以覺世始以傳世終

1、以覺世始，以傳世終 論梁啟超與少年中國夢近代中國是一個混合著多種性質(zhì)的社會存在，畸形的腐朽與詭異的新生相生相伴，東方與西方文化激烈碰撞，使中國的讀書人在選擇人生道路上一時間倍感艱難。一直以龔自珍詩句“但開風(fēng)氣不為師”（龔自珍己亥雜詩）自期，向往“著論求為百世師”（梁啟超其勵二首其二）的梁啟超，正處于“新舊兩界線之中心的過渡地帶”（梁啟超過渡時代論），敏銳地感受到了社會中的種種矛盾，并為近代中國夢的實現(xiàn)不懈努力著。梁啟超曾在他的知名著作新中國未來記中這樣描述他的中國夢：無端忽作太平夢，放眼昆侖絕頂來。而他的一生，也正是圍繞著“救民于水火，富強我中國”的夢想，在社會改革、思想啟蒙、學(xué)術(shù)研究三大方面

2、作出了突出貢獻。時至今日，我們?nèi)阅芨惺艿剿l(fā)出的璀璨光芒。在社會改革方面，甲午中日戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗后，梁啟超于1895年協(xié)助康有為，聯(lián)合考場諸位舉子，發(fā)動“公車上書”，由此掀開維新變法的序幕。在維新運動期間，他主辦了北京萬國公報、上海時務(wù)報以及澳門知新報，宣傳其維新變法思想。值得一提的是，1898年梁啟超與康有為一起成立了“保國會”，通過了具有政黨性質(zhì)的三十條章程，在“保國會”的推波助瀾下，維新變法的步伐得以加快。百日維新失敗后，梁啟超不得不逃亡日本，然而再大的困難都無法阻擋他實現(xiàn)憲政中國夢的腳步，梁啟超在日本先后創(chuàng)辦清議報和新民叢報，繼續(xù)宣傳改良思想，堅決反對革命，在當(dāng)時知識分子中引起了極大反

3、響；1889年在日本的梁啟超指揮國內(nèi)的唐才常，組織“三合會”會黨，購買槍支彈藥，操練士兵，準(zhǔn)備自立軍起義，可卻由于海外籌款未到位及風(fēng)聲走漏等原因自立軍起義過于倉促而很快被清廷鎮(zhèn)壓下去，以失敗告終。1906年，身處內(nèi)憂外患之中的滿清政府不得不宣布“預(yù)備仿行憲政”，以作最后的垂死掙扎，梁啟超抓住時機，當(dāng)即表示支持，并組織了“憲政會”和“政聞社”，希望能在當(dāng)時的中國實行君主立憲制。誰料滿清政府“醉翁之意不在酒”，并不想真正實行憲政，只圖能維護其封建專制統(tǒng)治，于是“憲政會”和“政聞社”很快被查封解散。1912年袁世凱竊取辛亥革命果實，就任中華民國臨時大總統(tǒng)，梁啟超為實現(xiàn)其理想，不得不與昔日的死敵合作，

4、采取“和袁、慰革，逼滿服漢”的方式，加入了熊希齡的第一流人才閣，并于此期間起草了政府大政方針宣言書，提出了一整套發(fā)展資本主義，改善財政狀況，節(jié)約開支，繁榮經(jīng)濟的計劃，精心著手構(gòu)建了一個中國特色的資本主義社會。在其試圖建立一個司法獨立的法治國家的理想破滅后，梁啟超請辭了司法總長，但隨即接受了袁世凱提供的幣制局總裁的職位，他從國計民生出發(fā)，再次把金融幣制改革放到了至關(guān)重要的位置上，并據(jù)此提出了詳盡的實施方案，撰寫了一系列金融改革的文章，不僅對當(dāng)時，對后世的影響也是極其深遠的。我們現(xiàn)行的許多金融制度與梁啟超當(dāng)時設(shè)想的也有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以說在一定程度上是其延伸與發(fā)展。不幸的是，現(xiàn)實總是殘酷的，隨

5、著袁世凱稱帝的野心日益暴露，梁啟超的社會改革方案終付諸東流。1917年，段祺瑞任新內(nèi)閣國務(wù)總理后，像擁袁一樣，梁啟超再度擁段，在段祺瑞政府中任財政總長兼鹽務(wù)總署督辦，整理金融，頑強地推進他的財務(wù)計劃。是的，梁啟超就是這樣一位百折不撓、孜孜不倦的逐夢者，為了他的憲政夢，為了他的少年中國夢，歷盡周折卻矢志不渝，在夢想未實現(xiàn)之前，他還會繼續(xù)堅持下去，不言放棄，一句“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”盡顯其奉獻犧牲精神，“知其不可為而為之”方顯其英雄本色，壯哉！不愧為我大中華之脊梁！在思想啟蒙方面，首先，梁啟超所構(gòu)建的社會啟蒙思想體系，在近代啟蒙思想中占有極為重要的地位，他認為，近代中國最迫切的思想啟

6、蒙任務(wù)就在于從民德、民智、民力三個方面來改造國民，使之成為建設(shè)近代民族國家的“新民”，以實現(xiàn)他所構(gòu)建的憲政藍圖。在這三個方面中，“新民德”是其主要內(nèi)容，即要從內(nèi)在的精神氣質(zhì)方面改造國民的精神面貌，使廣大民眾從習(xí)慣于封建專制壓迫造成的麻木不仁的國民劣根性中解脫出來，代之以獨立、自由、自治責(zé)任的現(xiàn)代國民品質(zhì)，由此他提出了公德是否具備與國家能否強盛之間的關(guān)系；“開民智”即要提高整體國民素質(zhì)，為西方近現(xiàn)代先進科技輸入創(chuàng)造主觀條件，這也是當(dāng)時科學(xué)落后、國力衰弱的中國亟待解決的問題之一；“鼓民力”即倡導(dǎo)尚武，強健體魄，勸民以業(yè)，藏富于民，這是梁啟超在對弱肉強食的近代國際關(guān)系深刻認識的基礎(chǔ)上提出的。這三大方

7、面事實上直接借用了西方18世紀(jì)的啟蒙思想作為對外反對列強侵略、對內(nèi)反對封建專制的武器。從“變法”到“新民”，梁啟超深刻地認識到，一個民族一個國家的改革前途，從根本上講應(yīng)取決于國民的素質(zhì)，有了一代新的國民，何愁沒有新制度、新國家呢？當(dāng)然，歷史的演進往往不是坐以待斃等有了“新民”之后才會出現(xiàn)一系列的劇變，但不管怎樣以“新民”的造就為國家、社會前途之歸依也是極精辟的見解。其次，梁啟超在介紹西學(xué)過程中遵循了否定全盤西化和完全復(fù)古原則，他曾對西方文明坦言“心醉”，并且堅決反對一些中國文人所謂的“西學(xué)中源”說，但也及其鄙視民族虛無主義，在他看來，最好能將中西文化融合，以此為起點再創(chuàng)造更燦爛的中華文明。即我

8、們今天所倡導(dǎo)的“取其精華，去其糟粕，以我為主，為我所用；兼容并包，求同存異”。而且在我國近代化初期的啟蒙運動期間，梁啟超還將資本主義與社會主義價值觀同時輸入中國。1896年他又將社會黨與社會主義學(xué)說一并介紹到了中國，并在其主編的新民叢報上首次使用了馬克思的名字，他把馬克思稱為社會主義的泰斗，并預(yù)言社會主義必將席卷全球。梁啟超正是這樣一位杰出的資產(chǎn)階級啟蒙思想家，他的思想猶如黑暗里熊熊燃燒的火把，照亮了中國通向近代化的曲折道路，為后來前赴后繼的人們指明了前進方向！他的許多思想，尤其是在經(jīng)濟領(lǐng)域提出的一系列改革措施，對于我們今天建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化國家仍有很強的借鑒意義，值得我們進一步學(xué)

9、習(xí)與思考。在學(xué)術(shù)研究方面，梁啟超可謂是“知識界的泰斗”，他的學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合政治改革的需要展開，大致可分為四個階段：時務(wù)報時期，以研究中國傳統(tǒng)文化及弘揚今文經(jīng)學(xué)為主，開始介紹西學(xué)；清議報和新民叢報時期，全面介紹西學(xué)各方面新理論的研究;1908-1919年間完成了憲政學(xué)、財政學(xué)、貨幣銀行學(xué)等的研究；1920-1928年，在大量引進西方名著的同時，對中國古典經(jīng)籍作了許多總結(jié)性、開放性的研究。1896年，他創(chuàng)辦了大同譯書局，組織編譯的西書涉及自然科學(xué)、西方官制、學(xué)志、史志、法律、農(nóng)政、工政、商政、兵政等多個領(lǐng)域，廣泛而系統(tǒng)地介紹了西方社會科學(xué)，包括哲學(xué)、社會政治學(xué)、進化論、人口學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、馬克思社會

10、主義學(xué)說、唯物論等等?！拔逅倪\動”以后，梁啟超還不遠萬里從歐洲帶回了英、法、德、俄等國著作一萬余本，組織共學(xué)社大量翻譯出版。1920年，以梁啟超為首的講學(xué)社邀請了英國著名哲學(xué)家、科學(xué)家和社會評論家來中國進行學(xué)術(shù)訪問；1924年又邀請了印度國寶、世界級的大詩人泰戈爾來華講學(xué)，進而有力促進了中國與世界各國的文化交流與學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。這一時期中國國內(nèi)文化也得到了極大繁榮，可以說，近代中國的人文、社會科學(xué)等學(xué)科幾乎都溯源于梁啟超，梁啟超對于近現(xiàn)代中國夢的締造有著不可磨滅的功績！綜觀梁啟超的學(xué)術(shù)研究，其領(lǐng)域之廣、時間跨度之大、內(nèi)容之精準(zhǔn)豐富不由使我們倍感驚奇，對外至西方自然社會人文科學(xué)諸門類對內(nèi)至中國古

11、代各朝代諸子百家等各學(xué)派。他既是中國五千多年舊學(xué)術(shù)的總結(jié)者，又是近代中國學(xué)習(xí)西方文化的偉大開創(chuàng)者，是劃時代的歷史人物，其博古論今，學(xué)貫中西，可謂是前無古人；其學(xué)術(shù)研究觀點之研究，論述之有力，成果之豐富，乃不愧為“知識界的泰斗”。他在推動近代中國文化層面做出了不可磨滅的貢獻，乃是我們?nèi)f千學(xué)子的榜樣。這位誕生于南粵的曠世奇才，雖壽未滿甲子，然而立德、立功、立言之宏大，卻無人能敵。后人稱其“開中國風(fēng)氣之先，不在孫黃后”，極大地肯定了梁啟超在近代中國史上的重大貢獻。沒錯，他是近代中國最為杰出的社會活動家、政治家，天才的思想家、教育家和著作等身的國學(xué)大師，他的一生，幾經(jīng)沉浮，幾次流亡，幾多困苦，只為一少年中國夢！“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。