中小學(xué)德育工作的反思與構(gòu)建

中小學(xué)德育工作的有效性江蘇教育學(xué)院教管系主講人曹樹第一頁(yè)，共四十八頁(yè)。英國(guó)教育家威爾遜指出：如果你追求主人——奴隸制度，你只需要一些規(guī)則和鞭子；如果你追求自由，你就需要各種復(fù)雜的機(jī)制和交往的環(huán)境—信息、選舉、爭(zhēng)論、程序規(guī)則等的有效性。同樣，在自由社會(huì)中，道德教育也需要更多的注意。第二頁(yè)，共四十八頁(yè)。

案例1：周武王與比爾.蓋次第三頁(yè)，共四十八頁(yè)。“敬勝怠則吉，怠勝敬則滅，義勝欲則從，欲勝義則兇”；“以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必極其世。”第四頁(yè)，共四十八頁(yè)。案例2：電影院效應(yīng)第五頁(yè)，共四十八頁(yè)。一、直面現(xiàn)實(shí)：學(xué)校德育面臨的新挑戰(zhàn)（1）文化的轉(zhuǎn)型與重構(gòu)米德的文化類型的劃分：后象征性文化——互象征性文化——前象征性文化（2）主流道德一統(tǒng)天下的格局正日益受到?jīng)_擊，人們價(jià)值觀念呈現(xiàn)的特征是“多元并存，新舊交替”第六頁(yè)，共四十八頁(yè)。有大學(xué)生甲、乙、丙三人同時(shí)去參加某公司的招聘面試，招聘人員給三人的評(píng)語(yǔ)分別是：甲：知書達(dá)禮，老實(shí)本分，待人謙和乙：熱情大方，思維活躍，精力充沛丙：沉穩(wěn)干練，不卑不亢，精明靈活如果只需要錄取其中一位，你認(rèn)為會(huì)錄取那一位？第七頁(yè)，共四十八頁(yè)。調(diào)查結(jié)果顯示48%的被調(diào)查者認(rèn)為將會(huì)錄取丙，居第一位；29.2%的人認(rèn)為將會(huì)錄取乙；只有12.5%的人認(rèn)為將會(huì)錄取甲；10.3%人表示“說不清、不知道”；認(rèn)為將會(huì)淘汰甲的占55.2%，居第一位。此結(jié)果表明，人們的人生理想從“君子”型，轉(zhuǎn)向“能人”型。第八頁(yè)，共四十八頁(yè)。

（3）青少年的亞道德現(xiàn)象

社會(huì)轉(zhuǎn)型加速了社會(huì)主體的塑造，青少年社會(huì)主體地位不斷增強(qiáng)，他們對(duì)傳統(tǒng)道德作出了符合自身特點(diǎn)的選擇，創(chuàng)造著自己的道德規(guī)范、道德價(jià)值和道德行為體系，即青少年亞道德第九頁(yè)，共四十八頁(yè)。

青少年亞道德價(jià)值取向和道德規(guī)范，在很多方面表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主流道德的“反叛”，其特點(diǎn)是價(jià)值多元、強(qiáng)調(diào)個(gè)人需要和互利互惠。表現(xiàn)幼稚，具有不穩(wěn)定性。

青少年的亞道德現(xiàn)象提醒著成年人對(duì)原有道德體系的革新。第十頁(yè)，共四十八頁(yè)。

（4）人們對(duì)精神生活需求越來越強(qiáng)烈，社會(huì)出現(xiàn)了“兩多”現(xiàn)象離婚現(xiàn)象增多心理問題增多第十一頁(yè)，共四十八頁(yè)。

（5）家庭結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了新的變化

單親家庭復(fù)合型家庭留守子女家庭犯罪人員家庭富裕家庭貧困家庭第十二頁(yè)，共四十八頁(yè)。

（6）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了巨大影響快速發(fā)展的現(xiàn)代化通訊給學(xué)生獲取信息和交流信息提供了方便,我國(guó)青少年網(wǎng)民已超過3000萬

第十三頁(yè)，共四十八頁(yè)。二、把握脈博：當(dāng)代青少年思想運(yùn)動(dòng)的軌跡第十四頁(yè)，共四十八頁(yè)。對(duì)當(dāng)代青少年的道德面貌評(píng)價(jià)集體主義淡薄吃苦精神、艱苦奮斗精神淡薄承受挫折能力低自我意識(shí)發(fā)展差勞動(dòng)意識(shí)淡薄任性、嬌慣道德感淡薄、同情心、憐憫心冷漠第十五頁(yè)，共四十八頁(yè)。四缺四不缺不缺錢，缺志向；不缺物，缺精神；不缺愿望，缺實(shí)干；不缺享受，缺創(chuàng)造；第十六頁(yè)，共四十八頁(yè)。一聽就懂，一說就會(huì)，一做就錯(cuò)四個(gè)特點(diǎn)：懶、饞、軟、刁

第十七頁(yè)，共四十八頁(yè)。積極變化接受信息量大、內(nèi)容新、速度快生理、心理發(fā)展的成熟期普遍提前，出現(xiàn)成人化、早熟化的傾向自主意識(shí)增長(zhǎng)、獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)、自我意識(shí)增加交往頻率增加、范圍擴(kuò)大第十八頁(yè)，共四十八頁(yè)。三、善于創(chuàng)新：做德育工作的有心人第十九頁(yè)，共四十八頁(yè)。做一個(gè)“有心的人”的步驟和實(shí)踐策略創(chuàng)新觀念創(chuàng)新目標(biāo)創(chuàng)新內(nèi)容創(chuàng)新方法創(chuàng)新管理第二十頁(yè)，共四十八頁(yè)。（一）創(chuàng)新觀念欣賞的德育觀制度的德育觀主體性德育觀整合的德育觀生命的德育觀生活的德育觀生態(tài)的德育觀智慧的德育觀關(guān)懷的德育觀第二十一頁(yè)，共四十八頁(yè)。欣賞的德育需要勇氣需要進(jìn)行“心理視角轉(zhuǎn)換”需要寬容需要欣賞每一個(gè)學(xué)生第二十二頁(yè)，共四十八頁(yè)。制度的德育三個(gè)火堆的故事傳統(tǒng)德育制度的三種表現(xiàn)形式：專橫、病態(tài)、形式化對(duì)學(xué)校德育制度合理性論證應(yīng)從三方面人手：第一，學(xué)生參與原則第二，服務(wù)生活原則第三，學(xué)生發(fā)展原則第二十三頁(yè)，共四十八頁(yè)。整合的德育觀德育時(shí)空開放化認(rèn)識(shí)上的兩個(gè)抽離：第二十四頁(yè)，共四十八頁(yè)。兩個(gè)抽離：把學(xué)校德育從完整的教育中割裂抽離出來，使之成為學(xué)校中一個(gè)單獨(dú)的實(shí)體，試圖靠單獨(dú)的德育課程、單獨(dú)的德育老師、單獨(dú)的德育機(jī)構(gòu)來實(shí)施德育。把學(xué)校德育從社會(huì)生活的整體大系統(tǒng)中抽離出來，使學(xué)校德育成為脫離生活世界的孤立實(shí)體，與社區(qū)、家庭缺乏密切的配合和聯(lián)系，在“封閉的思想無菌室”里，由德育教師傳輸理想化的道德信息。第二十五頁(yè)，共四十八頁(yè)。（二）創(chuàng)新德育目標(biāo)由“高、大、空”的圣人教育目標(biāo)轉(zhuǎn)向?qū)で蟆暗拙€”的道德教育。

第二十六頁(yè)，共四十八頁(yè)。（三）創(chuàng)新德育內(nèi)容德育內(nèi)容注重適應(yīng)性德內(nèi)容要體現(xiàn)時(shí)代特征德育內(nèi)容呈現(xiàn)形式多樣，體現(xiàn)情景性第二十七頁(yè)，共四十八頁(yè)。（四）創(chuàng)新德育方法寓教于課堂教學(xué)，以“德”育人，注重深化于腦寓教于多彩活動(dòng)，以“文”化人，注重內(nèi)化于心寓教于道德實(shí)踐，以“行”育人，注重外化于人第二十八頁(yè)，共四十八頁(yè)。讓課堂充滿教育的意義（寓教于課堂教學(xué)）

（1）對(duì)教育的意義有清醒的意識(shí)（2）對(duì)所授學(xué)科特點(diǎn)及其特有的教育意義有清醒的意識(shí)（3）對(duì)正在講授的內(nèi)容在整個(gè)學(xué)科體系中的位置和它們?cè)鯓诱w地顯現(xiàn)其教育的意義有清醒的認(rèn)識(shí)（4）對(duì)所有這些怎樣通過自己的每一個(gè)教學(xué)活動(dòng)在學(xué)生身上得到實(shí)現(xiàn)有清醒的意識(shí)第二十九頁(yè)，共四十八頁(yè)。案例：孩子們與四個(gè)音樂教學(xué)板塊的誕生

“音樂大舞臺(tái)”是孩子們展示自己的空間；“七色魔方”是探索音樂奧秘的時(shí)間；“音樂大擂臺(tái)”是他們學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的開始；“走進(jìn)音樂廳”則是他們擴(kuò)大視野，增長(zhǎng)知識(shí)的課堂。

第三十頁(yè)，共四十八頁(yè)。案例分享——走進(jìn)西湖景區(qū)：情境

學(xué)完了《西湖》一課后，你們對(duì)西湖的美是否已經(jīng)有了一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。早些時(shí)候就有著名的西湖十景，如“蘇堤春曉”“平湖秋月”“三潭印月”等，哪兒的景色非常迷人，并且還有一些動(dòng)人的傳奇故事和真實(shí)的歷史故事，后來，杭州市民又選出了西湖新十景，這些景點(diǎn)同樣有許多方面吸引著中外游客，這些景點(diǎn)各有什么特色呢？為什么能夠吸引如此多的人呢？老師希望你們通過活動(dòng)任務(wù)的完成給出答案。第三十一頁(yè)，共四十八頁(yè)。情境第三十二頁(yè)，共四十八頁(yè)。任務(wù)你和你的同學(xué)在學(xué)校的交流平臺(tái)上開辟一個(gè)西湖景區(qū)欄，將它作為一個(gè)向大家宣傳西湖景區(qū)的園地，告訴大家西湖景區(qū)中一些景點(diǎn)有哪些特別吸引人的地方。

首先，你必須了解很多關(guān)于西湖景區(qū)中二十個(gè)景點(diǎn)的景色和故事，然后，你需要有更能吸引人去游覽的宣傳策略。最后，你要制作一個(gè)能吸引大家游覽的一個(gè)景點(diǎn)的形象產(chǎn)品。

對(duì)于下面這些問題的回答將有助于你們完成任務(wù)。

1、這些景點(diǎn)的名稱的含義是什么？

2、這些景點(diǎn)的名稱的來源是怎樣的？

3、這些景點(diǎn)中最有代表性的畫面是什么？

4、你能找到或者自己寫出描寫這些景點(diǎn)中優(yōu)美語(yǔ)句嗎？

5、這些景點(diǎn)中有哪些吸引人的人文故事嗎？

6、你能夠歸納出某幾個(gè)景點(diǎn)各自的特色嗎？

7、這些景點(diǎn)中哪些特點(diǎn)最能夠吸引人？

8、如何才能夠把圖和文結(jié)合起來增強(qiáng)宣傳效果？第三十三頁(yè)，共四十八頁(yè)。資源

西湖專題學(xué)習(xí)網(wǎng)一：

http://概述：該網(wǎng)圖文并茂，對(duì)各景點(diǎn)介紹較具體。

西湖專題學(xué)習(xí)網(wǎng)二：

概述：該網(wǎng)圖較多。

西湖旅游網(wǎng)：概述：該網(wǎng)有西湖十景資料第三十四頁(yè)，共四十八頁(yè)。長(zhǎng)征時(shí)間：參加部隊(duì)：經(jīng)過

長(zhǎng)征之路突破四道防線

遵義會(huì)議四渡赤水巧渡金沙江翻越夾金山強(qiáng)渡大渡河過草地陜北飛奪瀘定橋1934年10月——1936年10月紅軍第一、二、四方面軍紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過了哪些省份？第三十五頁(yè)，共四十八頁(yè)。遵義會(huì)議舊址第三十六頁(yè)，共四十八頁(yè)。紅軍四渡赤水紀(jì)念塔

第三十七頁(yè)，共四十八頁(yè)。巧渡金沙江第三十八頁(yè)，共四十八頁(yè)。強(qiáng)渡大渡河紅軍戰(zhàn)士雕像第三十九頁(yè)，共四十八頁(yè)。飛奪瀘定橋第四十頁(yè)，共四十八頁(yè)。爬雪山第四十一頁(yè)，共四十八頁(yè)。過草地第四十二頁(yè)，共四十八頁(yè)。吳起鎮(zhèn)舊址1935年9月紅軍第一次會(huì)師第四十三頁(yè)，共四十八頁(yè)。（四）創(chuàng)新德育方法寓教于課堂教學(xué)，以“德”育人，注重深化于腦寓教于多彩活動(dòng)，以“文”化人，注重內(nèi)化于心寓教于道德實(shí)踐，以“行”育人，注重外化于人第四十四頁(yè)，共四十八頁(yè)。優(yōu)良環(huán)境感召法抓住教育時(shí)機(jī)功倍法三位一體的互助法自我教育內(nèi)驅(qū)法第四十五頁(yè)，共四十八頁(yè)。（五）創(chuàng)新德育管理超前管理信息管理心理管理自我管理量化管理第四十六頁(yè)，共四十八頁(yè)。

“我是你的一個(gè)旅伴，你向我問路，我指向我倆的前方。”——蕭伯納第四十七頁(yè)，共四十八頁(yè)。內(nèi)容梗概中小學(xué)德育工作的有效性。如果你追求主人——奴隸制度，你只需要一些規(guī)則和鞭子。同樣，在自由社會(huì)中，道德教育也需要更多的注意。”。如果只需要錄取其中一位，你認(rèn)為會(huì)錄取那一位。青少年亞道德價(jià)值取向和道德規(guī)范，在很多方面表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主流道德的“反叛”，其特點(diǎn)是價(jià)值多元、強(qiáng)調(diào)個(gè)人需要和互利互惠。青少年的亞道德現(xiàn)象提醒著成年人對(duì)原有道德體系的革新。吃苦精神、艱苦奮斗精神淡薄。做一個(gè)“有心的人”的步驟和實(shí)踐策略。寓教于道德實(shí)踐，以“行”育人，注重外化于人。（1）對(duì)教育的意義有清醒的意識(shí)。（2）對(duì)所授學(xué)科特點(diǎn)及其特有的教育意義有清醒的意識(shí)。（3）對(duì)正在講授的內(nèi)容在整個(gè)學(xué)科體系中的位置和它們?cè)鯓诱w地顯現(xiàn)其教育的意義有清醒的認(rèn)識(shí)。（4）對(duì)所有這