2022年上海長寧區(qū)高三一模語文試卷(附答案)

1、 PAGE PAGE 112019一、積累應用 10（5） ，不如登高之博見也荀子） 遙岑遠目獻愁供恨（辛棄登建康賞心亭）杜甫月夜中“ ”兩句描繪出作者想象中妻子獨自望月懷人時的狀態(tài)。（5）下列選項中，名句使用不恰當?shù)囊豁検牵?分）AB.王老師在和同事意見相左時，總能小心地避開爭議，團結(jié)同事，可謂“君子和而不同 C.陳教授做研究有時會參閱一些跨界的學術(shù)資料，他深知“他山之石，可以攻玉”的道理。D將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（3分）在技術(shù)倫理觀層面“以道御術(shù)”的觀念始終統(tǒng)轄著技術(shù)活動的職業(yè)倫理意識、生態(tài)倫理識和社會倫理意識，。中國古代詩意技術(shù)得以暢通無阻地順利前行并在更高

2、的層面上追求一種審美的精神境界在倫理道德全方位的規(guī)范和約束之下始終沒有偏離“善”的軌跡A.B.C.D.二、閱讀 70（一）3-7（16）人為什么要講道德李義天世界哲學大會期間媒體發(fā)布的“中國民眾最關注的十大哲學問題”里，有這樣一條： 人為什么要講道德？社會預期。就是人類數(shù)千年甚至數(shù)萬年來的生活狀態(tài)。幾乎所有的倫理學家都曾直接或間接地回答過這個問題提問的時候，內(nèi)心其實已經(jīng)生出了另一個與之相關的問題 為兩個問題其實“ 善的生物。資源的有限、利益的排他、人情的糾纏，往往會影響我們，使我們即便懂得了道 是“天生地”或“必然地”就生活在一個道德的世界中。我們賴以存在的道德世界，以及我們具體實施的道德活動

3、，實質(zhì)上，全是我們在“講道德”與“不講道德”的兩可之間經(jīng)過權(quán) 自由意志和自由選擇的產(chǎn)物。相應的標志，也正是因為它構(gòu)成了對人性本質(zhì)的展示和呈現(xiàn)。為了表明“講道德”是人更愿意（或至少是經(jīng)過教育和勸說之后更愿意選擇的生活 方式，倫理學家給出了許多論證方案。其中一種典型方案是，將“講道德”與個體的完善、 就、自我超越的關鍵作用而證明“講道德”的必要性。這就是所謂的“崇高性論證 慧，為什么孔子和孟子會強調(diào)“仁義禮智”或“心之四端 不可或缺的積極作用。除此之外，還有另一種論證方案可用于說明“人為什么要講道德 德，個體將無法繼續(xù)生存，集體將分崩離析，整個人類生活將退回到“叢林狀態(tài) 定規(guī)則的集體和社會，從而確

4、保每位成員的安全與發(fā)展。 強調(diào)各種社會契約的設計及其合理性，而那些受進化論影響的學者則試圖證明，我們這種 “講道德”的人類的存活與繁榮，只不過是因為我們在生存競爭中勝過了那些“不講道德” 的物種或人種罷了。問題，激發(fā)人們的思考，從而展現(xiàn)道德哲學的魅力。（有刪改）第段中“一體兩面”在文中具體是指（2）4.第段是如何證明“道德是奠基于自由意志和自由選擇的產(chǎn)物”的？請結(jié)合具體內(nèi)容加（4）能依據(jù)文意做出的一項推斷是（3分）如果我們講道德，那么我們能建立起穩(wěn)定的人際關系。B.“人為什么要講道德“”是所有倫理學家都曾回答過的。C.相關論證方案并非只有“崇高性論證”和“脆弱性論證D.詮釋道德，受進化論影響的

5、學者比功利主義者更加客觀。下列符合本文關于“崇高性論證”闡述的一項是（。能給行為影響所及的大多數(shù)人帶來最大利益的行為才是善的。真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。只有當我們遵守道德法則時，我們才是自由的，因為我們遵守的是我們自己制定的道德準則。概括本文的論證思路（4 分）（8-11（15）人生樹下 王開嶺“維桑與梓，必恭敬止小雅小弁栽，見之必肅立，心生敬意。父母者，為何要在舍前植這兩種樹呢？答案是樹非速生，非一季一歲之功，它耐受、持久、長命，伴著年輪漣漪和虬枝皴膚，它春 之說，皆緣于樹。有祖必有根，有宅

6、必有樹。再窮的人家，也能給后人撐起一大片樹蔭。這是祖輩贈與子嗣最簡樸最牢固的遺產(chǎn)了。 逢孩子哭鬧，祖母便將房梁上的吊籃勾下，摸出紅油油的干棗來。后來，老人去世，老屋拆 的蒙童、攀爬的頑少，變成拄杖的耄耋這樣的樹，猶若親屬。 只要熬到春天就不會餓死了，這時候，樹抽芽，野菜生，槐花、榆錢、椿葉、楊穗，都是好食材。幾千年來，凡戶居，必在一棵大樹下；凡村頭，必有一棵神采奕奕的老樹。無蔭不成聲，無林不成族。就像民謠中所唱么，大槐樹下老鴰窩最后一眼回望的是它；返鄉(xiāng)者，第一眼瞅見的也是它。游同里古鎮(zhèn)，聽到一個說法：江南的殷實人家，若生女嬰，便在庭院栽一棵香樟，女兒待嫁時，樹亦長成，媒婆在墻外看到了，即登門提

7、親。嫁女之際，家人將樹伐下，做成兩只大箱子，放入綢緞做嫁妝，取“兩廂廝守”之意（。多美的習俗！女兒待字閨中時，對那棵樹的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的樹啊，盼它長大，又怕它長大。想想吧，像兒伴一樣耳鬢廝磨，像丫鬟一樣貼身隨嫁，多么暖心，多么私密，多么親昵。我若有女，必種一棵香樟。如今的家業(yè)里，少了樣東西：樹。沒有了庭院，沒有了供樹根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶輪的辨識溫，沒有兒童的笑聲和攀爬的身影。人和樹，親情已斷，形同陌路。 林子可真密啊!那些人、房子、生活，全是躲在翠綠里的。撞見人，感覺他不是走出來，而是像泥鰍一樣，突然從綠潭里鉆出來。岜沙，即苗語“草木茂盛最觸動我的，是岜沙人的

8、葬禮。一個嬰兒降生時，村民會替他載一棵樹苗，祈祝他像 不設墳頭，不立墓碑。最后，在平填好的新土上，埋下一棵小樹苗，預示生命再次啟程，也象征靈魂的回家之橋。這一切，要趕在太陽落山前完成。這是我聽過的關于人和樹最好的故事。那天，夕陽西下，聽著山風和鳥鳴，我坐在岜沙的石頭上，心想在這個世界上， 己的根和床。（有刪改）分析第劃線句在文中的作用（3 分）第兩段劃線部分的語言呈現(xiàn)出不同的特點，請結(jié)合內(nèi)容加以賞析（4 分）本文把寫岜沙苗寨見聞的內(nèi)容放到文末，而沒有放于第段，請賞析這樣構(gòu)思的好處。（4）評析本文所表達的思想的意義（4 分）（三）12-14（8）送白少府送兵之隴右 （唐）高適踐更登隴首，遠別指臨

9、洮。 為問關山事，何如州縣勞。軍容隨赤羽，樹色引青袍。誰斷單于臂，今年太白高。注踐更：此處指服役的士卒。太白：星座名，古時認為是將星。下列關于本詩的說法的一項是（2分）A.本詩的押韻符合律詩的要求。B.本詩是送別詩，也是邊塞詩。C.“何如州縣勞”在本詩中沒有直接回答。D.“軍容隨赤羽”句寫軍隊如飛鳥般疾行。以下評價適用于本詩的一項是（2分）A.清新流暢B.慷慨激越C.委婉含蓄D.雄渾悲壯本詩與一般的傷感失落的送別之作頗不相同，請結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析（4 分）（四）15-20（18）吳漢字子顏，南陽宛人也。家貧，給事縣為亭長。更始立，為安樂令。會王郎起，北州擾惑。漢素聞光武長者，獨欲歸心。乃說太

10、守彭寵，而官屬皆欲附王郎，寵不能奪。漢乃辭出，止外亭，念所以譎眾，未知所出。望見道中有一人似儒生者，漢使人召之，為具食，問以所聞劉公事，大喜。即詐為光武書，移檄漁陽，使生赍以詣寵，令 將帥。及光武于廣阿，拜漢為偏將軍。十二年春，漢攻廣都，拔之。帝戒漢曰屯于江南，相去二十余里。帝聞大驚，讓漢曰不出，乃多樹幡旗，使煙火不絕，夜銜枚引兵與劉尚合軍。豐等不覺，明日，漢悉兵迎戰(zhàn)， 遂大破之。漢意氣自若，方整厲器械，激揚士吏。帝嘗嘆曰師，朝受詔，初無辦嚴之日。及在朝廷，斤斤謹質(zhì)，形于體貌。寫出下列加點詞在句中的意思（2 分）（1）寵不能（）（2）為食（）為下列句中加點詞語選擇釋義正確的一項（2 分）縣為亭

11、長（）A.官名B.侍奉C.供職D.處事漢性（）A.強大有力B.堅忍有毅力C.勉力、努力D.倔強、強硬17第段畫線部分斷句正確的一項是（2分）謝豐袁吉并/出攻漢尚/不得相救漢兵/敗走入壁 .B.謝豐袁吉并出/攻漢尚不得/相救漢兵/敗走入壁 C.謝豐袁吉并出攻漢/尚不得相救/漢兵敗/走入壁 D.謝豐袁吉并出攻漢尚/不得相救漢/兵敗/走入壁18.把第段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（6）分析第段畫線部分的作用（4 分）第段“詐書譎眾”和第段“潛師就尚”除了反映出吳漢善用謀略，還分別反映了吳漢和的特點（2分）（五）21-25（13）裕軒記 劉基會稽王元實于其居之傍作小室，名之曰裕軒。予既為銘之，而元實復請記

12、焉。夫裕者，寬廣之謂也。今元實之室，大不盈丈，高不逾仭，庭不容栱杷之木，徑不通一馬之足。櫛櫛密密，籓籬逼塞，不見孔隙，而謂之裕，可乎？蓋人之裕在物，而王子之裕在我：人以物我裕也，王子于我裕而不知物之裕不裕。于是我裕而物從以裕，其斯所以為裕乎？今夫人，憂思鐘乎情，好樂牽乎心。我欲富也，金谷珊瑚不為多，西蜀銅山不為饒， 陶朱猗頓之積不為豐；我欲貴也，通侯牧守不為尊，大車駟馬不為榮，萬鍾五鼎不為屬厭； 將無所容其身，而可謂之裕乎？而王子則不然，飯一盂而飽，酒一升而醉，無求多于口腹，而吾之心裕如也；夏一稀而涼，冬一裘而溫，無求多于衣服，而吾之心裕如也；誦吾詩，讀吾書，適吾情則游，足則息，倦則臥，無求多

13、于盤樂玩好，而吾之心裕如也；足不踐訟獄之庭，耳不接市肆之言，目不耽佳冶之容，口不談官政之是非，無求欲尚人，而吾之心裕如也。一榻之小，容身之外非吾庸；一室之卑，蔽風雨之外非吾憂；僮仆之愚，子弟之癡，任使令之外非吾誅，然則何往而不裕哉？甲午之歲，余辟地于越，主王氏，知王子之為人，與之交而善，于是乎為之記?？商钊氲诙畏娇蛱幍奶撛~是（1分 A.矣B.爾C.耶D.焉對第段理解正確的一項是（3分） A.“裕軒”的空間并不寬廣，馬要越過籬笆才可進出。B.王淵實以“裕”名軒是因為他“不知物之裕不裕。 C.旁人的“?！敝慌c物的寬裕相關，與內(nèi)心感受無關。D王元實室不盈丈也覺得“裕，并非“裕”的標準低下列各項所含對

14、“物”的態(tài)度與文中王元實一致的一項是（3分 A.食無求飽，居無求安。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。士志于道，而恥于惡衣惡食者，未足與議也。D.江海不擇小助，故能成其富。下面的句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是（2分故軒之不裕而得裕名焉，以王子為之主也。A.第段末尾B.第段末尾C.第段末尾D.第段末尾第段寫了“人以物我裕也”的種種表現(xiàn)，其中對“物”的相關描述與第段“蓋人之裕在物”的“物”概念是否一致？請結(jié)合具體內(nèi)容加以分析（4）三、寫作（70）現(xiàn)在還在中小學念書的孩子，未來可能從事的工作約有六成還未被發(fā)明?，F(xiàn)在成人們幫孩子準備的工作能力，其對應的工作在這些孩子25 歲時可能已經(jīng)消失。

15、對此，你有怎樣的認識？請寫一篇文章，談談你的思考。1）（）不少于800字。2019 年上海長寧區(qū)高三一模語文參考答案一、積累應用 10 分1）吾嘗跂而望矣（）玉簪螺髻水龍吟（）香霧云鬟濕，清輝玉臂寒2.（1）B（2 分）（2）D（3 分）二、閱讀70 分（一） 16 分答案示例是同一個內(nèi)容，即人講道德的原因。2 分答案示例：以人類并非天生完美，會受利益、人情等影響的一般事實證明了人類不是“天 生地”或“必然地”講道德的。據(jù)此推論，人類如果講道德，那一定是經(jīng)過權(quán)衡、反思之后選擇的結(jié)果。從而證明，道德是奠基于自由意志和自由選擇的產(chǎn)物。4 分5.C（3 分）6.A（3 分，如果選B 得 1 分） 可

16、不可以不講道德”推論出人類延續(xù)多年的“講道德”是人反思和選擇的結(jié)果，而非“天生（二）15 分答案示例：指出樹在傳統(tǒng)文化中的特殊地位，奠定了全文的感情基調(diào)，引出下文對樹與人親密關系的敘寫，并照應了文題。3答案示例：第段畫線部分疊詞及比喻的運用生動細膩地表現(xiàn)出女兒對樹的微妙感情；整 想象、回味，又較好表達了作者聽到這個習俗的欣喜之情。而第段畫線部分通過排比，語氣強烈地表達了作者對當今我們與樹關系疏遠的悲痛 4 分 身陪伴。而對于岜沙人來說，樹和人的整個生命是密不可分的。它不僅伴隨人降生，還伴隨人離世，乃至伴隨生命再次啟程。把岜沙見聞放于文末，不僅清晰地體現(xiàn)出了文意的推進， 然地引出結(jié)尾的深思與呼告

17、。所以，這樣的構(gòu)思是合理而巧妙的。4 分答案示例 1：作者表達了對當今人與樹、人與自然失去了傳統(tǒng)的親密關系的憂思，他認為 關系，尋找建立關系的紐帶，從而加深我們對傳統(tǒng)、對生命的認識、體悟。答案示例 2：作者表達了對當今人與樹、人與自然失去了傳統(tǒng)的親密關系的憂思，他認為人 態(tài)度總體而言有正面的意義。但是，時代在變，人的居住方式、生活方式也在變，不能因為我們現(xiàn)在的居住格局發(fā)生變化就武斷地認為我們遺失了傳統(tǒng)、失去了和大自然的親密關系。我們當然要重視傳統(tǒng)，親近自然，但我們與自然的親密關系可以有不同的表現(xiàn)形式。（1 分 評析過程 3 分）（三）8 分12.D（2 分）13.B（2 分）14.（4 分）答

18、案示例：首聯(lián)點出送別，一“登”一“指”頗有昂揚氣概，并無遠別的悲傷；頷聯(lián)問別，不用尋常慰別之語，而以“關山事”與“州縣勞”對比發(fā)問，表現(xiàn)詩人對友人送 頗不相同。（四）18 分15（）奪裁定，決定取舍（2 分）具：備辦16.（1）C（2）B（2 分）17.C（2 分）18.（6 分）答案示例：就偽造了光武的文書，傳發(fā)文書曉諭漁陽郡，派儒生帶著去見彭寵，讓他把所聽到的詳細地描述出來勸說彭寵，吳漢又隨后進入。19.（4 分）答案示例：這句話寫光武帝感慨吳漢很能激發(fā)人的斗志，說其威重可以匹敵一個 （如果從結(jié)構(gòu)作用角度回答，也可酌情給1）20.（2 分）答案示例：權(quán)變有術(shù)（處事靈活、善于變通） 臨危不亂（沉著冷靜）評分說明：每空一分。次序不能顛倒。（五）13 分21.A（1 分）22.選 D 得 3 分，選C 得 1 分。23.B（3 分）24.D（2 分）25.（4 分）答案示例而第段“我欲貴也，通侯牧守不為尊”等句表明“物”的概念還包含了名利念前后并不一致。答案示例（）的物質(zhì)，又包含虛指的名利（如“我欲貴也，通侯牧守不為尊”等句，所以“物”的前后概念是一致的。三 寫作 70 分26 參照 2016 年高考作文評分標準一類卷（6370 分）基準分 67 分能準確把握題意，立意深刻，選材恰當，中心突出，內(nèi)容充實，感情真摯，結(jié)構(gòu)嚴謹，語言流暢，有文采。二類卷（5262）基