談水彩畫的發(fā)展與水色語言的論文-美術(shù)論文-中國

談水彩畫的發(fā)展與水色語言的論文_美術(shù)論文_中國內(nèi)容內(nèi)容摘要：文章通過對水彩畫發(fā)展源流的討論，基本理順了水彩畫在中國的演變與融合，通過對水彩畫水色語言的探析，從技法上區(qū)分了水彩畫與油畫、國畫等的一樣與不同點(diǎn)，進(jìn)而對水彩畫的中國化發(fā)展有了清楚的認(rèn)識和感悟，中國的水彩畫必需要走中國特點(diǎn)的創(chuàng)新之路能力在將來的發(fā)展道路中凸現(xiàn)自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力，屹立于藝術(shù)之林。關(guān)鍵詞：水彩畫水色語言發(fā)展創(chuàng)新中國西南煙霧彌漫的高山，月色凄清的海濱，江南水鄉(xiāng)依依垂柳小船，塞北蒼原皚皚白雪林海，多少絢麗山河美景，被水彩畫家用畫筆記錄，流芳傳世。在過去沒有彩色相機(jī)的時(shí)代，水彩畫家用畫筆表現(xiàn)出了今天我們能夠面對的畫作。重溫歷史，國外一些科學(xué)家以至稱能夠從幾百年間倫敦畫家的寫生畫中研究出工業(yè)革命對倫敦空氣污染水平的變化。由此可見，水彩畫在藝術(shù)史上從來都不會被忽視，即便如今科技已經(jīng)發(fā)展到數(shù)碼影像時(shí)代，水彩畫仍然以菲然的藝術(shù)魅力完成了從實(shí)用效果圖到審美情趣純藝術(shù)畫的改變，從寫實(shí)、寫意、抽象及半抽象的畫面，到現(xiàn)代水彩畫以多元、多變的水色交融之美帶給世人全新的藝術(shù)享受。一、水彩畫的發(fā)展歷程縱觀美術(shù)發(fā)展史，每一個(gè)藝術(shù)類其余興起都是從實(shí)用性開始的，從古人為了記事在巖石上作畫開始，美術(shù)的發(fā)展伴隨著人類對美妙事物的感悟和欣賞而不斷進(jìn)步與創(chuàng)新，水彩畫也是如此。事實(shí)上在中古時(shí)代的歐洲就有了水彩畫的雛形，但那只是一些貴族們用鵝毛筆手繪的草藥等植物的小插圖裝潢，后來為了使顏料附著在紙上不易掉落，就在顏料里面參加了蛋清，所以如今許多學(xué)者就把這種最初的蛋彩畫看成是現(xiàn)代水彩畫的雛形。18的歐洲，英國已經(jīng)成為重要的資本主義國家之一，為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，一種專門為記錄大量地形的“地形畫〞應(yīng)運(yùn)而生，有“水彩畫之父〞美稱的保爾·桑德比就曾經(jīng)在倫敦軍事制圖部門工作過，他在大量的地形圖繪制工作中，對水彩畫的顏料和技法都作了不斷的嘗試和改進(jìn)，在對大天然的深切進(jìn)入了解和描繪中，他的顯示了水彩畫已經(jīng)能表現(xiàn)陽光和空氣的能力，在他之后的托馬斯·吉爾丁、理查德·波寧頓等都對英國水彩畫的發(fā)展起到了無足輕重的作用。與托馬斯·吉爾丁同年出生的威廉·透納更是將水彩畫作為了他重要的創(chuàng)作來發(fā)掘，將他的水彩畫提升到與其油畫一樣的地位并為世人所成認(rèn)?？偟膩砜?，在18世紀(jì)后期，英國水彩畫中的語言已經(jīng)逐步構(gòu)成透明輕快、細(xì)膩抒情等風(fēng)格，當(dāng)然其中也不乏粗暴而又耐人尋味的情趣作品，這樣的風(fēng)格與探尋求索一直延續(xù)到20世紀(jì)，使英國成為領(lǐng)軍水彩畫發(fā)展的大國。后來水彩藝術(shù)在全世界許多國家發(fā)展都比較快，十分是現(xiàn)代的中國。二、水彩畫在中國的發(fā)展中國與西方文化溝通固然很早，但要說現(xiàn)代水彩畫傳入中國也不外只要一百多年的歷史，由于水彩畫是以水為媒介，這與中國傳統(tǒng)繪畫有很強(qiáng)的相溶性，都是使用水調(diào)和顏料，所以很快就被中國的畫家們所承受和把握。鴉片戰(zhàn)斗后的上海成為遠(yuǎn)東地區(qū)最繁華的商業(yè)城市，出于市場繁榮的需求，上世紀(jì)初曾經(jīng)出現(xiàn)了一批帶有廣告性質(zhì)的月份牌，大多是以水彩畫形式繪制的神話故事、古裝戲劇、現(xiàn)代仕女等?？梢砸哉f水彩畫在我們國家的發(fā)展也是以記錄實(shí)用開始的。十分是早期水彩畫在中國的江南水鄉(xiāng)發(fā)展較早較快，由于那里的氣候很合適畫水彩。尤其是在抗日戰(zhàn)斗時(shí)期的水彩畫，在大后方的重慶等地，由于紙張缺乏，畫家們用白報(bào)紙加厚來創(chuàng)作水彩畫，記錄了那個(gè)艱辛卓絕的全民族的斗爭史，為后人所景仰。隨著新中國的建立，水彩畫這一藝術(shù)形式更是被提到了中國美術(shù)發(fā)展的新高度來抓，1954年和1958年，中國美術(shù)家協(xié)會先后在北京舉辦了“全國水彩、速寫展覽〞和“全國水彩畫展覽〞，后來固然水彩畫創(chuàng)作曾一度沉靜，但也有不少優(yōu)秀的水彩畫家，用水調(diào)色的水粉來創(chuàng)作為當(dāng)時(shí)政治效勞的宣傳畫，水粉畫當(dāng)時(shí)比較盛行，在國外水粉畫屬于水彩畫之列。隨著20世紀(jì)70年代中后期“文革〞結(jié)束到改革開放后文藝事業(yè)的蓬勃發(fā)展，美術(shù)園地也呈現(xiàn)出了史無前例的繁榮，涌現(xiàn)出了一大批能純熟駕馭色彩創(chuàng)作的優(yōu)秀水彩畫家，他們的作品有大氣磅礴的寫意水彩藝術(shù)，也有非常精細(xì)的寫實(shí)或超寫實(shí)的水彩藝術(shù)作品，還有不少各種奇異表現(xiàn)水色語言的水彩作品，如關(guān)維興的水彩、雷洪的水彩寫生等。許多水彩畫家，使中國水彩藝術(shù)的水色語言發(fā)展到了一個(gè)很高的水平，十分是近一二十年的全國性水彩畫展，其質(zhì)量是史無前例的，成為國、油、版、雕同等主要的大畫種，水彩畫發(fā)展明顯快于其他畫種，呈現(xiàn)降生界水彩藝術(shù)先進(jìn)國之態(tài)勢。三、現(xiàn)代水彩畫水色語言的探尋求索與創(chuàng)新水彩畫的創(chuàng)作必需要作者有扎實(shí)的表現(xiàn)功底和深切厚重的藝術(shù)涵養(yǎng)，把握好水彩畫的四大特性，即水性、色性、紙性和時(shí)間性之間深奧玄妙的變化。只要經(jīng)過反復(fù)練習(xí)研究探尋求索，從理論中獲得經(jīng)歷體驗(yàn)，能力很好地把握水彩畫那活潑多變的特性。要想自己的水彩技藝漸入佳境是沒有捷徑的，教師指點(diǎn)的是技巧，只限于讓我們少走彎路罷了，比方每一批紙對水的吸收性都需要作者在實(shí)際創(chuàng)作中能力體味其中的意趣。每一個(gè)水彩畫家要創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，不僅需要磨煉高水平的技術(shù)，更需要思想境界藝術(shù)涵養(yǎng)的提升。水與色的碰撞所產(chǎn)生的神奇水色語言，也由于時(shí)間長短的不同而千差萬別，工具材料和紙張的不同所產(chǎn)生的水色語言也是如此。不少畫家為了水彩那迷人的水色語言，用一生一世的精神去研究和探尋求索，除了把握慣例的水色語言外，還用一些千奇百怪的特殊技法去創(chuàng)造那魔幻般的水色語言。中國水彩要真正成為世界水彩大國，需要汲取中國畫的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)還需要汲取本民族各種文化的精神內(nèi)涵，同時(shí)結(jié)合西方色彩特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有民族特色的世界一流的優(yōu)秀水彩藝術(shù)作品，這樣的水彩藝術(shù)才更具有世界地位。水彩中的水色語言又是水彩畫的靈魂，水彩畫的靈動就來自于水性的活潑流動、水色碰撞等的特殊語言，用水來調(diào)和顏色之后，用千變?nèi)f化的表現(xiàn)技法來表現(xiàn)水彩藝術(shù)家的思想、情感、精神的主題和民族特色的意蘊(yùn)。要創(chuàng)造優(yōu)秀的水彩作品需要畫家用終生的精神和生命去體驗(yàn)，汲取世界各民族優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，結(jié)合本民族的文化特色。只要這樣，能力畫出具有中國特殊水色語言的水彩藝術(shù)精品。四、走有中國特點(diǎn)的水彩畫創(chuàng)作之路水彩畫在到今天，已經(jīng)有了廣泛的大眾基礎(chǔ)，擺在現(xiàn)代中國水彩畫家面前的就是怎樣利用好這些有利的條件來更好地發(fā)揮水彩水色語言的藝術(shù)魅力，讓更多的人理解、欣賞和喜歡水彩畫作品。水彩藝術(shù)家需要用終生的精神去探尋求索研究水彩藝術(shù)，創(chuàng)造出更多世界性的優(yōu)秀水彩作品，而不僅僅將水彩畫當(dāng)作設(shè)計(jì)的實(shí)用效果圖。首先我們必需明白什么是中國特點(diǎn)，什么樣的作品能力被廣泛認(rèn)可。中國綿延數(shù)千年的文化思想始終在影響中國人的審美情趣，即便西方文化一時(shí)迷惑了部分人的視線，但最終會被群眾認(rèn)可的優(yōu)秀作品仍然是那些思想積極、表現(xiàn)現(xiàn)代中國人現(xiàn)實(shí)生活題材的作品，即使是沒有文化或文化不高的普通勞動者都能很快明白作者所表現(xiàn)的思想內(nèi)涵，而不是如一些所謂“現(xiàn)代派〞所畫的那些天馬行空的作品，讓觀者看著滿頭霧水不知所云?？醋髌纷屓瞬皇窍硎芏请y受，而作者還沾沾自喜，自以為高高在上，就連專家也不欣賞以至看不懂。當(dāng)今時(shí)代，人們對美術(shù)的認(rèn)知逐步構(gòu)成多元化的發(fā)展形式，藝術(shù)進(jìn)入百花齊放的春天。而一些人卻急躁起來，夢想一夜成名，本身沒有扎實(shí)的藝術(shù)功底，卻只想靠所謂的新奇、嘩眾取寵,這是對藝術(shù)的最大褻瀆。脫離了人民大眾基礎(chǔ)和脫離社會責(zé)任的藝術(shù)創(chuàng)作就好像建筑在沙灘上的城堡，是無法禁受時(shí)間的洗禮的，風(fēng)浪過后，就會消失無蹤。藝術(shù)失去了欣賞者也就失去了藝術(shù)的價(jià)值，與其夢想，不如兢兢業(yè)業(yè)地在現(xiàn)實(shí)生活中尋找創(chuàng)作的靈感和源泉，創(chuàng)作有積極思想意義的不朽作品。藝術(shù)作品的魅力就在于它能引導(dǎo)人們在“真、善、美〞的尋求中不斷提升自己的審美能力和道德素養(yǎng)，進(jìn)而提升我們整個(gè)民族的審美精神。具有現(xiàn)實(shí)意義主題思想和健康向上情感的作品讓人更容易承受，進(jìn)而使觀者產(chǎn)生共鳴，讓積極樂觀的思想得以提倡、升華；使消極墮落的思想遭到抨擊、凈化。只要具有廣泛大眾基礎(chǔ)的藝術(shù)才有永久的生命力，水彩藝術(shù)在中國的發(fā)展也是如此，我們尋求創(chuàng)新和不斷進(jìn)步的是用水彩畫的各種技法和水色表現(xiàn)語言，去表現(xiàn)健康積極向上的思想和情感，而不是拋開現(xiàn)實(shí)主義思想主題和健康向上的精神情感去尋找怪誕出奇的反審美、反道德的創(chuàng)作理念，人的思想情感墮落不等于是藝術(shù)。真正的藝術(shù)尋求來不得半點(diǎn)急躁與浮夸，作為喜歡水彩藝術(shù)的創(chuàng)作者，就更應(yīng)該使水彩藝術(shù)植根到廣闊人民大眾中去，努力耕耘，創(chuàng)作出具有中華民族思想內(nèi)涵和人文精神的優(yōu)秀作品，讓作品反映人們喜聞樂見的社會現(xiàn)實(shí)，讓水彩作品成為宣傳中華民族優(yōu)秀思想和新文化的有力武器，