衣食與修養(yǎng)議800字三篇

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 衣食與修養(yǎng)議800字三篇 孔子反對(duì)志于道而恥惡衣惡食者，也不是要提倡寒酸的窘迫的生活，而是要借此強(qiáng)調(diào)道之于我們的重要性，它才是替代物質(zhì)最終賦予人生意義的東西。下面是我整理的衣食與修養(yǎng)討論文800字，供大家參考。 衣食與修養(yǎng)討論文800字 1 每個(gè)人活在這世上，穿衣吃飯都是不成缺少、不成避免的，然而生活又不止于衣食，或多或少地，我們都要追尋修養(yǎng)和意義。或者用儒者的話來說，要去求道，只是我想這二者并非針鋒相對(duì)的兩種事物，而是同一生活里的兩個(gè)側(cè)面。所以要達(dá)到更好的生活，我們自然要有志于衣食，亦要有志于道。 衣食是生活物質(zhì)的一方面，以它為根基才發(fā)展出個(gè)人生活的方方

2、面面。管仲說衣食足而知榮辱，要闡述的便是這個(gè)道理。試想，一個(gè)人假如連溫飽問題都難以解決，又怎么能夠希望他去思考那些宏大的問題。對(duì)一個(gè)社會(huì)乃至國家來說也是如此，掙扎在溫飽泥潭里的民族是夢(mèng)不到未來的，只能祈禱明天早上的面包。 因此，追求衣食并不是就意味著物質(zhì)的上升與修養(yǎng)的滑坡，相反，充沛的衣食正是我們得以提高自己的前提。我們強(qiáng)調(diào)發(fā)展才是硬道理，而中國家庭富足程度的變化也正說明白這一點(diǎn)。當(dāng)人衣食無憂時(shí)，他就沒有生存需求的壓迫，也就不會(huì)為此做出令人不恥的行為。相反的，他有更好的物質(zhì)才能去追求自我修養(yǎng)的提高，進(jìn)而使得整個(gè)家庭修養(yǎng)和知識(shí)水平得到提升。 當(dāng)然，對(duì)衣食的追求并不是無所限制的。有利于修養(yǎng)發(fā)展的是

3、衣食無憂的生活，而不是過分奢靡的生活。修養(yǎng)以衣食等生存需求為根基，卻最終要超越它們來為我們提供充實(shí)感和幸福感。孔子反對(duì)志于道而恥惡衣惡食者，也不是要提倡寒酸的窘迫的生活，而是要借此強(qiáng)調(diào)道之于我們的重要性，它才是替代物質(zhì)最終賦予人生意義的東西。 我們近年來十分強(qiáng)調(diào)的文化強(qiáng)國、科教興國，其意義也正是在此。從缺衣少食到衣食無憂，再到吃好穿好，我們的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)在持續(xù)不斷的發(fā)展，但并不意味著物質(zhì)欲望也要隨之膨脹。假如一輪輪的增長只是伴隨著無度的消費(fèi)和對(duì)奢靡的跟風(fēng)，那么這增長的經(jīng)濟(jì)結(jié)果只怕也要崩塌。真正的良性關(guān)系是要用衣食的富足來保證修養(yǎng)的提升，又以文化素質(zhì)和教導(dǎo)程度的提高來推動(dòng)現(xiàn)實(shí)生活的進(jìn)步。難怪孟子在形

4、容大丈夫時(shí)，不只是說一句富貴不能淫，還要加上居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道的氣魄與胸懷。 由此可見，衣食與修養(yǎng)不是簡(jiǎn)單的機(jī)械關(guān)系，衣食富足之人亦可修養(yǎng)頗深。乃至于我們可以這樣說，衣食便是一種修養(yǎng)，修養(yǎng)也是我們生活不成缺少的一份衣食，這又有何不成呢?有的人在增長的食物消費(fèi)里只是吃出了金錢，有的人卻可以從中找見健康，升華品位。伊尹可以憑五味調(diào)和之論身居相位，今人又怎能不把意識(shí)從單純的生存需求中解放出來，成為自身修養(yǎng)的一部分? 可能這種境界并非人人可得，但至少意識(shí)與修養(yǎng)在一開頭就不是一個(gè)要在二者之中擇其一的問題，而是一個(gè)如何兼得兼?zhèn)淠酥亮钏鼈兿嗷ゴ龠M(jìn)、相互融通的問題。我們家庭生活水平的持續(xù)

5、提高令這個(gè)問題在現(xiàn)代顯得更加重要，也更加迫切。而最好的解決方法可能便是有志于衣食，亦有志于道。 衣食與修養(yǎng)討論文800字 2 心愛的同學(xué)們： 大家好! 今天我將就這次探討會(huì)的主題衣食與修養(yǎng)發(fā)表一些我個(gè)人的理解和看法。 現(xiàn)如今，隨著祖國的蓬勃發(fā)展，今天甚至已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全面脫貧，可以說是進(jìn)入了衣食無憂的小康社會(huì)。然而正是這種物質(zhì)上的極大豐富，導(dǎo)致了一些人道德修養(yǎng)下滑，一些飽暖生淫逸的事例我們時(shí)常聽說，這也警戒我們要考慮衣食與道德修養(yǎng)的辯證關(guān)系。 確實(shí)，無可否認(rèn)的是，只有真正解決了溫飽問題，人們才能有精力舉行道德層面的教導(dǎo)。正如古人所說的衣食足而知榮辱，假如連正常的生活的滿意不了，何談修養(yǎng)的形成，活下

6、來才是生存的第一法則。有名心理學(xué)家馬斯洛提出的馬斯洛需求層次理論也從側(cè)面反映了這一事實(shí)。在他的理論中，前兩層次正是人們的生理需求，而后三層次才是精神層面上的追求。他認(rèn)為高級(jí)需要出現(xiàn)之前，務(wù)必先滿意低級(jí)需要。這也正是我們國家努力脫貧的理由，就是要先滿意人們的物資追求，然后才能進(jìn)一步提高全民素質(zhì)。 不愁吃不愁穿是提高人們修養(yǎng)的前提沒錯(cuò)，但這并不意味著修養(yǎng)并不重要，反而對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說更加重要。衣來伸手飯來張口是過去貧困社會(huì)每個(gè)人的最美好的夢(mèng)想，然而，當(dāng)如今衣食過于豐裕的時(shí)候，卻簡(jiǎn)單出現(xiàn)道德修養(yǎng)水平下滑的現(xiàn)象。就拿離我們身邊很近的事來說，每天中午吃飯，被我們倒掉、浪費(fèi)掉的食物都有百斤，這相當(dāng)于一個(gè)人

7、三個(gè)月的口糧。現(xiàn)在有好多年輕人只穿名牌，可能是出于彰顯身份或是富有，也或許是追隨時(shí)代潮流，但無論出于什么目的，揮金如土卻并不是有素質(zhì)的代名詞，相反，正象征了人們的虛榮。 從很早開頭，先賢就教導(dǎo)我們要儉樸。一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。敬畏衣食，也是一種對(duì)勞動(dòng)的.尊重，更是一種道德修養(yǎng)的表達(dá)。我們從小就背過誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。背是一回事兒，而做到又是另一回事兒。在日常生活中，我們要堅(jiān)決杜絕一切浪費(fèi)，提倡儉樸，反對(duì)奢靡。在滿意了個(gè)人的物質(zhì)需求，能夠做到吃飽穿暖的前提下，我們更應(yīng)當(dāng)重視道德建設(shè)，豐盈自己的內(nèi)心，而不是淪落世俗，一味地追求物欲，卻忽略了自己精神上的渴求。 感謝大家

8、!我的演講到此終止。 衣食與修養(yǎng)討論文800字 3 心愛的同學(xué)們： 大家好!我將就這次探討會(huì)的主題衣食與修養(yǎng)共享我的觀點(diǎn)：善修養(yǎng)，遠(yuǎn)淫逸。 首先，衣食需要，是擁有修養(yǎng)的保證和前提。修養(yǎng)是人們?cè)谑匙阋屡?，在自我?shí)現(xiàn)方面的需求。衣食足而知榮辱一位飽受饑餓之苦的人是不會(huì)認(rèn)為乞討是件丟人的事的，同樣一位學(xué)生也絕不會(huì)以撿廢品來增加零花錢的收入。所以，若想善修養(yǎng)，那么首先應(yīng)做到衣食足。 其次，衣食雖足，但絕不成生攀比之心，行奢靡之風(fēng)。我們應(yīng)遵守一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱的傳統(tǒng)，堅(jiān)守儉，德之共也;侈，惡之大也的美德，尊奉侈而惰者貧，而力而儉者富的古訓(xùn)。在這個(gè)奢靡品攀比之風(fēng)盛行的社會(huì)，守住本心，善修養(yǎng)，遠(yuǎn)淫逸。例如我們?cè)谶x擇鞋子時(shí)，不能只將目光落到品牌與名氣上，更不能惟價(jià)高者好也，而是應(yīng)當(dāng)看鞋子的舒適度，保暖度等綜合評(píng)價(jià)。請(qǐng)大家記住，穿著名牌鞋并不能使別人高看你一眼，真正能使別人敬仰你的，是你的內(nèi)在，是你的修養(yǎng)。所以切記：善修養(yǎng)，遠(yuǎn)淫逸。 結(jié)果，我希望大家的修養(yǎng)可以保持一生，切記不要裝有修養(yǎng)。父親曾是上海灘最大的百貨商之一的郭婉瑩，在20世紀(jì)60年代被送到鄉(xiāng)下改造。當(dāng)生活?yuàn)Z走了她擁有過的富足，在貧民窟的煤球路上，她用鐵絲在煤火上烤出恰到火候的金黃的吐司面包來，用被煤煙熏得烏黑的鋁鍋蒸出彼得