實(shí)施新課標(biāo)實(shí)施新課標(biāo)-語文教學(xué)應(yīng)該追求什么

實(shí)施新課標(biāo)/r/n——/r/n語文教學(xué)應(yīng)該追求什么/r/n

/r/n長期以來，由于學(xué)科概念不清，教師素質(zhì)欠缺，語文教學(xué)一直存在效率低下甚至課堂/r/n“/r/n變味/r/n”/r/n的問題.其實(shí)，語文教學(xué)就是應(yīng)該追求/r/n“/r/n語文素養(yǎng)/r/n”/r/n與/r/n“/r/n語文能力/r/n”/r/n的共同提升.

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/r/n《語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》中對/r/n“/r/n語文能力/r/n”/r/n和/r/n“/r/n語文素養(yǎng)/r/n”/r/n作了具體闡述，/r/n“/r/n能力/r/n”/r/n是指人能勝任、能完成某項(xiàng)工作的自身?xiàng)l件（包括心理和生理的條件），重在功用性；/r/n“/r/n素養(yǎng)/r/n”/r/n噢能夠使是指人通過長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐（修習(xí)培養(yǎng)），在某方面達(dá)到的高度，特別是精神層次，它包括功用性與非功用性，/r/n“/r/n新課標(biāo)/r/n”/r/n中所提到的/r/n“/r/n語文素養(yǎng)/r/n”/r/n包括：字詞句篇的積累，語感與思維品質(zhì)的陶冶，學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣的養(yǎng)成，閱讀寫作與口語交際能力的提高，以及文化品位、審美情趣、知識視野、情感態(tài)度、思想道德諸方面的修養(yǎng)./r/n“/r/n語文能力/r/n”/r/n包括在素養(yǎng)之中./r/n“/r/n新課標(biāo)/r/n”/r/n之所以特別提出/r/n“/r/n素養(yǎng)/r/n”/r/n這一概念，意在進(jìn)一步開發(fā)語文教育在實(shí)用之外的功能，重視語文課程實(shí)施過程中增強(qiáng)底蘊(yùn)提高修養(yǎng)的功夫.

語文教學(xué)的終極目標(biāo)（素養(yǎng)），決定著對語文教師整體素質(zhì)的要求.新時(shí)期新理念要求稱職的語文教師必須是/r/n“/r/n五型教師/r/n”/r/n，即學(xué)習(xí)型、科研型、反思型、樂業(yè)型、創(chuàng)新型教師，他必須/r/n“/r/n博學(xué)而專能/r/n”“/r/n德高而業(yè)精/r/n”/r/n，身教與言教和諧完美地集于一身，因?yàn)檎Z文教師自身就應(yīng)該是一體供學(xué)生欣賞的/r/n“/r/n無字書/r/n”/r/n，就是/r/n“/r/n情感態(tài)度價(jià)值觀/r/n”/r/n的/r/n“/r/n活標(biāo)本/r/n”/r/n，就是所謂/r/n“/r/n語文素養(yǎng)/r/n”/r/n的楷模.

然而，隨著教學(xué)改革的不斷深入，我們許多語文教師的綜合素養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)新理念的要求，表現(xiàn)在語文課上時(shí)有/r/n“/r/n變質(zhì)變味/r/n”/r/n的傾向.在實(shí)施新課標(biāo)的過程中也常常發(fā)生脫離文本，課型謬誤的現(xiàn)象.如一位初中語文教師講《食物是從哪里來的》一文，把課文完全講成生物課.盡管現(xiàn)代化教學(xué)手段全動用上，卻是/r/n“/r/n南轅北轍/r/n”/r/n；又如一位老師講授《人生的境界》一文，講成一節(jié)地道的政治課，盡管師生互動，小組討論都挺熱鬧，但不沾一點(diǎn)語文的邊.語文姓/r/n“/r/n語/r/n”/r/n，語文學(xué)/r/n“/r/n文/r/n”/r/n，全被我們一些語文老師置之腦后.

還有一些課堂/r/n“/r/n常見病/r/n”/r/n在年輕教師身上更常見。列舉如下：

1、外衣式.披著教改的外衣，喊著素質(zhì)教育的口號，用著多媒體手段，卻走著/r/n“/r/n注入式/r/n”/r/n老路。投影儀，錄音機(jī)齊上，聲光并茂，大有喧賓奪主之勢，把學(xué)生的注意力全吸引到課件上，從而忽略了文本的賞讀..

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/r/n放養(yǎng)式./r/n“/r/n既然是自主學(xué)習(xí)，我就撒手不管；腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里/r/n”/r/n.一節(jié)課讓學(xué)生自讀多半節(jié)，既無閱讀提示，也無恰當(dāng)點(diǎn)評，然后學(xué)生討論一會兒就算完成授課任務(wù).

3、練習(xí)式。一節(jié)課只是發(fā)篇子，做練習(xí)。既不講做題的規(guī)律，也缺乏訓(xùn)練的目的。正如有人戲曰：/r/n“/r/n作業(yè)擺成堆，試卷滿天飛。都云書墨香，誰解其中味？/r/n”/r/n

4、教條式。生搬硬套，生吞活剝，千課一面，千篇一律，死守一個(gè)模式不會變通。聽了有些名師的課之后便如獲至寶，不論自己交代什么體裁什么風(fēng)格的文章，全都照搬名師套路，每每成了/r/n“/r/n邯鄲學(xué)步/r/n”“/r/n東施效顰/r/n”/r/n.

5、隨意式。聽說/r/n“/r/n預(yù)設(shè)/r/n”/r/n與/r/n“/r/n生成/r/n”/r/n并不完全一致，于是誤以為/r/n“/r/n隨機(jī)性/r/n”/r/n就是/r/n“/r/n隨意性/r/n”

/r/n。不用心設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)和過程.不考慮教學(xué)方法，課堂上眉毛胡子一把抓，隨心所欲，跟著感覺走.

6．迎合式。迎合潮流趕時(shí)髦，迎合模式老一套，迎合學(xué)生多表揚(yáng)，迎合領(lǐng)導(dǎo)多微笑.沒有自己的個(gè)性特征，徹底否定傳統(tǒng)教法.

7．做秀式.矯揉造作，裝腔作勢，不想語文課倒像在表演，聽課者如身在劇場。雖/r/n“/r/n大開眼界/r/n”/r/n、/r/n“/r/n大飽耳福/r/n”/r/n，卻不知個(gè)中三味.

8。造假式.在有的/r/n“/r/n成果展示課/r/n”/r/n上，有明顯的包裝打造之嫌，教師的活動，包括教案設(shè)計(jì)、課件制作全由別人幫忙，學(xué)生的活動也提前有所預(yù)演排練，而常態(tài)課卻往往一塌糊涂.

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/r/n上面所說的幾個(gè)誤區(qū)都是由于教師對語文新課程標(biāo)準(zhǔn)理解不夠透徹造成的，語文的課程改革畢竟剛剛起步，很多新理念的貫徹落實(shí)還需要我們的不懈努力?？傊?新課程理念的實(shí)施,對教師提出了更高的要求。教師的思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、課程整合能力的提高，是新課程改革能否成功的最關(guān)鍵的一點(diǎn)。/r/n語文教學(xué)，該教些什么？這越來越成為我心頭的困惑。雖然課標(biāo)有說明，教學(xué)有范本，/r/n我覺得語文教學(xué)教什么，可以發(fā)揮教師自身的優(yōu)勢，根據(jù)時(shí)代的要求，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，有創(chuàng)造性地教。教會寫作方法，培養(yǎng)學(xué)生語感，創(chuàng)設(shè)情景讓學(xué)生在愉快和諧的氛圍中有效地學(xué)習(xí)。每次在講課文的時(shí)候，我都在課前布置兩個(gè)預(yù)習(xí)任務(wù)：一是要求學(xué)生制作一張介紹常識的卡片：二是要求學(xué)生借用工具書解決課文中的生字生詞，并能較順利地朗讀課文。我之所以布置這兩個(gè)預(yù)習(xí)作業(yè)，是因?yàn)槲以?jīng)聽說過這樣一段小對話：一個(gè)大學(xué)生問他的教授：/r/n“/r/n請問教授，我怎樣才能成為像您一樣的教授呢/r/n?/r/n”/r/n教授的回答是：/r/n“/r/n只要你每天做一張卡片，每張卡片上寫有/r/n1000/r/n字就可以了。/r/n”/r/n這個(gè)對話的確引人深思。所以我主張。只要是學(xué)生自己能做的事情，一律要求學(xué)生自己完成，使之成為學(xué)習(xí)的主人，而不是使學(xué)生成為盛載知識的機(jī)器：教師教給學(xué)生的應(yīng)該是學(xué)習(xí)的技能、方法和習(xí)慣，是立人、立業(yè)之根本。/r/n

/r/n上課了，第一個(gè)環(huán)節(jié)就是檢查學(xué)生預(yù)習(xí)的情況，特別是對卡片制做好的一定要大加表揚(yáng)。另外，對字詞的檢查也要采用多種形式，有的時(shí)候，干脆就讓學(xué)生用課文中的生字生詞來考考我。這樣做的目的，就是要教給學(xué)生興趣和自信心。/r/n

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/r/n/r/n做一名語文教師，不能不考慮語文教學(xué)應(yīng)該教什么，領(lǐng)著學(xué)生去參加一次比一次重要的考試時(shí)，不能不考慮語文教學(xué)應(yīng)該教什么。/r/nO/r/n

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/r/n看看現(xiàn)在考什么，想想我們語文應(yīng)該教什么，想想我們語文平日課堂里學(xué)生學(xué)到了什么。學(xué)生的錯別字不見少，語句仍然不通，文章不會讀，作文不會寫，語文教學(xué)字詞句的教學(xué)在何處，脫離了字詞句的教學(xué)，語文教學(xué)除了空談，還會有什么？而一堂一堂的空談，學(xué)生的水平如何提高？/r/n

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/r/n語文教學(xué)應(yīng)該是工具，既然是工具，就應(yīng)該教會學(xué)生最基本的字詞，教會學(xué)生從句子中體會語文作品的美，但這很重要的一點(diǎn)是要學(xué)生去讀，老師加以點(diǎn)撥，而不是說教。衡量一堂教學(xué)課，/r/n考試有依據(jù)，/r/n語文教學(xué)目前的現(xiàn)狀是教學(xué)內(nèi)容僵化，教學(xué)隨意性過大。教學(xué)內(nèi)容的不確定性導(dǎo)致教師想教什么就教什么，能教什么就教什么，會教什么就教.../r/n通過專家的課堂和講座使我對/r/n“/r/n回到語文教學(xué)的原點(diǎn)/r/n”/r/n這句話由懵懂到在頭腦中漸漸地有了一個(gè)清晰的外形/r/n――/r/n那就是小語教學(xué)要返璞歸真。歸真。揚(yáng)棄哪些/r/n“/r/n璞/r/n”/r/n呢？教師課堂上字字珠璣的引導(dǎo)點(diǎn)撥；教師情緒高漲、情感充沛的朗誦和演講；學(xué)生游戲、表演、觀看等形式多樣、豐富多彩的活動；學(xué)生天文地理、國內(nèi)國外知識的廣泛引入和展示；課上音樂、視頻、圖片等多種多樣媒體手段的大量運(yùn)用/r/n……/r/n這些情境的創(chuàng)設(shè)、活動的安排內(nèi)容的拓展要精而得當(dāng)，過之而意不達(dá)且事倍功半，會使語文課堂變得浮華而繁瑣，從而還會有/r/n“/r/n種了別人的自留地，荒了自家的責(zé)任田/r/n”/r/n之嫌?；貧w怎樣的/r/n“/r/n真/r/n”/r/n呢？賈志敏老師說/r/n“/r/n小學(xué)里面不培養(yǎng)人才/r/n”“/r/n小學(xué)里面不培養(yǎng)作家、、記者/r/n”/r/n。其意思很直白，就是告訴我們對小語教學(xué)的要求不要過高，它是為孩子人生/r/n“/r/n打底色/r/n”/r/n的階段，其主要任務(wù)是/r/n“/r/n培養(yǎng)興趣、給予知識、養(yǎng)成習(xí)慣、提高素養(yǎng)/r/n”“/r/n讀書就是說話/r/n”/r/n。，賈志敏老師說，不要表演、不要/r/n“/r/n拿腔拿調(diào)/r/n”/r/n，而教師上課就是與學(xué)生交流、與學(xué)生對話的活動，應(yīng)是/r/n“/r/n樸實(shí)、真實(shí)、扎實(shí)/r/n”/r/n的課堂，這就是小語教學(xué)追求的本源。支玉恒老師提到：語文要解決什么？它應(yīng)解決語言文字的問題，要解決語言的內(nèi)容。語文到底學(xué)什么？學(xué)習(xí)語言的形式，即學(xué)習(xí)語言本身，學(xué)習(xí)語言文字。怎樣上課才是語文自己的課堂？就是用語文手段解決語文問題。什么是語文手段？就是聽說讀寫的手段。/r/n“/r/n用語文手段解決語文問題/r/n”/r/n就是用聽說讀寫的手段去完成字詞句篇的學(xué)習(xí)，并在語言訓(xùn)練過程中培養(yǎng)情感、態(tài)度、價(jià)值觀，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)語文的方法和能力，提高他們的語文素養(yǎng)。其意思也很明顯：讓我們小語教師要多在語文的聽說讀寫上下功夫，不要單線走/r/n――/r/n只由語言文字出發(fā)去品析文章中的人文要素，感受文章的思想內(nèi)/r/n我猶記得2009年7月26日在區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院參加的那次/r/n“/r/n聚焦語文課堂教學(xué)有效性/r/n——/r/n關(guān)于/r/n‘/r/n教什么/r/n’/r/n的研討/r/n”/r/n，有幸聆聽了王榮生博士關(guān)于/r/n“/r/n教學(xué)內(nèi)容的確定性與課堂教學(xué)的有效性/r/n”/r/n的研究報(bào)告。這是我第一次沉下心來認(rèn)真思考語文教學(xué)中/r/n“/r/n教什么/r/n”/r/n與/r/n“/r/n怎么教/r/n”/r/n這兩者關(guān)系的問題。長期以來，可能有很多教師認(rèn)為/r/n“/r/n怎么教/r/n”/r/n更為重要，因?yàn)檫@直接關(guān)系到學(xué)生對于所教知識的接受程度。比如同樣一個(gè)知識，分別請兩位老師來教，教學(xué)方式更適合于學(xué)生接受的那位達(dá)到的效果必然更好/r/n——/r/n這從邏輯上來說當(dāng)然是無可厚非的，但事實(shí)上卻沒有考慮到一個(gè)重要因素，那就是學(xué)科的差異性。在除了語文之外的其他學(xué)科中（尤其是理科），由于教師授課的內(nèi)容相對而言具有同一性和固定性，所以/r/n“/r/n教什么/r/n”/r/n這個(gè)問題就/r/n“/r/n不足為懼/r/n”/r/n，重點(diǎn)即是研究/r/n“/r/n怎么教/r/n”/r/n了；而語文學(xué)科有其特殊性：即不具有教學(xué)具體內(nèi)容上的同一性和固定性，一切是相對寬泛和模糊的，所以首先必須要解決的問題是/r/n“/r/n教什么/r/n”/r/n，如果無法確定適合且有用的教學(xué)內(nèi)容，那么即使在/r/n“/r/n怎么教/r/n”/r/n上如何如何地大做文章，結(jié)果也可能并不樂觀/r/n——/r/n或許你的教學(xué)方舟在出發(fā)伊始已經(jīng)偏出了最佳的航道。

王榮生博士在這本《語文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)》的序言《語文教學(xué)的內(nèi)容與目標(biāo)的完成》一文中就一針見血地指出了這種情況的存在：/r/n“/r/n聽過語文課的人，都會得出這樣的結(jié)論：語文教學(xué)出毛病最多的，正是教師面對一篇篇選文而苦思冥想出來的教學(xué)內(nèi)容。任何聽過由不同的語文教師教授的同一篇/r/n‘/r/n課文/r/n’/r/n的語文課的人，都會震驚：這些課實(shí)際是個(gè)體的教師憑自己的語文個(gè)人知識（亞里士多德稱為/r/n‘/r/n臆斷/r/n’/r/n）在從事教學(xué)；學(xué)生在學(xué)的，完全是由不同語文教師隨意擇取或任意制造的不同東西，這些東西有些甚至叫不出應(yīng)該是什么名稱。/r/n”/r/n/r/n“/r/n對著新標(biāo)準(zhǔn)，苦想教什么；捧著新教材，不知教什么；舉著新理念，還教老一套；搬些新方法，自己也搞不懂在教什么。這些現(xiàn)象，在語文新課程的實(shí)施中，恐怕大家都有耳聞或者目睹，對此我們應(yīng)該老實(shí)地承認(rèn)并嚴(yán)肅地面對。/r/n”/r/n對于這番話語，我的心中是有些/r/n“/r/n誠惶誠恐/r/n”/r/n的，作為一名青年語文教師，由于自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)還處在不斷積累的過程中，雖然一直很努力地備課，盡力去設(shè)計(jì)好教案，或是通過不斷聽課向其他教師學(xué)習(xí)、求教，卻必定還是在一些時(shí)候不自知地掉進(jìn)了這個(gè)/r/n“/r/n無形的漩渦/r/n”……/r/n令我感到高興的是，這本以《語文學(xué)習(xí)》為平臺，集結(jié)教育第一線的眾多優(yōu)秀語文教師共同匯編而成的教育研究著作并不是艱澀理論的重重堆砌，而是一個(gè)個(gè)生動翔實(shí)且充滿智慧思考的教學(xué)案例，目標(biāo)只有一個(gè)/r/n——/r/n讓你在語文教學(xué)內(nèi)容的選擇上得到啟示，在自己的教學(xué)實(shí)踐中嘗試著走出那座/r/n“/r/n教什么/r/n”/r/n的迷霧森林。通過靜心閱讀，我已經(jīng)找到了屬于當(dāng)下的一些答案（說/r/n“/r/n屬于當(dāng)下/r/n”/r/n的原因有二：一是由于自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)尚不充足，致使對一些教學(xué)理念還不能很好地參悟；二是因?yàn)榻虒W(xué)論著本身就是/r/n“/r/n常讀常新/r/n”/r/n的，可能自己隨著年齡與教齡的逐步增長對一些先前即已理解的教學(xué)理念有更為深入的認(rèn)識）/r/n——/r/n那既是對自己曾經(jīng)那些正確的教學(xué)內(nèi)容的肯定，亦是對欠缺之處進(jìn)行改變的信心。

就拿寫作教學(xué)來說，比照本書中的/r/n“/r/n寫作與口語交際教學(xué)內(nèi)容研討/r/n”/r/n這一章專題研究，我覺得自己的教學(xué)實(shí)踐是有得有失的。我本人熱愛文學(xué)創(chuàng)作，所以我是將自身寫作的感性體驗(yàn)與掌握的一些寫作方面的理性知識與技能糅合起來教學(xué)生寫作的。我在2009學(xué)年度的校級課題《高中語文隨筆寫作指導(dǎo)的研究與實(shí)踐》中談到一些教師在指導(dǎo)學(xué)生寫作中存在的一個(gè)重要問題/r/n——“/r/n寫作的過程本身是一個(gè)由觀察、體驗(yàn)/r/n——/r/n分析、思考/r/n——/r/n感悟、體會/r/n——/r/n表達(dá)、抒發(fā)四個(gè)環(huán)節(jié)所構(gòu)成的緊密、連貫的過程；而現(xiàn)實(shí)是，我們往往弱化了前三個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生無法/r/n‘/r/n我手寫我心/r/n’/r/n、/r/n‘/r/n我口述我情/r/n’/r/n，造成了/r/n‘/r/n閉門造車/r/n’/r/n、/r/n‘/r/n無病呻吟/r/n’/r/n的現(xiàn)象普遍產(chǎn)生。/r/n”/r/n而在這三個(gè)環(huán)節(jié)中，我又特別強(qiáng)調(diào)對生活的觀察與體驗(yàn)，因?yàn)樗呛竺姝h(huán)節(jié)順利實(shí)施的先決條件；著名教育家葉圣陶先生在他的《作文論》中也說到：/r/n“/r/n生活充實(shí)，才會表白出、發(fā)抒出真實(shí)的深厚的情思來。生活充實(shí)的涵義，應(yīng)是閱歷得廣，明白得多，有發(fā)現(xiàn)的能力，有推斷的方法，情性豐厚，興趣饒富，內(nèi)外合一，即知即行，等等。/r/n”/r/n（葉圣陶《怎樣寫作》，中華書局2007年8月第1版第8頁）我認(rèn)為，無論是/r/n“/r/n觀察、體驗(yàn)/r/n”/r/n，還是/r/n“/r/n生活充實(shí)/r/n”/r/n，目的都是希望學(xué)生們能真正地關(guān)注自己的生活（由自然環(huán)境與人文環(huán)境共同建構(gòu)的可感知的知性世界），對生活有更為深入的理解，這是寫作的根本和源泉。這個(gè)觀點(diǎn)在本書的《把生活意識導(dǎo)入學(xué)生寫作》和《寫下自己的生活感受/r/n——/r/n〈信〉教學(xué)案例》這兩個(gè)案例中也得到了相同的印證。兩位作者分別通過設(shè)計(jì)寫作情境和引導(dǎo)學(xué)生點(diǎn)評同學(xué)文章的方式，著重闡釋了教師應(yīng)把/r/n“/r/n對生活的觀察與體驗(yàn)/r/n”/r/n作為學(xué)生寫作教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，以此激發(fā)學(xué)生的表達(dá)興趣和真情實(shí)感，因?yàn)?r/n“/r/n只有這種真正來源于生活的、帶著濃郁的生活氣息的、凝注著寫作者真實(shí)情感的作品，才能打動人心/r/n”/r/n。

雖然大家可能在關(guān)于/r/n“/r/n教什么/r/n”/r/n的主體認(rèn)識上是吻合的，但在此基礎(chǔ)上，在落實(shí)到教學(xué)內(nèi)容具體細(xì)節(jié)上該/r/n“/r/n教什么/r/n”/r/n時(shí)，我也看清了自己和別人的差距，有些捉襟見肘了?；仡檭赡臧氲膶懽鹘虒W(xué)經(jīng)歷，雖然自己也指導(dǎo)過一些學(xué)生在寫作方面（競賽作文和文學(xué)寫作培養(yǎng)）取得了比較滿意的成績，但這畢竟只是/r/n“/r/n零敲碎打/r/n”/r/n，而且這些學(xué)生本身的文學(xué)功底比較好/r/n——/r/n我一直認(rèn)為，她們好比火箭，本身就有升空的實(shí)力，我只是扮演了/r/n“/r/n火箭推進(jìn)器/r/n”/r/n的角色。而現(xiàn)實(shí)是，在一個(gè)班級中，不可能人人都是/r/n“/r/n火箭/r/n”/r/n，因此/r/n“/r/n推進(jìn)/r/n”/r/n的具體內(nèi)容也就不能只是停留在一個(gè)層面上了。并且，我現(xiàn)在反思下來，自己在具體的作文教學(xué)實(shí)踐中可能更傾向于/r/n“/r/n怎么教/r/n”/r/n：比如2009年4月9日我在本班組織的/r/n“/r/n我們的隨筆生活/r/n”/r/n隨筆交流會中給聽課老師印發(fā)的簡介上提到：/r/n“/r/n從08學(xué)年開始，我在本班開設(shè)了每周固定一節(jié)的隨筆交流課，以此取代原來的/r/n‘/r/n老師寫評語，學(xué)生無交流/r/n’/r/n的單一模式。學(xué)生的隨筆交流的過程即是情感、心靈交流的過程，如今把/r/n‘/r/n課/r/n’/r/n改為/r/n‘/r/n會/r/n’/r/n，旨在更大程度上讓教師與學(xué)生、學(xué)生之間在互動中彼此敞開心扉，圍繞著隨筆寫作內(nèi)容各抒己見，以此激發(fā)學(xué)生們進(jìn)行隨筆寫作的熱情，走上/r/n‘/r/n主動寫作/r/n’/r/n這一通向?qū)懽鞒晒Φ年P(guān)鍵性的一步。/r/n”——/r/n我想，這個(gè)活動的初衷是好的，同時(shí)通過實(shí)踐也印證了設(shè)計(jì)這種交流的形式所達(dá)到的/r/n“/r/n怎么教/r/n”/r/n才比較好的效果，學(xué)生和聽課老師的反響都不錯；只是現(xiàn)在想來，可能還缺少了一些實(shí)質(zhì)性的寫作教學(xué)內(nèi)容，雖然結(jié)果并未顯現(xiàn)失敗的跡象，但心中總有些背本趨末之感了。從長遠(yuǎn)角度來看，學(xué)生寫作能力的提高更應(yīng)該落到實(shí)處，在內(nèi)容/r/n“/r/n緊實(shí)有用/r/n”/r/n的基礎(chǔ)上再輔之以豐富且易于學(xué)生接受的形式，那就可謂/r/n“/r/n錦上添花/r/n”/r/n了/r/n——/r/n這樣說當(dāng)然是容易的，但我首先必須從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡x擇教學(xué)內(nèi)容開始，一步步扎實(shí)地向這個(gè)理想的目標(biāo)邁進(jìn)。

每每看完了一本教育論著，寫下自己的讀書感受時(shí)，我的心情都是格外的愉悅舒暢/r/n——/r/n從這些書中所收獲的知識大抵都能比較容易地直接用在自己的教學(xué)中，并且能夠預(yù)見其將產(chǎn)生的積極效用；而當(dāng)我合上了這本《語文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)》時(shí)，卻不敢輕易將它放下/r/n——/r/n從樹立/r/n“/r/n重構(gòu)語文教學(xué)內(nèi)容/r/n”/r/n的觀念到為之進(jìn)行探索實(shí)踐，以至于最終的實(shí)現(xiàn)，這無論對于教育研究者還是一線教師都是何其之難的??！我只想說，作為語文教師的我們，必須盡快自主地嘗試走出那座/r/n“/r/n教什么/r/n”/r/n的迷霧森林，不能眷戀這森林中原有的/r/n“/r/n安逸生活/r/n”/r/n，也不能寄希望于那/r/n“/r/n迷霧/r/n”/r/n自行散去而為此付出長時(shí)間的等待/r/n——/r/n雖然我們都知道這/r/n“/r/n自主地嘗試走出/r/n”/r/n的背后肯定是充滿著困惑與艱辛的。

我相信：任重道遠(yuǎn)，謹(jǐn)始慮終，躬行實(shí)踐，必有所成！/r/n

/r/n

/r/n語文教學(xué)教什么的問題再次被提起，預(yù)示著語文學(xué)科自身的再次覺醒。這個(gè)問題，許多老師都用了/r/n“/r/n糾結(jié)/r/n”/r/n這個(gè)詞。糾結(jié)了一百來年了，希望現(xiàn)在能真正解開這個(gè)結(jié)，開創(chuàng)新的時(shí)代。/r/n

/r/n教什么這個(gè)問題，提得好，應(yīng)該深入討論，認(rèn)真解決；我們語文老師不知道語文教什么，那怎么行？但要真正解決這個(gè)問題，決不能就事論事，就事論事不但不可能從根本上解決問題，反而有可能徒增困擾，甚至再次誤入歧途。我以為必須首先弄清處于它上位的也是更根本的問題，這就是為什么教這個(gè)問題，因?yàn)?r/n“/r/n教什么/r/n”/r/n取決于/r/n“/r/n為什么教/r/n”/r/n，換言之，/r/n“/r/n為什么教/r/n”/r/n決定了/r/n“/r/n教什么/r/n”/r/n。/r/n“/r/n為什么教/r/n”/r/n的問題實(shí)際上就是為什么要在中小學(xué)設(shè)置語文課這個(gè)問題。是就事論事，還是首先弄清/r/n“/r/n為什么教/r/n”/r/n這個(gè)更根本的問題，這是第一個(gè)岔路口。/r/n

/r/n為什么教？葉圣陶等前輩和語文課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)作出了明確的回答：為了培養(yǎng)、提升學(xué)生的理解與運(yùn)用祖國語言文字的能力。接下來的一個(gè)岔路口就是教什么才能達(dá)成這個(gè)目標(biāo)。我以為應(yīng)當(dāng)是啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)經(jīng)典的起碼是優(yōu)秀的漢語作品是如何理解與運(yùn)用祖國的語言文字的，說得簡捷一點(diǎn)就是一篇作品是如何表達(dá)的，而不是它表達(dá)了什么。車子是載人載物的工具，人與車可以分開來，而唯獨(dú)語言文字作為形式的一面和作為內(nèi)容的一面是不可分割的。/r/n“/r/n如何表達(dá)/r/n”/r/n與/r/n“/r/n表達(dá)了什么/r/n”/r/n有機(jī)地統(tǒng)一在作品之中；但我們讀者卻可以有不同的側(cè)重。我們不少老師就在這個(gè)個(gè)岔路口迷路了，于是出現(xiàn)了把《田忌賽馬》上成數(shù)學(xué)課的怪事/r/n——/r/n這堂語文課滑到教內(nèi)容上去了。我認(rèn)為，理解，主要是對課文如何運(yùn)用語言文字的理解，即理解作者為什么要這樣運(yùn)用語言文字而不那樣運(yùn)用，學(xué)習(xí)作者為什么要這樣寫、而不那樣寫，作者為什么要這樣說、而不那樣說。如果學(xué)生對此奧妙有所感悟，人文熏陶也就水到渠成了。要做到這一步，很不容易，首先我們自己要有相當(dāng)?shù)恼Z文功底和人文情懷，其次，備課方向要對頭。/r/n

/r/n現(xiàn)在，似乎又出現(xiàn)了一個(gè)新的岔路口。我們有的老師曾先后提出/r/n“/r/n以理解為本位/r/n”“/r/n以表達(dá)為本位/r/n”/r/n，我以為都有一定的道理。但前者有所偏頗，這從上文已可見及；后者容易引起誤解因而可能在客觀上誤導(dǎo)大家，不得不多說幾句。/r/n“/r/n以表達(dá)為本位/r/n”/r/n由于十分重視課文的語言表達(dá)，當(dāng)然比/r/n“/r/n以理解為本位/r/n”/r/n實(shí)實(shí)在在前進(jìn)了一大步；但是令我憂慮不安的是，人們往往容易在/r/n“/r/n表達(dá)/r/n”/r/n和/r/n“/r/n寫作/r/n”/r/n之間劃上等號，于是/r/n“/r/n以表達(dá)為本位/r/n”/r/n就會被誤解為/r/n“/r/n以寫作為本位/r/n”/r/n。當(dāng)然，寫作是我們語文教學(xué)的半壁江山，理應(yīng)高度重視，任何忽視、輕視寫作的觀念、做法都是不能接受的；但它畢竟不是語文教學(xué)的全部，閱讀歸根到底是為了和人類文明、中華優(yōu)秀文化對話，并不僅僅是為了寫作。因此/r/n“/r/n以表達(dá)為本位/r/n”/r/n的提法似乎還有進(jìn)一步推敲的余地?？傊?，語文教學(xué)不能以寫作為本位；否則，我們又有可能誤入新的歧路。但愿我這是杞人之憂。/r/n我看語文新課標(biāo)/r/n王尚文/r/n

/r/n較之于實(shí)驗(yàn)版，我覺得修訂版有可贊賞者四，可商榷者一，待說明者一。/r/n從表面上看，修訂版改動的幅度看來不是太大，但仍有實(shí)質(zhì)性的重大進(jìn)展，在原實(shí)驗(yàn)稿相的基礎(chǔ)上層樓更上，應(yīng)予充分肯定。眾所周知，教育就是為了學(xué)生的發(fā)展，為了一個(gè)個(gè)活生生的具體的富有個(gè)性的人的發(fā)展。國家的富強(qiáng)、民族的復(fù)興只有基于學(xué)生個(gè)人自身的發(fā)展，才有可能真正成為現(xiàn)實(shí)；否則，無異于空談。教育要真正做到/r/n“/r/n以人為本/r/n”/r/n，必須明確就是以學(xué)生為本；以學(xué)生為本，必須明確就是以一個(gè)個(gè)活生生的具體的富有個(gè)性的人為本。離開了一個(gè)個(gè)活生生的具體的富有個(gè)性的人，只是強(qiáng)調(diào)所謂一般的抽象的/r/n“/r/n學(xué)生/r/n”/r/n，/r/n“/r/n以人為本/r/n”/r/n往往就可能是一句空話，或者簡直就是一種忽悠。修訂版比較重視每個(gè)學(xué)生個(gè)體這一理念，貫穿課標(biāo)始終，值得贊賞。/r/n例如，關(guān)于閱讀，它強(qiáng)調(diào)/r/n“/r/n閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考；要善于通過合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀。/r/n”/r/n并/r/n“/r/n鼓勵學(xué)生自主選擇優(yōu)秀的閱讀材料/r/n”/r/n。關(guān)于寫作，要求/r/n“/r/n為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。鼓勵寫想象中的事物，加強(qiáng)平時(shí)練筆指導(dǎo)，改進(jìn)作文命題方式，提倡學(xué)生自主選題。/r/n”/r/n關(guān)于評價(jià)，特別指出/r/n“/r/n應(yīng)注意將教師的評價(jià)、學(xué)生的自我評價(jià)及學(xué)生之間的相互評價(jià)相結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)生的自我評價(jià)和相互評價(jià)，促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，自我反思。評價(jià)要理解和尊重學(xué)生的自我評價(jià)與相互評價(jià)。要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，有利于每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展/r/n”/r/n；等等。當(dāng)前，由于/r/n“/r/n應(yīng)試/r/n”/r/n的繩索愈拉愈緊，功利主義、專制主義、科學(xué)主義幾乎無孔不入，到處肆虐，/r/n“/r/n素質(zhì)/r/n”/r/n的空間愈縮愈小，在非人性化的歧路上愈走愈遠(yuǎn)，雷人雷語雷事也愈來愈多。如果聯(lián)系當(dāng)前苦苦掙扎在愈演愈烈的應(yīng)試教育濁流中學(xué)生的現(xiàn)實(shí)處境，新課標(biāo)的這一理念確實(shí)是彌足珍貴。此為可贊賞者一也。/r/n我只是擔(dān)心，由于過分/r/n“/r/n奢侈/r/n”/r/n而學(xué)生無福消受。/r/n修訂版反復(fù)突出/r/n“/r/n語言文字的運(yùn)用/r/n”/r/n這一涉及語文教育核心與本質(zhì)的概念，于語文教育質(zhì)量的提升可謂功德無量。試看/r/n“/r/n前言/r/n”/r/n第一段：/r/n語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。語言文字的運(yùn)用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽說讀寫活動以及文學(xué)活動，存在于人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日漸增強(qiáng)，現(xiàn)代科學(xué)和信息技術(shù)迅猛發(fā)展，新的交流媒介不斷出現(xiàn)，給社會語言生活帶來巨大變化，對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，對語言文字運(yùn)用的規(guī)范帶來新的挑戰(zhàn)。時(shí)代的進(jìn)步要求人們具有開闊的視野、開放的心態(tài)、創(chuàng)新的思維，對人們的語言文字運(yùn)用能力和文化選擇能力提出了更高的要求，也給語文教育的發(fā)展提出了新的課題。/r/n開宗明義，一段之中三致意焉。緊接著第二段開頭又明確/r/n“/r/n語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力/r/n”/r/n，在/r/n“/r/n課程性質(zhì)/r/n”/r/n和/r/n“/r/n課程基本理念/r/n”/r/n部分再次分別強(qiáng)調(diào)/r/n“/r/n語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程/r/n”/r/n，/r/n“/r/n語文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言文字的課程/r/n”/r/n，良苦用心可見一斑。往常我們一般總是將/r/n“/r/n理解/r/n”/r/n和/r/n“/r/n運(yùn)用/r/n”/r/n并列，這當(dāng)然沒錯；但是我認(rèn)為，新課標(biāo)聚焦于/r/n“/r/n運(yùn)用/r/n”/r/n顯然更科學(xué)也更富于實(shí)踐指導(dǎo)意義。追根溯源，原來/r/n“/r/n理解和運(yùn)用祖國的語言文字/r/n”/r/n的提法是由更早的相關(guān)文件中/r/n“/r/n理解語言（漢語）和運(yùn)用語言（漢語）/r/n”/r/n綜合而來的，似乎/r/n“/r/n理解/r/n”/r/n和/r/n“/r/n運(yùn)用/r/n”/r/n是兩個(gè)并列的任務(wù)，各自具有不同的對象，理解語言（漢語）對應(yīng)于閱讀教學(xué)，運(yùn)用語言（漢語）對應(yīng)于寫作教學(xué)。其實(shí)/r/n“/r/n理解和運(yùn)用祖國的語言文字/r/n”/r/n中的/r/n“/r/n理解/r/n”/r/n和/r/n“/r/n運(yùn)用/r/n”/r/n是兩個(gè)密切聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的概念，不能把它們割裂開來。/r/n“/r/n運(yùn)用/r/n”/r/n不能離開/r/n“/r/n理解/r/n”/r/n這個(gè)基礎(chǔ)，/r/n“/r/n理解/r/n”/r/n只有在/r/n“/r/n運(yùn)用/r/n”/r/n中才能真正形成。特別是/r/n“/r/n理解/r/n”/r/n不能籠統(tǒng)地指向語言（漢語），應(yīng)當(dāng)明確化為理解如何運(yùn)用語言文字。眾所周知，除了語文課程之外的所有課程都有一個(gè)共同的正確理解所學(xué)的教科書的語言文字的任務(wù)。如果不突出/r/n“/r/n運(yùn)用/r/n”/r/n的特殊重要性，就不能突出語文內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定性。/r/n“/r/n理解/r/n”/r/n，最主要的、最關(guān)鍵的是理解文本、作者如何運(yùn)用語言文字，而不是別的什么東西。/r/n“/r/n運(yùn)用/r/n”/r/n才是是語文教學(xué)的的基本特征、基本原則、基本內(nèi)容和基本途徑，是語文教育的重中之重。守住了/r/n“/r/n運(yùn)用/r/n”/r/n，也就守住了語文教育的正道，最大限度地避免了語文課程滑向/r/n“/r/n非語文化/r/n”“/r/n泛語文化/r/n”/r/n的可能。此其為可贊賞者二也。/r/n關(guān)于學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，修訂版返璞歸真，一再強(qiáng)調(diào)/r/n“/r/n語文課程應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累，重視語言文字運(yùn)用的實(shí)踐，在實(shí)踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語文應(yīng)用規(guī)律。/r/n”/r/n/r/n“/r/n要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。/r/n”/r/n并且規(guī)定/r/n“/r/n背誦優(yōu)秀詩文240篇（段）。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。/r/n”/r/n在五花八門林林總總的教法學(xué)法滿天飛舞的現(xiàn)實(shí)環(huán)境里，這猶如一股清風(fēng)撲面而來，能使廣大一線教師循此不二法門，真正提高語文教學(xué)的質(zhì)量，同時(shí)也讓全體學(xué)生真正打下較為扎實(shí)的語文功底。我們民間歷來稱/r/n“/r/n上學(xué)/r/n”/r/n為/r/n“/r/n讀書/r/n”/r/n，哲人也說/r/n“/r/n書籍是人類進(jìn)步的階梯/r/n”/r/n，我們的下一代要和人類先進(jìn)文明接軌，要繼承、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化，讀書是必由之路。/r/n“/r/n學(xué)富五車/r/n”“/r/n胸?zé)o點(diǎn)墨/r/n”/r/n從正反兩個(gè)方面說明了讀書的重要性。/r/n不認(rèn)真、積極地引導(dǎo)學(xué)生/r/n“/r/n多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書讀書/r/n”/r/n，勢必使語文課程空心化、無效化，后果不堪設(shè)想。/r/n修訂版挽狂瀾于既倒，此其為可贊賞者三也。/r/n修訂版首次提出要/r/n“/r/n繼承語文教育的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)/r/n”/r/n，意義重大。我國的語文教育可謂源遠(yuǎn)流長，積累了極其豐富的經(jīng)驗(yàn)，雖未可一一照搬，但是可以而且必須批判繼承其中的精華，以期古為今用；決不可數(shù)典忘祖，像/r/n“/r/n文革/r/n”/r/n時(shí)期那樣全盤否定。就拿朱熹的讀書法來說，他講讀書，實(shí)際上往往也就是在講教書，而所讀之書又幾乎全部都是文、史、哲方面的經(jīng)典著作，從語文教育的角度看，也具有很高的史料價(jià)值和理論價(jià)值，值得我們珍視。他的教學(xué)宗旨十分明確：/r/n“/r/n只是學(xué)做個(gè)人/r/n”/r/n，因而他十分重視學(xué)生作為學(xué)的主體地位。他說：/r/n“/r/n讀書是自家讀書，為學(xué)是自家為學(xué)，不干別人一線事，別人助自家不得/r/n”/r/n；/r/n“/r/n學(xué)問，無賢愚，無大小，無貴賤，自是人合理會的事/r/n……/r/n人若不自向前，師友如何著得力。/r/n”/r/n鑒于學(xué)者是學(xué)的主體，他要求學(xué)生為學(xué)、讀書應(yīng)當(dāng)居敬持志，緊著用力，/r/n“/r/n須是策勵此心，勇猛奮發(fā)，撥出心肝、與他去做，如此方做得功夫。/r/n”/r/n教師不過只起指引的作用，說/r/n“/r/n指引者，師之功也/r/n”/r/n。讀是外顯行為，思則是心理活動，互為依托，相輔相成，讀和思的作用以及兩者之間的關(guān)系，前人早有論及，朱熹的突出貢獻(xiàn)在對此作出了最詳盡、最透徹、最懇切、最精辟的闡述。/r/n朱熹讀書法中的這一部分內(nèi)容和語文教育最為貼近，也最值得我們學(xué)習(xí)、借鑒。關(guān)于讀，朱熹要求一個(gè)/r/n“/r/n熟/r/n”/r/n字：/r/n“/r/n讀書無甚巧妙，只是熟讀。/r/n”“/r/n工夫自熟中出/r/n”/r/n；/r/n“/r/n讀書之法，先要熟讀。須是正看背看，左看右看，看得是了，未可便說道是，更須反復(fù)玩味/r/n”/r/n，不是強(qiáng)記硬背，而是/r/n“/r/n自然成誦/r/n”/r/n，/r/n“/r/n使其言皆出于吾之口/r/n”/r/n，/r/n“/r/n使其意皆出于吾之心/r/n”/r/n。這對于浮躁成風(fēng)的當(dāng)下，不啻是對癥良藥。/r/n又如，我們常常看到不少的語文教育的論文專著，所談?wù)撍芯康拿}，往往是我們的前人已經(jīng)提出并已經(jīng)解決的問題，炒來炒去，不但沒有什么新意，而且還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到前人的水平。/r/n“/r/n讀經(jīng)/r/n”/r/n就是這樣一個(gè)頗為典型的例子。提倡者往往根本不去光顧前人的相關(guān)研究成果，也不理會別人的一再提醒，總是自說自話，滔滔不絕，直把不少人忽悠得如癡如醉。繼承當(dāng)然不是復(fù)古，在重視傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，所以新課標(biāo)又倡導(dǎo)/r/n“/r/n努力探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下新的教學(xué)方式/r/n”/r/n，如/r/n“/r/n積極合理利用信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，豐富寫作形式，激發(fā)寫作興趣，增加學(xué)生創(chuàng)造性表達(dá)、展示交流與互相評改的機(jī)會/r/n”/r/n等。有一些人視網(wǎng)絡(luò)這一新生事物為洪水猛獸，一味嚴(yán)防死守，同樣失之于偏頗。新課標(biāo)敢于直面應(yīng)對，因勢利導(dǎo)，提出糾正之良策，理當(dāng)予以積極肯定。/r/n以上四者，乃其犖犖大者，其它可圈可點(diǎn)之處尚夥，限于篇幅，恕不一一縷述。/r/n所可商榷者，是關(guān)于課程性質(zhì)的認(rèn)識。有待說明者，是社會主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)涵。/r/n（陳金銘注：此兩處王先生均有精妙闡釋，這里沒有全引。有興趣者請往王先生博客閱讀全文。/r/n/r/n/u/1922883522/r/n）/r/n最后，我還得回應(yīng)一下/r/n“/r/n落實(shí)新課標(biāo)的關(guān)鍵在哪里/r/n”/r/n這個(gè)問題。這確實(shí)是個(gè)問題，而且是個(gè)值得認(rèn)真思考、應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅對待的問題。我的初步想法是，落實(shí)的關(guān)鍵在于我們?nèi)鐣?，特別是有關(guān)教育行政人員和廣大一線教師對中華人民共和國教育部制定的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要有敬畏之心。坦率地說，這種應(yīng)有的敬畏之心不少人是付諸闕如的。何以故？有道是，/r/n“/r/n分，分，分，學(xué)生的命根/r/n”/r/n，其實(shí)也是基層領(lǐng)導(dǎo)和教師的命根?；趥€(gè)人功利的考慮，應(yīng)試至上，分?jǐn)?shù)第一，早已成為難以抵擋的海嘯。/r/n為了糾正這種傾向，多少年來，發(fā)了多少文件，下了多少指示，開了多少會議，提了多少口號，出了多少論著，想了多少辦法，目標(biāo)不可謂不明確，態(tài)度不可謂不認(rèn)真，聲勢不可謂不浩大，可成績并不令人滿意，因?yàn)閷逃龑?shí)踐真正能夠起到/r/n“/r/n指揮棒/r/n”/r/n作用的，是所謂/r/n“/r/n考綱/r/n”/r/n，甚至連/r/n“/r/n考綱/r/n”/r/n都不是，而是中考、高考兩張卷子！所有的一切在這兩張卷子的銅墻鐵壁面前，幾乎無不敗下陣來；課標(biāo)只是/r/n“/r/n活躍/r/n”/r/n在公開課上，工作總結(jié)里。一些有時(shí)代使命感、社會責(zé)任感和語文教育事業(yè)心的老師，他們奮起抗?fàn)?、拼命掙扎，但最后往往不得不在?shí)踐中無奈就范，一如孫悟空難以跳出如來佛的掌心。/r/n此即所謂/r/n“/r/n草上之風(fēng)必偃/r/n”/r/n。如何改變這種風(fēng)氣，這是一個(gè)所謂結(jié)構(gòu)性問題，不能僅僅歸結(jié)為個(gè)人良知和功利的搏斗。不過，這已經(jīng)越出本文討論的范圍，讓我就此打住吧。/r/n我認(rèn)為我們語文教學(xué)的根應(yīng)該在作者是怎么表達(dá)這個(gè)內(nèi)容和這份感情的體驗(yàn)和探究上/r/n一篇課文能提供給老師和學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容包羅萬象，有基礎(chǔ)知識方面的，就基本能力方面的；有字詞句的朗讀與理解方面的，也有辨析和應(yīng)用方面的；有文章內(nèi)容的理解，有作者思想的感悟，也有觀察與寫作的方法和技巧語文課究竟要教什么？/r/n昨天，聽了兩節(jié)語文課。/r/n/r/n/r/n一節(jié)是江岸區(qū)石橋小學(xué)教師王曉燕主講的《桃花心木》；/r/n另一節(jié)是華中師范大學(xué)教授夏家發(fā)主講的《桃花心木》。/r/n王曉燕老師以種樹人怎樣種樹為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊悟，明白人如樹，獨(dú)立自主、不依賴、經(jīng)受考驗(yàn)。王老師并不止于學(xué)生明白這一道理，她認(rèn)為，僅用育人的道理支撐這節(jié)課是不夠的。因此，她還引導(dǎo)學(xué)生了解本文的寫作方法，對比，借事寓人。這才是真正的語文教學(xué)，既重視語文的人文性，也關(guān)注語文的工具性，做到人文性和工具性統(tǒng)一。/r/n夏家發(fā)教授以寫話導(dǎo)入，寫話的主題是，/r/n“/r/n如果你家旁邊有一塊非常大的空地，你打算用它干什么？/r/n”/r/n整個(gè)教學(xué)活動中，夏教授指導(dǎo)學(xué)生將自己的想法和作者的想法進(jìn)行對比，充分尊重學(xué)生的閱讀感悟。最難能可貴的是，夏教授雖然是研究小學(xué)語文教育的專家，卻自始至終關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，比如說話的訓(xùn)練，說話聲音的大小，讀課文的語速；再比如寫字的姿勢，握筆的姿勢，等等，一一示范和指導(dǎo)。遺憾的是，如此有指導(dǎo)意義的示范課，我們的小學(xué)語文老師沒有機(jī)會現(xiàn)場聆聽。/r/n在互動交流環(huán)節(jié)，夏教授精彩的報(bào)告，令人耳目一新。小學(xué)語文教學(xué)的意圖是什么？他認(rèn)為小學(xué)語文教學(xué)首先應(yīng)追求培育學(xué)生的閱讀興趣，而不是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。他提倡，語文教學(xué)要激發(fā)學(xué)生的閱讀動機(jī)，讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀沖動；語文教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的閱讀反應(yīng)，對文本的反應(yīng)，他特別強(qiáng)調(diào)了關(guān)注學(xué)生的閱讀感覺，同時(shí)他也指出，目前我們的語文不允許學(xué)生有反應(yīng)；語文教學(xué)要拓展學(xué)生的思維空間和訓(xùn)練學(xué)生的思維彈性，他認(rèn)為，學(xué)生和作者是平等的，應(yīng)尊重學(xué)生的閱讀感悟，整個(gè)小學(xué)階段要訓(xùn)練學(xué)生思維的彈性；語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的想象力，把玩文字的能力；語文教學(xué)要重視學(xué)生聽說讀寫的綜合能力。/r/n閱讀沖動、閱讀反應(yīng)、思維空間和彈性、閱讀想象力，這些關(guān)鍵詞，我們聽過，我們說過，但我們何時(shí)在語文教學(xué)中真正落實(shí)過？目前學(xué)校教育有一種很強(qiáng)烈的聲音，要構(gòu)建高效課堂。然而，語文教學(xué)卻是低效的，甚至無效的。因?yàn)槲覀冇械恼Z文老師對語文教學(xué)應(yīng)該教什么還是/r/n“/r/n懵懂/r/n”/r/n的。/r/n語文教學(xué)，教什么？我們似乎都明白，似乎又都不明白。但必須要明白，不明白，教什么語文？/r/n/r/n網(wǎng)易/r/n

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/r/n2012-03-0322:17:26|

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/r/n重慶市渝中區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)黃蘭/r/n1．改革語文評價(jià)體系，從關(guān)注學(xué)生的知識，技能，到全面關(guān)注學(xué)生的知識技能，過程方法，態(tài)度情感價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，切實(shí)減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。/r/n2．更多地區(qū)參與國際閱