高考語文學(xué)習(xí)提升課堂：以“空間意識”讀《秦腔》

1、“大”與“苦”是秦腔的根與命一一以“空間意識”讀秦腔讀賈平凹的作品秦腔，不能按散文的文本體式的那套話語來讀，那會辜負(fù)賈 平凹這篇作品的，不會讀懂它的根和命。我們不能生硬地從文本拎出幾個(gè)例子，套上 什么風(fēng)俗人情、性格、文化的概念講給學(xué)生。而是要從文本切實(shí)的內(nèi)容中，抽繹出有 關(guān)秦腔本身特點(diǎn)的幾個(gè)點(diǎn)或幾條筋來，要完全與文本領(lǐng)實(shí)相符且是獨(dú)特的東西。尤其 是要注意這些特點(diǎn)與特點(diǎn)之間有內(nèi)在的聯(lián)系性，它們之間一脈相連開展起來的。要抓住兩個(gè)字一一 “大”和“苦”，這是秦腔這一地方藝術(shù)品種的根和命，也是賈 平凹秦腔一文的“魂”。讀懂文本中這兩個(gè)字，也就讀懂了秦腔一文。這是 當(dāng)下語文界之語文人還不明白，甚至遺忘或

2、者說無意丟棄的東西。那么，為什么摘選出這兩個(gè)字呢？因?yàn)檫@是文本著意大大寫的兩個(gè)字。先說“大”字，它有難以言盡的意味，含蘊(yùn)著秦腔的形態(tài)和神韻。“大”，第一大是流傳面大?！扒厍弧?，這個(gè)“秦”字就滿滿地蘊(yùn)含著空間的意 味，“秦”者，三秦之地。大家看，文章開頭咋說的？“八百里秦川，以西安為界，咸陽，興平，武功，周至，鳳翔，長武，歧山三 原、涇陽、高陵、戶縣、合陽、大荔、韓城、白水”這使人想起魯迅先生從百 草園到三味書屋中開列許草名，如何首烏、縣英樹、覆盆子、木蓮、娛蚣、叫天子 等許許多多的植物、鳥兒及昆蟲名稱，借以表達(dá)出“百草園”之“百”的意味。毛澤 東寫的百萬雄師過大江消息，也開列了“西起九江，東至

3、江陰”等一個(gè)一個(gè)的地名， 展示千里江岸萬舟齊發(fā)橫渡長江的氣勢。賈平凹開列出這么多的地名，那一一列出的 名稱，每一個(gè)名稱都是一個(gè)“空間”之地方，使我們具體認(rèn)識“八百里秦川”是有多 大的疆域，括覽多么廣大的縣區(qū)呀！結(jié)尾呢？再次說的是“廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦”如何如何。一首一尾，呼應(yīng)在一起在宣示著秦腔流布空間之廣大?！鞍税佟边@富有詩意的概 括使人一想起來就心胸開闊。?。∵@是秦腔的故鄉(xiāng)！讓人感到自豪與驕傲!“腔”，是從身體“腔”子里發(fā)出的吼聲，“腔”是以“秦”名之，這“腔”還 是蠻大的么?！按蟆?，第二大是秦腔傳承陣仗大。三秦大地，流布廣泛?！袄弦惠叺哪艹?，小 一輩能唱，男的能唱，女的能唱”?！八街?，村

4、村有戲班”?！袄弦惠呇輪T是導(dǎo) 演”，連長輩人哄娃兒也不是講“迷麗的童話”，“而是一字一板傳授秦腔”?！八?們大都不識字，但卻出奇地能一本一本整套背誦劇本”。秦腔藝術(shù)的傳承，也是三秦 人生命代代相傳的延續(xù)?！按蟆保谌笫琴Z平凹說的“天地大梨園”。露天搭臺演戲，“戲臺是全村人 的共同的事業(yè)，寧肯少吃少穿也要籌資積款，買上好的木石，請高強(qiáng)的工匠修筑。村 子富不富，就比這戲臺闊不闊。”且不說戲場中央之大，那戲場都擴(kuò)到周圍所有能站 人的地方一一“脾性野一點(diǎn)兒的孩子，占領(lǐng)了戲場周圍所有的高處，楊樹上、柳樹上、 槐樹上，一個(gè)樹杈一個(gè)人。他們常常樂而忘險(xiǎn)，雙手鼓掌竟從樹杈上掉下來，掉下來 竟免于損傷，因?yàn)闃?/p>

5、下是無數(shù)的人頭”。還有趴在戲場旁邊的“麥秸積上”。看，這 近于現(xiàn)代劇場中的雙層看臺嘛！而那些“老一輩的秦腔迷，他們沒有力氣擠在臺下， 也沒有好眼力看清演員，卻一溜一排地蹲在戲臺兩側(cè)的墻根，吸著草煙，慢慢將唱腔 品賞。”我們從這戲場“空間”之“大”中，體會到鄉(xiāng)親們聽秦腔之熱烈?！按蟆保谒拇笫巧らT大，氣魄大。大概是因?yàn)槁短鞈驁隹臻g大，那時(shí)也無聲音 放大設(shè)備，當(dāng)?shù)厝恕罢f話多用去聲，一律咬字沉重，對話如吵架一樣”，更重要的是 人們是以秦腔表達(dá)痛苦與歡樂之情的。文本說得好一一“有了秦腔，生活便有了樂趣， 高興了，唱快板，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個(gè)身心粉粹在天空！痛 苦了，唱慢板，揪心裂肺的唱

6、腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來。美給了別人享受， 美也熨平自己心中愁苦的皺紋。當(dāng)他們在收獲時(shí)節(jié)的土場上，在月在中天的莊院里大 吼大叫唱起來的時(shí)候，那種難以想像的狂喜，激動，雄壯”，三秦人是以命來“吼” 秦腔的，也是為命而“吼”秦腔，所以，必然拼命來“吼”。正如文本中那個(gè)“我” 在聽“幾聲雄壯的秦腔叫板”之后，“感覺自己胸中一股強(qiáng)硬的氣魄噴薄而出”?！按蟆?，第五大就是影響力度大。秦腔，在八百里秦川域內(nèi)，已成為人們與“西 鳳”白酒、長線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃并稱的“生命的五大要素”。“秦腔在這 塊土地上，有著神圣的不可動搖的基礎(chǔ)，但凡到這些村鄉(xiāng)去下鄉(xiāng)，到這些人家去做客， 他們最高級的接待就是陪著看

7、一場秦腔”，“誰要侮辱一下秦腔，他們爭死爭活地和 你論理，以至大打出手，使你永遠(yuǎn)記住教訓(xùn)。”甚至說，“只有這秦腔，也只能有這 秦腔，八百里秦川的勞作農(nóng)民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂。秦人自古是大苦 大樂之民眾，他們家鄉(xiāng)的交響樂除了大喊大叫的秦腔還能有別的嗎？ ”秦腔，是八百 里秦川人須臾不可離的必需品。以上，我使用了 “長焦鏡頭”，從八百里秦川這“廣漠曠遠(yuǎn)”的“空間”，一步 聚焦到八百里秦川人傳承秦腔，一步聚焦八百里秦川勞作人的戲場，一步聚焦八百里 秦川人演唱秦腔的表演氣魄，一步聚焦八百里秦川人的影響力度。焦距愈來愈近,“大” 是秦腔的根和命。它是從傳唱空間之廣大f傳承人隊(duì)伍之大f傳承戲場

8、空間之大f傳 唱現(xiàn)場氣魄之大f在人們生活影響之大，一環(huán)扣一環(huán)，緊密相連。講過了 “大再講這個(gè)“苦”。這“苦”并不是筆者拍腦門臆想出來的，同“大” 一樣，還是作者賈平凹自己說的，請讀文本一一“農(nóng)民是世上最勞苦的人，尤其是在 這塊平原上，生時(shí)落草在黃土炕上，死了埋在黃土堆下，秦腔是他們大苦中的大樂， 當(dāng)老牛木犁疙瘩繩，在田野已累得筋疲力盡，立在犁溝里大喊大叫來一段秦腔，那心 胸肺腑、關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)的困乏便一盡兒滌蕩凈了?！边@就告訴人們，“大苦”孕育秦腔，使之成為八百里秦川人情感的表達(dá)方式。史 記屈原賈生列傳有云：“勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。” 對著蒼天吼秦腔，對著大地吼秦腔，這就

9、是呼天地，呼父母。以此解除苦痛而舒展情 緒，這是秦川人的一種生存方式，一種精氣神自我填充振奮！由“大苦”而“大樂”， 頑強(qiáng)生存下去。這“苦”與“大,，的關(guān)系，“苦”成就了“大”，“大”將“苦”轉(zhuǎn)化為相反。 秦腔，“八百里秦川的勞作農(nóng)民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂”。由此我們可以想到，“秦腔”這種藝術(shù)形式為什么不名之為“劇”、“戲”而名 之為“腔”呢？那就是因?yàn)槭菑膬?nèi)“腔”發(fā)出來的“喜怒哀樂”，寄托人生真實(shí)的情 感。至于這里所說的“苦”，從文本看主要是兩種。其一是體力上的“苦”，如文本所描述“老牛木犁疙瘩繩”。其二是精神生貧乏之“苦”，這也在文本中提到了一一 “他們有的是吃不完的糧 食，他們?nèi)钡氖歉叱乃囆g(shù)享受”?？磥?，八百里秦川還不是貧瘠之地。所以，作者 說“只有”這秦腔“也只能有”這秦腔是他們的精神生活。從上邊兩“苦”中，我們應(yīng)認(rèn)識兩個(gè)問題一一其一，從秦腔的存在狀態(tài)之特點(diǎn)， 可以知曉八百里秦川之經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、人情及人物性格，這在“大”字的具體情景中已 有具體的描述；其二，從秦腔存在溯源可以看出，人不僅僅是物質(zhì)性的動物，他還是 精神性的動物，需要有精神生活的慰藉，如文本中所說“藝術(shù)享受”。當(dāng)然，經(jīng)過上邊的分析，我們還應(yīng)該認(rèn)識一個(gè)嚴(yán)肅的問題，這就是課文后邊說， 讀秦腔要認(rèn)識八百里秦川之經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、人情及性格。這不是很有道理的說法， 秦腔本身就是講秦腔的，