高考滿分議論文范本之：“引議聯(lián)結(jié)”思路及范文

高考滿分議論文范本之：“引議聯(lián)結(jié)”思路及范文

寫(xiě)作證明某個(gè)觀點(diǎn)的正確性為目標(biāo)的議論文，通常可按“引議聯(lián)結(jié)”的常規(guī)思路進(jìn)行寫(xiě)作。課文《談骨氣》和《說(shuō)“勤”》就是這類議論文的典型例文。下面結(jié)合例文，談?wù)勯喿x和寫(xiě)作此類議論文時(shí)應(yīng)掌握的幾個(gè)要點(diǎn)。

引——提出觀點(diǎn)，確立總綱。

針對(duì)論題以肯定的判斷提出一個(gè)鮮明正確的觀點(diǎn)，是這類議論文常規(guī)的開(kāi)頭方法。觀點(diǎn)的提出，通常采用簡(jiǎn)要引述的方法，如《說(shuō)“勤”》那樣以精辟的俗語(yǔ)、名言引出“學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)”的觀點(diǎn)：也可采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，如《談骨氣》開(kāi)篇第一句便直截了當(dāng)提出了“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一經(jīng)提出，全文選擇和組織材料進(jìn)行論證的總綱也便確立了。注意運(yùn)用這種常規(guī)的開(kāi)頭方法可以幫助初學(xué)者糾正開(kāi)頭拖沓冗長(zhǎng)以致兜了半天圈子還不知觀點(diǎn)為何的通病。

議——闡釋論題，概括議論。

觀點(diǎn)提出后，不要急于列舉材料進(jìn)行論證，一般先要就以下兩個(gè)方面進(jìn)行議論：一是對(duì)論題作精要的闡釋。如《談骨氣》緊扣“骨氣”這個(gè)論題，既引用了孟子的名言解釋其“英雄氣概”的含義，又揭示其“堅(jiān)定不渝地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)”的基本特征，精要地闡釋了論題的內(nèi)涵。又如《說(shuō)“勤”》，則以五個(gè)“勤于”對(duì)“勤”這一“美德”的基本特征作了總體闡釋。二是對(duì)觀點(diǎn)作提綱摯領(lǐng)的概括議論。無(wú)論是《談骨氣》中“我們中華民族是有著優(yōu)良傳統(tǒng)美德的民族”、“我們祖先表現(xiàn)在骨氣方面的許多動(dòng)人事跡……”，還是《說(shuō)“勤”》中“古今中外凡有建樹(shù)的人，在其歷史的每一頁(yè)上，無(wú)不用汗水寫(xiě)著一個(gè)閃光的大字——勤”，都以極其精練的語(yǔ)言、高度概括的事實(shí)，既對(duì)觀點(diǎn)作出初步的總體論證，又為下文選擇材料確定了方向?？梢?jiàn)，這種議論在證明型議論文中起著上承觀點(diǎn)下啟具體論證的樞紐作用。寫(xiě)作時(shí)有意識(shí)地進(jìn)行這樣的議論，可以幫助我們糾正急于列舉材料加以論證而忽略以必要的議論作過(guò)渡的通病。

聯(lián)——運(yùn)用材料，展開(kāi)論證。

寫(xiě)作此類議論文主體部分的基本要求，就是要聯(lián)系實(shí)際運(yùn)用充分的材料——事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)論證觀點(diǎn)的正確性。在初中階段，重點(diǎn)是學(xué)會(huì)精心選擇和組織典型的事實(shí)論據(jù)。事實(shí)論據(jù)的組織方法，一般有兩種：一種是幾個(gè)典型的材料各自構(gòu)成一個(gè)層次進(jìn)行論證，如《談骨氣》的主體部分，三個(gè)材料對(duì)應(yīng)孟子的三句話從三個(gè)方面分三個(gè)層次論證；一種是多個(gè)材料歸為幾類分幾個(gè)層次論證，如《說(shuō)“勤”》的主體部分，六個(gè)材料歸為兩類分兩層論證。無(wú)論采用哪種組織方式，每個(gè)層次一般都要按照“提出層次論點(diǎn)→概述一個(gè)或數(shù)個(gè)同類材料→對(duì)材料進(jìn)行精要的議論分析”，即“分論點(diǎn)十材料十議論”這一常規(guī)結(jié)構(gòu)來(lái)寫(xiě)作?！墩f(shuō)“勤”》主體部分的兩個(gè)層次，便是典型的實(shí)例?！墩劰菤狻返娜齻€(gè)層次，雖都只有“材料十議論”兩小層，但也只是為了避免重復(fù)而省略了分論點(diǎn)，如欺欺人果補(bǔ)充出來(lái)，則依次是孟子的三句話。分論點(diǎn)的確立，不但能使中心論點(diǎn)得到具體展開(kāi)，而且能使論證過(guò)程更顯得條理清晰。材料后的議論，可說(shuō)是聯(lián)結(jié)材料與觀點(diǎn)并使兩者渾然融會(huì)一體的紐帶，通俗點(diǎn)說(shuō)，這種議論起著明確地揭示“運(yùn)用的材料完全可以證明觀點(diǎn)”這一重要作用。明確了這些，可以幫助我們逐步糾正只重材料堆砌而忽略議論分析的通病。

結(jié)——總括議論，激勵(lì)勸勉。

總括議論，就是要在結(jié)尾處對(duì)全文內(nèi)容來(lái)個(gè)收攏，從而得出一個(gè)結(jié)論，回應(yīng)開(kāi)頭處的觀點(diǎn)。如《說(shuō)“勤”》肯定了“只有勤，才可能成為‘天才’，才能取得事業(yè)上的成就”，《談骨氣》強(qiáng)調(diào)了“有骨氣”的時(shí)代意義，都以肯定的語(yǔ)氣、概括的語(yǔ)言收束全文，呼應(yīng)觀點(diǎn)。寫(xiě)作議論文的目的，除了提高自身的思想修養(yǎng)以指導(dǎo)行動(dòng)而外，還要對(duì)人進(jìn)行激勵(lì)勸勉。如《談骨氣》的最后一句，直截了當(dāng)?shù)靥?hào)召人們克服困難奮勇前進(jìn)，《說(shuō)“勤”》則說(shuō)得含蓄些，“我想每一個(gè)渴望得到真知、取得成就的人，是能夠體會(huì)到‘勤’的深刻含義的?！眲衩慵?lì)的話，既要精練而富有感情，更要注意得體而誠(chéng)懇，在措辭語(yǔ)氣等方面要符合自己的身份。吳晗作為一位著名的學(xué)者和青年們的導(dǎo)師，不用振聾發(fā)饋的號(hào)召就不足以發(fā)揮他的感召力；而林家箴平易近人的誘導(dǎo)則可以引人深思感悟。作為學(xué)生，則不宜居高臨下地勸勉和發(fā)號(hào)施令。

以上所介紹的以證明某個(gè)觀點(diǎn)的正確性為目標(biāo)的議論文的常規(guī)思路以及具體的寫(xiě)作方法，具有較強(qiáng)的可操作性，初學(xué)者如能理解掌握，反復(fù)訓(xùn)練，定會(huì)走出議論文寫(xiě)作的困境。

【示例】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求答題。

人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。

對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)用引議聯(lián)結(jié)式結(jié)構(gòu)，寫(xiě)出你的作文提綱。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

“堅(jiān)硬”和“柔軟”是對(duì)立的孿生兄弟，說(shuō)它們“對(duì)立”，是因?yàn)樗鼈兊男再|(zhì)不一樣;說(shuō)它們“孿生”，是因?yàn)槊總€(gè)人的內(nèi)心都有它們，它們關(guān)乎每個(gè)人的成熟與成長(zhǎng)?？梢詮膬烧叩慕y(tǒng)一性來(lái)寫(xiě)，主張形成和諧人格，也可以側(cè)重一個(gè)方面來(lái)寫(xiě)。行文前首先要弄清“堅(jiān)硬”與“柔軟”是什么，如正直、執(zhí)著、剛毅、勇敢、無(wú)畏等都可算是人心中“堅(jiān)硬”的東西，善良、通達(dá)、仁慈、溫順等都可算是人心中“柔軟”的東西。參考立意如下：①以柔克剛；②亦剛亦柔成就和諧自我；③把“堅(jiān)硬”堅(jiān)持到底；④堅(jiān)者自堅(jiān)，柔者自柔。

【參考示例】

中心論點(diǎn)：亦柔亦堅(jiān)，成就和諧。

引：引用老子的話“天下之至柔……”開(kāi)篇，引出全文中心論點(diǎn)。

議：議論“堅(jiān)”的重要性——守住初心。

聯(lián)①：聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，論證“亦柔亦堅(jiān)”的必要性。

聯(lián)②：聯(lián)系名人軼事，論證“亦柔亦堅(jiān)、亦剛亦讓”的重要性。

結(jié)：照應(yīng)開(kāi)頭，總括議論，點(diǎn)題。

【優(yōu)秀范文】

亦堅(jiān)亦柔，成就和諧

老子曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。”這便是所謂人心的奇妙之處，有堅(jiān)如磐石時(shí)，亦有溫柔如水時(shí)，二者共享方寸之地，方有一個(gè)和諧的自我卓然而立。(引：引用老子名言，緊扣材料和標(biāo)題，提出論點(diǎn)。)

優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅(jiān)固。誠(chéng)如畢淑敏所言，人心，首先應(yīng)該是一座堅(jiān)固的堡壘。以道德準(zhǔn)則為盾牌、以理想信念為防線的我們都是天賦使命的戰(zhàn)士，應(yīng)有勇氣也有毅力捍衛(wèi)生命中那些真正神圣的東西，就像英國(guó)文豪托爾金在《魔戒》中詮釋的那樣，“相信這世界并非不可救藥，而一定存在某種良善，值得我們奮戰(zhàn)到底”。沒(méi)有人能做到始終無(wú)畏不悔，那是只存在于神話之中的品質(zhì)，而常人真正能做到的是，守護(hù)堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的初心，即守護(hù)生命耿直不移的態(tài)度，這樣才能展現(xiàn)生命的偉大力量。(議：扣住材料分析，強(qiáng)化觀點(diǎn)，闡明人心堅(jiān)固的重要性。)

然而，人心的堅(jiān)硬并不等同于固執(zhí)，冰冷剛硬到不可觸碰更不應(yīng)成為人生的常態(tài)，很多時(shí)候，我們也需要讓心靈受到溫存與愛(ài)意的滋養(yǎng)，讓心靈由寸草不生的荒漠變?yōu)樘幪幏被ǖ腻\繡花園。是啊，在這個(gè)正在被冷漠的鐵壁銅墻侵占的世界里，我們總以為百毒不侵、刀槍不入、自我封閉就是堅(jiān)強(qiáng)，可如果我們連呵護(hù)真誠(chéng)、期許美好、擁抱愛(ài)情的能力都已失去，那么這種機(jī)械冰冷的生活不配稱為“人生”，甚至算不上好好“活過(guò)”。我們既然沒(méi)有理由扼殺美好，何不以最陽(yáng)光的姿態(tài)享受心靈深處的柔軟?故而，人心中那些必不可少的柔軟的東西，與堅(jiān)硬的東西一樣，都是構(gòu)成精彩人生的要素;故而，唯有亦堅(jiān)亦柔，方能塑造和諧的自我。(聯(lián)：聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，論證唯有“亦堅(jiān)亦柔”，才能“塑造和諧的自我”。)

我想，真正洞察了這一道理的人，一定會(huì)懂得英國(guó)詩(shī)人西格里夫·薩松寫(xiě)下的“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”的溫存，因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)與溫柔是相互融合而非完全對(duì)立的存在;一定會(huì)明了HITA在《天命風(fēng)流》中唱出的“靈秀上眉頭，浩氣存胸口”的灑脫，因?yàn)楹狼闈M懷的人依然需要情感的滋養(yǎng);一定會(huì)欣賞荀夜羽所表達(dá)的“擊鼓動(dòng)遠(yuǎn)雷，琵琶脆漣漪”的和諧，因?yàn)橛職馀c溫柔的契合才是生命最本真的形態(tài)。所以，要想造就一個(gè)和諧的自我，要想活出一世動(dòng)人的精彩，最重要的，便是讓這方寸之地，亦堅(jiān)亦柔，亦剛亦讓。(聯(lián)：聯(lián)系英國(guó)詩(shī)人西格里夫·薩松、歌手HITA、荀夜羽等人的事例，縱橫拓展，強(qiáng)化觀點(diǎn)的表達(dá)。)

心寄方寸，所求為何?亦堅(jiān)亦柔，成就和諧。如此，方能一路攜美好同行，方能一生盡光明磊落。(結(jié)：總括議論，再次點(diǎn)題，收束全文。)

材料：老師帶領(lǐng)學(xué)生到建筑工地參加勞動(dòng)，看到腳手架上懸掛著一副標(biāo)語(yǔ)：“百年大計(jì)，質(zhì)量第一?！崩蠋焼?wèn)學(xué)生：“這八個(gè)字有什么含義？我們從中得到什么啟示?”

請(qǐng)就上述材料，聯(lián)系生活實(shí)際，寫(xiě)一篇800字以上的文章。

下列的文章梗概可作參考：

（“述”）看到建筑工地上懸掛的標(biāo)語(yǔ)“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”（述材料），深思之余，油然而生贊嘆之情。（亮觀點(diǎn)）

（“議”)這不是一句單調(diào)的口號(hào)，它包含著豐富的內(nèi)容，有著啟發(fā)人們心智的強(qiáng)大力量。（分析材料），它立足現(xiàn)實(shí)，放眼未來(lái)，把人們當(dāng)前的工作與造福子孫后代的偉大事業(yè)掛起鉤來(lái)，賦予平凡的工作以深遠(yuǎn)的意義。（稍作拓寬，為下文聯(lián)系實(shí)際張本）

（“聯(lián)”）其實(shí)，何止建筑要質(zhì)量，學(xué)校的教學(xué)，育人育本，更要講究質(zhì)量。青年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是四化建設(shè)的未來(lái)力量。然而由于他們閱歷較淺，辨別是非能力差，所以學(xué)校在抓教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，不可忽視加強(qiáng)思想的教育，育人育本，質(zhì)量第一。（聯(lián)系老師、學(xué)生、學(xué)校實(shí)際來(lái)談）

…………

無(wú)數(shù)的事實(shí)證明，我們的黨，我們的國(guó)家，（注意以小見(jiàn)大，由此及彼地推衍），一向都把抓好教育，提高全民族的思想道德素質(zhì)放在第一位。

（“結(jié)”）培育人才乃是國(guó)家之根本，而培養(yǎng)具有良好的品德修養(yǎng)的人才,更是千年大計(jì)萬(wàn)年大計(jì)。只有育人育本，講求質(zhì)量，社會(huì)主義大廈才能永遠(yuǎn)高高屹立。（小結(jié)全篇，干脆而不離題；照應(yīng)材料，簡(jiǎn)潔而不重復(fù)）

優(yōu)秀范文：

百年大計(jì)，質(zhì)量第一

建筑工地上，我們常常可以看到這么一則令人信心百倍的宣傳標(biāo)語(yǔ)：“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”。（引述材料）

這的確是一句睿智的口號(hào)?。脸鲇^點(diǎn)）

毫無(wú)疑問(wèn)，建筑，理所當(dāng)然的是我們生存生活的最基本的物質(zhì)條件之一；建筑居室，也理所當(dāng)然的應(yīng)是關(guān)系到居民生活水平高低的大硬件之一；它們與人們的生活緊密相關(guān)，更應(yīng)該是關(guān)乎百姓幸福生活的百年大計(jì)！因此，建筑工地上，絕不能允許偷工減料，粗制濫造，“豆腐渣”工程橫行！而必須堅(jiān)持“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”。（展開(kāi)一：分析此料——建筑）

由此，我們聯(lián)想到，作為立國(guó)根本的教育事業(yè)又何嘗不是應(yīng)“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”呢？從這個(gè)意義上講，這條標(biāo)語(yǔ)有兩層含義。其一，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人?！苯處熓侨祟愳`魂的工程師，就應(yīng)以“塑造人類靈魂”為己任，以“育人育本”的“思想教育”為重點(diǎn)，努力探索，積極實(shí)踐，做到“質(zhì)量第一”，努力培養(yǎng)出“思想先進(jìn)，作風(fēng)過(guò)硬，本領(lǐng)高強(qiáng)”的適合當(dāng)前現(xiàn)代化建設(shè)需要并與國(guó)際接軌的甘于奉獻(xiàn)樂(lè)于助人且“以天下為己任”的優(yōu)秀人才。而教育部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)首先把學(xué)生綜合素質(zhì)的提高作為主要的工作任務(wù)來(lái)抓，決不應(yīng)只重?cái)?shù)量不重質(zhì)量地只管分?jǐn)?shù)靠前而不問(wèn)素質(zhì)質(zhì)量如何。其二，作為學(xué)生，也應(yīng)該以這條標(biāo)語(yǔ)為座右銘，努力學(xué)習(xí)，提高自己的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)從而做到“質(zhì)量第一”。如果我們的教師和學(xué)生都不以“育人育本”的思想質(zhì)量為高，不以“育人育本”的思想質(zhì)量和教學(xué)質(zhì)量為重，而只求分?jǐn)?shù)上去了，其他則不管！那么，縱有再多的大學(xué)生研究生碩士生博士生博士后也是枉然！不僅使祖國(guó)興旺發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化建設(shè)將成為泡影，而且和諧社會(huì)建設(shè)也必將成為一句空話！中國(guó)人民又將永陷貧窮落后的萬(wàn)丈深淵之中！趕歐超美也永遠(yuǎn)只能是“白日夢(mèng)”?。ㄕ归_(kāi)二：由建筑聯(lián)想到教育—先教師后學(xué)生）

由此我們進(jìn)一步聯(lián)想到，無(wú)論干什么事業(yè)都需要強(qiáng)調(diào)“質(zhì)量第一”。今天是經(jīng)濟(jì)全球化一體化的時(shí)代，是高科技迅猛發(fā)展使地球成為小村落的時(shí)代。小而言之，一個(gè)企業(yè)，只有講究質(zhì)量，才能在激烈的國(guó)際國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟；大而言之，我國(guó)各方面的規(guī)劃和建設(shè)只有奉行“質(zhì)量第一”的原則，才能真正占領(lǐng)市場(chǎng)，擊敗稱雄于全球的強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手從而贏得真正的勝利。三鹿集團(tuán)因質(zhì)量疏忽而宣告破產(chǎn)的沉痛教訓(xùn)，再一次告訴我們：質(zhì)量是企業(yè)的生命，更是國(guó)家的生命。哪個(gè)國(guó)家擁有高質(zhì)量的人才，擁有高效率的管理，擁有高水平的領(lǐng)導(dǎo)，那么，哪個(gè)國(guó)家就一定處于世界領(lǐng)先地位！（展開(kāi)三：事業(yè)—先企業(yè)后國(guó)家）

總之，沒(méi)有“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”的精神，建筑隊(duì)無(wú)法生存，教育無(wú)法發(fā)展，國(guó)家無(wú)法昌盛。（總結(jié)全文）

只要我們善于學(xué)習(xí)，敢于實(shí)踐，是能夠輕巧過(guò)好材料作文之“聯(lián)系實(shí)際”這一關(guān)的。當(dāng)然，要特別注意“聯(lián)系實(shí)際”不等于舉例論證。因?yàn)榕e例論證可舉遠(yuǎn)古之例，而聯(lián)系實(shí)際只限于“擺明現(xiàn)實(shí)情況”之后尋求解決辦法的范疇，即先陳述現(xiàn)實(shí)情況，再以“我們要……”“我們希望……”“我們期待……”為標(biāo)志或以“針對(duì)上述問(wèn)題(意見(jiàn))，我有下列提議”（解決辦法）為后續(xù)的形式。記住了這一條，“聯(lián)系實(shí)際”便可立于不敗之地！這樣，材料作文的生命就保住了?！比缛舨恍?，盍試為之？

閱讀下面的文字，按要求作文。

一棵在深山里長(zhǎng)了好多年的大樹(shù)，被修剪了枝葉后移栽到城市新建的公園里。人們圍著它，議論著。一個(gè)說(shuō)：“沒(méi)有這次移栽，它不會(huì)被人賞識(shí)的。要被人賞識(shí)，就是要改變自己的生存環(huán)境！”一個(gè)說(shuō)：“修枝剪葉，傷根破皮，到這里還要重新扎根生葉，還要適應(yīng)環(huán)境，移栽是要付出代價(jià)的啊！”一個(gè)說(shuō)：“是金子在哪里都會(huì)發(fā)光，何必要離開(kāi)自己的故土呢？”……

讀了這段文字，你有何聯(lián)想和感悟？請(qǐng)自選角度，自定立意，自選文體，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：文體特征鮮明。不得套作和抄襲。

優(yōu)秀范文：

改變環(huán)境

荀子云：“蓬生麻中，不扶自直。白沙在涅，與之俱黑?！笨梢?jiàn)，環(huán)境的選擇乃是如此重要。

中國(guó)自有“安土重遷”的風(fēng)俗，封閉是中國(guó)人固有的陋習(xí)。即使如此，人還是得改變環(huán)境。因?yàn)?，即使土壤養(yǎng)分再豐富，它也長(zhǎng)不出珍珠，要找珍珠，那就得去海里；即使一棵樹(shù)再高大，它也結(jié)不出花生，要找花生，那就得從土里尋找。因此，我們要改變環(huán)境。

能使人實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的環(huán)境需要自己