2019屆北京市各區(qū)高三期末語文試題分類匯編(文言文閱讀)含答案

2019屆北京各區(qū)高三期末語文試題分類匯編（文言文閱讀）教師版2019東城高三期末二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面兩則文言文，完成8-13題。（一）哀公命席，問于孔子，曰：“敢問儒行?！笨鬃訉υ唬骸叭逵邢现湟源?，夙夜強(qiáng)學(xué)以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。儒有居處齊難【1】，其坐起恭敬；言必先信，行必中正；道涂不爭險(xiǎn)易之利，冬夏不爭陰陽之和【2】；愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。儒有委之以貨財(cái)，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以眾,沮【3】之以兵，見死不更其守。其特立有如此者。儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓【4】；戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所?！保ㄈ〔挠凇抖Y記》）注釋：【1】齊難（zhainan）:莊重恭敬的意思?！?】和：舒適?！?】沮：恐嚇?！?】干櫓：盾牌。（二）楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳、蔡。陳、蔡大夫相與謀曰：“孔子圣賢，其所刺譏皆中諸侯之病。若用于楚，則陳、蔡危矣?！彼焓雇奖嗫鬃??？鬃硬坏眯?，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病?？鬃佑犊v誦，弦歌不衰。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回炊之于壞屋之下，有埃墨【1】墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然。”子貢以所飯告孔子。子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹粢娤热?，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉。”對曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也?！倍佑纱四朔＃ㄈ〔挠凇犊鬃蛹艺Z》）注釋：【1】埃墨：灰塵、塵土。8?下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）愛其死以有待也愛：吝惜儒有委之以貨財(cái)委：推托子貢以所赍貨赍：攜帶窮改節(jié)乎節(jié)：操守9?下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）懷忠信以待舉B.其自立有如此者夫夷以近其孰能譏之乎C.子貢以所飯告孔子D.吾之信回也向之所欣胡為乎遑遑欲何之下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）夙夜強(qiáng)學(xué)以待問早晚努力學(xué)習(xí)來等待別人詢問淹之以樂好用聲色嗜好使他沉溺告糴于野人告訴村民哪里可以買到米豈或啟佑我哉難道是祖先（在）啟發(fā)保佑我們嗎材料（一）中談到儒者“言必先信”，下列語句與之不符的一項(xiàng)是（3分）與朋友交，言而有信《論語?學(xué)而》人而無信，不知其可也《論語?為政》老者安之，朋友信之《論語?公冶長》寬則得眾，信則人任焉《論語?陽貨》將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。（4分）雖有暴政，不更其所。其所刺譏皆中諸侯之病。根據(jù)材料（二），完成①②題。（共8分）材料（二）結(jié)尾“二三子由此乃服之”一句中的“之”，指代的內(nèi)容是什么？請依據(jù)原文簡要說明理由。（3分）材料（二）中有“孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病?？鬃佑犊v誦，弦歌不衰”。請你結(jié)合材料（一）中的語句，從儒者人格的角度簡要評析孔子的上述行為。（5分）二、本大題共6小題，共24分。（3分）B（3分）C（3分）C（3分）C（4分）①即使（國家）有殘暴的統(tǒng)治，（也）不改變自己（堅(jiān)守）的。②他譏諷批評的都切中諸侯的弊病。（每句2分）（共8分）（3分）答案要點(diǎn)：“之”課指代孔子，也可指代顏回，也可指代孔子的探問方法。（如有其它理解，符合文意即可）理由：根據(jù)文意，自圓其說即可。（5分）答案示例：孔子困于陳、蔡，絕糧七日。面臨如此困厄的局面，他仍然講誦不輟，弦歌不衰?？鬃拥男袨檎w現(xiàn)了儒者所特有的立身準(zhǔn)則：“劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守”，“戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所”。在眾人威逼、武力恐嚇、死亡威脅、殘暴統(tǒng)治等困厄情況下，他也不會(huì)改變操守。這就是儒者應(yīng)有的人格。（孔子的行為，2分；結(jié)合“材料一”相關(guān)語句評析，3分。）文言文參考譯文：（一）魯哀公命令（人）鋪設(shè)席位，向孔子詢問，說：“冒昧地問（您），儒者的德行有（哪些）?！笨鬃踊卮鸬溃骸叭逭哂校ㄈ纾巯系恼鋵殎淼却ㄖT侯）聘用，早晚努力學(xué)習(xí)來等待別人詢問,懷藏忠誠和誠信來等待被舉薦，努力去做來等待被采用。儒者立身處世（就）像這樣。儒者有莊重敬畏的行為，他們坐下站起（都很）恭敬；講話一定以誠信為先，行為一定公正不偏；在道路上不爭走平路的好處，冬天夏天不與人爭暖和涼快的舒適；吝惜自己的死亡來等待（時(shí)機(jī)），保養(yǎng)自己的身體來有所作為。儒者（在修養(yǎng)方面的）準(zhǔn)備（就）像這樣。把貨物錢財(cái)交付給儒者，用聲色嗜好使他沉溺，（他）見到利益不會(huì)放棄自己的道義；用眾人脅迫他，用武器恐嚇?biāo)?，面對死亡（也）不?huì)改變自己的操守。儒者獨(dú)特的志向和操守（就）像這樣。儒者有把忠信作為盔甲，把禮義作為盾牌（的情況）；尊奉仁義做事，懷有道義交往；即使（國家）有殘暴的統(tǒng)治，儒者（也）不會(huì)改變自己（堅(jiān)守）的?！保ǘ┏淹跗刚埧鬃樱ǖ匠ィ鬃尤ハ虺淹跣邪葜x之禮，途中路過陳國、蔡國。陳國蔡國的大夫一起謀劃說：“孔子是位圣賢，他譏諷批評的都切中諸侯的弊病。如果被楚國聘用，那（我們）陳國、蔡國就危險(xiǎn)了?！庇谑蔷团杀钄r孔子?？鬃硬荒芮靶校瑪嗉Z七天，沒有和外面聯(lián)系的方法，（連）野菜湯都不夠，跟隨的人都生病（了）?？鬃痈忧榫w激昂地講解詩篇，依琴瑟而歌詠不停。子貢偷偷地沖出包圍逃出去，用攜帶的財(cái)物向農(nóng)夫請求買些糧食，得到一石米。顏回在破敗的屋子里生火煮飯，有灰塵落（在）飯中，顏回拿起弄臟的飯就吃了。子貢在井邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見了，（心里）不高興，認(rèn)為顏回偷吃。（子貢）進(jìn)屋詢問孔子：“仁人廉士，處在困境（的時(shí)候）會(huì)改變節(jié)操嗎？”孔子說：“如果改變節(jié)操怎么稱得上仁人廉士呢？”子貢問：“像顏回（這樣的人），恐怕不會(huì)改變節(jié)操吧？”孔子說：“是的。”子貢把（顏回）偷吃的事告訴孔子?？鬃诱f：“我相信顏回是仁德的人（已經(jīng)）很久了，雖然你（這樣）說，我（也）不因（此）懷疑（他），他那樣做或許一定有原因吧？你留下，我要問問他?！保鬃影眩╊伝亟羞^來說：“前幾天我夢見祖先，難道是祖先（在）啟發(fā)保佑我們嗎？你做好飯拿進(jìn)來，我要進(jìn)獻(xiàn)給祖先?！保伝兀┱f：“剛才有灰塵落（在）飯中，（我）想要放在那兒（不管），就不干凈；想要扔掉，就可惜了。我就吃了它，（這飯）不能（用來）祭祖了?！笨鬃诱f：“對呀，我也（會(huì)）吃掉它?！鳖伝爻鋈ィê螅鬃踊仡^對弟子們說：“我相信顏回，不是等到今天啊?！钡茏觽円虼司蛧@服他。2019西城高三期末二、本大題共6小題，共22分。（一）閱讀下面兩則文言文，完成8-12題。（共17分）【甲】羽，字鴻漸，不知所生。初，竟陵禪師智積得嬰兒于水濱，作弟子育。幼時(shí)，得張衡《南都賦》，不能讀，危坐效群兒囁嚅，若成誦狀，師拘之，令剃草莽。當(dāng)其記文字，懵懵若有遺，過日不作，主者鞭之。羽因嘆曰：“歲月往矣，奈何不知書！”嗚咽不自勝。既長，以《易》自筮，得《蹇》之《漸》曰“鴻漸于陸，其羽可用為儀”，始為姓名。又恥削發(fā)，因亡去，匿為優(yōu)，作詼諧數(shù)千言。天寶間，署羽伶師，無何，亦遁去。古語云潔其行而穢其跡者，其羽之謂乎？上元初，結(jié)廬苕溪上，閉門讀書。或交游名僧高士，談宴終日；貌寢，口吃而辯。聞人善，若在己。與人期，雖阻于虎狼不避也。扁舟往來山寺，擊林木，弄流水。或行曠野中，誦詩，裴回至月黑，興盡慟哭而返。羽嗜茶，造妙理，著《茶經(jīng)》三卷，言茶之原之法之具，時(shí)號(hào)茶仙，天下益知飲茶矣。鬻茶家因羽形為瓷陶，神祀之。人買茶與器之足多者，贈(zèng)一鴻漸。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入。茶畢，命奴子與錢。羽羞之，更著《毀茶論》?！疽摇糠虿?，始為“荼”，其屬槚、蔎、茗、荈雜糅，囊括實(shí)繁。至陸羽公，始獨(dú)簡南國嘉木之曰茶者論之，崇其康藥之效，凈化之用，怡養(yǎng)之功，和平之德，專其名而定其義，著《茶經(jīng)》，備述一源、二具、三造、四器、五煮、六飲、七事、八出、九略，且圖譜之。書同形，事同旨，民皆曰茶，凡浙閩湘鄂滇黔所轄尤興焉，于是茶道流布而茶藝張揚(yáng)也。由是，以茶為生者眾。今之書“茶"者，呈“人在草木"之形，草木之芽醒于春，如詩如畫，人處焉，繁忙其事，亦靜亦動(dòng)，天合為一，寓大意于新綠，采秀色而可餐，妙不勝言也。由是觀之，創(chuàng)此自然之道，文明之說，費(fèi)倡廣光大之心血，居未可磨滅之功者，非茶圣莫屬也！史載茶圣陸公，嬰而見棄江干，瑟瑟就斃。時(shí)群雁為棲，翼覆之，長鳴若曉人者。智積方丈聞而拾之，腹諸寺，日哺以米漿、面糊、茶湯之飲，竟活。又占《易》，得彖辭曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀。”乃使姓陸，名羽，字鴻漸也。贊曰：“本乃凡賤，實(shí)為天驕；胎胞所生，竟同仙降。一羽之輕，百姓珍重；一葉之微，萬壽其昌！”下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）危坐效群兒囁嚅，若成誦狀危：端正又恥削發(fā)，因亡去，匿為優(yōu)優(yōu)：優(yōu)秀或行曠野中，誦古詩，裴回至月黑裴回：通“徘徊”智積方丈聞而拾之，腹諸寺腹：懷揣，抱著下列語句括號(hào)中補(bǔ)充的虛詞，不正確的一項(xiàng)是（3分）貌寢，（雖）口吃而辯B.嬰而見棄（于）江干，瑟瑟就斃C.翼覆之，（然）長鳴若曉人者D.又占（以）《易》，得彖辭曰下列對文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）古語云潔其行而穢其跡者，其羽之謂乎古話說有人號(hào)稱品性高潔，可表現(xiàn)卻很糟糕，一定就是指陸羽這種人的。與人期，雖阻于虎狼不避也（他）若跟人有約定，即使被再大的困難或危險(xiǎn)阻撓，也會(huì)堅(jiān)持前往。鬻茶家因羽形為瓷陶，神祀之賣茶的商家按照陸羽的相貌制作成陶瓷人偶，像神靈一般供奉祭祀他。今之書“茶”者，呈“人在草木”之形現(xiàn)在寫“茶”字，呈現(xiàn)的是“上面草字頭，下面木字底，人在草木之間”的形態(tài)。下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）文段甲側(cè)重于寫陸羽的生平事跡和個(gè)性；文段乙則側(cè)重于寫他在事業(yè)上的主要貢獻(xiàn)。甲乙兩段文字對陸羽姓名出處的表述大體一致，但對具體命名人的表述有所不同。陸羽恥于削發(fā)，又不愿接受伶師一職，故幾次逃離，最終專于讀書、交流與著述。陸羽孤傲，陪飲李季卿，不僅沒有接受李的賞錢，還寫了《毀茶論》來宣泄不快。請根據(jù)甲、乙兩則文字，概述陸羽為什么會(huì)被奉為“茶仙”或“茶圣”。（5分）（二）根據(jù)要求，完成第13題。（共5分）用斜線（/）給下面短文畫橫線部分?jǐn)嗑?。?分）安得友賃寓京師，偶通名刺。所求長吏令其制雄賦，為京中紈绔惡少者壽。友固厭其惡少，以此復(fù)嫌其長吏，于是棄而去之或問曰盍少貶其身哉友曰瑰然一面未敢厚也彤乎寸心安能玷乎口腹投靠者可脫售心寄生于籬下則斬?cái)夭豢梢病６?、（本大題共6小題，共22分）（3分）【答案】B（優(yōu)：古代宮廷滑稽談笑與表演者）（3分）【答案】C（此處主語是“鴻雁”，上下句為順接關(guān)系，“然”字表轉(zhuǎn)折，故錯(cuò)）（3分）【答案】A（“號(hào)稱”于原文無據(jù)，又略有貶義傾向；“其羽之謂乎”是揣測疑問句，正確譯法為：“恐怕是說陸羽這種人的吧？”）（3分）【答案】D（“不僅沒有接受李的賞錢”一說，于原文無據(jù)）（5分）【答案示例】1著《茶經(jīng)》，總結(jié)茶道茶藝。2推廣茶文化。3推動(dòng)了茶葉種植。4促進(jìn)了茶葉經(jīng)濟(jì)發(fā)展。5愛茶而不求名利。【評分標(biāo)準(zhǔn)】共5分，一點(diǎn)一分。（5分）【答案】安得友賃寓京師，偶通名刺。所求長吏令其制雄賦，為京中紈绔惡少者壽。友固厭其惡少，以此復(fù)嫌其長吏，于是棄而去之/或問曰/盍少貶其身哉/友曰/瑰然一面/未敢厚也/彤乎寸心/安能玷乎/口腹投靠者可/脫售心寄生于籬下/則斬?cái)夭豢梢病驹u分要求】滿分5分，錯(cuò)一處扣0.5分，扣完為止。【參考譯文】【文段甲】陸羽，字鴻漸，人們不知道他的父母是誰。當(dāng)初，竟陵的僧人智積在河邊撿到一個(gè)嬰兒，就把他當(dāng)作自己的弟子來養(yǎng)育。小時(shí)候，（偶然）得到張衡的《南都賦》，（不識(shí)字）不能閱讀，卻端坐著學(xué)小孩子念念有詞的樣子，禪師抓住他，讓他割草。當(dāng)他背誦經(jīng)書的時(shí)候，糊里糊涂好像有所丟失一樣，過了一天還是無法記住，禪師鞭打他，陸羽感嘆說：“時(shí)間流逝了，怎么還是不會(huì)寫呢！”傷心不已。等到長大后，就用《易經(jīng)》為自己占卜，卜得《蹇》卦中的《漸》圭卜，卦上說：“鴻漸于陸，其羽可用為儀器?！彼庞藐懹鹱鲎约旱男彰?。（后來）他恥于當(dāng)和尚，就逃離寺廟，躲進(jìn)了一個(gè)說唱搞笑的優(yōu)伶班子，還撰寫了幾千字的詼諧文稿。天寶年間，官府任命他為優(yōu)伶的老師，沒辦法，又跑了。古話說，有人品性高潔，可行為表現(xiàn)卻很糟糕，恐怕是講陸羽這種人的吧？上元初年，陸羽在苕溪上修建了房子，閉門讀書。有時(shí)也與聞名的僧人或隱士往來，成天宴飲，交談學(xué)問。陸羽相貌丑陋，說話結(jié)巴，卻很善辯。他聽到別人的美德，就像自己具有這種美德一樣高興。（他）若跟人有約定，即使被再大的困難或危險(xiǎn)阻撓，也會(huì)堅(jiān)持前往。他常常駕著小舟在在山寺間來往，敲打著林間樹木，戲耍著河中清流。有時(shí)獨(dú)行在曠野之中，吟詠古詩，來往徘徊直到月亮下山，興致盡了才痛哭著回家。陸羽嗜好喝茶，創(chuàng)制了茶道的精妙理論，著有《茶經(jīng)》三卷，論述茶道的根源、茶道的方法、茶道的器具，被當(dāng)時(shí)的人稱為“茶仙”，天下人由此漸漸懂得喝茶了。賣茶的店家用瓷土陶制出陸羽的塑像，奉為神來祭祀，每當(dāng)有人買茶和茶具多的時(shí)候，就送一具陸羽的塑像。當(dāng)初，御史大夫李季卿到江南任宣慰使，他喜歡喝茶，知道陸羽的名聲，就派人召陸羽來。陸羽身穿農(nóng)夫衣裳，拎著茶具，進(jìn)到衙門去侍茶。喝完茶，李季卿吩咐家奴給陸羽賞錢。陸羽認(rèn)為這于自己是一種羞辱，寫了一篇《毀茶論》（宣泄不快）?！疚亩我摇坎瑁?dāng)初叫做“荼”。它的品類包括槚、蔎、茗、荈等，混雜而繁多。到陸羽先生，才單單選了一種叫“茶”的南方美樹進(jìn)行研究。他推崇茶葉有助健康的效果、凈化肺腑的作用，滋養(yǎng)容顏的功能，平靜身心的美德，確定茶的專有名稱，概括茶的定義，撰寫成一部《茶經(jīng)》，全面介紹了茶葉文化的起源、用具、炮制、器物、沖泡、品嘗、生產(chǎn)、流通、簡史等九個(gè)方面的知識(shí)，并且繪成圖畫，系統(tǒng)地加以說明。（這樣）文字書寫相同了，事務(wù)意義統(tǒng)一了，老百姓也都稱之為“茶”了，尤以浙江、福建、湖南、湖北、云南、貴州所屬地區(qū)為勝，于是茶道茶藝在社會(huì)上得到廣泛流傳，大力發(fā)揚(yáng)。從這開始，以種茶、賣茶為生的人越來越多了。現(xiàn)在寫“茶”字，呈現(xiàn)的是上面草字頭，下面木字底，人在草木之間的形態(tài)。（試想，）草木的葉芽在春天蘇醒，美得如詩如畫，農(nóng)人在其中忙著采摘，有動(dòng)有靜，天人合一，如此巨大的生活意義寄寓在一片新生綠色，采摘秀美的芽尖正合于天下人品飲，此中妙處真是說不盡啊！由此看來，創(chuàng)立茶道這等取源于自然的文明學(xué)說，耗費(fèi)提倡推廣、發(fā)揚(yáng)光大的心血，理當(dāng)占有不可磨滅功勞的人，一定是茶圣陸羽了！歷史記載，茶圣陸羽在嬰兒時(shí)就被拋棄在江岸邊上，渾身發(fā)抖，眼看快死。這時(shí)一群大雁為他棲落地下，用寬展的翅膀遮著他，發(fā)出長鳴，仿佛要告訴附近的人（這里有個(gè)嬰兒）。智積方丈聽到叫聲，就前去拾起這個(gè)孩子，把他揣在懷里帶回寺廟，每天喂些米漿茶水，終于讓孩子活了下來。（老方丈）又根據(jù)《易經(jīng)》占卜，得到一句卦辭說：“鴻漸于陸，其羽可用為儀（大雁棲落陸地，它的一根小小羽毛也是可以當(dāng)作贈(zèng)禮的）?！庇谑亲屵@孩子姓陸，名羽，字鴻漸。有人寫了一首詩評贊道：“陸羽啊，出生平凡低賤，實(shí)為天之驕子；母親生而不養(yǎng)的棄兒，成人后竟然如同神仙下凡一般可敬。茶葉啊，一片羽毛那樣輕微，卻深得百姓萬民的珍愛；一片細(xì)小的葉芽兒，卻能助益人們?nèi)f壽無疆！”【斷句譯文】安得友租住在京城，偶爾向某權(quán)貴遞上名帖?？蛇@位長官讓他寫一篇大賦，給京城里一個(gè)品行惡劣的無賴少爺慶賀生日。安得友本就討厭那惡少，因此又不喜歡那個(gè)官員了，于是轉(zhuǎn)身離去（不再有所求）。有人（勸他）說：“為何不稍稍降低一下你的姿態(tài)呢？”安得友說：“（我）干凈光鮮的容顏，不敢厚著臉皮求人；（我）紅彤彤的一顆心，怎么能受玷污呢！為了填飽肚子，有所投靠是可以的；（但是）如果出賣良心而在人家屋檐下當(dāng)寄生蟲，那就斷斷不成！”2019海淀高三期末二、本大題共6小題，共23分。閱讀下面的文言文，完成7-12題。雜說歐陽修夏六月，暑雨既止，歐陽子坐于樹間，仰視天與月星行度，見星有殞者。夜既久，露下，聞草間蚯蚓之聲益急。其感于耳目者，有動(dòng)乎其中，作《雜說》。蚓食土而飲泉，其為生也，簡而易足。然仰其穴而鳴，若號(hào)若呼，若嘯若歌，其亦有所求邪？抑其求易足而自鳴其樂邪？苦其生之陋而自悲其不幸邪？將自喜其聲而鳴其類邪？豈其時(shí)至氣作，不自知其所以然而不能自止者邪？何其聒然而不止也！吾于是乎有感。星殞于地，腥礦頑丑，化為惡石。其昭然在上而萬物仰之者，精氣之聚爾。及其斃也，瓦礫之不若也。人之死，骨肉臭腐，螻蟻之食爾。其貴乎萬物者，亦精氣也。其精氣不奪于物，則蘊(yùn)而為思慮，發(fā)而為事業(yè)，著而為文章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精氣。隨其斃而滅也，可不貴哉!而生也利欲以昏耗之，死也臭腐而棄之。而惑者方日：“足乎利欲，所以厚吾身?！蔽嵊谑呛跤懈?。天西行，日月五星皆東行。日一歲而一周。月疾于日，一月而一周。天又疾于月，一日而一周。星有遲有速，有逆有順。是四者，各自行而若不相為謀，其動(dòng)而不勞，運(yùn)而不已，自古以來，未嘗一刻息也。是何為哉？夫四者，所以相須而成晝夜四時(shí)寒暑者也。一刻而息，則四時(shí)不得其平，萬物不得其生，蓋其所任者重矣。人之有君子也，其任亦重矣。萬世之所治，萬物之所利，故日“自強(qiáng)不息”，又日“死而后已”者，其知所任矣。然則君子之學(xué)也，其可一日而息乎！吾于是乎有感。7．下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）仰視天與月星行度行：運(yùn)行B．抑其求易足而自鳴其樂邪抑：抑制C．其精氣不奪于物奪；改變D．其動(dòng)而不勞勞：疲倦8．下列虛詞填入文中第二段橫線處，最符合文意的一項(xiàng)是（2分）A．故B．亦C．以D．然9．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。（3分）而惑者曰：“足乎利欲，所以厚吾身?！弊髡哒J(rèn)為，人“貴乎萬物者，亦精氣也”，請根據(jù)文意解說這里“精氣”的含義。（4分）請根據(jù)文章第四段的內(nèi)容，分析作者是如何從“日月天星”的運(yùn)行中得到生命感悟的。（5分）作者說“人之有君子也，其任亦重矣”，請你結(jié)合所積累的名言警句或參考下列鏈接材料，談?wù)剬Α熬又巍钡恼J(rèn)識(shí)。（6分）鏈接材料：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（春秋-曾子）為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。（宋?張載）鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章。（明?楊繼盛）茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐）二、本大題共6小題，共23分。（3分）B（2分）D（3分）然而糊涂的人說：“滿足（自己的）利益、欲望，以此來厚待自己?！保?分）精氣是指人不為利益、欲望等外物所改變的品格（人格、操守等）（2分）自強(qiáng)不息的奮斗精神及利國利民的擔(dān)當(dāng)精神（2分）。（意思對即可）（5分）作者從“日月天星”各自一刻不停的運(yùn)轉(zhuǎn)（1分），擔(dān)負(fù)平衡四季、生長萬物的重任（1分），悟得人之君子應(yīng)學(xué)而不止（自強(qiáng)不息、死而后已）（1分），以擔(dān)當(dāng)使萬世太平、為眾生謀福利的重任（2分）。（意思對即可）（6分）評分要點(diǎn)：結(jié)合恰當(dāng)?shù)拿跃浠蜴溄硬牧希?分），解說君子所擔(dān)重任的內(nèi)容（2分），談自己對“君子之任”的意義、價(jià)值等的理解、思考（3分）。附錄：文言文譯文夏天的六月，暑雨過后,我（歐陽子為作者自稱）坐在樹間，仰望天空與月亮、星星的運(yùn)行，看到有星星隕落。夜已深，露水滴落，聽到草叢間蚯蚓鳴叫之聲更加急促了。耳聞目睹這一切，我的內(nèi)心有所觸動(dòng)，于是寫下了這篇《雜說》。蚯蚓吃泥土、喝泉水，它們的生活簡單而又容易滿足。然而它們（仍會(huì)）把頭探出穴外鳴叫，像在悲號(hào)又像在呼喚，似在長嘯又似在歌唱，（難道）它們也有欲求嗎？抑或是它們的欲求容易得到滿足而自得其樂呢？或是為自己鄙陋的生命感到痛苦而悲嘆自己的不幸呢？再或是喜歡自己的聲音而得意地鳴叫給同伴聽呢？又或是它因節(jié)氣的變化而氣血運(yùn)動(dòng)，既不明白自己為何而鳴又不能停止鳴叫呢？它為什么會(huì)如此聒噪不止?。∥覍Υ松钣懈杏|。流星隕落到地上，腥臭粗糙的殞石，變成了丑陋的石頭。它們在天上燦然閃耀時(shí)能得到萬物的景仰，是因?yàn)榫珰饽墼谏淼木壒?；等到它們跌落到地上，連破磚碎瓦都不如。人死后，骨肉發(fā)臭腐爛，成為螻蟻的食物而已。人比萬物高貴的地方，也是在于精氣。他們的精氣若不被外物改變，便會(huì)積聚于內(nèi)成為思想，表現(xiàn)于外成就功業(yè)，寫在紙上成為文章，燦然光耀于百世之前而又能受到百世之后人們的仰慕，不像星星的精氣會(huì)隨著它們的隕落而消亡。這豈不是很可貴嗎？但是若活著的時(shí)候被利益、欲望沖昏了頭腦、耗盡了心血，死后便同樣會(huì)發(fā)臭腐爛而被丟棄。然而糊涂的人說：“）然而糊涂的人說：“滿足（自己的）利益、欲望，以此來厚待自己?！蔽覍Υ松钣懈杏|。天從東向西運(yùn)行，日、月、五星都從西向東運(yùn)行。太陽一年轉(zhuǎn)一圈。月亮比太陽快，一月轉(zhuǎn)一圈。天又比月亮快，一天轉(zhuǎn)一圈。星星有慢有快，有逆行的有順行的。這四者，各自運(yùn)行自己的而似并無商量，它們運(yùn)轉(zhuǎn)而不疲倦，運(yùn)行而不停止，自古而今，一刻不曾停息。這是為什么呢？這四者，相互依賴而形成晝夜、四季、寒暑。（如果）停息一亥y,貝y四季不能平衡，萬物不能生長，所以它們的責(zé)任重大。人群之中有君子，他們肩負(fù)的責(zé)任也是很重的。（要）擔(dān)當(dāng)使萬世太平、為眾生謀福利的重任，所以（君子）說“自強(qiáng)不息”，又說“死而后已”，（因?yàn)椋┧麄冎雷约旱氖姑?。既然如此，那么君子的學(xué)習(xí)，難道可以有一天懈怠嗎？我對此深有感觸。2019朝陽高三期末二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面的文言文，完成8—13題?！洞呵铩分危伺c我也。所以治人與我者，仁與義也。以仁安人，以義正我。仁之于人，義之于我者，不可不察也。眾人不察，乃反以仁寬己，而以義設(shè)人，逆其理，鮮不亂矣。莫欲亂，而大抵常亂，以暗于人我之分，而不省仁義之所在也。是故《春秋》為仁義法，仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人。我不自正，雖能正人，弗為義;人不被其愛，雖厚自愛，不為仁。仁者，愛人也。昔者晉靈公殺庖廚以善飲食，非不厚自愛也，然而不得為淑人者，不愛人也。不愛，奚足謂仁？兵已加焉，乃往救之，貝《春秋》弗美。未至，豫備之，貝美之，善其救害之先也。夫救早而先之，則害無由起，而天下無害矣。觀物之動(dòng)而先覺其萌，絕亂塞害于將然而未形之時(shí)，《春秋》之志也。其至明矣。是以知明先，而仁厚遠(yuǎn)。故王者愛及四夷，霸者愛及諸侯，安者愛及封內(nèi)，危者愛及旁側(cè)，亡者愛及獨(dú)身。獨(dú)身者，雖立天子諸侯之位，一夫之人耳，無臣民之用矣。如此者，莫之亡而自亡也。故曰：仁者愛人不在愛我，此其法也。義者，非謂正人，謂正我也。雖有亂世枉上，莫不欲正人。奚謂義？昔者楚靈王討陳蔡之賊，非不能正人也，而《春秋》弗與，不得為義者，以其身不正也。潞子【1】之于諸侯，無所能正，《春秋》謂之有義，以其身正也。故曰：義在正我，不在正人，此其法也。。愛在人，謂之仁；義在我，謂之義。君子求仁義之別，然后辨乎內(nèi)外之分。是故內(nèi)治反理以正身，據(jù)禮以勸福；外治推恩以廣施，寬制以容眾?！洞呵铩反躺现^，而矜下之苦。以仁治人，義治我，躬自厚而薄責(zé)于人，此之謂也。故求諸己，謂之厚；求諸人，謂之薄。自責(zé)以備，謂之明；責(zé)人以備，謂之惑。是故以自治之法治人，是居上不寬也；以治人之法自治，是為禮不敬也。居上不寬，則傷厚而民弗親；為禮不敬，則傷行而民弗尊。弗親則弗信，弗尊則弗敬。仁義之處可無論乎？雖有天下之至味，弗嚼，弗知其旨也；雖有圣人之至道，弗論，不知其義也。（取材于董仲舒《春秋繁露》）注釋：【1】潞子：小部落的首領(lǐng)。8?下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）而以義設(shè)人設(shè)：陷害然而不得為淑人者淑：善良則《春秋》弗美美：稱贊觀物之動(dòng)而先覺其萌萌：萌芽9?下列各組句中加點(diǎn)字的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）所以治人與我者B.乃往救之此先漢所以興隆也乃不知有漢C.其至明矣D.莫之亡而自亡也至若春和景明背負(fù)青天，而莫之夭閼者下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.逆其理，鮮不亂矣違背了這個(gè)道理，少有不混亂的以暗于人我之分以致于隱藏起別人和自我的分歧絕亂塞害于將然而未形之時(shí)把禍亂消滅在將要發(fā)生而沒有成形的時(shí)候是故內(nèi)治反理以正身所以要求自己就要依據(jù)道理來端正自身11．下列補(bǔ)寫在文中波浪線處的句子，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）A.故曰：以仁安人此則人與我也是義與仁殊故曰：義，我也12．將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）《春秋》刺上之過，而矜下之苦。自責(zé)以備，謂之明；責(zé)人以備，謂之惑。下面語段中，孝文皇帝的行為是如何體現(xiàn)仁義的？請結(jié)合本文的“仁義觀”，簡要分析。（6分）孝文皇帝即位二十三年，宮室、苑囿、車騎、服御無所增益。身衣弋綈【1】，帷帳無文繡，以示敦樸，為天下先。和親后，匈奴背約入盜，帝令邊備守，不發(fā)兵深入，恐煩百姓。（取材于《漢書?文帝紀(jì)》）注釋：【1】弋綈：黑色粗厚的絲織物。二、（本大題共6小題，共24分）（3分）A（3分）D（代詞。A.表方式、方法；表原因。B.副詞，才；副詞，竟然。C.副詞，極；連詞，至于）（3分）B（是因?yàn)椴幻靼讋e人和自己的分別）（3分）C（6分）①《春秋》指責(zé)居上位者的過錯(cuò)，憐惜下層百姓的疾苦。②用全面（的標(biāo)準(zhǔn)）要求自己，叫做明智；用全面（的標(biāo)準(zhǔn)）要求別人，叫做糊涂?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】“刺”“過”“矜”“責(zé)”“備”各1分，句意1分。意思對即可。（6分）孝文皇帝在位多年，沒有擴(kuò)建宮苑、增添起居用度，穿著簡樸，這是嚴(yán)格要求自己，體現(xiàn)了義的原則即端正自己，不在端正別人；匈奴違約來犯，孝文皇帝因怕擾亂百姓而不發(fā)兵攻打，這是關(guān)愛百姓，體現(xiàn)了文中仁的原則即愛他人，不在愛自己?！驹u分參考】每答出一方面內(nèi)容得3分，其中對行為解釋1分，分析2分。意思對即可?！靖剑何难晕膮⒖甲g文】《春秋》研究的，是別人和自己（的關(guān)系）。用來研究別人和自己（之間關(guān)系）的，是仁和義。用仁安定別人，用義端正自己。仁對于別人（的作用），義對于自己的作用，是不可以不明察的。許多人不明察（這一點(diǎn)），竟然反過來用仁寬待自己，用義要求別人，違背了這個(gè)道理，（社會(huì)）少有不混亂的。沒有人愿意混亂，（社會(huì)）卻大多常?；靵y，是因?yàn)椴幻靼?/p>