罪與罰讀后感范文最新三篇

精品文檔罪與罰范文最新三篇相信很多人在閑暇之余都有讀書的好習(xí)慣，《罪與罰》就是一部優(yōu)秀的作品，是值得我們寫來紀(jì)念它的。以下是職場和大家分享的罪與罰范文最新三篇的參考資料，提供參考，歡送你的參閱。罪與罰范文最新1人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？陀斯妥耶夫斯基用冷峻峭厲的筆鋒，在《罪與罰》中無情地展示出人性的虛偽、冷酷、殘忍和狡詐。拉斯科爾尼科夫是個(gè)因窮困而輟學(xué)的法律系大學(xué)生，他租住在一家公寓的五層樓斗室內(nèi)，靠母親和妹妹從拮據(jù)的生活費(fèi)中省下來的錢維持生活。拉斯科爾尼科夫已經(jīng)很久沒交房租，房東太太也停頓了伙食供給。在這樣一種窘迫窮困潦倒的狀態(tài)下，他對生活的一切厭倦不堪。一個(gè)偶爾的時(shí)機(jī)，他認(rèn)識了放高利貸的老寡婦阿廖娜，老寡婦的刻薄和富有深深刺傷了拉斯科爾尼科夫的自尊心。他恨這個(gè)不公平的世界，在他眼中，老寡婦無情，冷酷，對社會毫無用途，是吸人血的虱子。殺機(jī)，在他第一次見到老寡婦時(shí)就有了。陀斯妥耶夫斯基用大量篇幅描寫了拉斯科爾尼科夫犯罪的動機(jī)和準(zhǔn)備。其實(shí)一開場拉斯科爾尼科夫就在掙扎。他并不是一個(gè)習(xí)慣性的罪犯，甚至一想起這個(gè)犯罪的念頭，他都覺得骯臟，卑劣，可惡?？墒巧鐣幪幙梢姷牟还接植粩嗤苿又姆缸飫訖C(jī)。最終，他向老寡婦舉起了斧頭，順便也殺掉了老寡婦的妹妹麗莎維塔。這個(gè)妹妹的出現(xiàn)是個(gè)意外，他并沒有想過要?dú)⑺皇撬鋈缃窳艘粋€(gè)不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間。麗莎維塔是個(gè)仁慈的人，她熱愛上帝，與人為善，她的死不斷拷問著拉斯科爾尼科夫的良心。殺死老寡婦是為民除害，仿佛有一個(gè)正義的目的，而殺死麗莎維塔卻僅僅是因?yàn)楹ε伦镄斜┞?。拉斯科爾尼科夫不管為自己找多少冠冕堂皇的理由，他的?nèi)心始終都無法回避仁慈的麗莎維塔。盡管他很聰明，狡猾詭詐的與波爾費(fèi)利斗智斗勇。但對罪行敗露的恐懼，對人生的絕望，時(shí)而亢奮，時(shí)而頹廢的復(fù)雜心里卻讓他幾乎精神崩潰。殺人，并沒有改變他糟糕的現(xiàn)狀，并沒有實(shí)現(xiàn)人生理想，反而更糟糕，更絕望了。陀思妥耶夫斯基寫作風(fēng)格非常銳利，特別對人物復(fù)雜的心里從來不吝筆墨，對人性赤裸裸的揭露是入骨三分。拉斯柯尼科夫的內(nèi)心如同一個(gè)不可揣測的深淵，包含著人類所有的仁慈與殘忍、老實(shí)與虛偽，痛苦與微笑、平靜與瘋狂、忠誠與背叛、聰明與詭詐。這其實(shí)就是我們的內(nèi)心，只是很多時(shí)候，生活的美妙粉飾了我們的靈魂，讓我們看自己過于美妙了。整本《罪與罰》，充滿了絕望和掙扎，但假如只是這樣，這部作品就算不得什么。陀思妥耶夫斯基是個(gè)偉大的作家。除了拉斯科爾尼科夫的罪與罰，還有索尼婭的愛和接納，除了罪與罰，還有十字架的救贖。當(dāng)拉斯科爾尼科夫不顧一切的向索尼婭吐露了實(shí)情后，他問索尼婭：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”索尼婭說：“因?yàn)槿澜鐩]有比你更不快樂的人了！”。當(dāng)他問索尼婭這一生的苦難，上帝的答復(fù)是什么？索尼婭給他念完了圣經(jīng)中拉撒路死而復(fù)活的故事。當(dāng)他問：“你覺得我卑賤嗎？”索尼婭說：“不，你只是在受苦。”拉斯科爾尼科夫的內(nèi)心因一個(gè)的愛，在不自覺中走向了救贖之路。他自首了，并向社會成認(rèn)了他的罪行。索尼婭是這部作品中最美妙的人物，而這種美妙的背后，是她的十字架。十字架是陀斯妥耶夫斯基小說中一再出現(xiàn)的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與別人一起受苦”的象征，是基督救贖人類的象征。拉斯科爾尼科夫自首前，他問索尼婭：“你會離我而去嗎？”索尼婭說：“不會，無論你到何處，我都跟著你?！碑?dāng)拉斯科爾尼科夫向索尼亞要十字架，索尼亞給了他自己帶的十字架，而她帶上了麗莎維塔的十字架。他說：“這是一個(gè)象征，意味著我將要背十字架了。”這個(gè)一直不相信上帝的人終于愿意背自己的十字架。耶穌說：“我的才能是在人的軟弱上顯得完全?！比说目嚯y究其原因是因?yàn)槿说淖?。解決苦難和罪的問題最終都會回到圣經(jīng)，回到耶穌的十字架。托爾斯泰的《復(fù)活》，雨果的《悲慘世界》，陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》無一不是表達(dá)了這個(gè)主題。假設(shè)有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。拉斯科爾尼科夫從心里懺悔他的罪行，從愿意背十字架那刻起，他已經(jīng)脫胎換骨，象拉撒路一樣復(fù)活了。罪與罰范文最新2我們知道，拉斯科尼科夫和他同病相連，他們雖然殺人動機(jī)不同，但面對的良心的懲罰確是一樣的。他們都沒有真正越過良心的障礙，我覺得這是好事，最起碼他們還沒有完全泯滅人性。斯維里加洛夫面對良心的痛苦和煎熬，失去了活著的希望，最后以自殺完畢自己的生命。假如沒有看過小說，我們或許會問，拉斯科尼科夫的命運(yùn)也會和斯維里加洛夫一樣嗎？沒有希望了嗎？小說中，拉斯科尼科夫沒有自殺，他最后活了下來。他不是戰(zhàn)勝了內(nèi)心的恐懼，他也不是越過了良心的障礙，像有些我們所崇拜的人那樣。讓他活下去的是愛，人性最大的光芒和最高貴的屬性是愛。是愛給了他希望，是愛給了他新生，他復(fù)活了。拉斯科尼科夫在索尼婭“愛”的力量下終于潰敗下來。是愛不斷的把他從泯滅人性的路上漸漸拉回。仿佛在他們中間有一股看不見的力量在角力。拉斯科尼科夫決定還要在比賽一番，與自己的良心比賽。一個(gè)要戰(zhàn)勝良心的人不能動感情，否那么怎么能跨過障礙呢？一旦動了感情，怎會泯滅人性呢？拉斯科尼科夫一方面很需要索尼婭，因?yàn)樗耐纯嘈枰髂釈I分擔(dān)。另一方面，他也有點(diǎn)怕見索尼婭，因?yàn)樗膼圩屗纯?。愛是?zhàn)勝無情的大敵。索尼婭的愛不斷的刺激他的良心，愛不斷的滲入到他的心中。終在索尼婭愛的力量下，拉斯科尼科夫重新拾得感情，重獲人性，重新有了愛，做回真正的人。愛真的是人性中最珍貴的東西，人良心中的明珠。當(dāng)拉斯科尼科夫告訴索尼婭是他殺了麗莎維塔的時(shí)候，索尼婭的反響讓拉斯科尼科夫震驚。索尼婭不但沒有痛恨和棄絕，反而去擁抱拉斯科尼科夫。索尼婭看到的不是拉斯科尼科夫的喪心病狂，而是他的可憐不幸與痛苦。因?yàn)樗嬲斫庖粋€(gè)人在罪中的痛苦和良心的煎熬。所以她可以生發(fā)出如此強(qiáng)烈的接納與包容。這就是愛，不管你多么不堪，無條件的愛。這愛超越了情欲，超越了自私，是純潔的愛。這愛是無條件，完全為著別人好處的愛。這愛的力量無堅(jiān)不摧，使根本不配被愛，封印自己感情的拉斯科尼科夫留下了淚水。也徹底改變了他的生命。神就是愛，他是愛的頭。他愛我們，愛到一個(gè)地步，從他榮耀的寶座上來到人世間。萬物的主宰，宇宙的王，甘愿道成肉身，成為一個(gè)人。他愛我們到一個(gè)地步，甚至為我們的罪甘心死在十字架上，并且受盡人的羞辱和辱罵。上帝竟愿為罪人而死，上帝為我們竟愿受如此大的羞辱。他可是宇宙的君王，萬物的創(chuàng)造主啊。這樣的愛何等震撼！這樣的恩典何等奇異。人非圣賢，孰能無過。我們或多或少都犯過錯(cuò)，也都造成了不可彌補(bǔ)的后果。你的良心真的平安嗎？還是說，你已經(jīng)把良心封印起來，變得沒有人性。一個(gè)沒有良心的人，我們能稱他為人嗎？我們會說，你不是人，是惡魔。人死不能復(fù)生，過錯(cuò)也不能挽回。欠下的罪債如何歸還？不安的良心如何慰藉？福音好消息就是，上帝的獨(dú)生子親自成為了那替罪的羔羊。虧缺的良心在基督里得到醫(yī)治，不安的良心在基督里得到了安息。因?yàn)槟愕淖镄?，他已為你承?dāng)。你的審訊，他已為你承受。你的死亡，他已為你代替，在他里面有真正的平安。罪與罰范文最新3接觸陀思妥耶夫斯基從《罪與罰》開場，初讀的時(shí)候覺得人物心理刻畫精彩，而且情節(jié)跌宕緊湊，如同在觀看一部犯罪電影。但過分關(guān)注和沉溺于故事之中時(shí)，便忽略了外延的一些東西。繼而看了《白癡》、《卡拉馬佐夫兄弟》以及茨威格的《三大師》以后，對陀思妥耶夫斯基的思想與宗教觀有了漸漸明朗的線索?？缭嚼箍聽柲峥品虬咽篱g的人分為平凡和不平凡，前者循規(guī)蹈矩、逆來順受，后者傾向于違法和破壞，前者是被壓迫者，后者是統(tǒng)治者、主宰者。為了檢驗(yàn)自己是否屬于拿破侖類“不平凡的人”，他進(jìn)展了一場殺人形式的實(shí)驗(yàn)。拉斯柯爾尼科夫這個(gè)人物形象具有矛盾性，一方面他是位仁慈而且樂于助人的年輕人，另一方面他卻又是殘酷、嗜殺的罪犯，這種二重性格這也是他不斷動搖自己的“理論”和舉動反復(fù)無常的根。茨威格在《三大師》中談到陀思妥耶夫斯基的人物時(shí)說道，“只有當(dāng)他的人物具有使自己生命增強(qiáng)而且成為分裂的表現(xiàn)形態(tài)的時(shí)候，只有當(dāng)他的任務(wù)還是將要變成命運(yùn)的混論狀態(tài)的時(shí)候，陀思妥耶夫斯基才愛他們”。誠然，陀思妥耶夫斯基力圖打破統(tǒng)一性，創(chuàng)造混合的、模糊不清的、不和諧的人物，在其肉體里，上帝和野獸毗鄰而居。在思想的驅(qū)動下，拉斯柯爾尼科夫殺死了當(dāng)鋪老板娘和她的異母妹妹，同時(shí)他好似“用剪刀把他與一切人和一切事物都剪斷了”。他走到了一條界限旁邊，突然止步，跨還是不跨？他一直在糾結(jié)，并充滿了一系列的疑問“我是像大家一樣，是個(gè)虱子呢，還是一個(gè)人？我能跨越過去嗎，還是不能跨越過去？”那些所謂的“不平凡的人”，對這類壞事惡行根本不屑一顧，并且毫不猶豫地跨越過去。拉斯柯爾尼科夫卻仍然留在了這邊，痛苦而不幸，但“跨過去呢，也許會更加不幸”。因?yàn)榭缭竭^去的不只是兩具死尸，而是拉斯柯爾尼科夫自身的人性、原那么、道德。通過他的經(jīng)歷，陀思妥耶夫斯基想傳達(dá)的是，不能用作惡的方式對抗黑暗，消滅是雙方的，內(nèi)心的懲罰終其一生。拉斯柯爾尼科夫?yàn)榱死碚撟约旱恼軐W(xué)，卻墜入了黑暗的深淵。參考尼采《查拉圖斯特拉》中蒼白的罪犯一篇，犯罪心理包括事后的瘋狂，“人們總抱有幸運(yùn)心理，以為在他身上的特例會變成法那么”，但拉斯柯爾尼科夫試圖建立自己的法那么卻無法承當(dāng)。另外還有事前的瘋狂，“你們要深深地透視這個(gè)靈魂”，拉斯柯爾尼科夫的消滅也是與“真實(shí)的自我”進(jìn)展搏斗的結(jié)果。新生結(jié)尾拉斯柯爾尼科夫自首入獄，但他并未認(rèn)罪，“痛苦和眼淚——這也是生活嘛。然而對自己的罪行，他并無悔過之意”，而把一切歸咎于沒能經(jīng)受住考驗(yàn)和沒能跨越過去。但索尼婭的陪伴改變了他的思想，“難道如今她的信仰不能成為我的信仰嗎？至少她的感情，她的愿望”。而且拉斯柯爾尼科夫是在比法律更深的層面上認(rèn)罪了，獲得了最徹底的救贖。在《卡拉馬佐夫兄弟》的結(jié)尾，阿