的修繕、保養(yǎng)，必須遵守不改變原狀的原則。第二十一條可以利用開平碉樓建立博物館、保管所或者辟為參觀游覽場所，改作其他用途的，應(yīng)當(dāng)經(jīng)省人民政府同意，報國務(wù)院批準(zhǔn)。第二十三條任何單位和個人都可以想開平市文化行政管理部門明確提出開平碉樓保護(hù)、修繕和保養(yǎng)的建議，可以檢舉、揭發(fā)和制止違反文物保護(hù)法規(guī)的行為?！敬嬖趩栴}】1.很多外地人不知道開平在哪里；不知道開平有什么旅游景點；最有特色景點的是什么。2.碉樓分布太散，又多分布在農(nóng)村，交通不便，不利于游客參觀，也不利于保護(hù)。3.有的游客說開平旅游項目太單調(diào)，沒有什么好玩。4.有的村鎮(zhèn)看到旅游好賺錢，因而一哄而上搞旅游開發(fā)，為了吸引游客，把碉樓修復(fù)一新等。5.有的農(nóng)民用碉樓來存放東西或其他用途?！緡L試建議】建設(shè)好開平，讓我們的家鄉(xiāng)變得越來越漂亮，關(guān)鍵在于我們每位學(xué)生的積極參與。開平碉樓是我們開平人的驕傲，行使監(jiān)督權(quán)，保護(hù)好開平碉樓更是我們義不容辭的責(zé)任。請同學(xué)們多提寶貴的意見。重在參與！！知識競賽題1.開平碉樓最高（）層A、4B、5C、6D、72.目前開平共有（）座碉樓。A、1533B、1633C、1733D、18333.開平碉樓起源于（）A、明朝后期B、清朝后期C、民國時期D、元朝時期4.碉樓的主要功能是（）A、防土匪B、防水災(zāi)C、居住D、開會5.“開平第一樓”是（）A、瑞石樓B、日升樓C、堅安樓D、雁平樓6.“機(jī)器人碉樓”是（）A、中堅樓B、姐妹樓C、天祿樓D、方氏燈樓7.開平碉樓按功能分為（）A、更樓B、眾樓C、居樓D、水樓8.按材料和結(jié)構(gòu)分為（）A、石樓B、三合土樓C、鋼筋混凝土樓D、木樓9.最早的碉樓（）A、迎龍樓B、日升樓C、堅安樓D、雁平樓10.“中國華僑園林一絕”的是（）A、自力村碉樓群B、立園C、錦江里碉樓群D、雁平樓11.七個抗日烈士犧牲是在（）A、北樓B、南樓C、更樓D、天祿樓12.立園的創(chuàng)建人是（）A、謝維新B、謝維立C、謝維明D、謝維笠政治思想教育教案篇5第四課文化的繼承性與文化發(fā)展一.【教學(xué)目標(biāo)】：1.知識目標(biāo)

識記：1）傳統(tǒng)文化的含義2）傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)3）影響文化發(fā)展的重要因素

理解：1）傳統(tǒng)文化的特點2）傳統(tǒng)文化要與時俱進(jìn)的重要意義3）繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度4）文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系5）教育在文化傳承中的重要作用

分析1）分析現(xiàn)實生活中傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)2）聯(lián)系實際，分析傳統(tǒng)文化的特點3）聯(lián)系具體事例，說明應(yīng)如何正確繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化4）結(jié)合自身體會，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔?.能力目標(biāo)1）提升歸納與分析能力。例如：分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系2）利用教材提供的情景和問題，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力3）學(xué)會辯證地觀察問題、認(rèn)識問題。例如：要用一分為二的觀點來繼承傳統(tǒng)文化3.情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，我們要認(rèn)識文化發(fā)展的歷史過程和中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，做自覺的文化傳承者二.【課程標(biāo)準(zhǔn)】：2.4解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。2.5匯集實例，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評估它們各自的特點；理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承有深刻的影響。三.【整體感知】：通過對本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們會了解到什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的特點及正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度；明確影響文化發(fā)展的重要因素，處理好文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系，成為自覺的文化傳承者和享用者。四.【相關(guān)知識】：1）中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。2）全面建設(shè)小康社會，推動政治、經(jīng)濟(jì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。3）文教力是綜合國力的重要組成部分，國際競爭包含文化競爭。五.【方法點津】：1）根據(jù)教材中提供的事實材料及設(shè)問把握教材內(nèi)容。例如，“傳統(tǒng)文化的繼承：取其精華，去其糟粕”部分，設(shè)問問我們：傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱？從而引出繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度。2）閱讀教材，把握知識框架，理清教材編寫思路。具體思路是：什么是傳統(tǒng)文化—’文化有繼承性—一傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)—一傳統(tǒng)文化的特點—，繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度—一文化在繼承中化繼承與發(fā)展的關(guān)系響文化發(fā)展的重要因素育在文化傳承中的作用3）廣泛搜集相關(guān)材料，深人體驗，領(lǐng)會所學(xué)理論。例如，搜集口常生活中正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的事例，深入體會正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。六.【課文導(dǎo)語】：我們今天所享有的文化，是世界各民族人民共同創(chuàng)造的，也是人類世世代代長期積累下來的。認(rèn)識文化發(fā)展的歷史過程、理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，才能成為自覺的文化傳承者。七：【新課教學(xué)】：第一框題傳統(tǒng)文化的繼承一.【課程標(biāo)準(zhǔn)】：2.4解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。二.【新課教學(xué)】：（一）、傳統(tǒng)文化面面觀

課堂探究：(1)你知道它們的由來嗎？如果知道，請說出來與同學(xué)們分享。2）結(jié)合自身的經(jīng)驗，你還能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點？可略舉一兩個事例加以說明？

探究提示：(1)①針灸起源于中國，有悠久的歷史。針剌法萌發(fā)于新石器時代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系，當(dāng)身體有不適時，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀(jì)就傳到了朝鮮、日本等國，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。②京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速推動了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種----京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響，有代表性的一個劇種。③書法是漢字的書寫藝術(shù)。近代經(jīng)過考證，有關(guān)中國文字起源，一般認(rèn)為在距今約5000~6000年左右的黃河中游仰韶文化時期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術(shù)。2）傳統(tǒng)文化還有相對穩(wěn)定性、鮮明的地區(qū)性等特點。例如：我國傳統(tǒng)文化崇它的形成與發(fā)展和人們的認(rèn)知、信仰等心理活動密切相關(guān)，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。③我國的傳統(tǒng)習(xí)俗豐富多彩，保存有中華民族的民族精神和文化的精華，在維系中華民族成員間相互理解與信任、推動民族聚合力，以及形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，都曾起過重要的歷史作用，在人們的社會生活中有重要的文化意義。

課堂探究：(1)你知道上述習(xí)俗的由來和演變嗎？2）在你看來，這些習(xí)俗能保留至今的原因是什么？

探究提示：(1)①一般認(rèn)為元宵節(jié)以漢武帝在正月上辛祠祭拜為其開端，大約從公元3世紀(jì)開始，慢慢形成的一種節(jié)日；元宵節(jié)在南北朝時發(fā)展成一固定的節(jié)日。元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗始于漢朝，隋唐時發(fā)展成盛大的燈市；吃元宵的習(xí)俗始于宋朝，意在祝福全家團(tuán)圓和睦，在新的一年中康樂幸福。②端午節(jié)的起源據(jù)說是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時期的詩人屈原。屈原本是楚國的大夫，熱愛祖國，后因小人誣陷離間而被流放。楚國被秦國攻陷后，屈原百感交集，心情沉痛，投入汨羅江自盡。人們劃船在江中打撈屈原的尸體，后又包粽子投入江中，防止魚吃屈原的尸體，后來演變?yōu)槎宋绻?jié)賽龍舟吃粽子。③中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)時，云稀霧少，月光皎潔明亮，還要舉行賞月、祭月、吃月餅、祝福團(tuán)圓等一系列活動。少數(shù)民族的風(fēng)俗，可根據(jù)班級學(xué)生實際情況，讓學(xué)生自身查閱、收集資料來回答。2）這些習(xí)俗能保留至今的原因主要是傳統(tǒng)習(xí)俗有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣；傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個不斷自我篩選和棄粗存精的過程。2）傳統(tǒng)建筑的繼承：①我國的建筑分為宮廷建筑、民用建筑、宗教建筑、橋梁建筑、園林建筑和城市建筑幾大部分，這些建筑經(jīng)過長期的歷史發(fā)展演變，都表現(xiàn)出自身的特色或特點，成為中國文化的重要組成部分。②建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。中國古代建筑以自身獨特的風(fēng)格屹立于世界之林，在世界建筑寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。例如：北京的四合院經(jīng)過長期的發(fā)展，已成為我國傳統(tǒng)民居的主要代表類型。四合院以南北方向為主軸線，坐北朝南的北方成為正房或者上房，在正房前面東西兩側(cè)建有東西廂房。與正房相比，廂房的進(jìn)深和高度都小，以強(qiáng)調(diào)正房的中心地位；坐南朝北稱南房；大門一般開在院子的東南角或西南角，大門里面都建有山墻影壁，以遮擋視線。四合院房院比例合適，室內(nèi)室外活動都有足夠的空間，而封閉的圍墻又保障了院內(nèi)的安靜與生活的隱秘和安全。正是因為這些優(yōu)點，四合院成為我國傳統(tǒng)住宅的最主要形式，數(shù)量多，分布廣，為漢、滿、白等很多民族所使用，遍布全國城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，又因各地的自然條件和生活方式的不同而各具特色。

課堂探究：(1)你所居住的地方有些什么樣的傳統(tǒng)民居？你能指出這些民居所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵嗎？2）有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點嗎？

探究提示：(1)同學(xué)們可結(jié)合本地的實際情況來回答。2）這種觀點是錯誤的。蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動的，使用非常方便，不占用土地資源；有些傳統(tǒng)民居確實占地過多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留，不可全部拋棄。3）傳統(tǒng)文藝的繼承：①文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。②我國古代文學(xué)創(chuàng)作種類繁多，作品浩如煙海，留下了很多聞名中外的名著；剛勁有力的書法，絢麗多彩的繪畫，旋律優(yōu)美的音樂，威武雄壯的雕塑，輕盈飄逸的舞蹈，無不給我們以美感、以力量、以心靈的震撼、以感情的升華；中國傳統(tǒng)文藝在世界藝術(shù)之林中有自身獨特的光輝，是東方文藝的代表。

點撥：教材“相關(guān)鏈接”欄目介紹了我國傳統(tǒng)文藝的情況，說明我國傳統(tǒng)文藝歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，幫助我們加深對這一知識點的理解。4）傳統(tǒng)思想的繼承①傳統(tǒng)思想，包含在長期歷史積淀中形成的理淪觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。②中國傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個中華民族血脈相連，成為民族精神的一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，有深刻影響。從一定意義上說，這足中華民族經(jīng)濟(jì)文化的核心。

課堂探究：毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！闭?wù)勀銓@句話的理解。

探究提示：毛澤東重視對傳統(tǒng)思想的繼承，提倡要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進(jìn)行吸收、消化、總結(jié)，做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。

課堂練習(xí)：1.下面不屬于漢族傳統(tǒng)習(xí)俗的是()①中秋節(jié)賞月②潑水節(jié)③那達(dá)慕大會④元宵節(jié)看花燈A.①②B.①③C.②③D.③④答案：c解析：①④屬于漢族傳統(tǒng)習(xí)俗，可排除；②是傣族傳統(tǒng)習(xí)俗，③是蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗。故選C。2.有關(guān)中國古代建筑的說法，正確的是()①結(jié)構(gòu)體系獨特②藝術(shù)造型優(yōu)美③藝術(shù)裝飾豐富④是中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志A.①B.①②C.①②③D.①②③④答案：D解析：此題考查中國古代建筑的特點，不難選出D。3.傳統(tǒng)思想，包含在長期歷史積淀中形成的()①理論觀點②學(xué)術(shù)思想③道德觀念④文學(xué)藝術(shù)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案：A解析：此題考查傳統(tǒng)思想的含義，④不符合題意，故選A。（二）、傳統(tǒng)文化在今天1.傳統(tǒng)文化的特點1）傳統(tǒng)文化有相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時代仍然會保留著原有的基本特征，當(dāng)然，隨著時間的推移、社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步，會賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，但傳流文化的核心內(nèi)容是不容易改變的，這說明傳統(tǒng)文化有相對穩(wěn)定性。2）傳統(tǒng)文化有鮮明的民族性各民族的傳統(tǒng)文化存在差異，表現(xiàn)出鮮明的民族特點。各民族傳統(tǒng)文化存在差別是因為在其形成和發(fā)展過程中，受到自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會狀況、文化特點等因素的影響而導(dǎo)致的。一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。點撥：教材“相關(guān)鏈接”說明臺灣同胞的各種文化活動，都鮮明地體現(xiàn)了中華民族文化的特征，說明了兩岸文化同根同祖，是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是推動祖國統(tǒng)一的強(qiáng)大精神力量。

課堂練習(xí)：我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化有()A.相對穩(wěn)定性B.鮮明民族性C.較強(qiáng)融合性D.明顯滲透性答案：A解析：此題考查學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解，根據(jù)教材，不難選出A。2.傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進(jìn)在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果適應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

課堂練習(xí)：我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。有關(guān)這種變化，說法不正確的是()①這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷③這種變化對社會發(fā)展起著積極作用④這種變化對人的發(fā)展起著消極作用A.①②B.②③C.①③D.①④答案：D解析：①說法錯誤，與生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān)；④說法錯誤，對人的發(fā)展應(yīng)起著積極作用；②③說法正確。（三）、取其精華，去其糟粕1.正確對待傳統(tǒng)文化的意義1）從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會才能發(fā)展進(jìn)步。2）從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自身自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

課堂探究：你認(rèn)為，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱？你能用事例說明你的觀點嗎？

探究提示：傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱，要具體問題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”是我國古代倫理道德的原則，《左傳》中的“臨患不忘國，忠也”，要人們盡自身努力，為維護(hù)國家利益而獻(xiàn)身，是積極的，對現(xiàn)實生活來說就是財富，應(yīng)該提倡；而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對現(xiàn)實生活來說是包袱，應(yīng)該拋棄。

課堂練習(xí)：對于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對，誰也不能不面對它的影響。下面受傳；統(tǒng)文化影響的有()①民族②國家③社會④個人A.①B.①②C.①②③D.①②③④答案：D解析：此題考查傳統(tǒng)文化的影響，由教材不難選出D。2.繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢？正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活屯的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。例如，古代廣為。流傳的“二十四孝圖”。“二十四孝圖”講述了24個古人非同尋常的孝敬父母的故事，故事中的人物為了孝敬父母，都做出了常人所不能為的舉動。孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡；但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情；“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；這些具體做法是不可取的。因此，對待傳統(tǒng)文化一定要取其精華，去其糟粕。

課堂練習(xí)：繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確的態(tài)度是()①取其精華②去其糟粕③批判繼承④古為今用A.①&①②C.①②③D.①②③④答案：D解析：此題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，由教材不難選出D。第二框題文化在繼承中發(fā)展一.【課程標(biāo)準(zhǔn)】：2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評估它們各自的特點；理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承有深刻的影響。二.【新課教學(xué)】：（一）、同一過程的兩個方面

課堂探究：我們今天常常針對什么問題使用“實事求是”這個詞？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

探究提示：我們今天所說的“實事求是”是指在生活、工作、學(xué)習(xí)中，無論做什么事情，都要從容觀實際出發(fā)，從中引出其固有的規(guī)律，作為我們行動的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事。文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系1）繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。一個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量，一個民族文化的發(fā)展和復(fù)興，離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承；離開對傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就是無源之水、無本之木。繼承的目的是為了發(fā)展，不能原封不動地承襲傳統(tǒng)，必須要把握時代的脈搏，與時俱進(jìn)，有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開放和社會主義建設(shè)的實踐中汲取養(yǎng)分，在創(chuàng)造中繼承，在推陳中出新，創(chuàng)造出既有時代精神，又有中國特色的社會主義新文化。

課堂探究：你是如何看待這兩種觀點的？請說出理由。

探究提示：(1)觀點首先是片面的。認(rèn)為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對此我們應(yīng)予以借鑒吸收，不能全部拋棄。2）觀點二也是片面的。我國古代教育思想有很多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。

課堂練習(xí)：有關(guān)文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是()①繼承是發(fā)展的必要前提②發(fā)展是繼承的必然要求③在發(fā)展的過程中繼承④發(fā)展是繼承的必要前提A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案：A解析：此題考查對文化繼承和文化發(fā)展關(guān)系的理解，④說法錯誤，故B、C、D項可排除。（二）、影響文化發(fā)展的重要因素1.社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映，而社會存在最根本的就是人們的經(jīng)濟(jì)、政治活動及其社會關(guān)系，因此，文化又是經(jīng)濟(jì)和政治的產(chǎn)物。社會制度的更替，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動推動的，每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時，社會的政治、經(jīng)濟(jì)就會發(fā)生巨大變化，文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地推動文化的進(jìn)步。

點撥：教材“相關(guān)鏈接”列舉了社會制度的更替對中華文化發(fā)展的影響。2.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。例如，中國占代造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書寫材料的一場革命，使之成為交流思想、傳播文化的強(qiáng)有力工具。改變了人類歷史的進(jìn)程。

點撥：教材“相關(guān)鏈接”說明了科學(xué)技術(shù)的重要性，科學(xué)技術(shù)推動了人類社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

課堂探究：從超越時空局限的意義看，現(xiàn)代信息技術(shù)對傳承民族文化能起到怎樣的作用？

探究提示：現(xiàn)代信息技術(shù)利用聲音、圖像、文字、活動影像等多種方式，對民族文化資源進(jìn)行收集、選擇、傳遞、儲存，--h-~了時間、地區(qū)的限制，極大地推動了民族文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展。3.思想運(yùn)動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響思想運(yùn)動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也推動了文化的發(fā)展。例如，新文化運(yùn)動后，馬克思主義傳人中國，一批進(jìn)步學(xué)者利用馬克思主義唯物史觀來觀察和探討中國的社會和歷史。在這一思想的指導(dǎo)下，歷史研究的對象和史料的利用等方面發(fā)生重大變化，史學(xué)的編纂方法出現(xiàn)了突破，唯物史觀得到廣泛傳播，中國歷史進(jìn)入新的蓬勃發(fā)展時期。

課堂探究：你能否根據(jù)目前的歷史知識，談?wù)剬Υ呵飸?zhàn)國時期諸子學(xué)說的見解。

探究提示：(1)孔子思想體系的核心是“仁’’和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”?？鬃用鞔_提出“仁”的學(xué)說，要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解、體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序?？鬃又v的“克己復(fù)禮”，是說做人要克制自身，使自身的行為符合‘‘禮’’的要求。2）老子認(rèn)為“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，他明確提出‘‘天法道，道法自然”的思想。老子從“天道自然無為”的思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上“無為而治”，以“無事取天下”。老子哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想，他指出，任何事物都有矛盾、對立的兩個方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。3）墨子主張“兼愛”“非攻”，“兼愛”就是無等差的愛，無論任何人，都不分輕重厚?。弧胺枪ァ本褪欠磳Σ涣x的兼并戰(zhàn)爭，主張各國和平相處。4）韓非子崇尚法，強(qiáng)調(diào)法的重要性，主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家，要求人人必須遵守法；韓非子還認(rèn)為社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會倒退，主張變法革新。

課堂練習(xí)：影響文化發(fā)展的重要因素有()①自然環(huán)境②社會制度③科學(xué)技術(shù)④思想運(yùn)動A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④答案：B解析：此題考查影響文化發(fā)展的重要因素，由教材可知②③④都是影響文化發(fā)展的重要因素，不難選出B。（三）、教育在文化傳承中教育在文化傳承中的重要作用1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。2）教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。3）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

課堂探究：在你看來，上述教育方式各有什么特點？不同的教育方式對文化傳承有哪些影響？

探究提示：(1)①私塾是一種個別化教學(xué)，老師逐個向?qū)W生傳授知識，一個教師只能教幾個至多十幾個學(xué)生；無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量主要取決于教師個人水平。②課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識水平編班，以班為單位實施教學(xué)，每班人數(shù)固定，教師按課程表上課；課堂教學(xué)有統(tǒng)一和固定的教學(xué)內(nèi)容，按規(guī)定的教學(xué)計劃、大綱和教科書進(jìn)行教學(xué)，有固定的教師，課堂活動在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。③網(wǎng)絡(luò)是一個巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個學(xué)習(xí)活動，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計劃，通過人機(jī)交互等眾多途徑及時尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實現(xiàn)個別化學(xué)習(xí)。2）私塾這種教育方式依靠老師對學(xué)生的教授，將自身知識傳給學(xué)生，對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式，大大提升了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這種教育方式，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地推動了文化的傳播、繼承與發(fā)展。

課堂練習(xí)：有關(guān)教育在文化傳承中的作用，說法不正確的是()A.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動B.教育有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能c.教育能使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富D教育在人類文化傳承中的作用將越來越小答案：D解析：此題考查學(xué)生對教育在文化傳承中作用的理解。A、B、c項從不同角度說明了教育在文化傳承中的作用，D項說法錯誤，教育在人類文化傳承中的作用將會越來越大。故選D。

本課小結(jié)：1.本課宏觀把握捷徑。本課講述的是文化的繼承性與文化的發(fā)展，我們先要明確傳統(tǒng)文化的含義，知道傳統(tǒng)文化的特點，知道傳統(tǒng)文化有繼承性，掌握傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)，樹立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，在繼承中發(fā)展文化。本課以傳統(tǒng)文化的繼承性為切人點，分析了正確對待傳統(tǒng)文化，要處理好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。我們今天所享有的文化，是人類世世代代長期積累下來的，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，才能成為自覺地做文化的傳承者與創(chuàng)造者。2.利用全面的觀點看問題，堅持辯證的觀點分析問題。如文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，它們的關(guān)系是對立統(tǒng)一的，一方面存在區(qū)別，相互對立；一方面相互統(tǒng)一，不可分離。有關(guān)高中政治教學(xué)設(shè)計方案怎么寫篇6一.重點難點1.重點各類銀行的職能2.難點銀行的體系和職能二.教學(xué)方法本框介紹的是各類銀行的性質(zhì)特點，學(xué)生較易發(fā)生職能上的混淆，因此，采用對比的方法，較能鮮明地區(qū)分它們之間的異同，便于掌握。同時可采集部分資料，給學(xué)生加以介紹，加深對有關(guān)知識的了解。三.教學(xué)過程導(dǎo)入新課1.比較導(dǎo)入法問學(xué)生見過“中國銀行”沒有；見過“中國人民銀行”沒有？二者是不是一家銀行？如果不是，那它們有什么區(qū)別？有關(guān)內(nèi)容就是本框所講的。引出本框內(nèi)容。2.復(fù)習(xí)提問式為了使導(dǎo)入新課做到承上啟下，可采取先復(fù)習(xí)再導(dǎo)入的方法。設(shè)問：銀行的含義是什么？銀行是怎樣產(chǎn)生的？通過對其內(nèi)容的回答，進(jìn)一步指出現(xiàn)實生活中，同學(xué)們會經(jīng)常見到各種不同類型的銀行，那我國銀行是怎樣分類的？各自的職能怎么樣？這便是第二框的主要內(nèi)容。3.直述導(dǎo)入式本框題的基本內(nèi)容是講銀行的主要職能，根據(jù)第一框題的內(nèi)容，已經(jīng)大體介紹了銀行的基本業(yè)務(wù)。因此本框題就從銀行在國民經(jīng)濟(jì)中做的具體工作入手，引出這些具體工作不是某一家銀行所能承擔(dān)的，而且同是貸款，像三峽工程、工商企業(yè)或農(nóng)村居民個人，情形也是不一樣的，這就直接引出了了解銀行分類及其職能的必要性。主體內(nèi)容教學(xué)1.我國現(xiàn)階段的銀行分為中央銀行、商業(yè)銀行、政策性銀行三類講清一點，我國現(xiàn)階段銀行分類和依據(jù)是按銀行的性質(zhì)和職能。2.各類銀行的性質(zhì)和職能首先，讓學(xué)生閱讀教材，了解各類銀行的性質(zhì)和職能，然后完成以下表格：投影表1：中央銀行和商業(yè)銀行的區(qū)別：學(xué)生在閱讀教材的基礎(chǔ)上完成上表，教師加以總結(jié)。投影資料1：中央銀行是我國金融體系的領(lǐng)導(dǎo)力量，無論是銀行金融機(jī)構(gòu)，還是非銀行金融機(jī)構(gòu)，都要接受中國人民銀行的監(jiān)督和管理。中央銀行的設(shè)立，使得政府擁有了一個管理全國金融機(jī)構(gòu)和貨幣金融活動，從而能有力地貫徹政府的宏觀經(jīng)濟(jì)管理政策的權(quán)力機(jī)構(gòu)，因此，人們常把中央銀行稱為“銀行的銀行”。投影資料2：商業(yè)銀行是我國在1994年金融體制改革中由過去的專業(yè)銀行改變而成。根據(jù)《中華人民共和國商業(yè)銀行法》的規(guī)定，商業(yè)銀行是以經(jīng)營工商業(yè)存、放款為主要業(yè)務(wù)，并以利潤為主要經(jīng)營目標(biāo)的企業(yè)法人。因這類銀行依靠吸收活期存款作為發(fā)放貸款的基本資本來源，這種短期資金來源只適應(yīng)經(jīng)營短期的商業(yè)性放款業(yè)務(wù)，故稱“商業(yè)銀行”。在西方商業(yè)銀行有獨資經(jīng)營、合資經(jīng)營、集資經(jīng)營、官商經(jīng)營、國家經(jīng)營等不同的組織形式，中國工商銀行、中國農(nóng)業(yè)銀行、中國建設(shè)銀行、中國銀行等作為國家獨資商業(yè)銀行，它們不受政府干預(yù)，獨立決定投貸方向，堅持銀行資產(chǎn)的盈利性、流動性和安全性相統(tǒng)一的原則，爭取在最小的風(fēng)險下獲得利潤。我們再來分析一下主要商業(yè)銀行的性質(zhì)和職能。投影表2：學(xué)生完成上述表格，教師加以總結(jié)。要特別指出：商業(yè)銀行是特殊企業(yè)，是以利潤為主要經(jīng)營目標(biāo)的，就此引出銀行利潤，指出其來源。并在此講清“利率”這一概念。還要指出，隨