建筑創(chuàng)作理論論文

1、Evaluation Warning: The document was created with Spire.Doc for .NET. 西南交通大學(xué)建筑創(chuàng)作作理論課課程期末末論文題目：意識識流下的的背叛論謝謝英俊的的身份：建筑師師？農(nóng)民民工？學(xué) 院：建建筑學(xué)院院 專 業(yè) 名名 稱：建建筑設(shè)計計及其理理論 班 級：220100級建研研1班 研究生姓名名：古云云峰 學(xué)號：1000810014二零一零年年十二月月意識流下的的背叛論謝英英俊的身身份：建建筑師？農(nóng)民工工？摘要：本文文通過謝謝英俊在在災(zāi)后所所做的建建筑項目目，分析析其設(shè)計計的初衷衷和過程程，指出出謝英俊俊另類的的建筑設(shè)設(shè)計思路路。同時

2、時通過他他和記者者之間的的談話，找找出其建建筑思考考背后的的哲學(xué)基基礎(chǔ)，從從建筑觀觀到人生生觀再到到價值觀觀，分別別進(jìn)行分分析并最最終指出出了哈貝貝姆斯提提倡的“溝通意意識“對謝英英俊深刻刻而深遠(yuǎn)遠(yuǎn)的影響響，甚至至可以說說是對法法國巴黎黎美術(shù)學(xué)學(xué)院以來來的建筑筑體系予予以了抨抨擊。關(guān)鍵字：建建筑 災(zāi)后重重建 個人意意志 溝通意意識前言1999年年，謝英英俊455歲，臺臺灣發(fā)生生了著名名的“9921”大大地震。作作為淡江江大學(xué)建建筑系畢畢業(yè)的執(zhí)執(zhí)業(yè)建筑筑師，謝謝英俊應(yīng)應(yīng)邀前往往災(zāi)區(qū)幫幫助災(zāi)民民重建家家園。在在此之前前，謝英英俊的建建筑師履履歷和其其它建筑筑師并無無大的不不同，設(shè)設(shè)計最多多的是電電

3、子工廠廠的廠房房，也有有幾個城城市建筑筑讓他獲獲得了名名氣。機(jī)機(jī)緣巧合合，正是是幫災(zāi)民民重建家家園帶給給了謝英英俊走出出一條與與眾不同同之路的的機(jī)會。個人簡介：性別：男出生年年月：119544專業(yè)：建筑師師國籍：中國畢業(yè)院院校：淡淡江大學(xué)學(xué)建筑系系臺灣淡淡江大學(xué)學(xué)建筑系系畢業(yè)20002年獲獲第三屆屆遠(yuǎn)東杰杰出建筑筑設(shè)計佳佳作獎2004年年入圍聯(lián)聯(lián)合國最最佳人居居環(huán)境獎獎雖然出身在在都市，但但是其主主要的建建筑作品品，或者者說被大大家所熟熟知的基基本上是是為農(nóng)民民修建的的房屋。邵族部落重重建房邵族部落重重建房是是其在臺臺灣比較較早期的的建筑設(shè)設(shè)計，作作為地震震后的重重建房，他他把建筑筑抗震放放在

4、第一一位的位位子上。在在他看來來，抗震震、保暖暖、隔熱熱，是建建筑最基基本的要要求，不不僅如此此，建筑筑還應(yīng)該該環(huán)保，可可持續(xù)。在在結(jié)構(gòu)上上較多的的選擇抗抗震性能能很好的的輕鋼結(jié)結(jié)構(gòu)，在在外維護(hù)護(hù)結(jié)構(gòu)上上選用草草土墻既既環(huán)保又又適合當(dāng)當(dāng)?shù)亓?xí)俗俗。從圖片中我我們可以以看出，建建筑雖然然沒有刻刻意的去去保留原原有的建建筑文化化，但卻卻很好的的適應(yīng)了了當(dāng)?shù)氐牡沫h(huán)境和和氣候?？煽梢哉f是是在現(xiàn)代代建筑的的這個層層面回答答了如何何對傳統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)行呼呼應(yīng)。鋼鋼結(jié)構(gòu)的的暴露顯顯示了建建筑的穩(wěn)穩(wěn)定性，木木板外墻墻面是當(dāng)當(dāng)?shù)匾呀?jīng)經(jīng)習(xí)慣的的材料，形形式非常常簡單，沒沒有去深深究比例例，尺度度或者一一些僵硬硬的法則則，自

5、然然而然的的生成。從從適用這這個角度度來說，無無疑建筑筑師是成功的的，即使使它難以以被冠以以抽象的的概念，或或者拗口口的理論論。從當(dāng)當(dāng)?shù)亟ㄖ氖褂糜谜吡私饨獾?，他他們對這這些建筑筑表現(xiàn)出出了很大大的認(rèn)可可度。楊柳村災(zāi)后后重建房房屋其在大陸的的代表作作品是楊楊柳村在在512地地震后的的重建房房屋。 楊柳柳村位于于阿壩州州茂縣太太平鄉(xiāng)，居居民們的的房屋在在“512”汶川特特大地震震中受損損嚴(yán)重，面面臨山體體滑坡、泥泥石流等等安全隱隱患。當(dāng)當(dāng)?shù)卣疀Q定將將楊柳村村整村遷遷址重建建，并與與“馬爾康康愛心援援建行動動組”一起，給給新楊柳柳村提供供了一套套智能化化、標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)化的災(zāi)災(zāi)后重建建建筑設(shè)設(shè)計與施

6、施工指導(dǎo)導(dǎo)方案。楊楊柳村依依照該方方案，采采用輕質(zhì)質(zhì)鋼材作作為房屋屋骨架，房房屋的抗抗震性優(yōu)優(yōu)于傳統(tǒng)統(tǒng)的磚混混結(jié)構(gòu)住住房，村村民通過過說明圖圖示就可可完成房房屋框架架的裝配配。村民民們還利利用當(dāng)?shù)氐爻Ｒ姷牡闹瘛⒉莶?、泥等等“綠色建建材”作為輔輔助材料料，建材材成本大大大降低低，并最最大限度度實現(xiàn)了了環(huán)保。在形式上利用當(dāng)?shù)夭牧闲纬闪朔袭?dāng)?shù)靥厣策m應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂虻慕ㄖ邮?。通過將房屋的建造的權(quán)利還給當(dāng)?shù)厝罕姡棺鳛橹虚g環(huán)節(jié)的施工方?jīng)]有介入也就減少了建筑成本。從這套房屋屋可以看看出，謝謝英俊非非常尊重重當(dāng)?shù)氐牡沫h(huán)境和和文化，并并且切實實的考慮慮著使用用者的生生活習(xí)慣慣和當(dāng)前前生活條條件，沒沒有特別別出

7、眾的的造型，沒沒有刻意意玩弄虛虛實空間間，也沒沒有多么么深刻的的意念理理論，但但其為使使用者誠誠摯的考考慮卻讓讓其建筑筑深深的的扎根在在當(dāng)?shù)厣钌詈竦耐镣寥览?。分析：從上面兩個個例子可可以大致致看出來來謝英俊俊擁有現(xiàn)現(xiàn)代建筑筑師不擁擁有也不不屑擁有有的精神神品質(zhì)那就就是對建建筑背后后的故事事誠摯的的思考包括括建筑的的本質(zhì)和和使用者者的生活活。我記得在南南方周末末的記者者去采訪訪他的時時候，他他們有過過這樣一一段對話話：在去去往山上上工地的的路上，謝謝英俊問問記者：你說，站站在今天天，我們們應(yīng)該選選擇黑格格爾，還還是哈貝貝姆斯？記者一一時語塞塞。注：黑格爾爾強(qiáng)調(diào)個個人意志志，哈貝貝姆斯強(qiáng)強(qiáng)調(diào)溝通通

8、意識。也也正是這這個問題題，開始始了我對對謝英俊俊從建筑筑到理想想的徹底底思考。我想從這樣樣幾個方方面來剖剖析他：建筑觀這是我我出發(fā)的的地方人生觀這是我我經(jīng)過的的地方價值觀這是我我停留的的地方謝英俊的建建筑觀只關(guān)關(guān)注建筑筑本身無所謂材料料：謝英英俊在選選材上沒沒有過多多要求，只只要是當(dāng)當(dāng)?shù)啬苷艺业降拇u磚，石，木木，草，土土，藤條條或者高高技術(shù)材材料，他他都愿意意嘗試無所謂形式式：他曾曾對記者者說，“建筑是是拿來住住的，簡簡單就好好，能用用就好”。從結(jié)結(jié)構(gòu)到定定型的設(shè)設(shè)計方法法使他并并沒有太太多的考考慮形式式的問題題。無所謂概念念：不同同于學(xué)院院派的做做法，也也不同于于市場上上的主流流意識建筑筑

9、要先立立意，設(shè)設(shè)計之前前要有概概念。謝謝英俊總總是從當(dāng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境境出發(fā)，依依山就勢勢，就地地取材，對對于他而而言，建建筑只是是一個建建造的結(jié)結(jié)果而已已。無所謂流派派：因為為建造方方式的特特別，有有人認(rèn)為為他挑戰(zhàn)戰(zhàn)了“建筑乃乃至社會會的主流流意識與與文化定定向”，說“你是后后現(xiàn)代哎哎！”謝英俊俊回答：“我不是是后現(xiàn)代代”，因為為我從來來沒有現(xiàn)現(xiàn)代過。他他把自己己的工作作室定名名為“第三工工作室”，寓意意就是指指“非現(xiàn)代代非傳統(tǒng)統(tǒng)”無所謂建筑筑師：在在設(shè)計上上，他盡盡量弱化化自己的的思想而而更多的的去關(guān)注注建筑本本身和使使用者的的使用。每每一次建建房，他他都發(fā)動動當(dāng)?shù)厝喝罕娨黄鹌饋硎┕す?，所以以他?/p>

10、建建筑方式式被稱作作：永續(xù)續(xù)建房，協(xié)協(xié)力造屋屋。謝英俊的人人生觀讓居居者有其其屋關(guān)注農(nóng)民：12.7日上上午，112屆臺臺北文化化獎頒獎獎儀式上上。他說說：“四川災(zāi)災(zāi)區(qū)有110000萬農(nóng)民民，擁有有強(qiáng)大的的創(chuàng)造力力與勞動動力，如如何把這這些能量量釋放，統(tǒng)統(tǒng)合，是是建筑專專業(yè)者過過去沒有有接觸的的領(lǐng)域，如如何讓這這些能量量釋放出出來？就就是我要要強(qiáng)調(diào)的的互動與與參與?！标P(guān)注民生：每一次次參與建建造，他他總是把把房屋造造價擺在在第一的的位子上上。通過過使用當(dāng)當(dāng)?shù)氐牟牟牧希ㄍㄟ^號召召當(dāng)?shù)厝喝罕娨黄鹌鹪旆縼韥斫档统沙杀?，通通過各界界善款籌籌措來幫幫助解決決資金問問題等等等，可見見其把人人民的生生活看成

11、成是頭等等重要的的事情，把把群眾的的住房問問題看成成事第一一位的大大事。關(guān)注民意：因為價價值觀念念和生活活背景的的不同，建建筑師與與使用者者對建筑筑者的理理解肯定定是不同同的，可可是面對對群眾的的意見“太小咯咯東東西都不不得地方方放”“蓋房房子哈市市要用磚磚，泥巴巴墻要不不得”，謝英英俊總是是耐心的的聽取并并且認(rèn)真真的去解解決或者者化解關(guān)注民權(quán)：他認(rèn)為為，建造造房屋居居住是每每個公民民應(yīng)有的的權(quán)利，不不能因為為建筑公公司的介介入而剝剝奪了人人民的這這種權(quán)利利。也正正因為此此，他打打破了商商業(yè)資本本和建筑筑利益的的這條資資金鏈而而被業(yè)界界排斥。謝英俊的價價值觀黑格格爾的“個人主主義”應(yīng)該讓讓位給

12、哈哈貝馬斯斯的“溝通意意識”每一次參與與建造，他他總是把把房屋造造價擺在在第一的的位子上上。通過過使用當(dāng)當(dāng)?shù)氐牟牟牧?，通通過號召召當(dāng)?shù)厝喝罕娨黄鹌鹪旆縼韥斫档统沙杀荆ㄍㄟ^各界界善款籌籌措來幫幫助解決決資金問問題等等等，可見見其把人人民的生生活看成成是頭等等重要的的事情，把把群眾的的住房問問題看成成事第一一位的大大事。都市主義向向鄉(xiāng)土主主義回歸歸：因為為工業(yè)的的發(fā)展，媒媒體工具具的迅捷捷，對城城市的向向往變成成大多數(shù)數(shù)人的意意識，對對城市之之美的追追求，使使鄉(xiāng)土文文化變得得落寞而而趨于邊邊緣化。謝謝英俊熱熱衷于對對鄉(xiāng)土建建筑的研研究和重重塑（對對邵族部部落的重重建便是是一個典典型例子子，即使使

13、這個項項目讓他他負(fù)債累累累）現(xiàn)代審美向向傳統(tǒng)審審美回歸歸：謝英英俊對城城市之美美毫不感感興趣，他他曾調(diào)侃侃說：“我在城城市混不不下去了了，才到到了農(nóng)村村”。但同同時他又又說，農(nóng)農(nóng)村的建建筑才是是美的，城城市建筑筑都是“垃圾”。從中中我們可可以看出出他對傳傳統(tǒng)建筑筑之美的的喜好。個人意志向向溝通意意識回歸歸：謝英英俊用自自己的行行動踐行行著哈貝貝姆斯的的哲學(xué)觀觀念。他他通過倡倡導(dǎo)“協(xié)力互互補(bǔ)，自自然環(huán)保?！钡瓤谔柼枌怪?dāng)前建建筑界的的主流意意識。到到目前為為止，我我沒有看看到還有有第二個個人像他他這樣在在做著建建筑?？煽墒俏覅s卻清晰的的感覺到到他不是是一個人人在戰(zhàn)斗斗。他的的背后是是八億的的中國農(nóng)農(nóng)民在支支持！反思：黑格爾對個個人意志志的強(qiáng)調(diào)調(diào)讓我們們總是在在判斷建建筑的時時候希望望看到建建筑師能能帶給我我們點什什么，不不論是概概念還是是形式或或者新穎穎的空間間。我們似乎很很少這樣樣問自己己：為什什么建筑筑師不可可以就似似個打醬醬油的，他他路過，只只是踩下下了一串串腳