《莊子與惠子游于濠梁》實(shí)用優(yōu)秀PPT

1、莊子與惠子游于濠梁實(shí)用優(yōu)秀PPT莊子與惠子游于濠梁實(shí)用優(yōu)秀PPT關(guān)于莊子關(guān)于莊子莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”莊子與惠施在濠水的橋上游玩。 莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。” 惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?” 莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?” 于:在是:這安:怎么莊子與惠子游于濠梁之上。莊子與惠施在濠水的橋上游玩。 莊子惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本，子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我

2、知之濠上也?！被菔┱f(shuō)：“我不是你，本來(lái)就不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的!” 莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。 你說(shuō)你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。” 固:本來(lái)循:從說(shuō)起本:最初的話題云者:如此如此之:它,指代魚(yú)之樂(lè)惠子曰：“我非子，固不知子矣；惠施說(shuō)：“我不是你，本來(lái)就不知【莊子】鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！净葑印孔臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？【莊子】子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？【惠子】我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！【莊子】請(qǐng)循其本。子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)”云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。【莊子】鯈魚(yú)出游

3、從容，是魚(yú)之樂(lè)也。莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？ 莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。 莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？ 1. 莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú) 兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？請(qǐng)回答2.指出下面兩個(gè)疑問(wèn)句的語(yǔ)氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果 （1） “子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？” （2） “子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？” 1. 莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)請(qǐng)回答2.指出下面兩個(gè) 1. 莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如此，他來(lái)到濠水之濱，“從容出游”感到快樂(lè)，于是見(jiàn)到“出游從容”的

4、魚(yú)也快樂(lè)。所以莊子說(shuō)自己是到了濠水時(shí)才感到魚(yú)的快樂(lè)，否則哪能見(jiàn)到魚(yú)的快樂(lè)呢？ 1. 莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射2.（1）句是惠子針對(duì)莊子知“魚(yú)之樂(lè)”而發(fā)起的疑問(wèn)，語(yǔ)氣較輕； （2）句是莊子針對(duì)惠子的問(wèn)話的回答，用的是反問(wèn)的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問(wèn)題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。 下一頁(yè)2.（1）句是惠子針對(duì)莊子知“魚(yú)之樂(lè)”而發(fā)起的疑問(wèn)，語(yǔ)氣較輕 關(guān)于這場(chǎng)“濠梁之辯”的結(jié)果，有人說(shuō)是莊子贏了，有人說(shuō)是惠子贏了，你認(rèn)為是誰(shuí)贏了？ 關(guān)于這場(chǎng)“濠梁之辯”的結(jié)果，有人說(shuō)是莊子贏了，在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾種看法

5、：（1）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？ 在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。（3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)

6、該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問(wèn)是這樣的：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚(yú)”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)快樂(lè)。（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子稱為“神人”。 于丹莊子心得從莊子身上我們看到了道家所倡導(dǎo)的自然、寬容。易中天人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子稱為“神人”。從莊子莊子散文的藝術(shù)特色 第一， 想象奇幻， 第二， 構(gòu)思巧妙， 第三， 善用寓言故事和比喻， 第四， 文筆時(shí)有幽默、詼諧之趣，時(shí)有汪洋恣肆，浪漫主義風(fēng)格。莊子散文的藝術(shù)特色 第一， 想象奇