《狂人日記》讀書心得體會范文1000字_第1頁
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《狂人日記》讀書心得體會范文1000字狂人日記讀書筆記1000字篇1翻開《狂人日記》,首先進(jìn)入讀者視野的是狂人臆想的世界。這個狂人臆想的世界,是通過常人視角敘述出來的:狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原。這一層的意思凡識字者均可以解讀出來,因為在小說的序中清楚地交待了:某君昆仲,今隱其名,皆余昔日在中學(xué)時良友;分隔多年,消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng),迂道往訪,則僅晤一人,言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來視,然已早愈,赴某地候補(bǔ)矣。因大笑,出示日記二冊,謂可見當(dāng)日病狀,不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過,知所患蓋迫害狂之類。語頗錯雜無倫次,又多荒唐之言;亦不著月日,惟墨色字體不一,知非一時所書。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者,今撮錄一篇,以供醫(yī)家研究。通過常人視角,我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其的迫害行為。比如小說的第一節(jié)中狂人記道:今天全沒月光,我知道不妙。早上小心出門,趙貴翁的眼色便怪:似乎怕我,似乎想害我。還有七八個人,交頭接耳的議論我,張著嘴,對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根,曉得他們布置,都已妥當(dāng)了。因為得知狂人發(fā)了狂,因此大家對他有些害怕,并且議論他的事情,然而落在狂人的眼里,卻認(rèn)定是大家謀劃好了,要害了他了。再如:狂人的大哥請了醫(yī)生來給狂人診治,開了藥,囑咐大哥趕快給狂人吃下,然而在狂人的眼里,卻是這樣的情形老頭子跨出門,走不多遠(yuǎn),便低聲對大哥說道,趕緊吃罷!大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來也有你!這一件大發(fā)見,雖似意外,也在意中:合伙吃我的人,便是我的哥哥!有了這些描寫,于是我們得到一個完整的符合邏輯的故事:一個年輕人由于腦筋出了毛病,因此疑神疑鬼,臆想所有人都在對他進(jìn)行迫害,并且吃人,但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了,重新進(jìn)入了正常人的生活軌道(赴某地候補(bǔ)矣)。我們所看到的狂人日記就是這樣一個醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué),并且護(hù)理過患精神病的家人,因此這份狂人日記模擬得十分真切、詳盡。以上是對《狂人日記》的第一層解讀,然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過病例的假象,看到魯迅以象征的形式對封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判棗在這里,我將它作為我的第二層解讀,即狂人狂行下的表層批判。當(dāng)我們以狂人視角對作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時,我們就開始了解狂人眼中的世界真相:狂人忽然醒悟傳統(tǒng)殺人、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進(jìn)行迫害:加之瘋的罪名棗狂人重新屈服于惡勢力,同流合污(或被吃)。這是在《狂人日記》發(fā)表的當(dāng)時和以后,大多數(shù)評論者所解讀出來的共同結(jié)果。在這種解讀中,出現(xiàn)了一個時代化的批判對象:傳統(tǒng)禮教----這正是新文化運(yùn)動著力批判的對象。魯迅作為新文化運(yùn)動的主將,他的第一篇小說《狂人日記》以此為自己批判的焦點(diǎn),是無可置疑的,而且也的確是魯迅當(dāng)時的創(chuàng)作目的,在作品中,也用狂人的自白清楚地昭示出來:凡事總須研究,才會明白。古來時常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著仁義道德幾個字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是吃人!另外,魯迅在《〈中國新文學(xué)大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》意在暴露家族制度和禮教的弊害。正因為有了這種共同的解讀,《狂人日記》才被作為五四啟蒙運(yùn)動的一個文學(xué)范本,通過它,新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者們打起一面大旗:救救孩子!然而一個文本在它被創(chuàng)作完成之后,便脫離了作者成為獨(dú)立存在的事物,因此在不同的時代中,不同的讀者將會有不同的解讀出現(xiàn)。正如世紀(jì)末的今天,在我的眼中,《狂人日記》可以解讀出的第三層意義:這就是狂人對人類的深層批判。依然是通過狂人視角關(guān)照周圍世界的真相:敢于對世界和人生做抽象思考的狂人,發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺,并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán):自己想吃人,又怕被別人吃了,都用著疑心極深的眼光,面面相覷。于是狂人呼吁人類和睦相處:去了這心思,放心做事走路吃飯睡覺,何等舒服。這只是一條門檻,一個關(guān)頭。然而:他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人,都結(jié)成一伙,互相勸勉,互相牽掣,死也不肯跨過這一步。絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟,發(fā)出救救孩子的絕望之音。對人類整體的批判也許并非魯迅創(chuàng)作時清醒的本意,但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時性和世界性,因而其批判便決不僅止于五四前的中國國民而可以延伸到整個人類;其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅封建文化制度并可以根除----也許它本就是人類基因中根深蒂固的一個分子,永遠(yuǎn)無法消除,并將在最終導(dǎo)致人類的自我毀滅。這征兆,我們在今天已經(jīng)可以看出:可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個人都參與其中的對地球的污染、因人類道德淪喪爆發(fā)出來無法治愈的世紀(jì)疾病愛滋魯迅正是因為看到了人類的這種難以根除的劣根性,因此才感到深深的絕望,救救孩子的呼聲之后才不是一個感嘆號而是省略號。在他看來,這呼聲儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒,使他們感到無法解脫的痛苦。然而魯迅始終是一位直面現(xiàn)實的勇士,即使他內(nèi)心中已經(jīng)感到絕望卻仍然站起來進(jìn)行絕望中的反抗。而這種知其不可為而為之的精神在今天也并非全部滅絕,因此我們可以看到已經(jīng)有人在呼吁保護(hù)地球、建立綠色家園,有人在以筆為旌,尋找人類的終極價值雖然這呼聲十分微弱,但卻令人看到了人類世界的最后曙光??袢巳沼涀x書筆記1000字篇2作品通過狂人的形象,尖銳地揭示了家族制度和禮教的吃人本質(zhì),表現(xiàn)了作者對以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗;也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的革命民-主主義的立場對中國的文化進(jìn)行了深刻的反思,同時對中國的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。小說在藝術(shù)方面非常具有特色,就是魯迅所說的格式的特別。這表現(xiàn)在以下幾個方面:借實行虛,以虛證實。小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會里,一切都已經(jīng)習(xí)慣了,一切都視為當(dāng)然。魯迅有意通過迫-害狂患者的感受,通過他在精神錯亂時寫下的譫語,從某些人吃人的具體事實,進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的人吃人的本質(zhì),從而對封建是社會的歷史現(xiàn)象作出了驚心動魄的概括。今天我讀了魯迅的《狂人日記》,魯迅是我國的大文豪,拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂,翻開第一頁,靜靜地讀了起來.......文章不是很長很長,分為好幾篇,每一篇都是一天所寫,就像是日記一樣,從這個狂人的日記中,我們看出了一個人吃人的社會,所有人都想著如何去吃人,就連自己的親人都要吃自己,每天都是驚險的一天,都有人惦記著要吃你,描寫出了一個可怕無情的人吃人的社會,黑暗恐怖讓人害怕的一群人,讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。然而一個文本在它被創(chuàng)作完成之后,便脫離了作者成為獨(dú)立存在的事物,因此在不同的時代中,不同的讀者將會有不同的解讀出現(xiàn)。正如世紀(jì)末的今天,在我的眼中,《狂人日記》可以解讀出的第三層意義:這就是狂人對人類的深層批判。依然是通過狂人視角關(guān)照周圍世界的真-相:敢于對世界和人生做抽象思考的狂人,發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺,并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán):自己想吃人,又怕被別人吃了,都用著疑心極深的眼光,面面相覷。于是狂人呼吁人類和睦相處:去了這心思,放心做事走路吃飯睡覺,何等舒服。這只是一條門檻,一個關(guān)頭。然而:他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人,都結(jié)成一伙,互相勸勉,互相牽掣,死也不肯跨過這一步。絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟,發(fā)出救救孩子的絕望之音。從文章中我們可以看出,這些人,這個社會多么的無情和殘酷,不顧親情,什么都不顧,只是去想著如何去吃人。聯(lián)系魯迅先生所處在的時代背景可見當(dāng)時真是的社會就像書中所描繪的那樣,人吃人,殘酷黑暗,老百姓就像那要被吃的人一樣,毫無防抗之力,而那時的政府就像是吃人的人,殘酷無情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗,可是國人的心早已沉睡,魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心,使中華民族站起來,奮起發(fā)抗。讀了魯迅先生的文章,我仿佛又回到了那就社會,了解了那時的社會,是我對魯迅先生這個人有了更深一層的了解??袢巳沼涀x書心得1000篇3不斷有朋友問頑石,為何近日很少寫文章。我不知道該如何回答,我能說什么呢?日益艱于呼吸視聽,愈加覺得吟罷低眉無寫處,如是而已,而已而已。百無聊賴,總要打發(fā)空閑的時光,于是又一次翻開魯迅小說,重讀了《狂人日記》狂人日記讀后感1000字狂人日記讀后感1000字。品味閃爍著思想光芒的文字,撥開現(xiàn)實迷霧,穿越百年時光,和魯迅對話,與狂人共鳴,幾多愉悅,幾許悲嗟。在五四前后興起的風(fēng)起云涌的反封建浪潮中,魯迅是第一個將封建文化描畫得最形象也最深刻的先覺者。吃人,僅僅兩個字就精煉而傳神地揭開了幾千年封建文化的面紗而徑刺內(nèi)核?;蛟S與先生早年學(xué)醫(yī)有關(guān)吧,其筆觸之精準(zhǔn),猶如高明的外科醫(yī)生,手術(shù)刀下去,直中要害,不差毫分。一百年過去,《狂人日記》不僅沒有像胡適的白話詩一樣掩埋在文學(xué)的海洋中、遺忘在歷史的煙塵里,而且時間愈久遠(yuǎn),就愈益顯示出它璀璨的光芒。如果覺得魯迅揭示的封建文化的吃人本質(zhì)不那么好理解的話,我不妨給諸位類比一下:在一個貪腐盛行的社會,決不只是大官大貪、小官小貪,其實無官也貪。是的,無官也貪!耳濡目染,無官也會日漸滋生貪念,貪心,貪求,貪榮,貪占,貪財,貪色,艷羨貪官,渴望成為貪官腐風(fēng)所至,幾無不貪。早幾年,有記者到廣州某小學(xué)采訪剛進(jìn)校門的一年級孩子,詢問其理想,有小孩回答做大貪官。這不是黑色幽默,不是網(wǎng)絡(luò)段子,而是鮮活的社會現(xiàn)實。有權(quán)者肆意貪腐、無權(quán)者渴慕貪腐與吃人者固要吃人、而被吃者也在吃人可同理互證。我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是吃人!這不只是狂人非理性的臆想,也是魯迅對以封建禮教和封建家族為核心的封建文化的最本質(zhì)的闡釋。頑石提醒某些志在復(fù)興的人,可千萬別連同吃人一起復(fù)興了,甚至只顧了復(fù)興吃人!讀罷《狂人日記》,我忽然理解了為什么從未謀面的毛澤東與魯迅會如此心靈相通。借狂人之口,魯迅先生反復(fù)告誡人們:要曉得將來容不得吃人的人,活在世上狂人日記讀后感1000字讀后感、觀后感。而毛主席終其一生矢志奮斗的目標(biāo)不就是要建立一個人人平等沒有人吃人的社會嗎?推翻舊政權(quán)如此,堅持繼續(xù)革命又何嘗不是如此?兩個時空相隔的偉大思想家竟有如此驚人一致的共鳴,不能不讓我由衷感嘆!令人唏噓的是,魯迅的理想,雖然在毛澤東的實踐中已具雛形,然而地覆天翻,社會又進(jìn)步到了黑漆漆的,不知是日是夜趙家的狗又叫起來了的時代了。不過,我仍然堅信著先生的信念:要曉得將來容不得吃人的人,活在世上。終歸會有這一天的!英特納雄耐爾一定要實現(xiàn)!先知先覺者被當(dāng)成狂人,被視作瘋子,被精神病,不止于漫長的封建時代如此,也不止于魯迅時代如此我詛咒吃人的人。我可不怕,仍舊走我的路。這是作品中狂人說的,也是此刻我想要說的。2019年讀書心得體會1《孝經(jīng)》,以孝為中心,比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范,“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,人之行也?!敝赋鲂⑹侵T德之本,認(rèn)為“人之行,莫大于孝”,國君可以用孝治理國家,臣民能夠用孝立身理家。《孝經(jīng)》首次將孝與忠聯(lián)系起來,認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大,并把“孝”的社會作用推而廣之,認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明,光于四海,無所不通”。對實行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中,“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷”,是孝之始;“立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母”,是孝之終。它把維護(hù)宗法等級關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來,認(rèn)為“孝”要“始于事親,中于事君,終于立身”。具體要求:“居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)”。《孝經(jīng)》還根據(jù)不同人的身份差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容:天子之“孝”要求“愛敬盡于其事親,而德教加于百姓,刑于四?!?諸侯之“孝”要求“在上不驕,高而不危,制節(jié)謹(jǐn)度,滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求“非法不言,非道不行,口無擇言,身無擇行”;士階層的“孝”要求“忠順事上,保祿位,守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道,分地之利,謹(jǐn)身節(jié)用,以養(yǎng)父母”。《孝經(jīng)》中國古代儒家的倫理學(xué)著作,集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。認(rèn)為以孝為中心,“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,人之行也?!?。認(rèn)為孝是諸德之本,“人之行,莫大于孝”,國君可以用孝治理國家,臣民能夠用孝立身理家,保持爵祿?!缎⒔?jīng)》在中國倫理思想中,首次將孝親與忠君聯(lián)系起來,認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大,并把“孝”的社會作用絕對化神秘化,認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明,光于四海,無所不通”?!缎⒔?jīng)》對實行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而繁瑣的規(guī)定。以顯父母”,是孝之終。主張“孝”要“始于事親,中于事君,終于立身”,并按照父親的生老病死等生命過程,提出“孝”的具體要求:“居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)”。卿大夫之“孝”則在“上不驕,高而不危,制節(jié)謹(jǐn)度,滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行,“非法不言,非道不行,口無擇言,身無擇行”;士階層的“孝”是忠順事上,保祿位,守祭祀;庶人之“孝”應(yīng)“用天之道,分地之利,謹(jǐn)身節(jié)用,以養(yǎng)父母”。我把《孝經(jīng)》中的知識運(yùn)用于教學(xué)的如下方面:一、培養(yǎng)學(xué)生生活中的感恩之心。我個人對“孝”有了全新的理解認(rèn)識,并更深一層次的體悟“感恩”。在組織教學(xué)中,起立時先問一聲“祖國好”借此來表達(dá)對祖國的感恩熱愛之情,時時刻刻提醒沒有大家就沒有小家。國乃興家立身之本也。二、培養(yǎng)學(xué)生的敬畏之心?!鞍偕菩橄取?、“孝是人道第一步”、“諸事不順因不孝”當(dāng)今社會所出現(xiàn)的道德敗壞現(xiàn)象以及各種關(guān)系日趨緊張的局面,從一定意義上講是由于人們違背了“孝”??梢妼W(xué)習(xí)《孝經(jīng)》是多么重要,而在實踐中傳承“孝”更是改變社會現(xiàn)狀所必須

提倡的。在教學(xué)中以“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷”,是孝之始;來要求學(xué)生做到:上課時要求正確的坐姿來寫字、坐姿要頭正,身直,臂開,足安。身體是父母給的你不能輕易的傷到它,《弟子規(guī)》講人身的傷有兩種:身有傷,怡親憂。德有傷,怡親羞。也就是說我們在教學(xué)中要求學(xué)生從兩個方不讓親人擔(dān)憂,一、是身體不要有傷。二、品德是不要有傷。這是孝之始也!奇經(jīng)八脈只是人體經(jīng)絡(luò)走向的一個類別。奇經(jīng)八脈是督脈、任脈、沖脈、帶脈、陽維脈、陰維脈、陰蹻(qiāo)脈、陽蹻脈的總稱。它們與十二正經(jīng)不同,既不直屬臟腑,又無表里配合關(guān)系,“別道奇行”,故稱“奇經(jīng)”。其中督脈、任脈重為重要穿于人體的前面與后面,如果坐不直會影響到氣血運(yùn)行,引發(fā)上課時昏昏欲睡,注意力不集中,多動等。宇宙是一個大能量場,人體是一個小能量場,要想與宇宙這個大的能量場想同步,就要從敬愛世人開始,天地道之愛,立身行道,以順天下;孝的主要宗旨為順。所以人的意念力來自人體的能量場,但人的這一能量場會隨著后天不斷產(chǎn)生的欲望而減弱。減少欲望,保持心態(tài)的平和,多做善事能增加這一能量場。可以說德行是人體能量場的源泉,人的意念越專一,力量就越大。只要念頭正,越單純越好,越單純越容易成功。而生性多疑,優(yōu)柔寡斷的人做事很難成功。人的一生又是一個耗能過程,如不人為的加以控制,人的這一能量場就只會減弱而不會增強(qiáng)。胡思亂想的人最耗神,心靜養(yǎng)神是恢復(fù)自身能量的最好方法。一個人的能量是有限的,不同的人能量場的強(qiáng)度也是不同的,但有相同想法人,能量是能夠相和的。有特異功能的人就是通過能量場所產(chǎn)生的意念力,做出了常人所不能做的事。能量場是每一個人都具有的,中醫(yī)稱之為人的“正氣”,這一能量場可產(chǎn)生一種作用力,既時刻環(huán)繞在人體的周圍起著維護(hù)身體健康的作用,又能根據(jù)不同的事情對外產(chǎn)生不同的作用力。靜時保護(hù)自身,動時向外產(chǎn)生能量。即中醫(yī)所說的“正氣內(nèi)存,邪不可干”。身正必然心正,心正行正,生活中一切都是正的,心邪行邪兇災(zāi)禍患。讓我們每個人都擁有正能量吧!在教育教學(xué)中希望每一位教師都能讓學(xué)生坐直坐正,不要說我就一節(jié)課,我上完了事的思想。三、在《孝經(jīng)》中學(xué)會教與育,學(xué)與習(xí)?!疤煜轮匦⑿?dāng)先,一個孝字全家安,孝是人道第一步,孝順子弟必明賢,諸事不順因不孝,怎知孝能感動天”。

“孝”是儒家文化中最重要和最基本的內(nèi)容,是天地大道的直接體現(xiàn)?!缎⒔?jīng)》說:“夫孝,德之本也,教之所由生也”,“人之行,莫大于孝”,“夫孝,始于事親,中于事君,終于立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的,說明一切教育都要從孝開始,在孝中找到什么是教育、學(xué)習(xí),如何認(rèn)真對待工作中的細(xì)節(jié)。在教學(xué)中往往會遇到這樣的問題,就是我們在“教”的過程否

重視“育”。什么是教,“教”就是讓他們?nèi)绾握_的做事或養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,學(xué)完了以后時常的提醒是“育“而且要不厭其煩的去講,只要還有沒做好的就要講,不要到一個問題出現(xiàn)的時候領(lǐng)導(dǎo)找到了,才說我都講過,講過了是教,你育了嗎?學(xué)與習(xí),也是一樣的,學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎??鬃诱f:"學(xué)過的內(nèi)容在適當(dāng)?shù)臅r候溫習(xí),不也是一件很愉快的事嗎?”。現(xiàn)在的教學(xué)是為了學(xué)而學(xué),只是為了分?jǐn)?shù),不是正在想學(xué)到知識技能。我講過了你怎么就不記得呢,這是我們在工作在忘了教會孩子習(xí)了。讀書是快樂的,希望我們快樂也能帶給你快樂!2019年讀書心得體會2非常有幸我讀到了---敏博士的《做最好的自己》這本書,讀完整本書后,感覺自己收獲了很多,自己的心靈也重新得到了洗禮。我國偉大詩人杜甫說過:“讀書破萬卷,下筆如有神”。高爾基曾說過:“書是人類的進(jìn)步階梯?!睍俏覀兊暮门笥眩ㄟ^它可以“看”到廣闊的世界,“看”到銀河里的星星,“看”到中華瑰麗的五千年,“看”到風(fēng)土人情和世間萬象……對我們擴(kuò)大視野、增長見識、豐富積累、提高素質(zhì),有著十分積極的意義。首先吸引我的是書名,當(dāng)書到手時我懷著好奇的心情去讀這本書。讀完后不禁覺得神清氣爽,以前也曾讀過一些書,讀后似乎感覺都是一些空話,僅僅留給我一些無謂的說教,沒什么實質(zhì)性的幫助??戳诉@本書后,感覺與眾不同,如何才能做最好的自己?這需要我們每個人進(jìn)行思考。是的,更多的時候,大家都在審評對方,研究對手,卻很少有時間靜下心來了解自己。李博士用平實的語言為我打開了一扇了解自己、重新審視自己的心門。他告訴人們:做人不是只有自省才能更完美,但是不時的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡單的樹立理想就可以輕松實現(xiàn),但是沒有理想的人卻一定無所適從;做人一定要有廣闊的胸懷,真正做到嚴(yán)于律已,寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣,真正敢于追逐自己夢想的人才能讓更多的機(jī)會停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說,而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學(xué)習(xí)和品味,從中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn),指導(dǎo)我走向成功之路。世界本來就是一個矛盾的集合體,每個人在生活中,都會遇到各種各樣的抉擇,但不需要為壓力過重而苦惱,更不需要為了失敗而哭泣,也不要讓事情來主宰我們,而是要用積極的態(tài)度來主導(dǎo)、推動事情往更好的方向進(jìn)展。其次,每個人對成功的理解不同。相信許多人和我一樣,或許經(jīng)常有這樣的感覺:不知道什么才是真正的成功,怎樣才能得到成功,搞不清真正的人生價值是什么,如何實現(xiàn)。現(xiàn)在看了李老師的“成功”學(xué)后,體會到:人和人之間千差萬別,每個人都有自己的選擇,不能用同一個模式去衡量所有人的成功,無論是所處地位與名望的高與低,擁有財富的多與少,只有發(fā)揮了自己的興趣和特長,又對社會和他人有益,同時還體驗到了無窮的快樂,這就是成功,做到了最好的自己就是成功。最后李博士認(rèn)為:成功就是不斷超越自己,就是“做最好的自己”。對此我的理解就是每個人都有成功的機(jī)會,形式不同,成功的意義也不同,不要去在乎世俗的模式,只要自己努力去實現(xiàn)理想,并且每天都在向理想靠近,就是成功。成功的標(biāo)準(zhǔn)并不是單一的,社會給每個人提供了不同的舞臺,只要在自己的舞臺上將自己的價值發(fā)揮到極限,無論是令人矚目還是平凡普通,都是成功。當(dāng)然,在現(xiàn)實社會中或許我們每個人都有自己無法實現(xiàn)的夢想,我們的理想和現(xiàn)實永遠(yuǎn)存在著差距。而許多事情是我們無法改變的,我們所能做到的就是改變心態(tài),調(diào)節(jié)情緒,改變思考方式,不斷超越自己,努力讓自己的生命充分燃燒,做最好的自己。讀完《做最好的自己》,感到其實做好自己并不難。作為一名普通老師,工作經(jīng)常陷入一種疲勞的狀態(tài),經(jīng)常會被學(xué)生的問題搞得自己覺得很累,我知道這不應(yīng)該是年輕老師應(yīng)有的心態(tài),但是總是控制不住自己的情緒,總是會被學(xué)生不如意的表現(xiàn)所影響,開始經(jīng)常抱怨這,抱怨那,甚至開始懷疑自己到底適不適合教師這個職業(yè),剛參加工作時的熱情減少了,這種心情影響到我的生活和工作,受李老師的影響,“既然只能當(dāng)老師,那么悲悲戚戚是當(dāng),高高興興也是當(dāng),我當(dāng)然選擇后者!”是啊,開心是一天,不開心也是一天,為什么不天天開心呢?可是,每天出現(xiàn)的讓人頭疼的事情,讓人頭疼的學(xué)生,怎么能高興得起來呢?我經(jīng)常想:多想孩子們可愛的地方,盡量把課上好,盡量和他們一起玩兒,這樣孩子們就會越來越愛自己,每天生活在一個充滿愛的環(huán)境中,又怎么能不高興呢?其實還是緣于“愛”,如果我們給學(xué)生多點(diǎn),再多點(diǎn)的愛,對于他們的錯誤我們都用理解之心,包容之心,責(zé)任之心看待,而不去苛求他們像成年人那么懂事,師生關(guān)系會不會更和諧一點(diǎn)呢?在眾多的壓力與競爭下,要保持積極的心態(tài),不論遇上什么困難都不要?dú)怵H,積極心態(tài)戰(zhàn)勝一切困難,一樣可以做到優(yōu)秀。多么簡單多么樸素的道理,為什么我當(dāng)初就沒想到呢,想想我們在工作學(xué)習(xí)中難免會與人產(chǎn)生摩擦,如果我們只盯著別人的錯誤,那么只能讓矛盾越來越激化,但是我們?nèi)绻雱e人的優(yōu)點(diǎn),就會使我們很快的冰釋前嫌,問什么同樣的問題發(fā)生在學(xué)生與老師的身上就這么不可調(diào)和呢?事實證明,我們每個人都可以做一個最好的自己,都可以做到優(yōu)秀。我們更不必為自己趕不上別人而太過自責(zé),也不必因為境遇不好而太過感傷,怨天憂人。我們所需要做的,是追隨自己心靈的選擇,不求其他,但求做最好的自己。我們就會變成一個更美好、更大度、更成功的人!2019年讀書心得體會3作為教師,從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富,如同浩瀚的海洋,博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書,用書來凈化心靈,用書中的知識充實自己。教師,作為一種職業(yè),承擔(dān)著傳播人類思想文化的重任,在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。隨著新課程改革的實施,教師"一言堂"已全盤否定,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者,教師要成為研究者、專家和名師。讀書讓我更深刻得體會了教育的民主,在學(xué)生眼里,教師能夠與他們平起平坐,他們的心理也就獲得了一種平衡,這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近,常把心里話告訴我,向我訴說煩惱,向我傾訴困難,我因此常和學(xué)生交流,這不能不說是一筆最寶貴的財富。當(dāng)今社會,科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),知識應(yīng)用期日趨縮短,知識創(chuàng)新日趨鮮明,這就要求教師要不斷吸取新信息、新知識、新理念,不斷充實自己,始終站在知識的前沿;要不斷完善知識結(jié)構(gòu),做到博學(xué)多才,與時俱進(jìn),學(xué)生才會"親其師而信其道";對所教學(xué)科,要知其然,更要知其所以然,才能抓住要領(lǐng),舉一反三,觸類旁通,運(yùn)用自如,才激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)文化知識,提升綜合素質(zhì)。作為教師,不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識,精通本專業(yè)知識,還要學(xué)習(xí)與本學(xué)科相關(guān)的人文知識,如社會、心理、信息技術(shù)等,力求知識全面。只有自己的專業(yè)知識、業(yè)務(wù)水平提高了,對教育教學(xué)工作才更加熱心,態(tài)度才更加積極向上。2019年讀書心得體會4作為一名年輕的班主任,我在處理班級一些棘手的事情時會感到有些迷茫,特別是針對小學(xué)一年級的孩子,他們天真可愛、活潑好動,有著較強(qiáng)的好奇心,但是缺乏正確的判斷能力,如何讓孩子們更好地認(rèn)識自我,認(rèn)識到問題的正確性,如何與這些充滿童真的孩子進(jìn)行有效地溝通、交流,對于我來說非常重要。寒假里,我再一次認(rèn)真閱讀并細(xì)細(xì)品味了孫蒲遠(yuǎn)老師《美麗的教育》這本書,確實是受益匪淺,感受頗深。這本書,就像黑夜里的一盞明燈,給我指出了前進(jìn)的方向,我不再迷茫,也不再困惑,一個個鮮活生動的例子,似曾相識,孫老師是那么耐心細(xì)致、不厭其煩地去處理去對待,她時時刻刻用她那平凡而偉大的愛心去溫暖著每一位孩子。孫蒲遠(yuǎn)是愛的大師,是脫離了浮華的愛的大師,而《美麗的教育》一書確實值得我們認(rèn)真閱讀,認(rèn)真思考。書上有這樣一句話:班主任是世界上級別最低的主任,但又是世界上最重要的主任。讀完了這本書,我的確有這樣一個感受。在與家長朋友的溝通中,家長也經(jīng)常說:"孩子聽老師的要比聽家長的多很多。"還有人會說:"看,這個班孩子的做法真像他們的班主任。""這一看就是某某老師帶的班。"其實,這都是班主任在平時的工作中對學(xué)生的一種耳濡目染,一種側(cè)面熏陶,使孩子在無形中形成的一種定勢,一種傾向。正如孫老師說:"班主任在小學(xué)生心目中的地位是至高無上的,孩子對自己的班主任簡直到了崇拜的程度。小學(xué)班主任對自己的學(xué)生影響非常大,班主任提倡的東西將會釀成這個班的班風(fēng),班主任常說的話將成為這個班的座右銘,班主任的好惡將會成為這個班學(xué)生的是非標(biāo)準(zhǔn),班主任的言談舉止對學(xué)生性格氣質(zhì)的形成都起著舉足輕重的作用。"讀了孫老師的書,讓我更加意識到,教育孩子不是光靠老師尊嚴(yán),師生關(guān)系的融洽,關(guān)鍵在于教師要千方百計營造一種和諧寬松的氛圍,這樣孩子才愿意接近你,也愿意把自己的想法告訴你,這不僅需要熱情和堅忍不拔的精神,更需要師生間的心靈溝通。我從孫老師的身上找到了作為一名班主任,首先要具備什么,要有一顆可貴的童心,我們只有變成孩子,才能懂得孩子,理解孩子,教育孩子。教育過程中,要把尊重孩子放在首位。從小被人尊重的人,有很強(qiáng)的自尊心、自信心,容易形成完善的人格。而我們不管作為教師還是家長,一味的希望孩子能聽我們成年人的話,常常忽視孩子的需要,不考慮孩子在想什么,不體諒孩子的處境,不顧及孩子的自尊心,不了解孩子的苦惱和心理障礙,只憑著我們想象的情況去教育孩子。一旦孩子的行為出乎我們的預(yù)料,或者孩子沒有按我們的要求去做,我們就可能對孩子不滿意,甚至批評孩子。孫蒲遠(yuǎn)老師告訴我們"懲罰是教育失敗的根源",懲罰的結(jié)果讓學(xué)習(xí)吃力的孩子更加自卑,讓常常出現(xiàn)問題的孩子更加自暴自棄,讓本來就頑皮的孩子喪失自尊心和自信心,讓這樣的孩子失去了童年的快樂。那么,當(dāng)孩子犯了錯誤的時候不許批評嗎?不是!沒有批評就等于放縱孩子的不良行為,但是批評的時候,一定要講清其危害,告訴孩子這樣做為什么不可以,這樣做對別人、對自己、對集體有什么不好。教育孩子,老師要有一顆寬容的心。寬容不同于縱容,寬容的前提是理解。教育家陶行之曾說過:要想做孩子的老師,你首先要變成孩子。淘氣是孩子的特點(diǎn),是正?,F(xiàn)象,犯錯誤是難免的,我們不可能限制他,我們要從他的淘氣中找尋身上閃光的地方,用欣賞的眼光看待孩子的淘氣,這時我們的工作就會變得主動和輕松起來,甚至還可以從中得到很大樂趣。當(dāng)然,老師對學(xué)生的寬容不是對學(xué)生無原則的遷就和讓步,他是以學(xué)生認(rèn)識錯誤為前提的。對已經(jīng)認(rèn)識到錯誤的孩子的寬容是啟發(fā)孩子自我教育的有效方法。孫蒲遠(yuǎn)老師教給我們很多寬容的方法,給膽小而又出錯的孩子一句安慰;給知道自己錯了的孩子臺階下,用顯微鏡找淘氣包優(yōu)點(diǎn),給矯情的學(xué)生一個存在的空間,包容學(xué)生進(jìn)步過程中的反復(fù)…讓我們牢記孫老師"寬容與賞識讓教育更美麗,愛心與智慧讓教育走得更遠(yuǎn)。"的經(jīng)典話語,讓我們把寬容、賞識、愛心、智慧給予我們的孩子,老師愛學(xué)生,學(xué)生感到幸福,老師也會感到幸福;同樣,我們也會得到了學(xué)生最真摯的愛。這就是所有班主任的幸福,這樣的教育也是最為美麗的教育。2019年讀書心得體會5克洛德:看完巴黎圣母院的第一個念頭是:巴黎圣母院是諷刺---的嗎?關(guān)于克洛德的兩個分析,第一個就是---對他的葬送??梢哉f,他完完全全是被---給毀了,他恐懼女人,認(rèn)為女人就是種罪惡,女人是”巴比倫的女兒“,自然的生理需求在他看來是通向地獄的斜坡,---對他的迫害不限于生理,還有精神,“---給愛神吃了毒藥,當(dāng)然還無法殺死他,卻使他墮落”,這是尼采的箴言。純潔的愛情在克洛德看來是邪惡的墮落,對女人的愛使他有強(qiáng)烈的負(fù)罪感和困惑——“天使般的愛斯梅達(dá)拉...但她不是來自天堂,也不是地獄...而是火焰,她會毀了我的”他能感受到愛的美好,卻又感到---道德對他的鞭笞,因而異常痛苦,尋常人——對---道德不那么遵守的人,是不會受到這樣大的痛苦的,而克洛德偏偏是---的教士,一個極端遵守,信奉它的人,這樣的痛苦也就可想而知了。他甚至把愛斯梅達(dá)拉的名字和圣母瑪利亞放在一起,雖然是無意之間。《三國演義》,為我們刻畫了性情各異的歷史人物:神勇無比的趙云,足智多謀的諸葛亮,詭詐多疑的曹操,粗中有細(xì)的張飛,情深義重的關(guān)羽,以及謙遜親民的劉備。諸葛亮是我在《三國演義》中最喜歡的一個人物。他足智多謀,神機(jī)妙算,上知天文,下知地理,前曉歷史,后占未知??粘怯嫛⒉荽杓?,讓人嘆為觀止。尤其是,他死后,還用計下退了司馬懿,正所謂“死諸葛亮嚇退活司馬懿”。曹操,我卻不太喜歡。尤其是他為了自己的面子殺了楊修、孔融、華佗。尤其是華佗的被殺,使我國失去了非常寶貴的醫(yī)療技術(shù)。我也不太喜歡張飛,雖然他很重義氣,而且還粗中有細(xì),但他性情爆燥、喜歡酗酒,而且還經(jīng)常打罵士兵,最后也因此腦袋搬家。群雄紛爭,逐鹿中原,充滿豪邁,也造就了英雄。但老百姓卻因戰(zhàn)爭生活朝不保夕,使我更加珍惜我們現(xiàn)在的和平幸福的生活。三國演義是中華民族的四大名著之一,它講述了在三國時期的種種事情,描寫了劉備、張飛、關(guān)羽等人的性格和外貌。看完三國演義之后,我覺得我最喜歡這本書了,因為這是我最喜歡的歷史,我最喜歡的人物有諸葛亮、劉備,諸葛亮一心一意幫助主公劉備,而劉備重情重義,為了報仇,他奮不顧身,可惜最終大敗,逃到白帝城,如果是像曹操這種奸雄為兄弟報仇,一定不會在樹下扎營,為什么劉備要選擇在樹下扎營呢?因為劉備不想讓士兵太熱,借樹乘涼,這體現(xiàn)出劉備是重情重義、故全他人的人!當(dāng)我看見有一片關(guān)于諸葛亮做什么事不好的作文時,我的心情十分不好,因為諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的表現(xiàn)還不夠好嗎?我想問問那作者是怎么想的。。。但諸葛亮不應(yīng)該獨(dú)自去征伐,應(yīng)該和阿斗一起守住蜀國,說不定還可以打敗司馬懿呢!劉備當(dāng)初應(yīng)該要讓諸葛亮跟他一起去打吳國的,它可以讓諸葛亮交代一些人守城,在帶趙云和關(guān)羽張飛的兒子去就可以啦,這樣就一定可以勝利!“不是英雄,不讀三國”這是林俊杰編的一首歌,的確如此,三國里面英雄人物很多,比如張飛,趙云,馬超,關(guān)羽……前兩周我在班級的圖書角借了一本《三國演義》我老聽他們說自己的趙云,又是張飛的。我倒要看看他們有多么勇猛??墒俏覄偪戳藘扇摼捅凰钌畹奈?,我一有時間就看有時甚至連打鈴都聽不見,有時有人跟我說自豪感感覺很煩他打擾我。我最崇敬《三國演義》里的張飛,長板坡一個喝退曹家百萬兵。有一次我看《三國演義》上晚自習(xí)還看《三國演義》連作業(yè)都沒寫,我把作業(yè)帶回宿舍寫,但是早上沒有起來又拿回去了,本來想吃完飯上班級寫的,但是一回到班級又想看。那段時間我表現(xiàn)很好,由于看《三國演義》的原因我犯了好幾次事,給我抹黑了,但是我認(rèn)為值的?!度龂萘x》是我百讀不厭的一本書,不同的時期讀它,有著不同的感受。在幼兒園時,看的是連環(huán)畫《三國演義》,它在我心中是一個個傳奇的故事,桃園三結(jié)義,三顧茅廬,赤壁之戰(zhàn)……。我還明白了俗語“三個臭皮匠,賽過諸葛亮”,“周瑜打黃蓋,一個愿打,一個愿挨?!?、“肚子在唱空城計?!薄暮x。在小學(xué)高年級,再讀原著《三國演義》,它在我心中已是一本飽含人生哲理,有著非凡意義的鴻篇巨作。對里面的人物也有了更深刻的認(rèn)識。如我最崇拜的諸葛亮,從火燒新野,罵死王朗、空城計、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智??伤膊⒎巧裣桑缢岏R謖去守街亭,導(dǎo)致丟失了街

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