高中歷史-完整精講版課件

1506年在羅馬出土,震驚一時,被推崇為世界上最完美的作品.米開朗琪羅贊曰:“真是不可思議!”《拉奧孔》第6課

文藝復興和宗教改革知道:但丁、彼特拉克、薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德的主要思想。認識:文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。[課程目標]

人性的復蘇——文藝復興運動西方人文

主義思想主要表現(xiàn)起源人是萬物的尺度；“美德即知識”等階段古代希臘西方人文

主義思想主要表現(xiàn)起源人是萬物的尺度；認識你自己階段中世紀？古代希臘中世紀宗教神學束縛下的歐洲神學陰影籠罩下黑暗的中世紀

基督教對人的觀點是：亞當、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊?，人本身是鄙賤的，應該消極處世，把一切寄托于來世。人是神的附屬，為信仰而生活。

注:中世紀是指從西羅馬奴隸制帝國滅亡到1500年左右的歐洲歷史,是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會產(chǎn)生之間的一段歷史,被西方史學家稱為“中世紀”。閱讀：

中世紀之所以黑暗，那時人類意識的兩個方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……

—布克哈特《意大利文化》隨心所欲禁欲苦行無拘無束壓抑人性張揚個性麻木順從思想開放愚昧迷信以人為本言論自由神權(quán)至上追求享樂

下面哪些詞匯可以反映中世紀人們的精神狀態(tài)?

禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上

下面哪些詞匯可以反映中世紀人們的精神狀態(tài)?核心科隆大教堂

今日佛羅倫薩文藝復興文藝復興時期的佛羅倫薩第一環(huán)節(jié):探源文藝復興新興的資產(chǎn)階級經(jīng)濟的發(fā)展資本主義萌芽的出現(xiàn)首發(fā)地—意大利(約14世紀)追求財富、現(xiàn)世享樂關注人的本身的發(fā)展新興的資產(chǎn)階級經(jīng)濟的發(fā)展資本主義萌芽的出現(xiàn)首發(fā)地—意大利(約14世紀)①經(jīng)濟基礎：資本主義萌芽資產(chǎn)階級壯大追求財富、現(xiàn)世享樂關注人的本身的發(fā)展以“神”為中心祈求來世幸?；浇?/p>

矛盾工商業(yè)發(fā)展首發(fā)地—意大利(約14世紀)①經(jīng)濟基礎：資本主義萌芽資產(chǎn)階級壯大

文化環(huán)境：古希臘羅馬的文化遺存

人才優(yōu)勢：眾多博學多才的學者首發(fā)地—意大利(約14世紀)豐厚的文化遺產(chǎn)和眾多人才

人們在希臘、羅馬的文化中找到了充滿活力的思想和人性的光芒西方人文主義思想主要表現(xiàn)起源人是萬物的尺度；認識你自己階段中世紀古代希臘壓制禁欲苦行神權(quán)至上文藝復興時期人性的復蘇？拉斐爾《雅典學園》第二環(huán)節(jié):感受文藝復興—意大利成果展1、但丁與《神曲》夢幻長詩1265-1321《地獄》《煉獄》《天堂》14000多行。但丁對教皇尼古拉三世說：“你留在這里(指地獄)吧，因為你受的刑罰是公正的……

因為你的貪婪使世界陷于悲慘，

把好人蹂躪，把惡人提升……你們把金銀作你們的上帝，

你們和偶像崇拜者有什么不同？”《地獄》《煉獄》《天堂》1、但丁與《神曲》夢幻長詩1265-1321率先抨擊教會腐敗文藝復興的先驅(qū)14000多行。2、薄伽丘與《十日談》

一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子隱居山間,皈依天主教。兒子十八歲時,父親第一次帶他去佛羅倫城，兒子見到了皇宮、街道、車馬等許多新鮮的事物。前面走來了一群美麗的姑娘,兒子問:“這是什么?”

父親怕兒子起邪念,騙到:“它們叫綠鵝,是禍水,不可接近”。兒子默然,走了很久冷不丁的說：“父親,如果你愛我的話,看在主的份上,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧,它們是多么美麗可愛啊!”《十日談·第四天·故事一》張揚個性解放人性3、

“人文主義之父”——彼特拉克

彼特拉克熱愛生活，熱愛美麗的大自然，反對中世紀教會長期以來宣揚的禁欲主義。他喜歡游覽，尤其喜歡登高遠眺，領略自然風光。在風景秀麗的地方，在遠離城市喧嚷的田園山莊中，彼特拉克揮筆寫下了許多著名的詩作。他一生的創(chuàng)作很豐富，其中《歌集》對以后的歐洲詩歌產(chǎn)生了巨大而持久的影響，彼特拉克因此被授予“桂冠詩人”稱號。他成為享譽整個歐洲的著名作家。彼特拉克4、拉斐爾與圣母圖回歸人性中世紀圣母圖5、達芬奇與蒙娜麗莎(達芬奇自畫像)史上最神秘的微笑83%開心+9%厭惡+6%恐懼+2%憤怒

專家對《蒙娜麗莎》的解讀

“對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂。”

——

傅雷《世界美術(shù)名作二十講》

《最后的晚餐》：耶穌從神壇上走下，坐在門徒們中間，討論著共同的話題。自由平等《最后的晚餐》：取材于圣經(jīng)，而且所有人物都變成現(xiàn)實生活中的人，形態(tài)與常人無異。人為中心追求真理

解剖人體是宗教大忌，他常和尸體睡在一起，抱怨尸體腐爛得太快，在未做完記錄前就開始發(fā)臭。正是這種崇尚科學、不辭辛苦的探究精神，使其取得了不同凡響的成就。達芬奇自畫像

真理只有一個，他不是在宗教之中，而是在科學之中。

米開朗基羅是一位多才多藝的博學的藝術(shù)大師。他集雕刻家、畫家、建筑家、詩人于一身。他的藝術(shù)創(chuàng)作以現(xiàn)實主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當時市民階層的愛國主義和斗爭精神。6、

“市民英雄的創(chuàng)造者”

中年的作《大衛(wèi)》雕像，被認為是象征著為正義事業(yè)而奮斗的力量。又在西斯廷教堂八百玉方米的天花板上，連續(xù)工作四年，獨立完成了《創(chuàng)世紀》的巨型天頂畫。瓦薩里在為他做傳記時，把他描述為等同于上帝創(chuàng)造力的“神人”。

雕像充分體現(xiàn)了一種頑強、堅定和正義的精神氣質(zhì)。他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵人的威武姿態(tài)。是雕塑史上最杰出的作品之一。

米開朗基羅的《大衛(wèi)》米開朗琪羅廣場大衛(wèi)塑像第三環(huán)節(jié):回味文藝復興意大利文藝復興的成就人物代表作思想內(nèi)容文學三杰(先驅(qū))

(人文主義之父)最早提出以”人的學問”代替”神的學問”薄伽丘美術(shù)三杰打破呆板的宗教氣息崇尚自由的人文氣息意大利文藝復興的成就人物代表作思想內(nèi)容文學三杰但丁(先驅(qū))《神曲》表達對教會的憎惡彼特拉克(人文主義之父)《歌集》最早提出以”人的學問”代替”神的學問”薄伽丘《十日談》抨擊禁欲\宣傳平等\張揚個性美術(shù)三杰達芬奇打破呆板的宗教氣息崇尚自由的人文氣息拉斐爾米開朗琪羅巧記:“特級假日聽神曲”1、時間:14~17世紀

(意大利興起,16世紀傳至歐洲其他國家)2、成就:意大利\歐洲(莎士比亞)文藝復興莎士比亞哥白尼16世紀以后：高潮文學藝術(shù)

科學意大利歐洲各國文藝復興的擴展莎士比亞《哈姆雷特》莎士比亞

莎士比亞（1564—1616），英國大文豪，創(chuàng)作了許多膾炙人口的悲劇喜劇作品，《哈姆雷特》是莎士比亞最優(yōu)秀的悲劇作品之一?！吧孢€是毀滅，這是一個值得考慮的問題?！薄豆防滋亍饭适鹿８牛汗诺溚鯂踝庸防滋厍髮W回國后，發(fā)現(xiàn)正直的父親已被叔父暗害，母親被霸占，王位被篡奪，心愛的人受人挑破后發(fā)瘋而死，他接二連三地承受了種種不幸、苦難，甚至加害他陰謀詭計。假設你是古丹麥王子，你將作出何種選擇？

默然忍受命運的暴虐的毒箭，還是挺身反抗無涯的苦難呢？

“人世間的一切在我看來是多么可惡、陳腐、乏味而無聊！那是一個荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草?！薄防滋?/p>

莎士比亞是如何安排這位王子的命運的？王子選擇了復仇，并以與敵人同歸于盡而告終，家庭、愛情、事業(yè)全部毀滅，連政權(quán)也落入旁人之手。這種選擇體現(xiàn)出什么樣的精神？寧可毀滅，也要抗爭即使同歸于盡，也要展示人的力量負起重整乾坤的責任，閃爍人文主義的光芒誦讀莎士比亞的經(jīng)典獨白《哈姆雷特》第二幕第二場

哈姆雷特：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理想！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么象一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！《哈姆雷特》書影哥白尼（波蘭）——“太陽中心說”布魯諾（意大利）——發(fā)展哥白尼學說“宇宙是無限的”為科學獻身的布魯諾培根（英國）——唯物主義哲學家“知識就是力量”探究：閱讀教材思考文藝復興的核心內(nèi)容是什么？

文藝復興時期人文主義的含義是什么?人文主義中世紀神學

VS

人文主義

神性神學束縛

來世/禁欲蒙昧主義→←

人性→←現(xiàn)世/幸?！?/p>

←

人權(quán)自由→←

理性/經(jīng)驗要求現(xiàn)實享樂?？隙ㄈ耍⒅厝诵?。宣揚人的自由意志和個性自由。崇尚科學，追求知識。隨心所欲禁欲苦行無拘無束壓抑人性張揚個性麻木順從思想開放愚昧迷信以人為本言論自由神權(quán)至上追求享樂

下面哪些詞匯可以體現(xiàn)上述文藝復興時期作品的人文主義思想?隨心所欲無拘無束張揚個性思想開放以人為本言論自由追求享樂

下面哪些詞匯可以體現(xiàn)上述文藝復興時期作品的人文主義思想?1、時間:14~17世紀

(意大利興起,16世紀傳至歐洲其他國家)2、成就:意大利\歐洲(莎士比亞)3、核心:人文主義

(人為中心\反對教會\追求真理)文藝復興復蘇人性

文藝復興：指14世紀末在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動，表面是思想文化界對希臘羅馬古典文化的復興；實質(zhì)是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。

探究

:閱讀教材思考為什么把這場運動“文藝復興”？其實質(zhì)是什么？1、時間:14~17世紀

(意大利興起,16世紀傳至歐洲其他國家)2、成就:意大利\歐洲(莎士比亞)3、核心:人文主義

(反對教會\人為中心\追求真理)4、實質(zhì):新興資產(chǎn)階級的思想解放運動文藝復興5、影響:P28第3、4段材料一：文藝復興是一個承“前”啟“后”的時代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀的幽靈消失了。”因為文藝復興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個理性的時代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。文藝復興解放了人們思想，為近代科學的興起奠定思想基礎，文藝復興后出現(xiàn)哥白尼的太陽中心說，開普勒發(fā)現(xiàn)行星運動三定律，伽利略自制望遠鏡觀察天體等。材料二：在16世紀初，當文藝復興時期的文化已經(jīng)達到高峰的時候，道德墮落跟隨個性的高度發(fā)展成為了一種流行。道德心與利己主義混雜起來，文藝復興時期的意大利人無法清晰的將榮譽感和對于榮譽的渴望區(qū)別開來。大多數(shù)的意大利城市國家都頻繁的發(fā)生篡奪或謀反事件。陰謀，武裝，聯(lián)盟，行賄和背叛構(gòu)成這一時期意大利的政治歷史。在這里再也看不到用來支持西方合法君主的那種帶有宗教色彩的忠誠，而是個人的聲望，才能和心機組成的叛亂。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。探究5：如何評價文藝復興？（1）積極方面：①思想：文藝復興沖破了基督教神學束縛，把人從封建愚昧中解放出來，是一場思想解放運動；喚醒人的自我意識，更多關注人及人生活的世界，為啟蒙運動打下基礎，為資本主義發(fā)展開辟道路。②文學藝術(shù)：文藝復興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的的寶貴財富。③自然科學：人文主義提倡科學實驗，注重實踐，催生了近代自然科學。（2）局限性：對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。梵蒂岡·圣彼得大教堂宗教改革與上帝的直接對話探究：結(jié)合材料思考宗教改革是在什么樣的背景下進行的？

材料1：

路德宗教改革時的教皇是利歐十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜愛藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。

他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：“當你購買贖罪券的銀錢叮當落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了?！?/p>

有一名無恥的推銷員，對他的顧客說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”那人說：“不必了。我父親并沒有右腿！”

材料2：“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的”

——教皇英諾森三世經(jīng)濟特權(quán)：裁決各國糾紛法律的廢止、帝王的廢立思想文化的控制壟斷羅馬天主教會---封建統(tǒng)治制度的精神支柱政治特權(quán)霸占歐洲三分之二的土地.征收什一稅教會最高行政權(quán)司法權(quán)宗教改革1、首發(fā)地:德國(16世紀)2、背景客觀:文藝復興解放思想主觀:教會壓榨最嚴重(奶牛)導火線:出售贖罪券

馬丁·路德（1483—1546）德國宗教改革的推動者，亦是基督教路德宗（又稱信義宗，LutheranChurch）的創(chuàng)立人。

他提出最有力的論點是“基督教的最終權(quán)威是《圣經(jīng)》而非教皇”。他是第一位將圣經(jīng)翻譯成德語的人。加上活版印刷的推波助瀾，各地開始將《圣經(jīng)》翻譯成當?shù)卣Z言，將《圣經(jīng)》平民化和普及化。與上帝直接對話——宗教改革

第27條有人說當錢幣一投入錢柜中叮當作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。第36條每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。第86條教皇的財富今日遠超過最富有者的財富。他為建筑一個圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？《九十五條論綱》節(jié)選

思考：為什么說《九十五條論綱》的發(fā)表是宗教改革開始的標志？實質(zhì)是什么？馬丁·路德的思想主張信仰耶穌就可得救《圣經(jīng)》高于教會和教皇簡化宗教儀式，僧侶可還