高中語(yǔ)文 主體議論段寫(xiě)作指津 精講課件

主體議論段

寫(xiě)作指津鵬語(yǔ)文出品（1）段落的組成因素：分論點(diǎn)句、材料句、闡釋句（1）分論點(diǎn)句：一般是一個(gè)簡(jiǎn)潔的陳述句，要鮮明準(zhǔn)確。（2）材料句：①點(diǎn)例與面例，②正例與反例，③事實(shí)論據(jù)與理論論據(jù)。（3）闡釋句：分析分論點(diǎn)和論據(jù)，方法包括闡釋內(nèi)涵、探因究果、運(yùn)用假設(shè)等。（2）段落的寫(xiě)作思路

起始層：提出本段的論題或論點(diǎn)。（分論點(diǎn)）

展開(kāi)層：提供論據(jù)，對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證。（論據(jù)、議論）

終結(jié)層：由展開(kāi)部分引出一個(gè)合乎邏輯的結(jié)論。（結(jié)論）（1）分論點(diǎn)句+材料句+闡釋句+（結(jié)論句）（2）分論點(diǎn)句+闡釋句+材料句+闡釋句+（結(jié)論句）（3）理論論據(jù)+議論+事實(shí)論據(jù)+議論（或事實(shí)論據(jù)+議論+理論論據(jù)+議論）（4）正例+議論+反例+議論（或反例+議論+正例+議論）

(1)議論段結(jié)構(gòu)模式

（1）分論點(diǎn)句+材料句+闡釋句+（結(jié)論句）示例：①詩(shī)文的馨香砥礪人的斗志，磐石不移。

母親撒手人寰，父親杳無(wú)音訊，17歲的葉嘉瑩飽嘗人世艱辛。后來(lái)她赴美國(guó)講學(xué)，豈料女兒女婿遇上車(chē)禍雙雙殞命。顧隨先生“以無(wú)生之覺(jué)悟?yàn)橛猩聵I(yè)，以悲觀之心情過(guò)樂(lè)觀之生活”的話(huà)語(yǔ)縈繞在葉嘉瑩的耳畔。葉嘉瑩后來(lái)不辭辛苦地著書(shū)授課，傳播中華詩(shī)詞。她從杜甫、蘇軾、王安石等飽經(jīng)憂(yōu)患的詩(shī)人作品中享受到心心相印的共鳴和吾道不孤的溫暖。腹有詩(shī)書(shū)，精神充足，她以詩(shī)詞來(lái)抵御歲月的侵蝕，以詩(shī)詞來(lái)消弭人世的災(zāi)厄。歲月從不敗美人，千春猶待發(fā)華滋。就如她所說(shuō)：“詩(shī)，使人心不死?！辈凰赖男撵`怎會(huì)輕易向歲月俯首稱(chēng)臣，怎會(huì)輕易向?yàn)?zāi)厄繳械投降。她如不移磐石，砥礪奮進(jìn)。

——廖鵬《詩(shī)文永流傳，與子共悲歡》（1）分論點(diǎn)句+材料句+闡釋句+（結(jié)論句）示例：②表哥，駐足體味生活之美，你會(huì)多幾分從容，更多幾分靈魂的寧?kù)o。

在那一條流動(dòng)的紫藤蘿瀑布前，宗璞抬頭仰望，離愁哀思亦隨之流動(dòng)。當(dāng)那皎潔的明月懸在空中，有人凝望著這樣的月亮，深感月色朦朧之美。張愛(ài)玲這個(gè)總愛(ài)在夜晚寫(xiě)作的才女，正是因?yàn)闀r(shí)常注視中天明月，才會(huì)有這泉涌的才思，筆下文字才會(huì)柔美動(dòng)人。望赤日高懸，體味其熾熱與奉獻(xiàn)；看野草叢生，體味其不屈與抗?fàn)?。雨后香花亦?huì)有馥郁之香氣，春日融雪亦會(huì)有日光之和暖。生活之美，駐足觀看，一點(diǎn)一滴，皆浸潤(rùn)靈魂，有從容淡雅之馨香。——A100班黃思瑗《生活之美，以心品味》（2）分論點(diǎn)句+闡釋句+材料句+闡釋句+（結(jié)論句）示例：①拒絕陷溺，勇于自救需要勇敢地與過(guò)去揮別。浩浩湯湯的淇水依舊流淌，逝水塵封了多少往事，亦淘盡多少千古風(fēng)流人物。而那位傾吐出“反是不思,亦已焉哉!”的女子倒是鐫刻在歷史的洪流中，永不磨滅。她曾與氓青梅竹馬，言笑晏晏。聽(tīng)信了氓的花言巧語(yǔ)之后，就帶著嫁妝毅然奔赴自己幻想的幸福。當(dāng)濺濕衣裳的淇水冷冰冰地驚醒她的幻夢(mèng)，當(dāng)巧言令色的氓達(dá)到目的后，竟至于對(duì)她大打出手，當(dāng)兄弟的訕笑一刀一刀地割剮她的心靈，她痛悔自己往日如那斑鳩貪吃桑葚一樣陷溺愛(ài)情。最終，她選擇與過(guò)去揮別。一句“反是不思,亦已焉哉!”是自己的錚錚宣誓，劃破歷史的長(zhǎng)空，令千年后的我兀自心驚。是的，與過(guò)往揮別，開(kāi)始新的生活，才能避免陷溺在痛苦中。

——廖鵬《拒絕陷溺，勇于自救》（2）分論點(diǎn)句+闡釋句+材料句+闡釋句+（結(jié)論句）示例：②不慕炫目的榮華。金錢(qián)乃身外之物，生帶不來(lái)，死帶不走。張岱青年時(shí)期家境富裕，鮮衣怒馬，為紈绔子弟。可中年家道中落，只有斷齏殘粥陪著他度過(guò)晚年。即使這樣，他仍能在大雪天寒風(fēng)交加的晚上，撐一只小舟去湖心亭看雪，追求精神美感上的享受。宋濂“大雪深數(shù)十尺”仍堅(jiān)持外出求學(xué)。同行的同學(xué)“光彩照人，燁然若神人”，他卻毫無(wú)慕艷意。因?yàn)閷W(xué)習(xí)使他得到精神上的富足，這種滿(mǎn)足感遠(yuǎn)比物質(zhì)層面的更可靠，更踏實(shí)，更持久。——A100班汪詩(shī)雨《于茍且中尋詩(shī)和遠(yuǎn)方》

（3）理論論據(jù)+議論+事實(shí)論據(jù)+議論（或事實(shí)論據(jù)+議論+理論論據(jù)+議論）示例：①患難之際，利他以暖人心。

奧黛麗赫本曾言：“隨著歲月增長(zhǎng),你會(huì)發(fā)現(xiàn),你有兩只手,一只幫助自己,一只幫助他人?！泵鎸?duì)他人的災(zāi)厄，我們應(yīng)做的不是避之唯恐不及，而是伸出手去幫助，伸出手去關(guān)愛(ài)。沒(méi)有人能自成孤島，我們需要守望相助。君可見(jiàn)，“90后”湖南小伙鄭能量每天駕車(chē)20小時(shí)穿梭在武漢的大街小巷，免費(fèi)為醫(yī)務(wù)人員提供接送服務(wù)；君可見(jiàn)，43歲“高齡”的護(hù)士蔡衛(wèi)敏主動(dòng)請(qǐng)纓，來(lái)到武漢戰(zhàn)“疫”的最前線(xiàn)。君可見(jiàn)，湖南常德村民郝進(jìn)一次性將15000只醫(yī)用防護(hù)口罩全部捐出。他們，皆凡人，也有自己的小家，但關(guān)鍵時(shí)刻，他們舍棄一己之私利，而伸出自己的手散播溫暖，給那身處冰天雪地之中的人以浮漾溫情?！矽i《摒利己之私心，揚(yáng)助人之善意》（3）理論論據(jù)+議論+事實(shí)論據(jù)+議論（或事實(shí)論據(jù)+議論+理論論據(jù)+議論）示例：②表哥，多一點(diǎn)務(wù)虛，才有詩(shī)意氤氳。

王開(kāi)嶺在《再見(jiàn)螢火蟲(chóng)》中言道：“較之現(xiàn)代人的刻板和物理，古人的生活有種務(wù)虛之美?！惫湃穗m也有“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”的感慨，然也不乏務(wù)虛的范例。王徽之雪夜乘小船去拜訪(fǎng)戴安道,到了門(mén)口忽然返航。乘興而來(lái)，乘興而歸，不亦樂(lè)乎。王羲之等蘭亭集會(huì)，群賢畢至，賞茂林修竹之景，著錦繡燦爛之文，信可樂(lè)也。張岱獨(dú)往湖心亭賞冰天雪地之景，得一知己，會(huì)心而笑，亦是樂(lè)事。古人的這些雅事皆不摻雜功利成分在內(nèi)，因而純粹得動(dòng)人心魄，令我心馳神往。表哥，你繁忙的生活也需要詩(shī)意點(diǎn)綴?！矽i《務(wù)虛共平衡一色，詩(shī)意與圓滿(mǎn)齊飛》（4）正例+議論+反例+議論（或反例+議論+正例+議論）示例：①拿出眼力，更要恒持定力，才能守腦如玉。勒龐的《烏合之眾》曾道出一個(gè)真諦：個(gè)體大多是聰明的、理性的、冷靜的，但一旦陷入群體或成為群體的一部分，就容易變得迷信、盲從、愚蠢、暴力。個(gè)體之所以一到群體中就容易變得愚蠢，其實(shí)是因?yàn)槎Σ粔颉Ｖ仔须y，有眼力易，有定力難。蘇格拉底上課時(shí)，從短袍中掏出一個(gè)假蘋(píng)果，問(wèn)哪位同學(xué)聞到了蘋(píng)果的味道。剛開(kāi)始只有幾位同學(xué)回答聞到了淡淡的蘋(píng)果香味！當(dāng)他再次舉著蘋(píng)果從學(xué)生中走過(guò)，問(wèn)哪位同學(xué)聞到了蘋(píng)果的味道時(shí)，學(xué)生們異口同聲回答聞到了！蘇格拉底的學(xué)生未嘗不知道那蘋(píng)果無(wú)味，但是卻沒(méi)有定力，因而只能以假為真。無(wú)獨(dú)有偶，《皇帝的新裝》里面，也有一群人自欺欺人，上至帝王大臣，下至平民百姓。反倒是那小孩以一句“他實(shí)在沒(méi)有穿什么衣服呀！”戳穿騙局，揭露真相?？梢?jiàn)眼睛誰(shuí)都有，可是要挖掘隱沒(méi)于冰山一角下的巨大冰山，要洞悉掩藏于撲朔迷離表象下的本質(zhì)，則需要恒持定力。守腦如玉，恒持定力，方能不為他人的判斷與觀點(diǎn)所擺布，不為世界的復(fù)雜而亂了方寸之心?！矽i《拿出眼力，恒持定力》（4）正例+議論+反例+議論（或反例+議論+正例+議論）示例：②知人者智。知人者如鮑叔方能舉薦賢才，不至使賢才有懷才不遇之憾?！墩撜Z(yǔ)》有言：“不患人之不己知，患不知人也。”知人實(shí)為不易。昔有燭之武心懷凌云之志，能言善辯，然而無(wú)伯樂(lè)舉薦，只落得幾十年湮沒(méi)無(wú)聞。后來(lái)，鄭國(guó)臨難，佚之狐慧眼識(shí)珠，他向鄭伯舉薦燭之武，并勸說(shuō)如果燭之武面見(jiàn)秦伯，一定能憑借口舌之勞，智退秦國(guó)軍隊(duì)。燭之武感念佚之狐的舉薦和鄭伯的信任，于是“一言之辯重于九鼎之寶，三寸之舌勝于百萬(wàn)雄師”。歷史會(huì)銘記燭之武的“老驥伏櫪，志在千里”，更會(huì)鐫刻下佚之狐的知人之智。揆諸歷史，多少賢才沒(méi)有遇到鮑叔、佚之狐這樣的伯樂(lè)而“駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也”。李太白高吟“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”而遭賜金放還，杜子美高歌“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”而志向難遂，陸放翁悲吟“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”而壯志難酬，辛稼軒悲嘆“欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”而君主不知。古往今來(lái)，多少英雄豪杰難成大業(yè)，就因缺一知己。正因如此韓昌黎才會(huì)發(fā)出“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的哀嘆?！矽i《知人者智，自知者明》

（2）議論段用例方法（1）當(dāng)你擁有兩個(gè)事例時(shí)——用同構(gòu)疊加法或正反對(duì)比法。①同構(gòu)疊加法示例：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！髯印秳駥W(xué)》釋義：同構(gòu)疊加法——兩個(gè)事例性質(zhì)相同，并列在一起，共同證明一個(gè)道理。①王雁《自謙為犁，耕耘青春》不自謙，則難逃自驕自矜之禍。（分論點(diǎn)）

君可見(jiàn)，唐朝士大夫等人嘲諷巫醫(yī)樂(lè)師百工之人“不恥相師”，只因拘囿于“位卑則足羞，官盛則近諛”之狹隘見(jiàn)解。最后自己的才學(xué)沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，而致使韓昌黎發(fā)出“師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣”的感嘆。君可見(jiàn)，清朝統(tǒng)治者自視天朝上國(guó)，不愿虛心學(xué)習(xí)國(guó)外科學(xué)技術(shù)，自滿(mǎn)于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。結(jié)果堅(jiān)船利炮攻破國(guó)門(mén)，八國(guó)聯(lián)軍洗劫圓明園。腳下是眾多生靈的尸體，耳邊是不絕如縷的哀吟。（材料句）這一切無(wú)不昭示著不自謙，則無(wú)論個(gè)人還是國(guó)家都難逃自驕自矜之禍。（闡釋句）（1）當(dāng)你擁有兩個(gè)事例時(shí)——用同構(gòu)疊加法或正反對(duì)比法。①同構(gòu)疊加法示例：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！髯印秳駥W(xué)》釋義：同構(gòu)疊加法——兩個(gè)事例性質(zhì)相同，并列在一起，共同證明一個(gè)道理。②廖鵬《為人當(dāng)如水，淡泊有擔(dān)當(dāng)》同學(xué)們，為人當(dāng)如水，和誰(shuí)爭(zhēng)都不屑，自有姹紫嫣紅開(kāi)遍。（分論點(diǎn)句）英國(guó)詩(shī)人蘭德曾言：“我和誰(shuí)都不爭(zhēng),和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑?！保ɡ碚撜摀?jù)）為人當(dāng)如水，不爭(zhēng)名利。（闡釋句）君可見(jiàn)，國(guó)士無(wú)雙的鐘南山告誡他人不要去武漢，自己卻在第一時(shí)間坐高鐵奔赴武漢。獲得舉國(guó)贊譽(yù)，他卻淡然一句道：“我不過(guò)是一個(gè)看病的大夫?！本梢?jiàn)，有人想采訪(fǎng)因《圍城》而享譽(yù)全國(guó)的錢(qián)鐘書(shū)，錢(qián)鐘書(shū)卻斷然拒絕，只因他不想為名利困擾。（材料句）他們，如深流靜水，不爭(zhēng)名，不奪利，默默做好自己的事情，自有姹紫嫣紅開(kāi)遍。（闡釋句）②正反對(duì)比法示例：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！——《師說(shuō)》釋義：正反對(duì)比法——兩個(gè)事例性質(zhì)相反，并列對(duì)舉，對(duì)比突出一個(gè)道理。

廖鵬《知人者智，自知者明》

自知者明。自知者如鮑叔方能發(fā)現(xiàn)別人亮點(diǎn)，才不至有剛愎自用之憾。（分論點(diǎn)句）蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”的靈魂發(fā)問(wèn)引人深思。處在鮑叔之位，如果對(duì)自己沒(méi)有清醒的認(rèn)知，剛愎自用，發(fā)現(xiàn)不了管仲的治國(guó)才能，恐怕齊桓公難成九合諸侯、一匡天下之功。所以只有先自知之明，才能有知人之智。劉邦就有自知之明，他自知運(yùn)籌帷幄不如張良，安國(guó)撫民不如蕭何，行軍打仗不如韓信，但他能將這三杰收之麾下，自知與知人配合無(wú)垠，終開(kāi)創(chuàng)漢朝之基業(yè)。（正例+議論）而反觀荊軻，明知要等友人上路，刺殺秦王的幾率才大一些。而在太子丹的催促下就貿(mào)然上路。且對(duì)自己的劍術(shù)預(yù)估過(guò)高，陶淵明曾感嘆“惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成”。此外，秦武陽(yáng)畢竟沒(méi)見(jiàn)多大世面，荊軻還需要幫他打掩護(hù)。由此觀之，荊軻可謂既無(wú)自知之明，又無(wú)知人之智，失敗也就在所難免。（反例+議論）（2）當(dāng)你擁有三個(gè)以上事例時(shí)——用排引組合法。示例：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！献印渡趹n(yōu)患，死于安樂(lè)》釋義：排引組合法——將排比名人事例和引用詩(shī)文名句巧妙疊加在一起，共同證明某個(gè)道理。

①通山一中焦莎莎《敢為才知能》

作為當(dāng)代青年，我們一定要敢為。（分論點(diǎn)句）我們要有敢為的勇氣。很多事，空想難以做到。如果不做，我們也不知道是否能做好。（闡釋句）劉邦從一介莽夫成為開(kāi)國(guó)皇帝漢高祖，馬云由寂寂無(wú)名的窮小子成為阿里巴巴總裁，屠呦呦由無(wú)人知曉到獲得諾貝爾獎(jiǎng)驟得大名，誰(shuí)都不知道他們會(huì)成功。（材料句）他們勇敢地踏出第一步，敢為，才能撥開(kāi)“山重水復(fù)疑無(wú)路”的迷惘，獲得“柳暗花明又一村”的欣喜。（闡釋句）當(dāng)代青年，不要讓你的人生因不為而充滿(mǎn)遺憾，大到選擇自己的人生道路，小到做一道題。只有敢為，才能回顧無(wú)憾，才能前行無(wú)悔，才能收獲成功。（結(jié)論句）（2）當(dāng)你擁有三個(gè)以上事例時(shí)——用排引組合法。示例：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！献印渡趹n(yōu)患，死于安樂(lè)》釋義：排引組合法——將排比名人事例和引用詩(shī)文名句巧妙疊加在一起，共同證明某個(gè)道理。

②廖鵬《為人當(dāng)如水，淡泊有擔(dān)當(dāng)》同學(xué)們，為人當(dāng)如水，處人之所惡，自有進(jìn)一寸的歡喜。胡適曾言：“怕什么真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有進(jìn)一寸的歡喜。”（理論論據(jù)）不管是科學(xué)研究還是人文探索都需要直面困難的百折不撓。（闡釋句）看，屠呦呦青蒿一握，水二升，為攻克瘧疾潛心研究幾十載，獲得諾貝爾獎(jiǎng)卻不獨(dú)占功勞。感，敦煌女兒樊錦詩(shī)篤志保護(hù)敦煌文化遺產(chǎn)，幾十年的韶華均固守在黃沙漫漫的敦煌，卻無(wú)怨無(wú)悔。觸，南開(kāi)大學(xué)教授葉嘉瑩“書(shū)生報(bào)國(guó)成何計(jì)，難忘詩(shī)騷李杜魂”，她經(jīng)歷家人的一一離去，孑然一身，卻一直在致力于推廣古詩(shī)詞教育，讓詩(shī)心萌芽吐蕊，矢志不渝。（事實(shí)論據(jù)）她們，均為柔婉若水的女子，在名利面前不爭(zhēng)不搶?zhuān)谌松臑?zāi)厄、環(huán)境的惡劣面前沒(méi)有繳械投降，進(jìn)一寸自有進(jìn)一寸的歡喜。（闡釋句）

（3）議論段語(yǔ)言升格指津

01多對(duì)稱(chēng)①A100班劉祺璐《誦虛心之詩(shī)，歌謙卑之章》

以謙卑之態(tài)，綻成功光彩。（論點(diǎn)句對(duì)稱(chēng)）沉潛過(guò)后，必將步入成功之路。謙卑過(guò)后，也必將擷取成功之果。（闡釋句對(duì)稱(chēng)）以謙卑之態(tài)奮斗，得到的結(jié)果必然喜人。試想，以謙卑之態(tài)于寒窗苦讀，高考后一朝“扶搖直上九萬(wàn)里”，成為傲視人間的鯤鵬。這份喜悅何等沉重難忘？試想，以謙卑之態(tài)于泥濘攀登，登頂后頃刻“一覽眾山小”，成為睥睨山巔的勝利者。這份滿(mǎn)足何等踏實(shí)？（事例句對(duì)稱(chēng)）所以，以謙卑之態(tài)奮斗吧，路遠(yuǎn)的那邊指向成功，炫目的光彩將于你身后綻放。

01多對(duì)稱(chēng)②B101班吳詩(shī)卿《濯污泥之沙，余高潔之雅》請(qǐng)如水般，滋潤(rùn)萬(wàn)物，不計(jì)回報(bào)，展現(xiàn)自我的高雅人格。偏遠(yuǎn)的山區(qū)之中，仍有博學(xué)的大學(xué)生自愿走入，給對(duì)知識(shí)充滿(mǎn)渴求的孩子帶去機(jī)會(huì)；闃寂的街道里面，仍有社區(qū)人員主動(dòng)服務(wù)，給急需物資、困居在家的人們送去希望。（事例句對(duì)稱(chēng)）他們?cè)谑|蕓眾生里，平凡如水，但他們“善利萬(wàn)物”，急人所急，想人所想，前往人之所惡處奉獻(xiàn)，展現(xiàn)了自我的高雅人格。技巧歸納：語(yǔ)意相近多對(duì)稱(chēng)，結(jié)構(gòu)相當(dāng)顯匠心。

02多排比

通山一中焦莎莎《敢為才知能》作為當(dāng)代青年，我們一定要敢為。我們要有敢為的勇氣。很多事，空想難以做到。如果不做，我們也不知道是否能做好。劉邦從一介莽夫成為開(kāi)國(guó)皇帝漢高祖，馬云由寂寂無(wú)名的窮小子成為阿里巴巴總裁，屠呦呦由無(wú)人知曉到獲得諾貝爾獎(jiǎng)驟得大名，誰(shuí)都不知道他們會(huì)成功。（事例句排比）只有勇敢地踏出第一步，敢為，才能撥開(kāi)“山重水復(fù)疑無(wú)路”的迷惘，獲得“柳暗花明又一村”的欣喜。當(dāng)代青年，不要讓你人生因不敢而充滿(mǎn)遺憾，大到選擇自己的人生道路，小到做一道題。只有敢為，才能回顧無(wú)憾，才能前行無(wú)悔，才能收獲成功。（結(jié)論句排比）技巧歸納：事例論證多排比，氣勢(shì)恢宏格調(diào)高。

03多引用A100班劉祺璐《誦虛心之詩(shī)，歌謙卑之章》以謙卑之態(tài)，得豐厚學(xué)識(shí)。中國(guó)自古有云：“活到老，學(xué)到老?！倍种t卑之態(tài)，則必能得到豐厚的學(xué)識(shí)?？鬃釉蜊白?、師襄等人虛心學(xué)習(xí)，哪怕“其賢不及孔子”，他也未曾有絲毫自矜之意，而是說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝??！痹噯?wèn)，若孔子不以謙卑之態(tài)求學(xué)，而是如河伯“聞道百，以為莫己若者”般自高自大，郯子等人會(huì)給他答疑解惑嗎？其答案肯定是否定的?！叭送庥腥恕薄奥劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”都在告誡我們要以謙卑之態(tài)去學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，如此則可得豐厚學(xué)識(shí)。技巧歸納：名言詩(shī)詞多引用，詩(shī)情畫(huà)意自斐然。

04多比喻

A100班汪詩(shī)雨《上善若水》淡泊如水，自可深流。顧城曾言：“我愿作一枚白晝的月亮,不求眩目的榮華,不淆世俗的潮浪。”為人淡泊如水，不爭(zhēng)名利，自可深流。樊錦詩(shī)北大畢業(yè)后拋下繁華的大都市，而是毅然決然來(lái)到敦煌，整理保護(hù)敦煌文物，完成了文物斷代與建設(shè)數(shù)字敦煌的工作。盡管敦煌黃沙漫漫，條件簡(jiǎn)陋；盡管與丈夫孩子分隔異地多年，樊錦詩(shī)不為名來(lái)不為利，始終堅(jiān)守在敦煌。從未名湖到莫高窟，她說(shuō)：“我醒著是敦煌，躺下也是敦煌?！彼慈缢?，不慕喧囂；她靜默如水，自可深流。技巧歸納：論點(diǎn)分析多比喻，生動(dòng)形象彰才華。

05多祈使

②廖鵬《為人當(dāng)如水，淡泊有擔(dān)當(dāng)》同學(xué)們，為人當(dāng)如水，處人之所惡，自有進(jìn)一寸的歡喜。胡適曾言：“怕什么真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有進(jìn)一寸的歡喜?！辈还苁强茖W(xué)研究還是人文探索都需要直面困難的百折不撓?？?，屠呦呦青蒿一握，水二升，為攻克瘧疾潛心研究幾十載，獲得諾貝爾獎(jiǎng)卻不獨(dú)占功勞。感，敦煌女兒樊錦詩(shī)篤志保護(hù)敦煌文化遺產(chǎn)，幾十年的韶華均固守在黃沙漫漫的敦煌，卻無(wú)怨無(wú)悔。觸，南開(kāi)大學(xué)教授葉嘉瑩“書(shū)生報(bào)國(guó)成何計(jì)，難忘詩(shī)騷李杜魂”，她經(jīng)歷家人的一一離去，孑然一身，卻一直在致力于推廣古詩(shī)詞教育，讓詩(shī)心萌芽吐蕊，矢志不渝。她們，均為柔婉若水的女子，在名利面前不爭(zhēng)不搶?zhuān)谌松臑?zāi)厄、環(huán)境的惡劣面前沒(méi)有繳械投降，進(jìn)一寸自有進(jìn)一寸的歡喜。技巧歸納：事例排列多祈使，意蘊(yùn)豐實(shí)有余味。

06多反問(wèn)

A102班沈維敏《行力所能及之事，同心共圓中國(guó)夢(mèng)》敢為力所能及之事，小小努力結(jié)出大大果實(shí)。古有張騫出漢塞開(kāi)拓了延續(xù)千年的絲綢之路，絲綢之路綿亙至今。沒(méi)有一代又一代人的敢為，絲綢之路怎會(huì)延續(xù)至今？今有馬云斥資打造利在千秋的螞蟻森林，三年種樹(shù)一億棵。沒(méi)有一位又一位普通人的貢獻(xiàn)力所能及之力量，怎會(huì)有如此成果？沒(méi)有一位位能為敢為的森林綠人，又怎會(huì)有塞罕壩、毛烏素沙漠的涅槃重生？又怎會(huì)有17年里世界植被增加量有25%是中國(guó)創(chuàng)造的赫赫功績(jī)？每一位人或平凡或偉大，都是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的踐行者。你我敢為力所能及之事，小小努力定然結(jié)出大大果實(shí)。技巧歸納：敘述論證多反問(wèn)，轉(zhuǎn)折之間揚(yáng)主題。1.議論段結(jié)構(gòu)模式（1）分論點(diǎn)句+材料句+闡釋句+（結(jié)論句）（2）分論點(diǎn)句+闡釋句+材料句+闡釋句+（結(jié)論句）（3）理論論據(jù)+議論+事實(shí)論據(jù)+議論（或事實(shí)論據(jù)+議論+理論論據(jù)+議論）（4）正例+議論+反例+議論（或反例+議論+正例+議論）2.議論段用例方法（1）當(dāng)你擁有兩個(gè)事例時(shí)——用同構(gòu)疊加法或正反對(duì)比法。（2）當(dāng)你擁有三個(gè)以上事例時(shí)——用排引組合法。3.議論段語(yǔ)言升格指津1對(duì)稱(chēng)2排比3引用4比喻5祈使6反問(wèn)小試牛刀閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有一種精神,叫女排精神。從1981年到1986年,中國(guó)女排“五連冠”,舉國(guó)上下心潮澎湃。38年來(lái)，中國(guó)女排十次榮膺世界排球“三大賽”冠軍,影響力早已超越體育本身的意義。女排姑娘們?cè)谫悎?chǎng)上展現(xiàn)出的祖國(guó)至上、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏、永不言敗的精神面貌,成為激勵(lì)國(guó)人接續(xù)奮斗、自強(qiáng)不息的精神符號(hào)。有一種精神，叫女足精神。在女足亞洲杯歷史上，中國(guó)女足9次奪冠遙遙領(lǐng)跑。今年2月3日,在第20屆女足亞洲杯半決賽上，中國(guó)女足克服了缺少主力球星的困難,逆境翻盤(pán)，力克勁敵。在2月6日的決賽上,中國(guó)女足在上半場(chǎng)落后兩球的壓力下,終以3:2實(shí)現(xiàn)京天逆轉(zhuǎn)，再次捧杯。中紀(jì)委發(fā)文號(hào)召學(xué)習(xí)中國(guó)女足精神:無(wú)畏風(fēng)雪、勇毅前行、永不認(rèn)輸、永不言棄!無(wú)論是中國(guó)女排還是中國(guó)女足,都將體育精神展現(xiàn)得淋漓盡致,鑄就了體壇傳奇的精神瑰寶,是推動(dòng)民族復(fù)興的重要精神力量,令國(guó)人備感振奮。上述材料能給積極向上、奮力拼搏的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和個(gè)人實(shí)際,寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不要抄襲;不得泄露個(gè)人信息,不少于800字。請(qǐng)寫(xiě)一個(gè)字?jǐn)?shù)為200-300字的主體議論段。（1）分論點(diǎn)句+材料句+闡釋句+（結(jié)論句）

王璐51.5分

（2）分論點(diǎn)句+闡釋句+材料句+闡釋句+（結(jié)論句）

吳丹51分（2）分論點(diǎn)句+闡釋句+材料句+闡釋句+（結(jié)論句）

吳丹51分（3）理論論據(jù)+議論+事實(shí)論據(jù)+議論（或事實(shí)論據(jù)+議論+理論論據(jù)+議論）龐澤超52分（4）正例+議論+反例+議論（或反例+議論+正例+議論）王潤(rùn)東53分

（2）議論段用例方法（1）當(dāng)你擁有兩個(gè)事例時(shí)——用同構(gòu)疊加法或正反對(duì)比法。①同構(gòu)疊加法：兩個(gè)事例性質(zhì)相同，并列在一起，共同證明一個(gè)道理。

楊歡53分《于體育精神汲力，助國(guó)家偉大復(fù)興》②正反對(duì)比法釋義：正反對(duì)比法——兩個(gè)事例性質(zhì)相反，并列對(duì)舉，對(duì)比突出一個(gè)道理。

廖鵬《奮斗在左，自強(qiáng)在右》

當(dāng)代青年，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)，莫畏巉巖不可攀，掬奮斗在手，苦雨終風(fēng)也解晴。

張載曾言：“艱難困苦，玉汝于成?！泵鎸?duì)青泥盤(pán)盤(pán)、百步九折的人生之路，唯有以?shī)^斗逢山開(kāi)路，遇水搭橋，才得華枝春滿(mǎn)，天心月圓。你看，博士黃國(guó)平家庭貧困，物質(zhì)匱乏，求學(xué)之路歷盡坎坷，然而他燃奮斗之心，潛心學(xué)習(xí)，終于劈開(kāi)走出大山的路。你聽(tīng)，全紅嬋苦練跳水水花飛濺的聲音，因母親生病需要獎(jiǎng)金當(dāng)治療費(fèi)用，她騰躍而下，宛若擊水的大鵬，終得回報(bào)，成為東京奧運(yùn)會(huì)冠軍。你觸，宋濂在窮冬烈風(fēng)中踽踽獨(dú)行，向先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)，手指皸裂也絲毫不惜，終成明代大儒。他們的人生之路并不順暢，但他們都持續(xù)奮斗，才得以至千里。

反觀當(dāng)下，一些青年以佛系、躺平自詡，稍微碰到一些困難，就喪失斗志，自甘平庸。其實(shí)這種心態(tài)也可以理解。心理學(xué)家塞里格曼做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，狗在籠子里面只要企圖逃跑就施加電擊，最終因?yàn)槎啻坞姄糁苯臃艞壍挚?，以至于沒(méi)有電擊時(shí)也不知逃跑。人也如此，經(jīng)常失敗也會(huì)陷入習(xí)得性無(wú)助。但是躺平躺得過(guò)初一，躺不過(guò)十五。該面對(duì)的問(wèn)題還是得面對(duì)，與其坐以待斃，不如掬奮斗在手，為自己爭(zhēng)取贏的可能。（2）當(dāng)你擁有三個(gè)以上事例時(shí)——用排引組合法。釋義：排引組合法——將排比名人事例和引用詩(shī)文名句巧妙疊加在一起，共同證明某個(gè)道理。廖鵬《奮斗在左，自強(qiáng)在右》

當(dāng)代青年，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)，莫畏太行雪滿(mǎn)山，以自強(qiáng)開(kāi)路，天容海色本澄清。

史鐵生曾言：“命定的局限盡可永載，不屈的挑