統(tǒng)編版《諫太宗十思疏》(版)1課件

諫太宗十思疏魏征諫太宗十思疏魏征1諫—舊時稱規(guī)勸君主或尊長，使改正錯誤；太宗—李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；疏—奏疏，古代臣下向君主議事進言的一種文體。諫—舊時稱規(guī)勸君主或尊長，使改正錯誤；2

上嘗罷朝，怒曰：“會須殺此田舍翁?！焙髥枮檎l，上曰：“魏征每廷辱我?！焙笸?，具朝服立于庭，上驚問其故。后曰：“妾聞主明臣直；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不賀！”上乃悅。

有一次太宗曾罷朝回到宮中，怒氣沖沖地說：“以后找機會一定殺了這個鄉(xiāng)巴佬。”皇后問是誰惹怒陛下，太宗說：“魏征常在朝堂上羞辱我。”皇后退下，穿上朝服站在庭院內(nèi)，太宗驚奇地問這是何故?；屎笳f：“我聽說君主開明則臣下正直，如今魏徵正直敢言，是因為陛下的開明，我怎能不祝賀呢！”太宗才轉(zhuǎn)怒為喜。

唐太宗與魏征的關(guān)系上嘗罷朝，怒曰：“會須殺此田舍翁?！焙髥枮檎l3本文是魏征于貞觀十一年時寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵精圖治，政策比較正確，國內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會安定、國力漸強的“貞觀之治”。后來，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其中第二篇。本文是魏征于貞觀十一年時寫給唐太宗的奏章。太宗登基之4第一段開頭作者為什么要從“固其根本”和“浚其泉源”說起？形象地引出自己的觀點：思國之安者，必積其德義。根本泉源→德義第一段開頭作者為什么要從“固其根本”和“浚其泉源”說起？形象5

魏征所說的德義具體是指什么，從第一段中找出相關(guān)的內(nèi)容居安思危，戒奢以儉魏征所說的德義具體是指什么，從第一段中找出相關(guān)的內(nèi)容6”后退，具朝服立于庭，上驚問其故。諫—舊時稱規(guī)勸君主或尊長，使改正錯誤；十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；”皇后退下，穿上朝服站在庭院內(nèi)，太宗驚奇地問這是何故。第一段開頭作者為什么要從“固其根本”和“浚其泉源”說起？諫—舊時稱規(guī)勸君主或尊長，使改正錯誤；后曰：“妾聞主明臣直；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不賀！十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；有一次太宗曾罷朝回到宮中，怒氣沖沖地說：“以后找機會一定殺了這個鄉(xiāng)巴佬?！笆肌备魇菑哪男┙嵌忍岢龅模亢髞?，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓提醒他。十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；善始者實繁，克終者蓋寡本文是魏征于貞觀十一年時寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵精圖治，政策比較正確，國內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會安定、國力漸強的“貞觀之治”。諫—舊時稱規(guī)勸君主或尊長，使改正錯誤；皇后說：“我聽說君主開明則臣下正直，如今魏徵正直敢言，是因為陛下的開明，我怎能不祝賀呢！上嘗罷朝，怒曰：“會須殺此田舍翁。十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；在于君王得天下之后“縱情”“傲物”第二段作者概括了什么歷史教訓？

善始者實繁，克終者蓋寡作者認為得天下之君王為何易失人心？在于君王得天下之后“縱情”“傲物””后退，具朝服立于庭，上驚問其故。第二段作者概括了什么歷史教7太宗自制碑文，并為書石。今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不賀！有地位的人（如果）多貪欲，就會貪圖富貴，不走正路，（最后）招致禍患；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不賀！疏—奏疏，古代臣下向君主議事進言的一種文體。后來，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓提醒他。有一次太宗曾罷朝回到宮中，怒氣沖沖地說：“以后找機會一定殺了這個鄉(xiāng)巴佬。以人為鏡，可以知得失。太宗—李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；諫—舊時稱規(guī)勸君主或尊長，使改正錯誤；第一段開頭作者為什么要從“固其根本”和“浚其泉源”說起？第一段開頭作者為什么要從“固其根本”和“浚其泉源”說起？十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；有地位的人（如果）多貪欲，就會貪圖富貴，不走正路，（最后）招致禍患；太宗登基之初，勵精圖治，政策比較正確，國內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會安定、國力漸強的“貞觀之治”。沒有地位的人（如果）多貪欲，就會多方營求，隨意浪費，（最后）敗家喪身：因此，作官的必然貪贓受賄，在鄉(xiāng)間（當老百姓的）必然盜竊他人財物。今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不賀！以人為鏡，可以知得失。十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不賀！作者進一步說明了君王與民眾之間的關(guān)系是什么？怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。太宗自制碑文，并為書石。作者進一步說明了君王與民眾之間的關(guān)系8“十思”各是從哪些角度提出的？

“十思”各是從哪些角度提出的？9后來，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓提醒他。諫—舊時稱規(guī)勸君主或尊長，使改正錯誤；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不賀！思納言戒閉塞本文是魏征于貞觀十一年時寫給唐太宗的奏章。在于君王得天下之后“縱情”“傲物””后退，具朝服立于庭，上驚問其故。對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；沒有地位的人（如果）多貪欲，就會多方營求，隨意浪費，（最后）敗家喪身：因此，作官的必然貪贓受賄，在鄉(xiāng)間（當老百姓的）必然盜竊他人財物。太宗登基之初，勵精圖治，政策比較正確，國內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會安定、國力漸強的“貞觀之治”。十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；作者認為得天下之君王為何易失人心？諫—舊時稱規(guī)勸君主或尊長，使改正錯誤；”皇后問是誰惹怒陛下，太宗說：“魏征常在朝堂上羞辱我。有地位的人（如果）多貪欲，就會貪圖富貴，不走正路，（最后）招致禍患；以人為鏡，可以知得失。善始者實繁，克終者蓋寡十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；后來，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓提醒他。有地位的人（如果）多貪欲，就會貪圖富貴，不走正路，（最后）招致禍患；君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍﹔小人多欲則多求妄用，敗家喪身﹔是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。以人為鏡，可以知得失。見可欲將有作思知足以自戒思知止以安人思知足，戒貪欲后來，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征便不斷用前代興10念高危思謙沖而自牧懼滿盈

思江海下百川思謙虛，戒驕傲念高危思謙沖而自牧懼滿盈思江海下百川思謙虛，戒驕傲11樂盤游

思三驅(qū)以為度

憂懈怠

思慎始而敬終思節(jié)制，戒放縱樂盤游思三驅(qū)以為度憂懈怠思慎始而敬終思節(jié)制，戒放縱12

慮壅蔽思虛心以納下懼讒邪思正身以黜惡思納言戒閉塞慮壅蔽思虛心以納下懼讒邪思正身以黜惡思納言戒閉13恩所加思無因喜以謬賞罰所及思無以怒而濫刑思公正戒主觀恩所加思無因喜以謬賞罰所及思無以怒而濫刑思公正戒14十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；在于君王得天下之后“縱情”“傲物”十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；有地位的人（如果）多貪欲，就會貪圖富貴，不走正路，（最后）招致禍患；這一年就連上四次奏章。諫—舊時稱規(guī)勸君主或尊長，使改正錯誤；沒有地位的人（如果）多貪欲，就會多方營求，隨意浪費，（最后）敗家喪身：因此，作官的必然貪贓受賄，在鄉(xiāng)間（當老百姓的）必然盜竊他人財物。善始者實繁，克終者蓋寡太宗自制碑文，并為書石。魏征所說的德義具體是指什么，從第一段中找出相關(guān)的內(nèi)容作者認為得天下之君王為何易失人心？有地位的人（如果）多貪欲，就會貪圖富貴，不走正路，（最后）招致禍患；沒有地位的人（如果）多貪欲，就會多方營求，隨意浪費，（最后）敗家喪身：因此，作官的必然貪贓受賄，在鄉(xiāng)間（當老百姓的）必然盜竊他人財物。善始者實繁，克終者蓋寡第一段開頭作者為什么要從“固其根本”和“浚其泉源”說起？“十思”各是從哪些角度提出的？以人為鏡，可以知得失。疏—奏疏，古代臣下向君主議事進言的一種文體。有地位的人（如果）多貪欲，就會貪圖富貴，不走正路，（最后）招致禍患；形象地引出自己的觀點：思國之安者，必積其德義。今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不賀！有一次太宗曾罷朝回到宮中，怒氣沖沖地說：“以后找機會一定殺了這個鄉(xiāng)巴佬。魏征為什么首先勸誡太宗“思知足，戒貪欲”呢？十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；魏征為什么首先勸15君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍﹔小人多欲則多求妄用，敗家喪身﹔是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。有地位的人（如果）多貪欲，就會貪圖富貴，不走正路，（最后）招致禍患；沒有地位的人（如果）多貪欲，就會多方營求，隨意浪費，（最后）敗家喪身：因此，作官的必然貪贓受賄，在鄉(xiāng)間（當老百姓的）必然盜竊他人財物。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍﹔小人多欲則多求妄用，敗家喪身﹔16據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”請你談談，魏征說的“十思”在今天對我們的為人處事和個人修養(yǎng)方面有何現(xiàn)實意義？據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對侍臣17諫太宗十思疏魏征諫太宗十思疏魏征18諫—舊時稱規(guī)勸君主或尊長，使改正錯誤；太宗—李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；疏—奏疏，古代臣下向君主議事進言的一種文體。諫—舊時稱規(guī)勸君主或尊長，使改正錯誤；19

上嘗罷朝，怒曰：“會須殺此田舍翁?！焙髥枮檎l，上曰：“魏征每廷辱我?！焙笸?，具朝服立于庭，上驚問其故。后曰：“妾聞主明臣直；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不賀！”上乃悅。

有一次太宗曾罷朝回到宮中，怒氣沖沖地說：“以后找機會一定殺了這個鄉(xiāng)巴佬?！被屎髥柺钦l惹怒陛下，太宗說：“魏征常在朝堂上羞辱我?！被屎笸讼?，穿上朝服站在庭院內(nèi)，太宗驚奇地問這是何故。皇后說：“我聽說君主開明則臣下正直，如今魏徵正直敢言，是因為陛下的開明，我怎能不祝賀呢！”太宗才轉(zhuǎn)怒為喜。

唐太宗與魏征的關(guān)系上嘗罷朝，怒曰：“會須殺此田舍翁?！焙髥枮檎l20本文是魏征于貞觀十一年時寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵精圖治，政策比較正確，國內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會安定、國力漸強的“貞觀之治”。后來，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其中第二篇。本文是魏征于貞觀十一年時寫給唐太宗的奏章。太宗登基之21第一段開頭作者為什么要從“固其根本”和“浚其泉源”說起？形象地引出自己的觀點：思國之安者，必積其德義。根本泉源→德義第一段開頭作者為什么要從“固其根本”和“浚其泉源”說起？形象22

魏征所說的德義具體是指什么，從第一段中找出相關(guān)的內(nèi)容居安思危，戒奢以儉魏征所說的德義具體是指什么，從第一段中找出相關(guān)的內(nèi)容23”后退，具朝服立于庭，上驚問其故。諫—舊時稱規(guī)勸君主或尊長，使改正錯誤；十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；”皇后退下，穿上朝服站在庭院內(nèi)，太宗驚奇地問這是何故。第一段開頭作者為什么要從“固其根本”和“浚其泉源”說起？諫—舊時稱規(guī)勸君主或尊長，使改正錯誤；后曰：“妾聞主明臣直；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不賀！十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；有一次太宗曾罷朝回到宮中，怒氣沖沖地說：“以后找機會一定殺了這個鄉(xiāng)巴佬。“十思”各是從哪些角度提出的？后來，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓提醒他。十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；善始者實繁，克終者蓋寡本文是魏征于貞觀十一年時寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵精圖治，政策比較正確，國內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會安定、國力漸強的“貞觀之治”。諫—舊時稱規(guī)勸君主或尊長，使改正錯誤；皇后說：“我聽說君主開明則臣下正直，如今魏徵正直敢言，是因為陛下的開明，我怎能不祝賀呢！上嘗罷朝，怒曰：“會須殺此田舍翁。十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；在于君王得天下之后“縱情”“傲物”第二段作者概括了什么歷史教訓？

善始者實繁，克終者蓋寡作者認為得天下之君王為何易失人心？在于君王得天下之后“縱情”“傲物””后退，具朝服立于庭，上驚問其故。第二段作者概括了什么歷史教24太宗自制碑文，并為書石。今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不賀！有地位的人（如果）多貪欲，就會貪圖富貴，不走正路，（最后）招致禍患；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不賀！疏—奏疏，古代臣下向君主議事進言的一種文體。后來，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓提醒他。有一次太宗曾罷朝回到宮中，怒氣沖沖地說：“以后找機會一定殺了這個鄉(xiāng)巴佬。以人為鏡，可以知得失。太宗—李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；諫—舊時稱規(guī)勸君主或尊長，使改正錯誤；第一段開頭作者為什么要從“固其根本”和“浚其泉源”說起？第一段開頭作者為什么要從“固其根本”和“浚其泉源”說起？十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；有地位的人（如果）多貪欲，就會貪圖富貴，不走正路，（最后）招致禍患；太宗登基之初，勵精圖治，政策比較正確，國內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會安定、國力漸強的“貞觀之治”。沒有地位的人（如果）多貪欲，就會多方營求，隨意浪費，（最后）敗家喪身：因此，作官的必然貪贓受賄，在鄉(xiāng)間（當老百姓的）必然盜竊他人財物。今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不賀！以人為鏡，可以知得失。十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不賀！作者進一步說明了君王與民眾之間的關(guān)系是什么？怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。太宗自制碑文，并為書石。作者進一步說明了君王與民眾之間的關(guān)系25“十思”各是從哪些角度提出的？

“十思”各是從哪些角度提出的？26后來，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓提醒他。諫—舊時稱規(guī)勸君主或尊長，使改正錯誤；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不賀！思納言戒閉塞本文是魏征于貞觀十一年時寫給唐太宗的奏章。在于君王得天下之后“縱情”“傲物””后退，具朝服立于庭，上驚問其故。對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；沒有地位的人（如果）多貪欲，就會多方營求，隨意浪費，（最后）敗家喪身：因此，作官的必然貪贓受賄，在鄉(xiāng)間（當老百姓的）必然盜竊他人財物。太宗登基之初，勵精圖治，政策比較正確，國內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會安定、國力漸強的“貞觀之治”。十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；作者認為得天下之君王為何易失人心？諫—舊時稱規(guī)勸君主或尊長，使改正錯誤；”皇后問是誰惹怒陛下，太宗說：“魏征常在朝堂上羞辱我。有地位的人（如果）多貪欲，就會貪圖富貴，不走正路，（最后）招致禍患；以人為鏡，可以知得失。善始者實繁，克終者蓋寡十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；后來，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓提醒他。有地位的人（如果）多貪欲，就會貪圖富貴，不走正路，（最后）招致禍患；君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍﹔小人多欲則多求妄用，敗家喪身﹔是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。以人為鏡，可以知得失。見可欲將有作思知足以自戒思知止以安人思知足，戒貪欲后來，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征便不斷用前代興27念高危思謙沖而自牧懼滿盈

思江海下百川思謙虛，戒驕傲念高危思謙沖而自牧懼滿盈思江海下百川思謙虛，戒驕傲28樂盤游

思三驅(qū)以為度

憂懈怠

思慎始而敬終思節(jié)制，戒放縱樂盤游思三驅(qū)以為度憂懈怠思慎始而敬終思節(jié)制，戒放縱29

慮壅蔽思虛心以納下懼讒邪思正身以黜惡思納言戒閉塞慮壅蔽思虛心以納下懼讒邪思正身以黜惡思納言戒閉30恩所加思無因喜以謬賞罰所及思無以怒而濫刑思公正戒主觀恩所加思無因喜以謬賞罰所及思無以怒而濫刑思公正戒31十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；在于君王得天下之后“縱情”“傲物”十思—是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；有地位的人（如果）多貪欲，就會貪圖富貴，不走正路，（最后）招致禍患；這一年就連上四次奏章。諫—舊時稱規(guī)勸君主或尊長，使改正錯誤；沒有地位的人（如果）多貪欲，就