現(xiàn)代建筑中的古典風(fēng)格

1、現(xiàn)代建筑中的古典風(fēng)格古典建筑是人類精神結(jié)構(gòu)中的一種歷史情結(jié)。在現(xiàn)代主義建筑中，一些建筑師進(jìn)行了現(xiàn)代 和傳統(tǒng)的折衷設(shè)計(jì)的探索，創(chuàng)造性地表現(xiàn)了古典建筑的精髓，體現(xiàn)了具象和抽象的巧妙融合。 當(dāng)今，越來越多的設(shè)計(jì)師開始把古典建筑的獨(dú)特風(fēng)格運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，傳統(tǒng)的建筑元 素也成為一種常用的設(shè)計(jì)語言和設(shè)計(jì)符號體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。接下來就來談?wù)劰诺浣ㄖL(fēng)格在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用，看看他們是怎樣與現(xiàn)代建筑相結(jié)合 的。首先來看看西方是怎樣進(jìn)行運(yùn)用的：柱式是在古希臘時(shí)期發(fā)展起來的一套古典建筑立面形式的生成原則，在古羅馬逐漸發(fā)展成 熟。柱式作為一項(xiàng)古典建筑元素，更多地被簡化、省略一些規(guī)則后加入到現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)

2、理念 中，借以表達(dá)建筑師的理念和思想。雖然柱式在當(dāng)代遠(yuǎn)沒有古典時(shí)期那么嚴(yán)謹(jǐn)復(fù)雜，但是建筑 師們靈活地提取了柱式的特征，使呈現(xiàn)在新建筑中的柱式有了更多表達(dá)的形式和可能。里斯本世博會葡萄牙館例如98年里斯本世博會的葡萄牙館，在這 棟建筑里，主要有兩種類型的柱廊，分別扮演 了兩種重要的角色。一類是儀式廣場南北兩側(cè) 的柱廊設(shè)置（類似于古典敞廊的概念），直接 作為重要建筑形象出現(xiàn)，體現(xiàn)神廟的壯麗效果。 另一類是北側(cè)主體建筑的外廊。因?yàn)閺膫鹘y(tǒng)來 重要的政治、宗教建筑都會采用柱廊的形式， 當(dāng)然這次也不例外。但是進(jìn)行了變形和暗諷， 顯得更親民和輕松。里斯本世博會葡萄牙館早在中世紀(jì)的西歐，教堂多采用拉丁十字 式

3、的巴西利卡，并常設(shè)有鐘塔以召喚信徒禮拜。 隨著技術(shù)發(fā)展和建筑理念的變革，鐘塔作為古 典建筑元素之一，更多地被簡化、抽象后加入到現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中，借以表達(dá)建筑的思想與理 念。當(dāng)代的鐘塔不再是尖尖高聳，也不再為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧⒚鏄?gòu)圖而存在，而是在建筑師們靈活地運(yùn) 用下更多地彰顯了建筑的感召力與精神性。二法國朗香教堂，是柯布西耶設(shè)計(jì)的詩般的建筑。它在框,卜架結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了不規(guī)則曲面的外觀，西南、西北角隅兩座塔狀祭壇也以曲面造型與整個(gè)教堂渾然一體。教堂整體.,-借“光”喻“神”，以柔和變幻的光線引入祭壇，營造神圣*信;I 氛圍，鐘塔頂部的條狀開窗與立面呼應(yīng)，西北角塔狀祭壇頂J工 窗也是整個(gè)教堂唯一的西立面

4、開口。鐘塔不再是遺世獨(dú)立的構(gòu)筑，而是成功地與教堂融為整體。法國朗香教堂而在中國，中華五千年歷史文化，對建筑的影響也是非常大的。中國建筑的古典風(fēng)格是在現(xiàn)實(shí)環(huán)境和人文精神等各方面的影響之下形成的，它奠定了 中國建筑發(fā)展的最原始的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)建筑構(gòu)件包括斗拱、基座、柱子、墻體、門窗等組成建筑整體的各個(gè)部件。創(chuàng)作 富有民族特色建筑最有效的策略就是對上述傳統(tǒng)建筑構(gòu)件進(jìn)行直接或間接的應(yīng)用。上海世博會中國館可以說是一座用傳統(tǒng)元素堆砌起來的建筑，充分體現(xiàn)了 “東方之冠”的 主題。它的“斗冠”造型靈感來源于古建筑的特色構(gòu)件斗拱，層層向外挑出，秩序井然。如果 俯瞰中國館，就會發(fā)現(xiàn)其頂部平面呈經(jīng)緯分明的網(wǎng)格架構(gòu)的

5、靈感來自于“九宮格”結(jié)構(gòu)，與歷史上唐長安城、皇城、故宮形成呼應(yīng)。中 國館融合了古代營造法則和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理 念，詮釋了東方“天人合一，和諧共生” 的哲學(xué)思想，展現(xiàn)了藝術(shù)之美、力度之美、 傳統(tǒng)之美和現(xiàn)代之美，是對中國傳統(tǒng)建筑 元素現(xiàn)代化表達(dá)的最好詮釋。中國美術(shù)學(xué) 院的許多大型教室的門窗則是對傳統(tǒng)大扇中國美術(shù)學(xué)院教室窗戶灰磚線腳，以灰、白為基本色調(diào)，而室內(nèi)則中國館木門窗進(jìn)行了直接的現(xiàn)代化應(yīng)用，使古樸的大木 門窗與粗獷的素混凝土的梁板結(jié)構(gòu)很好的融合。史上唐長安城、皇城、故宮形成呼應(yīng)。中 國館融合了古代營造法則和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理 念，詮釋了東方“天人合一，和諧共生” 的哲學(xué)思想，展現(xiàn)了藝術(shù)之美、力度之美、 傳統(tǒng)

6、之美和現(xiàn)代之美，是對中國傳統(tǒng)建筑 元素現(xiàn)代化表達(dá)的最好詮釋。中國美術(shù)學(xué) 院的許多大型教室的門窗則是對傳統(tǒng)大扇中國美術(shù)學(xué)院教室窗戶灰磚線腳，以灰、白為基本色調(diào)，而室內(nèi)則中國館木門窗進(jìn)行了直接的現(xiàn)代化應(yīng)用，使古樸的大木 門窗與粗獷的素混凝土的梁板結(jié)構(gòu)很好的融合。當(dāng)然，傳統(tǒng)建筑色彩在中國古建筑中的地位 非常重要，不同的色彩具有其特定的象征意義。 現(xiàn)代設(shè)計(jì)在體現(xiàn)民族特色時(shí)，可以把建筑色彩作 為重要的表現(xiàn)手段，建立自己的色彩體系。例如 北京香山飯店，在色彩配置上采用白色抹灰墻面、剛才的的構(gòu)件、色彩都是微觀方面的。而從總體上講，屋頂是中國傳統(tǒng)建筑最有特色的一 部分，現(xiàn)代建筑為了求得民族風(fēng)格，往往對屋頂部分

7、進(jìn)行重新提煉或者直接模仿。比如剛才提到的香山飯店，在客房各翼的頂 層部分采用了硬山和單坡屋頂，這是中國民居中 常見的形式。當(dāng)人們從地面上看上去時(shí)，客屋部 分的屋頂形成一種韻律，體現(xiàn)了傳統(tǒng)風(fēng)格。屋頂 最主要的一個(gè)作用就是遮風(fēng)避雨，而古代時(shí)期由 于還沒有防水的油氈，于是人們大多數(shù)采用傾斜 的屋頂，以便于雨水順利的流下，貝律言名先生很 好的把握了這一有特色的中國古典元素，巧妙的運(yùn)用在了自己的設(shè)計(jì)之中。具有古典美的屋頂配香山飯店墻體上具有現(xiàn)代風(fēng)格的潔白的墻體使香山飯店具備了 多種不同的美感，而覆蓋在“常春四合院”上面的 采用完全現(xiàn)代化的玻璃采光頂。這種現(xiàn)代化與古典 化的結(jié)合使得香山飯店較之國內(nèi)其它旅游

8、旅館一 一如廣州、漓江、蘇州、蠡湖、燕京等骨牌式的建 筑相比，與國際上那些備有旋轉(zhuǎn)餐廳，燈籠電梯的 共享空間的所謂“現(xiàn)代化旅館”相比，與眾不同， 別具一格，既包括了現(xiàn)代氣質(zhì)又不乏古典文化美。 而蘇州博物館屋頂設(shè)計(jì)的靈感來源于蘇州傳統(tǒng)的香山飯店屋頂坡頂造型一飛檐翹角，玻璃屋頂和石屋頂?shù)臉?gòu)造系統(tǒng)也源于傳統(tǒng)的屋面系統(tǒng)，過去的木梁和木椽構(gòu)架系統(tǒng)被現(xiàn)代的開放式鋼結(jié)構(gòu)、木作和涂料組 成的頂棚系統(tǒng)所取代。當(dāng)古典元素被合理的應(yīng)用在現(xiàn)代建筑中時(shí)，它便不僅僅是一個(gè)建筑了，而是一種經(jīng)典，屬 于一個(gè)建筑自己的經(jīng)典。古典建筑風(fēng)格的應(yīng)用不是只會影響建筑的現(xiàn)代美，反而還會與現(xiàn)代美 相呼應(yīng)，極大的豐富人們的視覺感受。無論當(dāng)下的文化精神和建筑形態(tài)發(fā)生多么巨大的變化， 傳統(tǒng)建筑元素總是能激發(fā)今人的審美情感，讓人產(chǎn)生溫暖的共鳴，進(jìn)入一種似曾相識的美好狀 態(tài)。這不僅是因?yàn)槠湄S富的文化內(nèi)涵和審美意