新課程理念與實(shí)踐課件

1、課程理念與實(shí)踐隴南師專教育系 宋彩琴 培訓(xùn)的基本精神參與、 體驗(yàn)、感悟、 反思、收獲、 分享專題一教育觀：全面提升人的素質(zhì)與促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展何謂教育觀？ 教育觀即教育觀念，指人們對(duì)于什么是教育、教育的本質(zhì)、功能、價(jià)值、意義等的判斷和看法。 教育觀念是指導(dǎo)人們開展教育活動(dòng)的理論前提，它直接影響人們的教育行為。 第一節(jié) 教育的理解活動(dòng)（見教材P4）英語(yǔ)的教育，動(dòng)詞是educate名詞是education，該詞源出拉丁語(yǔ)的educare，其意為引導(dǎo)、導(dǎo)引，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在于身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來。從詞源上說，西文“教育”一詞是內(nèi)發(fā)之義，強(qiáng)調(diào)教育是一種順其自然的活動(dòng)，旨在

2、把自然人所固有的或潛在的素質(zhì)自內(nèi)而外引發(fā)出來，以成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。 教育定義的一般理解 廣義的教育有意識(shí)的、以影響人身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。 狹義的教育即學(xué)校教育，是專門教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)的，由專職人員實(shí)施的有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響入學(xué)者身心發(fā)展為直接目標(biāo)的教育活動(dòng)。 為什么要實(shí)施素質(zhì)教育 一、實(shí)施素質(zhì)教育，是教育基本規(guī)律的客觀要求教育適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 教育適應(yīng)并促進(jìn)人健全發(fā)展的規(guī)律 二、實(shí)施素質(zhì)教育，是時(shí)代發(fā)展的客觀要求 高科技發(fā)展要求人具有終身學(xué)習(xí)能力 知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)要求人具有創(chuàng)新能力 后工業(yè)時(shí)代工作的諸多變化要求人要全面發(fā)展 三、實(shí)施素質(zhì)教育，是現(xiàn)代教育理論的理性要求 終

3、身教育與終身學(xué)習(xí)理論 公平教育理論 主體性教育理論 創(chuàng)新教育理論 多元智能理論 情商理論 四、實(shí)施素質(zhì)教育，是我國(guó)教育政策的統(tǒng)一要求 我國(guó)的教育目的 面向21世組教育振興行動(dòng)計(jì)劃 中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定 國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定 基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行) 教育部關(guān)于積極推進(jìn)中小學(xué)評(píng)價(jià)與考試制度改革的通知 中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法（修訂）簡(jiǎn)稱新義務(wù)教育法國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要 培養(yǎng)目標(biāo)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義；中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；社會(huì)主義民主法制意識(shí)；世界觀、人生觀、價(jià)值觀；社會(huì)責(zé)任感；創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力；科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、環(huán)

4、境意識(shí)；終身學(xué)習(xí)；健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)；審美情趣和生活方式?？偨Y(jié)過程與方法新課程情感態(tài)度價(jià)值觀知識(shí)與技能三維目標(biāo)傳授知識(shí)總結(jié)人的素質(zhì)的構(gòu)成人的素質(zhì)先天素質(zhì)后天素質(zhì)遺傳素質(zhì)先天發(fā)育素質(zhì)潛能素質(zhì)體格體能身體適應(yīng)能力智力素質(zhì)非智力素質(zhì)心理健康水平品德素質(zhì)人文與科學(xué)素質(zhì)能力素質(zhì)身體素質(zhì)心理素質(zhì)社會(huì)素質(zhì)合作活動(dòng)學(xué)習(xí) 就每一個(gè)實(shí)例，請(qǐng)用“簡(jiǎn)短的話”表達(dá)其中蘊(yùn)含的學(xué)生觀。案例1：加德納的多元智能理論心理學(xué)家加德納(Howard Gardner)認(rèn)為，存在幾種不同的智能：邏輯數(shù)學(xué)智能，語(yǔ)言智能，空間智能，音樂智能，身體運(yùn)動(dòng)智能，人際關(guān)系智能，內(nèi)省智能，自然觀察者智能。每一個(gè)孩子都在某一方面的智能上有所擅

5、長(zhǎng)。案例2：陶行知先生帶來的“公雞啄米”故事強(qiáng)按雞頭不吃米【案例】 一次，陶行知應(yīng)邀到某大學(xué)演講。他走進(jìn)教室，就把一只大公雞往講臺(tái)上一放，抓起一把米讓它啄食?？墒?，公雞驚惶不肯啄食。陶先生見它不吃，就強(qiáng)按雞頭“請(qǐng)”它吃，公雞拼命后退，仍然不肯吃。陶先生干脆掰開公雞的嘴使勁地往里塞米，公雞拼命掙扎，死也不肯吃。之后，陶先生松開手，后退數(shù)步。公雞稍稍平靜，徘徊一陣后，慢慢靠近米粒，繼而悠悠地啄起食來. 案例3 精神糖果陶行知先生在擔(dān)任育才小學(xué)的校長(zhǎng)時(shí)，一次他看到男生王友用泥塊砸班上的同學(xué)，當(dāng)即制止了他，并要他放學(xué)后到校長(zhǎng)室去。 放學(xué)后，陶行知來到校長(zhǎng)室，王友已經(jīng)站在那里準(zhǔn)備挨訓(xùn)。可一見面，陶行知卻

6、掏出一塊糖果遞給他，并說：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來到這里，而我卻遲到了?！蓖跤洋@疑地接過糖果。隨后，陶行知又掏出一塊糖果放在他手里，說：“這塊糖也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我不讓你再打人時(shí)，你立即就住手了，這說明你很尊重我。”王友更詫異了，眼睛睜得大大的。 陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺侮女生。你砸他們，說明你很正直善良，有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣！”王友感動(dòng)極了，他流著淚后悔地說道：“陶陶校長(zhǎng)，你你打我兩下吧！我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)呀！” 陶行知滿意地笑了，說：“你能正確地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊糖果，可惜我只有這

7、一塊糖果了，我的糖給完了，我看我們的談話也該完了吧！” 說完，就走出了校長(zhǎng)室。（選自陶行知教育文集）樹上的十只鳥里有沒有聾子？”學(xué)生并未就此罷休 。“沒有?！薄坝袥]有關(guān)在籠子里的？”“沒有。”“邊上還有沒有其他的樹，樹上還有沒有其他的鳥？”“沒有?！薄坝袥]有殘疾的或餓得飛不動(dòng)的鳥？”“沒有。”“算不算 在蛋里還沒孵出來的小鳥？”“不算。”“打鳥的人有沒有眼花？保證是十只？”“沒有花，就十只”。至此老師已經(jīng)滿頭是汗，且下課鈴響，但學(xué)生卻還在問個(gè)沒完：“有沒有傻得不怕死的？”“都怕死?！薄皶?huì)不會(huì)一槍打死兩只？”“不會(huì)?！薄八械镍B都可以 自由活動(dòng)嗎？”“完全可以?！薄叭绻幕卮饹]有騙人，”學(xué)生滿

8、懷信心地說，“打死的鳥要是掛在樹上沒掉下來，那就剩一只，如果掉下來，就一只不?！?。 據(jù)說心力交瘁的老師聽完邏輯如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇鸢府?dāng)即暈倒！ 思考與討論：我們應(yīng)該樹立怎樣的學(xué)生觀？ 學(xué)是具有發(fā)展性的人人與動(dòng)物在生命意義上的本質(zhì)不同首先是人的未完成性和非特定化。人總處在未完成之中，人的生命處于不停息的變化之中。人的“未完成性”意味著人永遠(yuǎn)不會(huì)被完成。注重生命發(fā)展的教學(xué)明了生命的未完成性、未確定性以及由此而具有的生成性。教師所要做的是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)有助于其生命充分生長(zhǎng)的情境，把學(xué)生的生命力量引出來，使學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生生命成長(zhǎng)的歷程。 學(xué)生是具有獨(dú)特性的人每個(gè)人的生命都有自己不同的“樣子”，每個(gè)兒童的生命

9、都與成人不同，他們有自己獨(dú)立的人格和精神世界；他們有著與成人不同的價(jià)值觀念和行為方式。尊重生命獨(dú)特性的教學(xué)可以避免做“最愚蠢的事情”。尊重生命獨(dú)特性的教師會(huì)善待生命處于弱勢(shì)的學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都能在教學(xué)中獲得成功的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)到生命成長(zhǎng)的快樂。 學(xué)生是具有自主性的人人的生命的成長(zhǎng)離不開外界環(huán)境與條件，然而生命本身具有自主性，外界因素可以影響它，但無(wú)法取代它，如果取代它，生命本身就失去了意義。人“天生”具有認(rèn)識(shí)外部世界、求知于外部世界的本性。自主性本身就是教學(xué)的目的，就是要讓學(xué)生在探索世界、探索自我的過程中增強(qiáng)自主性，在自我不斷超越的過程中到生命的力量與意義。 學(xué)生是整體性的人人不僅有認(rèn)知，還有情感、態(tài)度和信念。如果教學(xué)只注重培養(yǎng)認(rèn)知能力，那就弱化了教學(xué)的意義。注重生命發(fā)展的教學(xué)不只是讓學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行認(rèn)知、積累和加工，而是通過體驗(yàn)與反省使知識(shí)進(jìn)入個(gè)人的內(nèi)心世界，與學(xué)生的生活境遇和人生經(jīng)驗(yàn)融化在一起，使學(xué)生在認(rèn)知的同時(shí)感受和理解知識(shí)的內(nèi)在意義，獲得精神的豐富和完整生命的成長(zhǎng)。學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)一、學(xué)生受教育權(quán)的理解學(xué)生的受教育權(quán)表現(xiàn)在就學(xué)的平等權(quán)、上課權(quán)和受教育的選擇權(quán)等等方面。二、學(xué)生受教育的保障權(quán) 1.學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)權(quán) 2.學(xué)習(xí)條件權(quán) 3.學(xué)習(xí)成功權(quán)三、