指向語文核心素養(yǎng)的有效教學 王崧舟課件

1.依據(jù)詩意，作者感到被“嚙咬”、“絞傷”的原因，最可能是：花是無聲的音樂/果實是最動人的書籍/當它們在春天演奏，秋天出版/我的日子被時計的齒輪/給無情地嚙咬，絞傷/庭中便飛散著我的心的碎片/階下就響起我的一片嘆息（楊喚《花與果實》）（A）吾謀適不用，勿謂知音?。˙）歲月一何易，寒暑忽已革（C）花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁（D）不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收出自《臺灣2015學年度學科能力測驗語文考科試題》1.依據(jù)詩意，作者感到被“嚙咬”、“絞傷”的原因，最可能是：花是無聲的音樂/果實是最動人的書籍/當它們在春天演奏，秋天出版/我的日子被時計的齒輪/給無情地嚙咬，絞傷/庭中便飛散著我的心的碎片/階下就響起我的一片嘆息（楊喚《花與果實》）（A）吾謀適不用，勿謂知音?。ㄌ仆蹙S《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》）（B）歲月一何易，寒暑忽已革（晉陸機《赴洛》）（C）花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁（宋李清照《一剪梅》》）（D）不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收（宋柳永《八聲甘州》）出自《臺灣2015學年度學科能力測驗語文考科試題》3.在傳統(tǒng)價值中，總是鼓勵人們貢獻所能，分享所有。但兩人間的愛情承諾不容第三者分享，一向符合世道輿情；有些商家只讓會員獨享優(yōu)惠，也有合理目的。此外，有些生活中的趣味本來就不需要，甚至無法與別人分享，例如：一杯啜飲咖啡的時光、一竿臨溪垂釣的等待、一路揮汗慢跑的苦練……都可能如王維所說：“興來每獨往，勝事空自知”。請以“獨享”為題，寫一篇文章，談論關于“獨享”的經(jīng)驗、體會或反思，論說、記敘、抒情皆可，文長不限。出自《臺灣2015學年度學科能力測驗語文考科試題》

語言建構(gòu)與運用是指學生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個體的言語經(jīng)驗，在具體的語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力。

語言建構(gòu)與運用是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎層面。學生語文運用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語言的建構(gòu)與運用為基礎，并在學生個體言語經(jīng)驗的建構(gòu)過程中得以實現(xiàn)的。學生語言建構(gòu)與運用的水平是其語文素養(yǎng)的重要表征之一。語言建構(gòu)與運用語感文感境感語言建構(gòu)與運用核心大語感第一步：帶著理解讀課文：你從哪里發(fā)現(xiàn)了這個小村莊的“美麗”？第二步：帶著想象讀課文：讀著讀著，你仿佛看到了什么？聽到了什么？聞到了什么？第三步：帶著積累讀課文：那里的森林（）；那里的河水（）；那里的天空（）；那里的空氣（）。第四步：帶著感情讀課文：你喜歡這樣的小村莊嗎？你想去這樣的小村莊嗎？第一步：帶著理解讀課文：你從哪里發(fā)現(xiàn)了這個小村莊的“美麗”？第二步：帶著想象讀課文：讀著讀著，你仿佛看到了什么？聽到了什么？聞到了什么？第三步：帶著積累讀課文：那里的森林（）；那里的河水（）；那里的天空（）；那里的空氣（）。第四步：帶著感情讀課文：你喜歡這樣的小村莊嗎？你想去這樣的小村莊嗎？第五步：帶著質(zhì)疑讀課文：你現(xiàn)在真的還能去這個小村莊嗎？你的依據(jù)在哪里？師：誰能完整地描述一下珍珠鳥？可以介紹一下它的外形、習性，以及給你的感受。

生1：我印象中的珍珠鳥很漂亮，紅嘴紅腳，灰蘭色的毛，背上還長著珍珠似的白點。雛鳥很肥，好象一個蓬松的球兒，叫聲尖細而又嬌嫩，可愛極了。小鳥膽子很大，常常調(diào)皮地在主人的屋子里飛來飛去，甚至還會站在主人的肩膀上睡覺呢。我們都很喜歡珍珠鳥。

生2：我印象中的珍珠鳥是一對一對生活在一起的，父母倆生了一個孩子，也是紅嘴紅腳，灰蘭色的毛，只是后背還沒有生出珍珠似的白點，整個身子好象一個蓬松的球兒，細膩的絨毛摸上去軟綿綿的，很舒服。大鳥膽子很小，常常躲在籠子里，不敢大聲鳴叫。小鳥卻膽子很大，敢在屋子里飛來飛去，而且還敢站在主人的肩膀上睡覺呢。誰不喜歡這樣又美麗又淘氣、又活潑又機靈的鳥呢？《珍珠鳥》教學片斷散文：形散而神不散散文：形不散而神散散文：形散均不散散文：形散均散從內(nèi)容到形式的自由作者是這樣寫珍珠鳥的嗎？⑵有人說，這是一種怕人的鳥。⑺瞧，多么像它的父母：紅嘴紅腳，灰藍色的毛，只是后背還沒生出珍珠似的圓圓的白點。它好肥，整個身子好像一個蓬松的球兒。⒀這小家伙竟趴在我的肩頭睡著了，銀灰色的眼瞼蓋住眸子，小紅爪子剛好被胸脯上長長的絨毛蓋住。⑻起先，這小家伙只在籠子四周活動，隨后就在屋里飛來飛去，一會兒落在柜頂上，一會兒神氣十足地站在書架上，啄著書背上那些大文豪的名字，一會兒把燈繩撞得來回搖動，跟著逃到畫框上去了。作者為什么要這樣寫珍珠鳥呢？⑸我很少扒開葉蔓瞧它們，⑼我不管它。⑽我只是微微一笑，依舊寫東西，⑾我不動聲色地寫，默默享受著這小家伙親近的情意。⒀我手中的筆不覺停了，生怕驚跑它。人與鳥的關系：信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。

鮮花朵朵，爭奇斗艷，芬芳迷人。要是我們留心觀察，就會發(fā)現(xiàn)，一天之內(nèi)，不同的花開放的時間是不同的。凌晨四點，牽?；ù灯鹆俗仙男±?；五點左右，艷麗的薔薇綻開了笑臉；七點，睡蓮從夢中醒來；中午十二點左右，午時花開花了；下午三點，萬壽菊欣然怒放；傍晚六點，煙草花在暮色中蘇醒；月光花在七點左右舒展開自己的花瓣；夜來香在晚上八點開花；曇花卻在九點左右含笑一現(xiàn)……人教版小學語文第五冊第13課《花種》境感

老師提供五種花，要求學生學著課文的樣子，把“開花”換成另一種寫法。1.蛇麻花大約在凌晨三點鐘首先開放；2.淡雅的蒲公英大約在早晨五時開花；3.伯利恒之星大約在十一時左右開花，博得了“十一點公主”的美稱；4.紫茉莉大約在十七點開花；5.待宵草大約在二十點鐘開花。1.蛇麻花大約在凌晨三點鐘獨展風姿。2.淡雅的蒲公英大約在早晨五時展開美麗的笑臉。3.“十一點公主”伯利恒之星大約在十一時左右為人們獻上動人的容貌。4.紫茉莉大約在下午五點花蕾初綻，吐出迷人的芳香。5.待宵草大約在晚上八點心花怒放。1.仔細觀察課文中這些寫鮮花開放的詞語，你發(fā)現(xiàn)了什么。牽?；ù灯鹆俗仙男±人N薇綻開了笑臉睡蓮在夢中醒來萬壽菊欣然怒放煙草花在暮色中蘇醒月光花舒展開自己的花瓣曇花含笑一現(xiàn)2.仿照課文中這些寫鮮花開放的詞語，請你改寫課文中另外2種花的開花。午時花

夜來香

3.課文為什么不這樣來寫午時花、夜來香的開花呢？

書面語的語感怎么來？第一，大聲朗讀；第二，大量閱讀；第三，重要的文章要背誦；第四，在老師的指導下，從模仿寫作逐步到有創(chuàng)意的寫作。陸儉明：《按照學習書面語的規(guī)律教語文》

思維發(fā)展與提升是指學生在語文學習過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。

語言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。因此，思維發(fā)展與提升也是學生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。思維發(fā)展與提升小學階段思維發(fā)展與提升的核心想象力被剪去左翅的天鵝養(yǎng)在小池塘的天鵝美國《公民權(quán)利》規(guī)定，幼兒在學校擁有兩項權(quán)利：玩的權(quán)利問為什么的權(quán)利寫作需要想象就像飛鳥需要翅膀。通過想象，可以讓概念化為形象，物質(zhì)變?yōu)榫?，靜止的繼續(xù)行動，片斷的兩頭延伸，濃縮的使之擴展，散漫的加以集中，并列的相互聯(lián)結(jié)，對立的從中溝通……簡言之，小自打個比方形象地說明事理，大至塑造典型進行藝術(shù)的概括，或提出科學的假說建構(gòu)一個新的理論框架，以至構(gòu)思通篇文章，都需要借助想象。潘新和：《語文：表現(xiàn)與存在》，福建人民出版社2004年版，第620頁。長相思[清]

納蘭性德山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。

審美鑒賞與創(chuàng)造是指學生在語文活動中體驗、欣賞、評價、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。

語文活動是人形成審美體驗、發(fā)展審美能力的重要途徑。在語文學習中，學生是通過閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語言藝術(shù)而體驗豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領悟人生哲理，并逐漸學會運用口頭和書面語言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。因此，審美鑒賞與創(chuàng)造是學生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。審美鑒賞與創(chuàng)造

閱讀框線內(nèi)文章后，回答問題。（一）（二）

合計文長100—150字。（一）古人的“清賞”和今人的“觀光”有何不同？（二）文中“人品亦化成商品”的意思為何？

近代之觀光游覽必廣攬游眾，乃可贏利。故凡屬勝境，惟求通俗化，遂使群客奔波盡興。實則人看人，倘兼以歌唱舞蹈，愈撩亂，則愈活躍，心神無片刻安頓處，斯為觀光之成功。凡屬觀光，乃求動，不求靜。乃求熱鬧，不求清凈。此乃近代人心一大趨向。中國風景皆求清賞，“鳥鳴山更幽”，始覺此山中之深趣。“山中方七日，世上已千年?！碧纫嗄信s沓，喧嘩擁擠，轉(zhuǎn)眼即過，則七日亦在一瞬間。此始是近代觀光客游覽客所要求，如此才感快意。古人詩“振衣千仞岡，濯足萬里流”。今人則必在萬目睽睽下振衣，一振衣而下座，掌聲雷動，乃始快意。千仞岡上，何人得見。海水浴場，亦必人群俱集，乃始成一場面。一人濯足，則何情味可言！故千仞之岡，則必組旅行隊。萬里之流，則必組游泳團。一人閑居，必感無聊。古以窈窕乃成淑女，今則盡時髦，盡摩登，投入人群中活躍，以供人玩賞為己樂，人品亦化成商品，良可嗟矣。（錢穆《品與味》）出自《臺灣2014學年度學科能力測驗語文考科試題》飲湖上初晴后雨[宋]蘇軾水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。人教版小學語文第五冊第21課《古詩兩首》其一，從神韻上看：宜其二，從氣韻上看：水其三，從風韻上看：清其四，從情韻上看：柔其五，從音韻上看：西

文化傳承與理解是指學生在語文學習中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語文學習過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度。

語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分。學習語言文字的過程，也是文化獲得的過程。通過語言文字的學習，實現(xiàn)文化的傳承與理解是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。文化傳承與理解……楊柳依依白云悠悠雨雪霏霏波濤滾滾清風徐徐明月皎皎芳草萋萋鐘子期曰：“善哉，

兮若

?！辈拦那?，志在

，伯牙絕弦

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。人教版小學語文第十一冊第25課《伯牙絕弦》文本的文化語境意象的文化語境知音文化高山流水泰山江河志存高遠伯牙絕弦

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。第一板塊：起——縱情吟誦識知音第二板塊：承——高山流水明知音第三板塊：轉(zhuǎn)——破琴絕弦祭知音第四板塊：合——千古傳唱懷知音知音文化伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉！善哉?。ǎ?/p>

生1：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，世間知音唯有鐘子期也。生2：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也！生3：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，終有人

懂我心，懂我志向，懂我胸懷，懂我者，鐘子期也！生4：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，生我者父母，知我者子期也。生5：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，吾終有知音，此乃幸事，