燈飾設(shè)計(jì)中的美學(xué)形式法則

1、第 燈飾設(shè)計(jì)中的美學(xué)形式法則論文導(dǎo)讀：當(dāng)代燈飾設(shè)計(jì)是以人為中心的，是為人服務(wù)的，隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)燈的要求不僅僅停留在照明上面，還應(yīng)使燈具有美的藝術(shù)感染力，使人從中得到美的享受。形式美首先見諸于自然美，自然界中的植物、動(dòng)物、天體等均有諸如秩序、比例、均衡、對(duì)稱、節(jié)奏、韻律、連續(xù)、間隔、重疊、反復(fù)、疏密、粗細(xì)、交叉、一致、變化、和諧、生機(jī)、發(fā)展等形式特征，由此種種形式特征構(gòu)成的美感，被康德稱為不以對(duì)象的概念為前提，為自身而存在的自由美，被認(rèn)為是一種最自由、最純粹的美，而在種種形式特征中就包含了形式美的規(guī)律和法則，這些形式美的規(guī)律和法則對(duì)于燈飾造型設(shè)計(jì)具有直接的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：燈

2、飾設(shè)計(jì)，美學(xué)形式，法則 合格的燈飾產(chǎn)品一般都具備了兩大功能，照明及裝飾。當(dāng)代燈飾設(shè)計(jì)是以人為中心的，是為人服務(wù)的，隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)燈的要求不僅僅停留在照明上面，還應(yīng)使燈具有美的藝術(shù)感染力，使人從中得到美的享受。 美是具體的，美的事物總是以千姿百態(tài)、形象迥異的具體形式表現(xiàn)出來，而被人們注意和喜愛的。那么，作為影響美的價(jià)值的形式要素又是什么呢？探究美的形式是尋求美的現(xiàn)象和美的作品一般通用的原則。形式美首先見諸于自然美，自然界中的植物、動(dòng)物、天體等均有諸如秩序、比例、均衡、對(duì)稱、節(jié)奏、韻律、連續(xù)、間隔、重疊、反復(fù)、疏密、粗細(xì)、交叉、一致、變化、和諧、生機(jī)、發(fā)展等形式特征，由此種種形

3、式特征構(gòu)成的美感，被康德稱為不以對(duì)象的概念為前提，為自身而存在的自由美，被認(rèn)為是一種最自由、最純粹的美，而在種種形式特征中就包含了形式美的規(guī)律和法則，這些形式美的規(guī)律和法則對(duì)于燈飾造型設(shè)計(jì)具有直接的指導(dǎo)意義。 1.單純 規(guī)律性很強(qiáng)的形態(tài)所具有的特征稱為單純。所謂規(guī)律性，是指構(gòu)成形態(tài)要素的大小、方向、位置、夾角等。單純化形式要求構(gòu)成要素少，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，形象明確。 單純化的形體雖然結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，但仍可構(gòu)成較復(fù)雜或意義深刻的形態(tài)。單純化的法則是從人的知覺生理角度出發(fā)對(duì)形態(tài)所提出的要求，因此使產(chǎn)品簡(jiǎn)潔單純是現(xiàn)代燈飾設(shè)計(jì)中造型藝術(shù)的主要特征。簡(jiǎn)潔就是美不僅符合科學(xué)美學(xué)思想和技術(shù)美學(xué)對(duì)燈飾設(shè)計(jì)的要求，而且符合現(xiàn)

4、代化機(jī)器成形的生產(chǎn)方式及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)微型化和組合化等方面的要求。論文參考。 2.秩序 美的主要形式是秩序，秩序自然生成，并存在于大至宇宙小至原子和質(zhì)子的世界中，因此可以說整個(gè)世界是一個(gè)被賦予了秩序的世界。一個(gè)雜亂無章的房間一經(jīng)收拾，安排得井井有條，就顯得整潔美觀了。由此可見，美就是秩序，丑就是無秩序。產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)就是將各具特征的形態(tài)要素賦予新的秩序，使之體現(xiàn)出一個(gè)總的規(guī)律和特征的活動(dòng)。從這個(gè)意義上說，創(chuàng)造就是賦予秩序，而破壞則是喪失秩序。 秩序并非要求完全一致、千篇一律，秩序是個(gè)體的多樣性在整體中的統(tǒng)一，秩序本身就是和諧，這是形式美的最高原理。產(chǎn)品造型中的秩序是通過統(tǒng)一與變化而體現(xiàn)的，審美的造

5、型必須具有統(tǒng)一性，統(tǒng)一性可增強(qiáng)造型的條理及和諧的美感。但若只有統(tǒng)一而缺乏變化，則會(huì)產(chǎn)生單調(diào)呆板之感。所以說，統(tǒng)一雖然是治雜治亂、增加形象的條理性及和諧美感的手段，但不宜過分統(tǒng)一，否則就會(huì)使產(chǎn)品顯得刻板、單調(diào)和乏味。因此，在造型中要做到統(tǒng)一中有變化，變化中求統(tǒng)一。 3.對(duì)稱 對(duì)稱法則來源于自然界物體的屬性，是保持物體外觀量感均衡，以達(dá)到形式上的穩(wěn)定的一種法則。在自然界中，對(duì)稱現(xiàn)象隨處可見，如人類形體就是優(yōu)美的左右對(duì)稱（反射對(duì)稱）的典型，類似的有鳥類、昆蟲類動(dòng)物的雙翼等。在植物界里，除了對(duì)生的葉片外，花瓣給我們提供了回轉(zhuǎn)對(duì)稱的例子，如梅花、桃花、櫻花等即屬回轉(zhuǎn)對(duì)稱的典型，在燈飾產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中，對(duì)稱

6、的形式用得較為廣泛。 4.均衡 均衡亦為平衡，它是一種普遍規(guī)律。自然界中的許多形式都是均衡穩(wěn)定的，違反了均衡法則，會(huì)令人提心吊膽，不可能產(chǎn)生美感。具體地說，均衡是指形態(tài)的一部分與另一部分的實(shí)際重量或心理量感，被一個(gè)支點(diǎn)支撐時(shí)所達(dá)到力的對(duì)等的一種穩(wěn)定狀態(tài)。對(duì)立體實(shí)物來說，是指物體的實(shí)際重量關(guān)系的平衡。 在體量的組合中，為獲得燈飾產(chǎn)品形態(tài)的均衡感，可在設(shè)計(jì)時(shí)采用上小下大、上虛下實(shí)、上精細(xì)下粗糙的手法，以獲得最佳的均衡感。 5.韻律 韻律本是音樂的概念，它與旋律、和聲在一起成為音樂的三大要素，它反映出秩序與協(xié)調(diào)的美。在燈飾造型設(shè)計(jì)上雖然沒有音樂所表現(xiàn)的強(qiáng)的時(shí)間性韻律，然而依據(jù)視線的移動(dòng)，也能產(chǎn)生韻律

7、感。燈飾造型設(shè)計(jì)中的韻律，是指一種周期性的律動(dòng)，有規(guī)律的重復(fù)，有組織的變化現(xiàn)象，它是造型藝術(shù)中的一種重要表現(xiàn)形式。韻律即是在節(jié)奏的基礎(chǔ)上賦予情調(diào)，使節(jié)奏具有強(qiáng)弱、起伏、緩急的情調(diào)，從而給人以抑揚(yáng)頓挫之美感。 6.穩(wěn)定 穩(wěn)定即指造型物各部分之間的相對(duì)輕重關(guān)系。具有穩(wěn)定感的造型，能增強(qiáng)使用中的穩(wěn)定性、可靠性和安全性，給人安詳、輕松的美感。而不穩(wěn)定的造型則給人以擺動(dòng)、傾倒、危險(xiǎn)和緊張不安全之感。因此，在燈飾造型設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)認(rèn)真解決這一問題。 一般說來，穩(wěn)定分為實(shí)際穩(wěn)定和視覺穩(wěn)定。論文參考。實(shí)際穩(wěn)定是根據(jù)力學(xué)原理使產(chǎn)品重心的鉛垂線投影必須在物體的支承面以內(nèi)，并符合穩(wěn)定的條件；而視覺穩(wěn)定則指燈飾產(chǎn)品的外觀量

8、感的重心滿足視覺上的穩(wěn)定感覺。論文參考。 7.呼應(yīng) 在燈飾產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中，運(yùn)用相同的線或近似的形、體、色、質(zhì)等不同造型要素，以取得產(chǎn)品各部分之間相互照應(yīng)的一致性的藝術(shù)手法稱為呼應(yīng)。這種手法多用于成套燈飾或系列燈飾的設(shè)計(jì)。常見的形式有： 7.1色彩呼應(yīng) 在設(shè)計(jì)中，利用色塊或色帶將各部分貫穿或統(tǒng)一起來，是使產(chǎn)品形象相互呼應(yīng)的一種最常用的手法。 7.2線型結(jié)構(gòu)呼應(yīng) 在燈飾設(shè)計(jì)中，運(yùn)用各種線型及結(jié)構(gòu)呼應(yīng)的設(shè)計(jì)手法，使人產(chǎn)生一體感。 7.3材質(zhì)呼應(yīng) 在產(chǎn)品的不同部位或結(jié)構(gòu)上采用相同材質(zhì)的原料進(jìn)行造型，能起到相互呼應(yīng)的作用。 8.意境 意境是藝術(shù)上所追求的一種情感效果。把意境作為一項(xiàng)美學(xué)法則，符合人們對(duì)形態(tài)外觀的認(rèn)識(shí)和對(duì)事物觀察理解的心理要求和習(xí)慣。即使是抽象形態(tài)，也同樣具有感情效果，這與人們?cè)诟惺苄问矫罆r(shí)往往與理想化的聯(lián)想有關(guān)。 在設(shè)計(jì)中，使形態(tài)達(dá)到意境的方法有移情法和夸張法。所謂移情法，是指設(shè)計(jì)師將自己的感情注入產(chǎn)品形