遼寧省丹東市2020-2021學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末考試試題【含答案】

遼寧省丹東市2020-2021學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末試題一、選擇題1.如圖所示的豬紋陶缽出士于河姆渡遺址，紋樣雕刻寫(xiě)實(shí)，憨態(tài)可掬，形象介于野豬和家豬之間。該文物的出土有力地佐證了河姆渡地區(qū)A.世界上最早飼養(yǎng)了豬 B.原始農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)分離C.開(kāi)始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)定居生活 D.家畜飼養(yǎng)得到一定發(fā)展2.精美的瓷器離不開(kāi)釉，但是施釉的時(shí)候卻不能施滿釉，因?yàn)橛栽诟邷貢r(shí)候熔融，會(huì)使器皿粘在窯里。為得到滿釉的完美瓷器，匠人們想方設(shè)法的減少器皿和窯板的接觸，為此產(chǎn)生了A.坯車(chē) B.匣缽 C.支釘 D.坩堝3.茶馬古道是宋朝與西南各族進(jìn)行貿(mào)易的重要通道。宋朝設(shè)置茶馬司負(fù)責(zé)茶葉和馬匹買(mǎi)賣(mài)等相關(guān)事宜，貿(mào)易范圍主要包括今四川、重慶、云南、西藏，輻射到廣西、貴州、甘肅、青海、等地區(qū)，并延伸至印度、尼泊爾等國(guó)家。由此可知A.茶馬古道是中西方貿(mào)易交流的主要通道B.茶馬古道加強(qiáng)了少數(shù)民族和內(nèi)地的聯(lián)系C.西南地區(qū)成為中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易的中心D.中央政府加強(qiáng)了對(duì)西南地區(qū)的直接管轄4.山西平遙古城和湖南鳳凰古城都是國(guó)家歷史文化名城，享有“北平遙、南鳳凰”之名。兩座古城代表了南北建筑兩種不同的風(fēng)格。據(jù)左如圖和如圖可知，形成兩種不同建筑風(fēng)格的主要原因是A.政治因素 B.文化因素 C.經(jīng)濟(jì)因素 D.環(huán)境因素5.17世紀(jì)末18世紀(jì)初，咖啡館在歐洲各個(gè)城市出現(xiàn)，不管什么人只需買(mǎi)一杯咖啡就能在咖啡館中得到一把椅子，隨便坐上多長(zhǎng)時(shí)間。這種現(xiàn)象反映出咖啡館的出現(xiàn)A.沖擊了封建等級(jí)觀念 B.瓦解了封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.改變了信仰神權(quán)觀念 D.動(dòng)搖了君主專(zhuān)制統(tǒng)治6.如表是世界特大城市的發(fā)展趨勢(shì)表?？芍攴萏卮蟪鞘袛?shù)量特大城市人口占城市總?cè)丝?%)世界發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展中國(guó)家世界發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展中國(guó)家1960114625229.530.428.4198022210311934.033.434.6200040812927940834.044.2A.世界城市化的發(fā)展日趨均衡 B.發(fā)展中國(guó)家城市化進(jìn)程加快C.發(fā)達(dá)國(guó)家城市人口緩慢增加 D.世界各國(guó)之間貧富差距縮小7.像“過(guò)分擁擠”和“貧民窟”這樣的詞，在19世紀(jì)初尚感新鮮，到19世紀(jì)末，人們已經(jīng)越來(lái)越多地感受到其現(xiàn)實(shí)性，每一個(gè)大城市都有一個(gè)或幾個(gè)擠滿了貧民的地方。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是A.新航路的開(kāi)辟 B.早期殖民擴(kuò)張C.工業(yè)革命的開(kāi)展 D.世界市場(chǎng)的形成8.20世紀(jì)60年代，由于市場(chǎng)化美國(guó)醫(yī)療體制排斥弱勢(shì)群體的現(xiàn)象突出，美國(guó)確立了覆蓋弱勢(shì)群體的政府公共醫(yī)療保險(xiǎn)計(jì)劃。但隨著“滯脹”現(xiàn)象的到來(lái)，美國(guó)的醫(yī)改步履維艱，直到現(xiàn)在未有突破性進(jìn)展。由此可知，美國(guó)醫(yī)改的核心問(wèn)題是A.醫(yī)療體制市場(chǎng)化與公益性 B.政府支出與醫(yī)保覆蓋率C.社會(huì)制度與差異 D.政治體制與政策連續(xù)性9.如表列舉的是明末清初三大思想家的部分思想主張。表明他們的思想黃宗羲顧炎武王夫之政治主張“天下為主，君為客”提出“眾治”“循天下之公經(jīng)濟(jì)主張工商皆本因地制宜，振興工商業(yè)“大賈富民者，國(guó)之司命也”其他主張將自然科學(xué)列為教育內(nèi)容經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)肯定人本能欲望的合理性A.構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的思想體系 B.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要C.成為了解決社會(huì)問(wèn)題的主流方案 D.體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的利益訴求10.犍陀羅藝術(shù)是南亞次大陸西北部地區(qū)佛教藝術(shù)，該藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的佛陀形象多是卷發(fā)高鼻的希臘男子的形象特征，如圖所示。據(jù)此可說(shuō)明A.文化交流推動(dòng)了藝術(shù)發(fā)展 B.文化交流使藝術(shù)形式趨同C.希臘文化豐富了佛教內(nèi)涵 D.希臘文化影響了南亞風(fēng)俗11.澳大利亞原是一個(gè)有四十萬(wàn)年土著傳統(tǒng)的地區(qū)，從19世紀(jì)中后期開(kāi)始，經(jīng)歷了歐洲人一個(gè)多世紀(jì)的殖民，發(fā)展成為一個(gè)有文字的、能從事糧食生產(chǎn)的工業(yè)國(guó)。這一過(guò)程A.造成土著居民人口銳減 B.發(fā)展了本國(guó)的原始文明C.促進(jìn)西方資本原始積累 D.利于多元文明平衡發(fā)展12.如圖所示石碑是唐朝時(shí)期波斯教士景凈等在長(zhǎng)安設(shè)立的。該碑記述了景教（基督教的一支）傳入中國(guó)的路線和在長(zhǎng)安建寺度僧、宣傳教義的情況。該碑A.體現(xiàn)了唐朝三教并立的局面B.說(shuō)明大量唐朝人信奉基督教C.是研究中西方文化交流的重要史料D.是中國(guó)與波斯文明交往的最早證明13.清代學(xué)者趙翼曾對(duì)歐洲傳到中國(guó)的鐘表做出這樣的“鐘能接時(shí)自鳴，表則有針隨刻指十二時(shí)，皆絕技……西洋遠(yuǎn)在十萬(wàn)里外，乃其法更勝，可知天地之大，到處有開(kāi)創(chuàng)之圣人，固不僅羲、軒、巢、燧已也”。下列選項(xiàng)中能準(zhǔn)確反映作者文化觀念的有①承認(rèn)歐洲文化的優(yōu)秀成果②師夷長(zhǎng)技以制夷③學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的工業(yè)文明④尊重文化多樣性A.①②④ B.①③④ C.②③ D.①④14.13世紀(jì)初，蒙古征服撒馬爾罕（現(xiàn)位于烏茲別克斯坦境內(nèi)）后不久，有人看到有較多來(lái)自中國(guó)的工匠和來(lái)自周邊地區(qū)的人在一起恢復(fù)該城基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，還有大量商人在此經(jīng)商。這反映出蒙古西征A.客觀上推動(dòng)了中華文化的傳播 B.旨在與西方國(guó)家建立經(jīng)濟(jì)聯(lián)系C.未給撒馬爾罕帶去災(zāi)難與痛苦 D.使元朝的統(tǒng)治范圍進(jìn)一步擴(kuò)大15.一戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊巴鶜W洲考察，寫(xiě)下《歐游心影錄》一書(shū)。書(shū)中一反過(guò)去人們認(rèn)知的西方文明優(yōu)越論，認(rèn)為西方文化的功利主義等學(xué)說(shuō)導(dǎo)致歐洲陷入權(quán)力崇拜并形成軍國(guó)主義思潮，主張中國(guó)人應(yīng)實(shí)事求是地評(píng)價(jià)東西文化的優(yōu)劣。這說(shuō)明梁?jiǎn)⒊珹.扭轉(zhuǎn)了中國(guó)社會(huì)對(duì)西方的看法B.反對(duì)效仿西方的資本主義制度C.對(duì)西方文明的認(rèn)知更趨理性化D.對(duì)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)態(tài)度更趨客觀16.長(zhǎng)沙市隆平水稻博物館是世界上第一個(gè)大型水稻博物館，該館通過(guò)1200多件文物展品和豐富的多媒體設(shè)備，集中展示與水稻相關(guān)的歷史文化、水稻科技以及袁隆平研制雜交水稻的故事。據(jù)此可知，隆平水稻博物館①是展示和宣傳雜交水稻的文化媒介②有利于禾下乘涼夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)③有利于提高民眾國(guó)家糧食安全意識(shí)④佐證長(zhǎng)沙是農(nóng)耕文明的起點(diǎn)A.①③④ B.①③ C.①②③ D.③④二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求材料中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)一方面是由于我國(guó)相對(duì)封閉孤立的地理區(qū)位，造成了外來(lái)同級(jí)別文明的沖擊較少，即使有入主中原的少數(shù)民族，也由于中華文化的先進(jìn)性而快速被吸收同化。同時(shí)中國(guó)長(zhǎng)期相對(duì)于西方具有明顯的人口優(yōu)勢(shì)，文化存在的群體較大，具有更強(qiáng)的抗沖擊能力。另一方面由于我國(guó)文明具有強(qiáng)大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其優(yōu)秀部分為已所用，強(qiáng)化了我國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)了不足，促進(jìn)我國(guó)文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位。——摘編自余春華《淺論中華文化傳承的特征》圍繞材料整體或局部自行擬定一個(gè)具體的論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）18.城市交通工具的發(fā)展史是與城市發(fā)展史密切相關(guān)的。閱讀材料，完成下列要求。材料沈陽(yáng)市公交發(fā)展歷程表時(shí)間歷程1907年日本財(cái)團(tuán)大倉(cāng)祖把馬拉鐵道引至沈陽(yáng)，是沈陽(yáng)市公共交通客運(yùn)的先驅(qū)，共在沈陽(yáng)運(yùn)營(yíng)18年。1925年奉天市政公所修筑有軌電車(chē)正式通車(chē)，8輛有軌電車(chē)全部從德國(guó)購(gòu)進(jìn)。解放初沈陽(yáng)市的客運(yùn)十分落后，市內(nèi)僅存6條有軌電車(chē)線路和30臺(tái)有軌電車(chē)。1957年電車(chē)線路達(dá)到7條，總長(zhǎng)度57.6公里，營(yíng)運(yùn)車(chē)輛183臺(tái)，其中有軌電車(chē).1431958年至1958年，沈陽(yáng)已有國(guó)產(chǎn)有軌電車(chē)170輛，居全國(guó)前列。1975年1951年，沈陽(yáng)開(kāi)始創(chuàng)辦無(wú)軌電車(chē)運(yùn)輸，到1975年，無(wú)軌電車(chē)達(dá)到264輛。1984年全市公共交通共有線路48條，電汽車(chē)1042輛。1990年沈陽(yáng)市公共交通聯(lián)營(yíng)公司成立，在國(guó)營(yíng)公交空白區(qū)陸續(xù)開(kāi)辟公交聯(lián)營(yíng)線路。1995年開(kāi)通無(wú)人售票線路，新型中高檔無(wú)人售票車(chē)和雙層客車(chē)大量投入使用。1999年無(wú)軌電車(chē)全部退役，由“福萊西寶、黃海、沈飛、華龍”四種車(chē)型545臺(tái)汽車(chē)所取代?！半姼钠笔股蜿?yáng)公交事業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)變。2000年至今面對(duì)日趨惡化的交通環(huán)境，沈陽(yáng)市開(kāi)始大力發(fā)展公共交通事業(yè)，新增公交車(chē)2250臺(tái)，使全市大公交車(chē)輛達(dá)到4357臺(tái)，大公交線路達(dá)到119條?！幾浴渡蜿?yáng)公交發(fā)展與歷史》（1）根據(jù)材料，概括沈陽(yáng)市城市公交發(fā)展的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明沈陽(yáng)市城市公交發(fā)展的影響。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一建國(guó)不久的美國(guó)開(kāi)啟了西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，將東部各州的居民和外來(lái)移民不斷向西遷移。另一方面，新教中的“天命注定說(shuō)”自然對(duì)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)起到了不小的影響，這種信念在早期殖民者那里就已經(jīng)萌生，在西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中開(kāi)花結(jié)……在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)物質(zhì)的追求越來(lái)越強(qiáng)烈，從最早的移民的英國(guó)人，到后來(lái)西歐人、東歐和南歐人以及中東人、南美人、中國(guó)人、日本人、印度人，全都跑到美國(guó)去。百萬(wàn)、千萬(wàn)的人進(jìn)入美國(guó)，就把.獨(dú)立時(shí)的美國(guó)變成了現(xiàn)在的美國(guó)，它的疆界擴(kuò)大了幾十倍，人口增加一百倍。材料二一直到今天，我們還能看到“美國(guó)精神”的存在，所以西進(jìn)運(yùn)動(dòng)塑造了美國(guó)的民族精神。但這種信念與精神，也直接為美國(guó)政府屠殺當(dāng)?shù)赜〉诎踩藢で罅恕暗摹苯杩冢慌e甩掉了本應(yīng)承擔(dān)的沉重的包袱和責(zé)任，又能無(wú)償?shù)卣饔盟麄兊亩噙_(dá)幾百萬(wàn)平方公里的地產(chǎn)和無(wú)以計(jì)數(shù)的自然資源，從而使美國(guó)毫無(wú)負(fù)擔(dān)地發(fā)展經(jīng)濟(jì)。因此，西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)后果是一個(gè)巨大的美國(guó)出現(xiàn)了，沒(méi)有西進(jìn)運(yùn)動(dòng)也就不會(huì)有今天這樣的美國(guó)?！牧暇幾藻X(qián)乘旦《西方那一塊土》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西進(jìn)運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)文化的影響。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一食品問(wèn)題爆發(fā)期（食品黑暗期）是指一個(gè)食品安全問(wèn)題集中爆發(fā)，引發(fā)社會(huì)特別是新聞?shì)浾摰臉O大關(guān)注，社會(huì)民眾廣泛性缺乏食品安全感的特定歷史時(shí)期。食品問(wèn)題爆發(fā)期的出現(xiàn)和存續(xù)，依據(jù)不同國(guó)家工業(yè)化進(jìn)程的先后、快慢而不同。……所持續(xù)的時(shí)間大致在50-70年。英國(guó)的食品黑暗期為1820-1890年，前后歷經(jīng)70年；而美國(guó)的食品黑暗期，如果以1850年紐約“泔水奶”為起算點(diǎn)的話，至1906年首部食品安全法案頒布，歷經(jīng)50余年，若以1938年的《聯(lián)邦食品、藥品和化妝品法案》為終點(diǎn)的話，則前后經(jīng)歷了近90年?！幾詫O文《食品安全問(wèn)題的歷史分析及現(xiàn)實(shí)意義》材料二目前在日本，食品安全管理有一個(gè)完整的法律體系，與食品有關(guān)的法律多達(dá)13個(gè)。自1995年以來(lái)，日本政府先后對(duì)《食品衛(wèi)生法》進(jìn)行了10多次修改。2003年，日本對(duì)《食品衛(wèi)生法》等法律從立法宗旨到實(shí)施內(nèi)容都做了較大的調(diào)整。修改后的《食品衛(wèi)生法》將立法宗旨從“確保公眾衛(wèi)生”向“保護(hù)國(guó)民健康”轉(zhuǎn)變，即：將以往“社會(huì)防護(hù)”的概念向以個(gè)人為關(guān)注點(diǎn)的“國(guó)民健康保護(hù)”的方向轉(zhuǎn)變。該法除明確政府部門(mén)責(zé)任義務(wù)外，還重點(diǎn)規(guī)定了食品業(yè)者的責(zé)任，將保證食品原料安全、實(shí)施自主檢查、建立食品生產(chǎn)記錄等義務(wù)化?！詶罾佟督颐厝毡镜氖称钒踩罚?）根據(jù)材料一，概括食品問(wèn)題爆發(fā)期的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析日本在食品安全治理上的特點(diǎn)。

丹東市2020-2021學(xué)年度（下）期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)高二歷史一、選擇題1.如圖所示的豬紋陶缽出士于河姆渡遺址，紋樣雕刻寫(xiě)實(shí)，憨態(tài)可掬，形象介于野豬和家豬之間。該文物的出土有力地佐證了河姆渡地區(qū)A.在世界上最早飼養(yǎng)了豬 B.原始農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)分離C.開(kāi)始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)定居生活 D.家畜飼養(yǎng)得到一定發(fā)展D【詳解】根據(jù)材料“如圖所示的豬紋陶缽出士于河姆渡遺址，紋樣雕刻寫(xiě)實(shí)，憨態(tài)可掬，形象介于野豬和家豬之間”及所學(xué)知識(shí)可知，河姆渡地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了家畜飼養(yǎng)，還飼養(yǎng)豬、狗、水牛等家畜，故D項(xiàng)正確；河姆渡地區(qū)在世界上最早飼養(yǎng)了豬，不符合史實(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中無(wú)法體現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)分離，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；該文物無(wú)法證明河姆渡地區(qū)是農(nóng)業(yè)定居生活的開(kāi)端，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。2.精美的瓷器離不開(kāi)釉，但是施釉的時(shí)候卻不能施滿釉，因?yàn)橛栽诟邷貢r(shí)候熔融，會(huì)使器皿粘在窯里。為得到滿釉的完美瓷器，匠人們想方設(shè)法的減少器皿和窯板的接觸，為此產(chǎn)生了A.坯車(chē) B.匣缽 C.支釘 D.坩堝C【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，因?yàn)橛栽诟邷貢r(shí)候熔融，經(jīng)化學(xué)變化后變成硬度高的半透明玻璃質(zhì)物質(zhì)，如果掛滿釉直接入窯燒制，一定會(huì)使器皿粘在窯里。所以以前的器皿底部是不掛釉的。后來(lái)人們?yōu)榱耸沟撞繏鞚M釉，就發(fā)明了支釘以便解決這一問(wèn)題，故C項(xiàng)正確；坯車(chē)是陶瓷生產(chǎn)中的運(yùn)輸工具，與材料不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；在燒制陶瓷器過(guò)程中，為防止氣體及有害物質(zhì)對(duì)坯體、釉面的破壞及污損，將陶瓷器和坯體放置在耐火材料制成的容器中焙燒，這種容器即稱(chēng)匣缽，與材料不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；坩堝是實(shí)驗(yàn)室中使用的一種杯狀器皿，用來(lái)對(duì)液體或固體進(jìn)行高溫加熱，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。3.茶馬古道是宋朝與西南各族進(jìn)行貿(mào)易的重要通道。宋朝設(shè)置茶馬司負(fù)責(zé)茶葉和馬匹買(mǎi)賣(mài)等相關(guān)事宜，貿(mào)易范圍主要包括今四川、重慶、云南、西藏，輻射到廣西、貴州、甘肅、青海、等地區(qū)，并延伸至印度、尼泊爾等國(guó)家。由此可知A.茶馬古道是中西方貿(mào)易交流的主要通道B.茶馬古道加強(qiáng)了少數(shù)民族和內(nèi)地的聯(lián)系C.西南地區(qū)成為中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易的中心D.中央政府加強(qiáng)了對(duì)西南地區(qū)直接管轄B【詳解】依據(jù)“茶馬古道是宋朝與西南各族進(jìn)行貿(mào)易的重要通道”“宋朝設(shè)置茶馬司負(fù)責(zé)茶葉和馬匹買(mǎi)賣(mài)等相關(guān)事宜，貿(mào)易范圍主要包括今四川、重慶、云南、西藏，輻射到廣西、貴州、甘肅、青海、等地區(qū)”，可知茶馬古道加強(qiáng)了少數(shù)民族和內(nèi)地的聯(lián)系，有利于宋朝與少數(shù)民族之間的貿(mào)易往來(lái)，B正確；依據(jù)題干可知茶馬古道延伸至印度、尼泊爾等國(guó)家，但僅憑這一點(diǎn)不足以得出茶馬古道一定是中西方貿(mào)易交流的主要通道，事實(shí)上當(dāng)時(shí)中西方貿(mào)易交流的主要通道應(yīng)是絲綢之路，A排除；題干反映了茶馬古道促進(jìn)了宋朝與西南少數(shù)民族之間的貿(mào)易往來(lái)，但沒(méi)有體現(xiàn)西南地區(qū)成為中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易的中心，C排除；題干反映了宋朝設(shè)置茶馬司負(fù)責(zé)茶葉和馬匹買(mǎi)賣(mài)等相關(guān)事宜，但不代表中央政府在西南地區(qū)直接設(shè)立行政機(jī)構(gòu)進(jìn)行管轄，D排除。故選B。4.山西平遙古城和湖南鳳凰古城都是國(guó)家歷史文化名城，享有“北平遙、南鳳凰”之名。兩座古城代表了南北建筑兩種不同的風(fēng)格。據(jù)左如圖和如圖可知，形成兩種不同建筑風(fēng)格的主要原因是A.政治因素 B.文化因素 C.經(jīng)濟(jì)因素 D.環(huán)境因素D【詳解】依據(jù)題干示意圖和所學(xué)知識(shí)，鳳凰古城位于南方長(zhǎng)江流域，也屬于南方的山區(qū)，地方民族風(fēng)格建筑與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境巧妙結(jié)合，多是靠近水域的樓房，平遙古城位于山西省中部、黃土高原東部的太原盆地西南，多是位于高原的平房，據(jù)此可知，形成兩種不同建筑風(fēng)格的主要原因是環(huán)境因素，D正確，ABC排除。故選D。5.17世紀(jì)末18世紀(jì)初，咖啡館在歐洲各個(gè)城市出現(xiàn)，不管什么人只需買(mǎi)一杯咖啡就能在咖啡館中得到一把椅子，隨便坐上多長(zhǎng)時(shí)間。這種現(xiàn)象反映出咖啡館的出現(xiàn)A.沖擊了封建等級(jí)觀念 B.瓦解了封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.改變了信仰神權(quán)觀念 D.動(dòng)搖了君主專(zhuān)制統(tǒng)治A【詳解】依據(jù)“不管什么人只需買(mǎi)一杯咖啡就能在咖啡館中得到一把椅子，隨便坐上多長(zhǎng)時(shí)間”可見(jiàn)受17、18世紀(jì)啟蒙思想的影響，咖啡館文化體現(xiàn)了一種平等觀念，在這里人人都是平等的，不講究地位和出身，因此沖擊了封建等級(jí)觀念，A正確；這種現(xiàn)象反映了咖啡館的出現(xiàn)有利于解放人們的思想觀念，沒(méi)有體現(xiàn)瓦解封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，B排除；題干旨在說(shuō)明咖啡館文化體現(xiàn)了平等思想，沖擊了封建等級(jí)觀念，沒(méi)有體現(xiàn)改變了信仰神權(quán)觀念或動(dòng)搖了君主專(zhuān)制統(tǒng)治，CD排除。故選A。6.如表是世界特大城市的發(fā)展趨勢(shì)表?？芍攴萏卮蟪鞘袛?shù)量特大城市人口占城市總?cè)丝?%)世界發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展中國(guó)家世界發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展中國(guó)家1960114625229.530.428.4198022210311934.033.434.6200040812927940.834.044.2A.世界城市化的發(fā)展日趨均衡 B.發(fā)展中國(guó)家城市化進(jìn)程加快C.發(fā)達(dá)國(guó)家城市人口緩慢增加 D.世界各國(guó)之間貧富差距縮小B【詳解】根據(jù)材料中1960-2000年發(fā)展中國(guó)家特大城市數(shù)量的增加幅度和特大城市人口占比，可得出發(fā)展中國(guó)家由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，故B項(xiàng)正確；根據(jù)材料中發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家特大城市數(shù)量對(duì)比和人口占比來(lái)分析，發(fā)展中國(guó)家城市化速度高于發(fā)達(dá)國(guó)家，故排除A項(xiàng)；根據(jù)材料中發(fā)達(dá)國(guó)家特大城市人口占城市總?cè)丝诘谋壤?，只能得出特大城市人口增加緩慢，不能得出發(fā)達(dá)國(guó)家城市人口發(fā)展情況，故排除C項(xiàng)；“世界各國(guó)之間貧富差距縮小”這種說(shuō)法不符合史實(shí)，故排除D項(xiàng)。7.像“過(guò)分擁擠”和“貧民窟”這樣的詞，在19世紀(jì)初尚感新鮮，到19世紀(jì)末，人們已經(jīng)越來(lái)越多地感受到其現(xiàn)實(shí)性，每一個(gè)大城市都有一個(gè)或幾個(gè)擠滿了貧民的地方。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是A.新航路的開(kāi)辟 B.早期殖民擴(kuò)張C.工業(yè)革命的開(kāi)展 D.世界市場(chǎng)的形成C【詳解】依據(jù)“到19世紀(jì)末，人們已經(jīng)越來(lái)越多地感受到其現(xiàn)實(shí)性，每一個(gè)大城市都有一個(gè)或幾個(gè)擠滿了貧民的地方”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是工業(yè)革命的開(kāi)展，19世紀(jì)以來(lái)，隨著兩次工業(yè)革命的開(kāi)展，工業(yè)化推動(dòng)了城市化進(jìn)程，但是在這一過(guò)程當(dāng)中也帶來(lái)了城市人口擁擠、貧富分化嚴(yán)重等社會(huì)問(wèn)題，C正確；新航路的開(kāi)辟是在15、16世紀(jì)之交，時(shí)間不符合題意，A排除；早期殖民擴(kuò)張伴隨新航路的開(kāi)辟而出現(xiàn)，時(shí)間不符合題意，B排除；世界市場(chǎng)的形成主要表現(xiàn)為世界各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，與題干所述城市中出現(xiàn)貧民窟、過(guò)分擁擠的現(xiàn)象不符，D排除。故選C。8.20世紀(jì)60年代，由于市場(chǎng)化的美國(guó)醫(yī)療體制排斥弱勢(shì)群體的現(xiàn)象突出，美國(guó)確立了覆蓋弱勢(shì)群體的政府公共醫(yī)療保險(xiǎn)計(jì)劃。但隨著“滯脹”現(xiàn)象的到來(lái)，美國(guó)的醫(yī)改步履維艱，直到現(xiàn)在未有突破性進(jìn)展。由此可知，美國(guó)醫(yī)改的核心問(wèn)題是A.醫(yī)療體制市場(chǎng)化與公益性 B.政府支出與醫(yī)保覆蓋率C社會(huì)制度與差異 D.政治體制與政策連續(xù)性B【詳解】依據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)，20世紀(jì)60年代，美國(guó)確立了覆蓋弱勢(shì)群體的政府公共醫(yī)療保險(xiǎn)計(jì)劃，這表明美國(guó)政府發(fā)揮對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控的職能，但是這也意味著政府的財(cái)政支出增加，而隨著70年代“滯脹”現(xiàn)象的到來(lái)，美國(guó)等西方國(guó)家減少?lài)?guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，包括減少政府的支出，但是這又造成美國(guó)的醫(yī)改步履維艱，由此可知美國(guó)醫(yī)改的核心問(wèn)題是政府支出與醫(yī)保覆蓋率的問(wèn)題，B正確；依據(jù)題干“市場(chǎng)化的美國(guó)醫(yī)療體制排斥弱勢(shì)群體的現(xiàn)象突出”可知，醫(yī)療體制市場(chǎng)化并不是美國(guó)醫(yī)改的核心問(wèn)題，A排除；題干反映的是美國(guó)醫(yī)療體制的改革，這是維護(hù)資本主義制度前提下的自我調(diào)整，并沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)制度和的差異，C排除；題干反映的是美國(guó)醫(yī)療體制改革，政治體制并不是核心問(wèn)題，D排除。故選B。9.如表列舉的是明末清初三大思想家的部分思想主張。表明他們的思想黃宗羲顧炎武王夫之政治主張“天下為主，君為客”提出“眾治”“循天下之公經(jīng)濟(jì)主張工商皆本因地制宜，振興工商業(yè)“大賈富民者，國(guó)之司命也”其他主張將自然科學(xué)列為教育內(nèi)容經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)肯定人本能欲望的合理性A.構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的思想體系 B.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要C.成為了解決社會(huì)問(wèn)題的主流方案 D.體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的利益訴求B【詳解】依據(jù)題干中黃宗羲“工商皆本”、顧炎武“因地制宜，振興工商業(yè)”、王夫之“大賈富民者，國(guó)之司命也”，可知明末清初三大思想家在經(jīng)濟(jì)上都主張發(fā)展工商業(yè)，這顯然適應(yīng)了明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要，B正確；僅憑明末清初三大思想家的部分主張，不足以得出已經(jīng)構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的思想體系，A排除；明末清初三大思想家的主張雖然具有進(jìn)步性，但是在當(dāng)時(shí)的影響力有限，也沒(méi)有超出儒學(xué)思想的范疇，因此并沒(méi)有成為解決社會(huì)問(wèn)題的主流方案，C排除；明末清初資本主義萌芽雖然得到發(fā)展，但并沒(méi)有成長(zhǎng)為資本主義經(jīng)濟(jì)，也沒(méi)有誕生民族資產(chǎn)階級(jí)，D排除。故選B。10.犍陀羅藝術(shù)是南亞次大陸西北部地區(qū)的佛教藝術(shù)，該藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的佛陀形象多是卷發(fā)高鼻的希臘男子的形象特征，如圖所示。據(jù)此可說(shuō)明A.文化交流推動(dòng)了藝術(shù)發(fā)展 B.文化交流使藝術(shù)形式趨同C.希臘文化豐富了佛教內(nèi)涵 D.希臘文化影響了南亞風(fēng)俗A【詳解】依據(jù)“犍陀羅藝術(shù)是南亞次大陸西北部地區(qū)的佛教藝術(shù)，該藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的佛陀形象多是卷發(fā)高鼻的希臘男子的形象特征”，可知犍陀羅藝術(shù)體現(xiàn)了東西方文化的交融，由此可見(jiàn)文化交流交流推動(dòng)了藝術(shù)發(fā)展，A正確；題干并沒(méi)有體現(xiàn)希臘也流行類(lèi)似的佛教藝術(shù)，因此無(wú)從得出文化交流使藝術(shù)形式趨同，B排除；題干反映了希臘文化對(duì)南亞佛教藝術(shù)的影響，但這不代表豐富了佛教本身的思想內(nèi)涵，C排除；題干反映的是希臘文化對(duì)南亞佛教藝術(shù)的影響，而不是對(duì)南亞風(fēng)俗的影響，D排除。故選A。11.澳大利亞原是一個(gè)有四十萬(wàn)年土著傳統(tǒng)的地區(qū)，從19世紀(jì)中后期開(kāi)始，經(jīng)歷了歐洲人一個(gè)多世紀(jì)的殖民，發(fā)展成為一個(gè)有文字的、能從事糧食生產(chǎn)的工業(yè)國(guó)。這一過(guò)程A.造成土著居民人口銳減 B.發(fā)展了本國(guó)的原始文明C.促進(jìn)西方資本原始積累 D.利于多元文明平衡發(fā)展A【詳解】依據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)，19世紀(jì)時(shí)，隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，對(duì)原材料的需求增加，英國(guó)等西方國(guó)家的殖民者在澳大利亞積極開(kāi)展殖民活動(dòng)，掠奪原住民的土地等，在這一過(guò)程中土著居民遭到驅(qū)趕和屠殺，人口銳減，而白人逐漸成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?，A正確；歐洲人的殖民活動(dòng)破壞了澳大利亞的傳統(tǒng)文明，B排除；題干反映的是歐洲人的殖民活動(dòng)對(duì)澳大利亞的影響，沒(méi)有體現(xiàn)促進(jìn)西方資本原始積累，C排除；依據(jù)題干“澳大利亞發(fā)展成為一個(gè)有文字的、能從事糧食生產(chǎn)的工業(yè)國(guó)”可知澳大利亞深受西方工業(yè)文明的影響。并不是多元文明平衡發(fā)展，D排除。故選A。12.如圖所示石碑是唐朝時(shí)期波斯教士景凈等在長(zhǎng)安設(shè)立的。該碑記述了景教（基督教的一支）傳入中國(guó)的路線和在長(zhǎng)安建寺度僧、宣傳教義的情況。該碑A.體現(xiàn)了唐朝三教并立的局面B.說(shuō)明大量唐朝人信奉基督教C.是研究中西方文化交流的重要史料D.是中國(guó)與波斯文明交往最早證明C【詳解】依據(jù)題干可知圖片所示石碑記述了景教（基督教的一支）傳入中國(guó)的路線和在長(zhǎng)安建寺度僧、宣傳教義的情況，由此可見(jiàn)唐朝時(shí)期中西方文化交流頻繁，外來(lái)信仰也傳入中國(guó)，因此該碑是研究中西方文化交流的重要史料，C正確；唐朝三教并立是指儒佛道三者，并不包括景教，A排除；題干反映了唐朝時(shí)期基督教傳入中國(guó)，但沒(méi)有體現(xiàn)唐朝人對(duì)這一信仰的態(tài)度，無(wú)從得出大量唐朝人信奉基督教，B排除；題干不足以證明中國(guó)與波斯文明的交往一定始于唐朝，D排除。故選C。13.清代學(xué)者趙翼曾對(duì)歐洲傳到中國(guó)的鐘表做出這樣的“鐘能接時(shí)自鳴，表則有針隨刻指十二時(shí)，皆絕技……西洋遠(yuǎn)在十萬(wàn)里外，乃其法更勝，可知天地之大，到處有開(kāi)創(chuàng)之圣人，固不僅羲、軒、巢、燧已也”。下列選項(xiàng)中能準(zhǔn)確反映作者文化觀念的有①承認(rèn)歐洲文化的優(yōu)秀成果②師夷長(zhǎng)技以制夷③學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的工業(yè)文明④尊重文化多樣性A.①②④ B.①③④ C.②③ D.①④D【詳解】依據(jù)“鐘能接時(shí)自鳴，表則有針隨刻指十二時(shí)，皆絕技……”可知作者對(duì)歐洲鐘表表示贊賞，承認(rèn)歐洲文化有其優(yōu)秀成果，①正確；依據(jù)“西洋遠(yuǎn)在十萬(wàn)里外，乃其法更勝，可知天地之大，到處有開(kāi)創(chuàng)之圣人，固不僅羲、軒、巢、燧已也”可知作者反對(duì)妄自尊大，認(rèn)為世界之大，各地文化具有多樣性，④正確；題干沒(méi)有體現(xiàn)作者主張學(xué)習(xí)西方科技以抵制西方侵略，無(wú)從體現(xiàn)師夷長(zhǎng)技以制夷，②排除；作者通過(guò)歐洲鐘表表示對(duì)歐洲文化的贊賞，但沒(méi)有體現(xiàn)是西方先進(jìn)的工業(yè)文明，③排除。D正確，ABC排除。故選D。14.13世紀(jì)初，蒙古征服撒馬爾罕（現(xiàn)位于烏茲別克斯坦境內(nèi)）后不久，有人看到有較多來(lái)自中國(guó)的工匠和來(lái)自周邊地區(qū)的人在一起恢復(fù)該城基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，還有大量商人在此經(jīng)商。這反映出蒙古西征A.客觀上推動(dòng)了中華文化的傳播 B.旨在與西方國(guó)家建立經(jīng)濟(jì)聯(lián)系C.未給撒馬爾罕帶去災(zāi)難與痛苦 D.使元朝的統(tǒng)治范圍進(jìn)一步擴(kuò)大A【詳解】根據(jù)材料”蒙古征服撒馬爾罕（現(xiàn)位于烏茲別克斯坦境內(nèi)）后不久，有人看到有較多來(lái)自中國(guó)的工匠和來(lái)自周邊地區(qū)的人在一起恢復(fù)該城基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，還有大量商人在此經(jīng)商“，可得出通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)使當(dāng)?shù)丶尤肓送鈦?lái)人口，帶來(lái)了先進(jìn)的技術(shù)和文化，故A項(xiàng)正確；蒙古西征是掠奪人口和土地，并不是與西方國(guó)家建立經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，故排除B項(xiàng)；”未給撒馬爾罕帶去災(zāi)難與痛苦“這種說(shuō)法不符合史實(shí)，故排除C項(xiàng)；蒙古西征確實(shí)使統(tǒng)治范圍擴(kuò)大，但這不是題干所表達(dá)的主旨，故排除D項(xiàng)。15.一戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊巴鶜W洲考察，寫(xiě)下《歐游心影錄》一書(shū)。書(shū)中一反過(guò)去人們認(rèn)知的西方文明優(yōu)越論，認(rèn)為西方文化的功利主義等學(xué)說(shuō)導(dǎo)致歐洲陷入權(quán)力崇拜并形成軍國(guó)主義思潮，主張中國(guó)人應(yīng)實(shí)事求是地評(píng)價(jià)東西文化的優(yōu)劣。這說(shuō)明梁?jiǎn)⒊珹.扭轉(zhuǎn)了中國(guó)社會(huì)對(duì)西方的看法B.反對(duì)效仿西方的資本主義制度C.對(duì)西方文明的認(rèn)知更趨理性化D.對(duì)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)態(tài)度更趨客觀C【詳解】梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)實(shí)事求是的看待西方文化中的優(yōu)缺點(diǎn)，反對(duì)片面的評(píng)價(jià)西方文化，認(rèn)知更為理性，故C項(xiàng)正確；扭轉(zhuǎn)的說(shuō)法錯(cuò)誤，材料只能說(shuō)明他自己的看法，排除A；反對(duì)說(shuō)法太絕對(duì)，排除B；材料并沒(méi)有涉及到對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的看法，排除D。16.長(zhǎng)沙市隆平水稻博物館是世界上第一個(gè)大型水稻博物館，該館通過(guò)1200多件文物展品和豐富的多媒體設(shè)備，集中展示與水稻相關(guān)的歷史文化、水稻科技以及袁隆平研制雜交水稻的故事。據(jù)此可知，隆平水稻博物館①是展示和宣傳雜交水稻的文化媒介②有利于禾下乘涼夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)③有利于提高民眾國(guó)家糧食安全意識(shí)④佐證長(zhǎng)沙是農(nóng)耕文明的起點(diǎn)A.①③④ B.①③ C.①②③ D.③④B【詳解】依據(jù)“該館通過(guò)1200多件文物展品和豐富的多媒體設(shè)備，集中展示與水稻相關(guān)的歷史文化、水稻科技以及袁隆平研制雜交水稻的故事”可知，該博物館是展示和宣傳雜交水稻的文化媒介，通過(guò)展示袁隆平研制雜交水稻的故事，也有利提高民眾國(guó)家糧食安全意識(shí)，①③正確；禾下乘涼夢(mèng)是袁隆平對(duì)雜交水稻高產(chǎn)的理想追求，是袁隆平的中國(guó)夢(mèng)，材料中并沒(méi)有涉及這一夢(mèng)想，而且該博物館也不可能直接推動(dòng)雜交水稻的產(chǎn)量提高，②排除；該博物館是世界上第一個(gè)大型水稻博物館，但不能據(jù)此證明長(zhǎng)沙就是農(nóng)耕文明的起點(diǎn)，④排除。B正確，ACD排除。故選B。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求材料中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)一方面是由于我國(guó)相對(duì)封閉孤立的地理區(qū)位，造成了外來(lái)同級(jí)別文明的沖擊較少，即使有入主中原的少數(shù)民族，也由于中華文化的先進(jìn)性而快速被吸收同化。同時(shí)中國(guó)長(zhǎng)期相對(duì)于西方具有明顯的人口優(yōu)勢(shì)，文化存在的群體較大，具有更強(qiáng)的抗沖擊能力。另一方面由于我國(guó)文明具有強(qiáng)大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其優(yōu)秀部分為已所用，強(qiáng)化了我國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)了不足，促進(jìn)我國(guó)文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位?！幾杂啻喝A《淺論中華文化傳承的特征》圍繞材料的整體或局部自行擬定一個(gè)具體的論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）示例：中華文化由于其地域性和兼容性而具有頑強(qiáng)生命力。大海、沙漠、高山共同維護(hù)之下的東亞大陸，與外界相對(duì)隔離，受到外來(lái)沖擊較少。歷史.上即使像蒙古、鮮卑等少數(shù)民族入主中原，也接受漢族先進(jìn)文化，改造自身，成為中華文化的一部分。長(zhǎng)期以來(lái)，儒學(xué)是中華文化的正統(tǒng)，華夏文明的象征。但是中華文化不限于儒家思想，還有法、道、墨家等思想，還有從印度傳來(lái)的佛教、西方傳來(lái)的XX和基督教等，都成為中華文化的一部分。儒家思想傳到后來(lái)也不是孔學(xué)的“原儒”，而是吸收了許多別的思想，如漢代董仲舒將儒學(xué)改造成新儒學(xué)。中華文化所具有的的自信和大氣魄，使她能夠海納百川，吸收、融合甚至同化各種外來(lái)文化而不失自我，保持強(qiáng)大的生命力，為世界文明多樣化發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。（也可以只從地理環(huán)境、人口優(yōu)勢(shì)、文化包容等角度擬定論題，進(jìn)行闡述。）【詳解】根據(jù)題干材料“中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)一方面是由于我國(guó)相對(duì)封閉孤立的地理區(qū)位……具有更強(qiáng)的抗沖擊能力。”，得出中華文化由于其地域性，有更強(qiáng)的抗沖擊能力。由于大海、沙漠、高山共同維護(hù)之下的東亞大陸，與外界相對(duì)隔離，我國(guó)相對(duì)封閉孤立的地理區(qū)位，受到外來(lái)沖擊較少；且中國(guó)有人口優(yōu)勢(shì)，抗沖擊能力強(qiáng)。根據(jù)題干材料“另一方面由于我國(guó)文明具有強(qiáng)大兼容力……彌補(bǔ)了不足，促進(jìn)我國(guó)文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位?！保贸鲋腥A文化由于其強(qiáng)大的兼容力，促進(jìn)我國(guó)文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位。歷史上即使像蒙古、鮮卑等少數(shù)民族入主中原，也接受漢族先進(jìn)文化，改造自身，成為中華文化的一部分。長(zhǎng)期以來(lái)，儒學(xué)是中華文化的正統(tǒng)，華夏文明的象征。但是中華文化不限于儒家思想，還有法、道、墨家等思想，還有從印度傳來(lái)的佛教、西方傳來(lái)的XX和基督教等，都成為中華文化的一部分。儒家思想傳到后來(lái)也不是孔學(xué)的“原儒”，而是吸收了許多別的思想，如漢代董仲舒將儒學(xué)改造成新儒學(xué)。綜上所述，中華文化化由于其地域性和兼容性而具有頑強(qiáng)生命力，使她能夠海納百川，吸收、融合甚至同化各種外來(lái)文化而不失自我，保持強(qiáng)大的生命力，為世界文明多樣化發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。18.城市交通工具的發(fā)展史是與城市發(fā)展史密切相關(guān)的。閱讀材料，完成下列要求。材料沈陽(yáng)市公交發(fā)展歷程表時(shí)間歷程1907年日本財(cái)團(tuán)大倉(cāng)祖把馬拉鐵道引至沈陽(yáng)，是沈陽(yáng)市公共交通客運(yùn)的先驅(qū)，共在沈陽(yáng)運(yùn)營(yíng)18年。1925年奉天市政公所修筑有軌電車(chē)正式通車(chē)，8輛有軌電車(chē)全部從德國(guó)購(gòu)進(jìn)。解放初沈陽(yáng)市的客運(yùn)十分落后，市內(nèi)僅存6條有軌電車(chē)線路和30臺(tái)有軌電車(chē)。1957年電車(chē)線路達(dá)到7條，總長(zhǎng)度57.6公里，營(yíng)運(yùn)車(chē)輛183臺(tái)，其中有軌電車(chē).1431958年至1958年，沈陽(yáng)已有國(guó)產(chǎn)有軌電車(chē)170輛，居全國(guó)前列。1975年1951年，沈陽(yáng)開(kāi)始創(chuàng)辦無(wú)軌電車(chē)運(yùn)輸，到1975年，無(wú)軌電車(chē)達(dá)到264輛。1984年全市公共交通共有線路48條，電汽車(chē)1042輛。1990年沈陽(yáng)市公共交通聯(lián)營(yíng)公司成立，在國(guó)營(yíng)公交空白區(qū)陸續(xù)開(kāi)辟公交聯(lián)營(yíng)線路。1995年開(kāi)通無(wú)人售票線路，新型中高檔無(wú)人售票車(chē)和雙層客車(chē)大量投入使用。1999年無(wú)軌電車(chē)全部退役，由“福萊西寶、黃海、沈飛、華龍”四種車(chē)型545臺(tái)汽車(chē)所取代?！半姼钠笔股蜿?yáng)公交事業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)變。2000年至今面對(duì)日趨惡化的交通環(huán)境，沈陽(yáng)市開(kāi)始大力發(fā)展公共交通事業(yè)，新增公交車(chē)2250臺(tái)，使全市大公交車(chē)輛達(dá)到4357臺(tái)，大公交線路達(dá)到119條?！幾浴渡蜿?yáng)公交發(fā)展與歷史》（1）根據(jù)材料，概括沈陽(yáng)市城市公交發(fā)展的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明沈陽(yáng)市城市公交發(fā)展的影響。（1）特點(diǎn)：公交車(chē)從有軌到無(wú)軌；公交車(chē)數(shù)量不斷增加：公交線路和里程不斷增加；由外國(guó)創(chuàng)辦到本國(guó)自主經(jīng)營(yíng)；由使用外國(guó)車(chē)到使用國(guó)產(chǎn)車(chē)；公交車(chē)技術(shù)水平不斷提高；私人逐漸參與公交運(yùn)營(yíng)；新中國(guó)成立后發(fā)展迅速（2）影響：便利了市民的生活和工作；適應(yīng)了城市人口不斷增加的需要；有利于沈陽(yáng)的城市規(guī)劃建設(shè)；有利于促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的繁榮；一定程度上緩解日趨惡化的交通環(huán)境?！驹斀狻浚?）特點(diǎn)：根據(jù)材料中“1925年奉天市政公所修筑有軌電車(chē)正式通車(chē)”“1951年沈陽(yáng)開(kāi)始創(chuàng)辦無(wú)軌電車(chē)運(yùn)輸”可知，公交車(chē)從有軌到無(wú)軌；根據(jù)“解放初市內(nèi)僅存6條有軌電車(chē)線路和30臺(tái)有軌電車(chē)”“2000年新增公交車(chē)2250臺(tái)，使全市大公交車(chē)輛達(dá)到4357臺(tái)，大公交線路達(dá)到119條”可得出，公交車(chē)數(shù)量不斷增加，公交線路和里程不斷增加；根據(jù)“1907年日本財(cái)團(tuán)大倉(cāng)祖把馬拉鐵道引至沈陽(yáng)”“1925年奉天市政公所修筑有軌電車(chē)正式通車(chē)”可知，由外國(guó)創(chuàng)辦到本國(guó)自主經(jīng)營(yíng)；根據(jù)“1925年8輛有軌電車(chē)全部從德國(guó)購(gòu)進(jìn)”“1958年，沈陽(yáng)已有國(guó)產(chǎn)有軌電車(chē)170輛”可知，由使用外國(guó)車(chē)到使用國(guó)產(chǎn)車(chē)；綜合“1990年沈陽(yáng)市公共交通聯(lián)營(yíng)公司成立，在國(guó)營(yíng)公交空白區(qū)陸續(xù)開(kāi)辟公交聯(lián)營(yíng)線路”“1995年開(kāi)通無(wú)人售票線路，新型中高檔無(wú)人售票車(chē)和雙層客車(chē)大量投入使用”“1999年無(wú)軌電車(chē)全部退役……‘電改汽’使沈陽(yáng)公交事業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)變”等信息可得出，新中國(guó)成立后公交車(chē)技術(shù)水平不斷提高，私人逐漸參與公交運(yùn)營(yíng)，公交事業(yè)發(fā)展迅速。（2）影響：綜合材料中“面對(duì)日趨惡化的交通環(huán)境，沈陽(yáng)市開(kāi)始大力發(fā)展公共交通事業(yè)”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀，從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活和城市化等方面分析可知，沈陽(yáng)市城市公交事業(yè)的發(fā)展，便利了市民的生活和工作，適應(yīng)了城市人口不斷增加的需要，有利于沈陽(yáng)的城市規(guī)劃建設(shè)，有利于促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，一定程度上緩解日趨惡化的交通環(huán)境。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一建國(guó)不久的美國(guó)開(kāi)啟了西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，將東部各州的居民和外來(lái)移民不斷向西遷移。另一方面，新教中的“天命注定說(shuō)”自然對(duì)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)起到了不小的影響，這種信念在早期殖民者那里就已經(jīng)萌生，在西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中開(kāi)花結(jié)……在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)物質(zhì)的追求越來(lái)越強(qiáng)烈，從最早的移民的英國(guó)人，到后來(lái)西歐人、東歐和南歐人以及中東人、南美人、中國(guó)人、日本人、印度人，全都跑到美國(guó)去。百萬(wàn)、千萬(wàn)的人進(jìn)入美國(guó)，就把.獨(dú)立時(shí)的美國(guó)變成了現(xiàn)在的美國(guó)，它的疆界擴(kuò)大了幾十倍，人口增加一百倍。材料二一直到今天，我們還能看到“美國(guó)精神”的存在，所以西進(jìn)運(yùn)動(dòng)塑造了美國(guó)的民族精神。但這種信念與精神，也直接為美國(guó)政府屠殺當(dāng)?shù)赜〉诎踩藢で罅恕暗摹苯杩?，一舉甩掉了本應(yīng)承擔(dān)的沉重的包袱和責(zé)任，又能無(wú)償?shù)卣饔盟麄兊亩噙_(dá)幾百萬(wàn)平方公里的地產(chǎn)和無(wú)以計(jì)數(shù)的自然資源，從而使美國(guó)毫無(wú)負(fù)擔(dān)地發(fā)展經(jīng)濟(jì)。因此，西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)后果是一個(gè)巨大的美國(guó)出現(xiàn)了，沒(méi)有西進(jìn)運(yùn)動(dòng)也就不會(huì)有今天這樣的美國(guó)?！牧暇幾藻X(qián)乘旦《西方那一塊土》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西進(jìn)運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)文化的影響。（1）原因：聯(lián)邦政府的支持和鼓勵(lì)；“天命注定說(shuō)"的傳播；人們對(duì)生存及財(cái)富的強(qiáng)烈追求；美國(guó)西部?jī)?yōu)越的自然條件。（2）影響：使美國(guó)文化體現(xiàn)出以歐洲文化為主流的特征；有利于美國(guó)文化多元特征的形成；形成了務(wù)實(shí)創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取的美利堅(jiān)民族精神；向美國(guó)西部傳播了自由民主的啟蒙精神。但是對(duì)印第安人的屠殺與歧視與美國(guó)主流文化相違背，甚至影響到今天的美國(guó)?！驹斀狻浚?）原因：根據(jù)材料一中“美國(guó)開(kāi)啟了西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，將東部各州的居民和外來(lái)移民不斷向西遷移”可知，聯(lián)邦政府的支持和鼓勵(lì)；根據(jù)“新教中的‘天命注定說(shuō)