2019年廣東專升本(專插本)藝術(shù)概論真題與答案

第第頁(yè)共貝頁(yè)第第9頁(yè)共11頁(yè)27、 （1）“真”與“秀”的結(jié)合，也就是紀(jì)實(shí)性與表演性的結(jié)合，或者說(shuō)是記錄性與戲劇性的結(jié)合。（2）“真人秀”中的“人”不是專業(yè)演員，更不是明星，而是普通人。電視“真人秀”節(jié)目最吸引廣大群眾之處就是任何普通人均可參與，因此，平民性、參與性、草根性、大眾性成為“真人秀”的一大賣點(diǎn)。（3）電視“真人秀”節(jié)目的核心是游戲，游戲性與競(jìng)爭(zhēng)性是其突出的特點(diǎn)。28、 在藝術(shù)領(lǐng)域中，節(jié)奏是最重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。節(jié)奏甚至可以看作是表情藝術(shù)的生命。節(jié)奏同樣是舞蹈藝術(shù)最基本的構(gòu)成要素和表現(xiàn)手段。舞蹈節(jié)奏一般表現(xiàn)為人體的律動(dòng)，即人體動(dòng)作的力度強(qiáng)弱、速度快慢，以及動(dòng)作幅度和能量的大小等，因此，舞蹈節(jié)奏常常體現(xiàn)為人體動(dòng)作的韻律美。例如大型民族舞劇《絲路花雨》，以舉世聞名的敦煌壁畫與絲綢之路為背景，通過(guò)唐代畫工神筆張和女兒英娘的經(jīng)歷，歌頌了中外人民源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)友誼。這出舞劇最鮮明的藝術(shù)特色，就是從燦爛的敦煌壁畫中吸取了大量藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，以壁畫上的舞姿為基礎(chǔ)創(chuàng)作出新穎的舞蹈語(yǔ)匯，并且運(yùn)用中國(guó)古典舞蹈的節(jié)奏和韻律，將舞蹈動(dòng)作與靜態(tài)造型完美地結(jié)合起來(lái)，取得了很好的藝術(shù)效果。尤其是劇中女主人公英娘的一段獨(dú)舞，從“反彈琵琶”的造型開(kāi)始，動(dòng)作節(jié)奏由緩到急，動(dòng)作幅度由小到大，展現(xiàn)了人物情感的起伏變化，塑造出優(yōu)美動(dòng)人的舞蹈形象，在這種情景交融的境界中，使觀眾深深感受到舞蹈的韻律美。當(dāng)然，舞蹈既是視覺(jué)藝術(shù)，又是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè)在舞蹈中起著十分重要的作用，舞蹈中動(dòng)作的節(jié)奏常常是以音樂(lè)旋律的節(jié)奏為基礎(chǔ)的。在舞蹈作品中，音樂(lè)與舞蹈緊密結(jié)合，沒(méi)有成功的音樂(lè)就沒(méi)有完美的舞蹈，而節(jié)奏正是它們結(jié)合的紐帶。富有韻律美的舞蹈動(dòng)作，建立在節(jié)奏的基礎(chǔ)之上；而音樂(lè)的節(jié)奏，又需要通過(guò)優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作來(lái)形象地展現(xiàn)。所以說(shuō)，正是節(jié)奏將舞蹈音樂(lè)與舞蹈動(dòng)作緊緊地聯(lián)系在一起，使之成為一個(gè)完美的舞蹈作品。29、 （1）幫助人們更好的鑒賞藝術(shù)作品，提高鑒賞能力和鑒賞水平。（2）通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)，形成對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的反饋。（3）豐富和發(fā)展藝術(shù)理論，推動(dòng)藝術(shù)科學(xué)的繁榮發(fā)展。五、論述題（本大題共2小題，每小題14分，共28分）30、 實(shí)用藝術(shù)的審美特征包含以下幾點(diǎn)：（1）實(shí)用性與審美性。實(shí)用藝術(shù)是實(shí)用性與審美性的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)用性是審美性的前提和基礎(chǔ)，審美性反過(guò)來(lái)可以增強(qiáng)實(shí)用性，二者相互促進(jìn)，缺一不可，密不可分，共同構(gòu)成了實(shí)用藝術(shù)最基本的原則和特征。1、實(shí)用性。任何實(shí)用藝術(shù)首先都應(yīng)當(dāng)具有實(shí)用性。第一，實(shí)用藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)符合人類不同時(shí)期不同活動(dòng)的需要。如住宅樓的實(shí)用性主要是適宜人們?nèi)粘５钠鹁由?；劇院的?shí)用性主要是保證觀眾充分欣賞演出。第二，實(shí)用藝術(shù)以實(shí)用性與審美性相結(jié)合為基本特點(diǎn)，但對(duì)于大多數(shù)實(shí)用藝術(shù)品來(lái)講，實(shí)用是為主的，審美應(yīng)當(dāng)從屬于實(shí)用，服務(wù)于實(shí)用。因此，實(shí)用工藝品在設(shè)計(jì)制作過(guò)程中，常常都是首先考慮到使用效果，根據(jù)實(shí)用特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行藝術(shù)處理與美化裝飾。這方面，我國(guó)古代一些優(yōu)秀的工藝品堪稱典范，例如河北滿城出土的西漢“長(zhǎng)信宮燈”，既是一件造型新穎獨(dú)特的青銅工藝品，又是一件方便適用的生活用品。整個(gè)燈具是一個(gè)持燈宮女的造型，全高48厘米，燈座上安有活動(dòng)的環(huán)壁形燈罩，根據(jù)需要可以調(diào)整照射的方向，控制燈光的強(qiáng)弱。此燈的各個(gè)部分都可以拆卸，以便揩拭和清理煙塵。尤為絕妙的是這位持燈宮女的右臂實(shí)際上就是此燈的煙塵通道，能使煙塵容納于宮女的身體之內(nèi)，這就保持了室內(nèi)空氣的清潔，真可以說(shuō)是設(shè)計(jì)精巧、匠心獨(dú)運(yùn)。第三，實(shí)用藝術(shù)與生產(chǎn)技術(shù)具有緊密的聯(lián)系，物質(zhì)材料直接制約和影響著實(shí)用藝術(shù)的發(fā)展。第四，由于實(shí)用藝術(shù)往往需要耗費(fèi)大量的物質(zhì)材料和人工勞力，所以它的實(shí)用性也應(yīng)當(dāng)考慮產(chǎn)品的用料、費(fèi)時(shí)、加工和成本等經(jīng)濟(jì)方面的問(wèn)題，盡量做到省工省料和降低成本。2、審美性。即能夠滿足人的審美需要和精神需要。由于實(shí)用藝術(shù)在我們?nèi)粘Ｉ钪须S時(shí)隨地都可以見(jiàn)到，所以它幾乎每時(shí)每刻都在發(fā)揮著審美作用，給人以美的感受，從而在實(shí)用的前提下兼有審美的功能，達(dá)到物質(zhì)和精神的統(tǒng)一。如杭州西湖園林風(fēng)景區(qū)，就有大型的亭榭、樓閣、寺廟、園林等三十多處，為風(fēng)景如畫的自然風(fēng)光增色添彩，處處讓人感受到悠久民族文化傳統(tǒng)的氛圍。表現(xiàn)性與形式美。在實(shí)用藝術(shù)中，表現(xiàn)性與形式美密不可分。形式美是表現(xiàn)性的外部體現(xiàn)，表現(xiàn)性是形式美的內(nèi)在靈魂。1、 表現(xiàn)性。實(shí)用藝術(shù)作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)，不注重模仿客觀事物的再現(xiàn)性，而是注重表現(xiàn)某種朦朧抽象的情調(diào)和意味。表現(xiàn)性是實(shí)用藝術(shù)一個(gè)重要的美學(xué)特征，也構(gòu)成了它與戲劇、小說(shuō)、電影等再現(xiàn)藝術(shù)的根本區(qū)別。2、 形式美，主要指各種形式因素的有規(guī)律的組合，從而形成了某些共同的特征和法則，包括色彩、線條、形體、等因素，也包括對(duì)稱均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則。如古希臘的帕提農(nóng)神廟，被視為古希臘神廟的典范，是因?yàn)樗母?、寬和柱間距等，都符合“黃金分割”比例的形式美法則。民族性與時(shí)代性。實(shí)用藝術(shù)的民族性和時(shí)代性二者有機(jī)地結(jié)合在一起，使得實(shí)用藝術(shù)品既有濃厚的民族氣息和民族特色，又有鮮明的時(shí)代特征和時(shí)代風(fēng)格。1、 民族性。建筑、園林、工藝美術(shù)等各類實(shí)用藝術(shù)，無(wú)一不體現(xiàn)出民族的風(fēng)格和特色，設(shè)計(jì)師們自覺(jué)或不自覺(jué)的藝術(shù)追求都會(huì)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵和特征。如建筑藝術(shù)，其民族風(fēng)格和特色更是格外鮮明。同樣是皇宮，北京的故宮同法國(guó)巴黎的凡爾賽宮的區(qū)別，簡(jiǎn)直可以說(shuō)一目了然。同樣是陵墓，北京十三陵的建筑風(fēng)格同埃及金字塔更是截然不同。2、 時(shí)代性。首先在于實(shí)用藝術(shù)總是表現(xiàn)出特定時(shí)代、特定社會(huì)的情感和理想。如殷商青銅器上的饕養(yǎng)紋、北宋定窯孩兒瓷枕。實(shí)用藝術(shù)的時(shí)代性，還表現(xiàn)在總是隨著社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而發(fā)展，在材料和技術(shù)等方面呈現(xiàn)岀鮮明的時(shí)代風(fēng)格和特色。以建筑為例，19世紀(jì)下半葉以來(lái)，隨著大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，科技水平日益提髙，人們?cè)噲D把最新工業(yè)技術(shù)和材料運(yùn)用到建筑中去。于是，鋼筋混凝土、玻璃、預(yù)制構(gòu)件、大跨度鋼骨架等新型建筑材料被廣泛使用，高層新型建筑物諸如工業(yè)大廈、商業(yè)大廈、金融大廈、多層式居民樓等拔地而起，各種建筑形式日趨多樣化，各種建筑思潮更是異?；钴S，體現(xiàn)出多元化的現(xiàn)代建筑藝術(shù)風(fēng)格。31、(1)現(xiàn)代社會(huì)中，“藝術(shù)教育”這一個(gè)概念，有著兩種不同的含義和內(nèi)容。從狹義上講，藝術(shù)教育被理解為培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育，如各種專業(yè)藝術(shù)院校正是如此，戲劇學(xué)院培養(yǎng)出編劇、導(dǎo)演和演員，音樂(lè)學(xué)院培養(yǎng)出作曲家、歌唱演員和器樂(lè)演奏員等等。從廣義上講，藝術(shù)教育作為美育的核心，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者。廣義的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)普及藝術(shù)的基本知識(shí)和基本原理，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)和欣賞，來(lái)提高人們的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)。同時(shí)，藝術(shù)教育作為美育的核心內(nèi)容，它對(duì)人們道德的完善和智力的開(kāi)發(fā)也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，它可以豐富人的想象力，發(fā)展人的感知力，加深人的理解力，增強(qiáng)人的創(chuàng)造力，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。(2)在當(dāng)代社會(huì)中，這種廣義的藝術(shù)教育顯得更加必要和緊迫。特別是20世紀(jì)下半葉以來(lái)，隨著電子工業(yè)、宇航工業(yè)、信息技術(shù)、生物工程、海洋開(kāi)發(fā)等迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力以人類歷史上前所未有的速度獲得了巨大的發(fā)展。一方面造成了物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，人們?cè)谖镔|(zhì)生活方面變得更加舒適和富有，有了更多的閑暇時(shí)間和消遣需要。另一方面，高科技社會(huì)，又使社會(huì)分工更加專門化和職業(yè)化，人們的日常生活都被程序化和符號(hào)化，高效率的工作節(jié)奏加重了人的精神壓力，物欲橫流更是給人類社會(huì)帶來(lái)了深刻的危機(jī)和隱患，人們?cè)诰裆罘矫娣炊兊酶咏箲]和不安。在這種情況下，藝術(shù)格外受到當(dāng)代人的青睞。人們需要在藝術(shù)中恢復(fù)自身的全面發(fā)展，防止感性與理性的分裂，在藝術(shù)天地里恢復(fù)心理平衡與精神和諧，通過(guò)對(duì)藝術(shù)與美的追求，提高人的價(jià)值，達(dá)到個(gè)性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人格的完善。近年來(lái)，我國(guó)的藝術(shù)教育更是有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。特別是隨著全國(guó)推行素質(zhì)教育，以及認(rèn)真貫徹德智體美全面發(fā)展的教育方針，我國(guó)逐步形成了從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的一整套藝術(shù)教育體系。藝術(shù)教育的重要性日益受到重視，藝術(shù)教育的實(shí)施逐漸得到推廣。中央美術(shù)學(xué)院誕生于1918年，可追溯至由蔡元培先生倡導(dǎo)成立的國(guó)立北京美術(shù)學(xué)校，它是中國(guó)歷史上第一所國(guó)立美