2021華中師大333教育綜合真題答案

1、 7/72021華中師大333教育綜合真題答案 2010華中師大333教育綜合真題 一、名詞解釋（每個(gè)5分，共30分）。 1 、學(xué)校教育:學(xué)校教育是指由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的有目的、有系統(tǒng)、有組織 的，以影響受教育學(xué)校教育者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。學(xué) 校教育是與社會(huì)教育相對(duì)的概念。專指受教育者在各類學(xué)校內(nèi)所接受 的各種教育活動(dòng)。是教育制度重要組成部分。一般說(shuō)來(lái)，學(xué)校教育包 括初等教育、中等教育和高等教育。 2 、教育目的:教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總要求，是學(xué) 校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。從內(nèi)涵上看，教育目的概念有廣義 和狹義之分。廣義的教育目的是指存在于人的

2、頭腦之中的對(duì)受教育者 的期望和要求。狹義的教育目的是指由國(guó)家提出的教育總目的和各級(jí) 各類學(xué)校的教育目標(biāo)，以及課程與教學(xué)等方面對(duì)所培養(yǎng)的人的要求。 3 、講授法：講授法是教師通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)、思想理念， 并促進(jìn)他們的智能與品德發(fā)展的方法。講授法可分講讀、講述、講解和 講演四種。講授法的基本要求如下：( 1 ）講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng) 性、思想性、啟發(fā)性、趣味性。( 2 ）要講究講授的策略與方式。( 3 ） 要講究語(yǔ)言藝術(shù)。 4、學(xué)記：學(xué)記不僅是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問(wèn)題 的論著。是中國(guó)古代一部典章制度專著禮記中的一篇，寫作于戰(zhàn)國(guó)晚 期。學(xué)記文字言簡(jiǎn)

3、意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的 及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過(guò) 程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。學(xué)記主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課 本學(xué)習(xí)和實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操 和良好的生活習(xí)慣。 5 、道爾頓制：道爾頓制是美國(guó)進(jìn)步主義教育家帕克赫斯特針對(duì)班級(jí)授課制的弊端創(chuàng) 始的一種個(gè)別教學(xué)制度。主要內(nèi)容包括以下幾點(diǎn)。(1)在學(xué)校里廢除課 堂教學(xué)，廢除課程表和年級(jí)制，代之以“公約”或合同式的學(xué)習(xí)。(2) 將各教室改為各科作業(yè)室或?qū)嶒?yàn)室，按學(xué)科的性質(zhì)陳列參考用書(shū)和實(shí) 驗(yàn)儀器，供學(xué)生學(xué)習(xí)之用。各作業(yè)室配有該科教師一人負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生。 (3

4、)用“表格法”來(lái)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，既可增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力， 也可使學(xué)生管理簡(jiǎn)單化。道爾頓制的兩個(gè)重要原則是自由與合作。要 使兒童自由學(xué)習(xí)，允許他們根據(jù)自己的需要安排學(xué)習(xí)，養(yǎng)成獨(dú)立工作 的能力。它還強(qiáng)調(diào)師生之間、學(xué)生之間的合作，以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)意 識(shí)。 6 、元知論：元認(rèn)知是對(duì)個(gè)人自己認(rèn)知過(guò)程的知識(shí)以及調(diào)節(jié)認(rèn)知過(guò)程的能力，它是對(duì) 思維和學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識(shí)和控制。簡(jiǎn)單地說(shuō)，元認(rèn)知就是“對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知”， 其結(jié)構(gòu)包括三個(gè)方面：元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控。 二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）。 1、教育的相對(duì)獨(dú)立性 教育的相對(duì)獨(dú)立性，是指作為社會(huì)一個(gè)子系統(tǒng)的教育，它對(duì)社會(huì)的能動(dòng)作用具有自身的特點(diǎn)與

5、規(guī)律性，它的發(fā)展也有其連續(xù)性與繼承性。主要表現(xiàn)為下述方面。 1 、教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，主要通過(guò)所培養(yǎng)的人作用于社會(huì) 教育尤其是學(xué)校教育是一種有意識(shí)地影響人、培育人、塑造人的社會(huì)活動(dòng)。通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)適應(yīng)并推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展是教育特有的重要社會(huì)功能。這一社會(huì)功能將隨著社會(huì)的加速發(fā)展，個(gè)人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性的遞增而迅速增強(qiáng)。我們必須堅(jiān)持并弘揚(yáng)教育的這一特性，以便有效地推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。 2 、教育具有自身的活動(dòng)特點(diǎn)、規(guī)律與原理 教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，而人具有天賦的能動(dòng)性、可塑性和創(chuàng)造潛能等特點(diǎn)，具有特殊的身心發(fā)展和成熟的規(guī)律。教育、教學(xué)及其相關(guān)活動(dòng)，不僅必須認(rèn)識(shí)、遵循和創(chuàng)造性地運(yùn)用這些基本特點(diǎn)與規(guī)律才能卓

6、有成效地培養(yǎng)人才；而且應(yīng)當(dāng)重視和遵循前人在這一方面總結(jié)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成的科學(xué)原理，諸如因勢(shì)利導(dǎo)、因材施教、循序漸進(jìn)、啟發(fā)誘導(dǎo)、尊師愛(ài)生等，才能便捷地達(dá)到前人已達(dá)到的水平，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展、前進(jìn)。 3 、教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性 由于教育有自身的特點(diǎn)、規(guī)律與特有的社會(huì)功能，它一經(jīng)產(chǎn)生、發(fā)展便將形成和強(qiáng)化其相對(duì)獨(dú)立性：包括形成由教育者、受教育者、教育中介系統(tǒng)組成的特定教育結(jié)構(gòu)；形成有一定教育理念、師生關(guān)系、文化內(nèi)容與方法組合的活動(dòng)模式；逐步建立形式化、班級(jí)化、制度化、系統(tǒng)化的教育組織形式；逐步構(gòu)建不斷分化與綜合的學(xué)科課程，以及按專業(yè)、系、院、校運(yùn)行的學(xué)科規(guī)則與專業(yè)規(guī)范等方面整合的教育系統(tǒng)

7、。這是教育發(fā)展積累的珍貴智慧、資源和財(cái)富，它具有發(fā)展的連續(xù)性、繼承性和慣性。我們無(wú)論是辦學(xué)校、發(fā)展教育事業(yè)，或進(jìn)行教育改革，都要重視與借鑒教育的歷史經(jīng)驗(yàn)，都應(yīng)在原有的基礎(chǔ)上積極改進(jìn)、穩(wěn)步向前，切不可輕率地否定教育的連續(xù)性而企圖另搞一套。 2、上好一堂課的要求 提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課。怎樣才能上好每一堂課呢？無(wú)疑，必須以現(xiàn)代教學(xué)理念為指導(dǎo)，遵循教學(xué)規(guī)律，全面貫徹教學(xué)原則，善于科學(xué)而靈活地運(yùn)用各種教學(xué)方法，此外，還要注意下述要求：(1)明確教學(xué)目的。這是上好一堂課的前提；(2)保證教學(xué)的科學(xué)性與思想性。這是上好一堂課的基本的質(zhì)量要求；(3)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這是上好一堂課的內(nèi)在動(dòng)力；(4)

8、解決學(xué)生的疑難，促進(jìn)他們的發(fā)展。這是上好一堂課的關(guān)鍵； (5)組織好教學(xué)活動(dòng)。這是上好一堂課的保障；(6)布置好課外作業(yè)。 3、教師勞動(dòng)的特點(diǎn) （1）教師勞動(dòng)的復(fù)雜性。首先，教師勞動(dòng)的對(duì)象是發(fā)展變化中的，主要是未成熟的“人”。 其次，教師的工作任務(wù)是多方面的。再次，教育過(guò)程是復(fù)雜的。最后，影響學(xué)生發(fā) 展的因素是廣泛的，不限于學(xué)校內(nèi)部。 （2）教師勞動(dòng)的示范性。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)。教育活動(dòng)這一本質(zhì)特點(diǎn)，決定了教師的勞動(dòng)必然帶有嚴(yán)格的示范性。 （3）教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性。教師勞動(dòng)創(chuàng)造性的最重要特征之一是他的工作對(duì)象學(xué)生經(jīng)常在變化，永遠(yuǎn)是新的，今天同昨天就不一樣。教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性，還表現(xiàn)在教育 教學(xué)過(guò)程

9、中，教師對(duì)各種突發(fā)情況所作出的及時(shí)反應(yīng)、妥善處理的應(yīng)變能力上，即 教育機(jī)智。教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性，并不意味著教師的活動(dòng)必然會(huì)有創(chuàng)造性。教師要?jiǎng)?chuàng) 造性地開(kāi)展教育教學(xué)工作，必須經(jīng)歷艱苦的勞動(dòng)和長(zhǎng)期的積累，包括加強(qiáng)自身素質(zhì) 的鍛煉和提高，深人地親近與了解學(xué)生，熟能生巧地、機(jī)智地開(kāi)展工作，才能使自 己的教育活動(dòng)呈現(xiàn)創(chuàng)造性。 （4）教師勞動(dòng)的專業(yè)性。教師勞動(dòng)的專業(yè)性突出表現(xiàn)在教師對(duì)育人的崇高敬業(yè)精神和道德修養(yǎng)上，對(duì)教育教學(xué)專門化知識(shí)和技能的掌握和教育活動(dòng)的自主權(quán)上。而這一點(diǎn) 在我國(guó)現(xiàn)階段并未得到真正的貫徹落實(shí)。 4、影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的因素 （一）內(nèi)部條件。 （1）學(xué)生的自身需要與目標(biāo)結(jié)構(gòu)。由于每個(gè)人在需要的強(qiáng)度

10、和水平上不盡相同，反映在學(xué)習(xí)上動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度和水平也就有很大的差異。學(xué)生樹(shù)立的目標(biāo)不同，形成的目標(biāo)結(jié) 構(gòu)不同，影響著學(xué)生的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)。在課堂上，學(xué)生們常常有兩類主要的目標(biāo)：以 掌握所學(xué)內(nèi)容為定向的掌握目標(biāo)和以成績(jī)定向的成績(jī)目標(biāo)。掌握目標(biāo)指向的學(xué)生具有內(nèi)歸因的傾向，成績(jī)目標(biāo)指向的學(xué)生具有外歸因的傾向。 （2）成熟和年齡特點(diǎn)。年幼兒童的動(dòng)機(jī)主要是生理性動(dòng)機(jī)，隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)性動(dòng)機(jī)及其作用也日益增長(zhǎng)。年齡較小的兒童對(duì)生理安全過(guò)分關(guān)注，而中學(xué)生對(duì)社會(huì)影響，如教師、家長(zhǎng)的期望等比較關(guān)注。 （3）學(xué)生的性格特征和個(gè)別差異。學(xué)生本人的興趣愛(ài)好、好奇心、意志品質(zhì)都影響著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成。 （4）學(xué)生的志向水平和

11、價(jià)值觀。學(xué)生整個(gè)人生觀、世界觀、價(jià)值觀所直接反映的理想情況或志向水平影響著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和目標(biāo)結(jié)構(gòu)的形成。 （5）學(xué)生的焦慮程度。學(xué)生的焦慮水平不僅影響著學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，更會(huì)影響學(xué)生的成績(jī)。 （二）外部條件。 （1）家庭環(huán)境和社會(huì)輿論。首先，社會(huì)要求通過(guò)家庭對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)起影響作用；其次，在學(xué)生動(dòng)機(jī)形成過(guò)程中，家庭的文化背景、精神面貌也起著極重要的作用。 （2）教師的榜樣作用。首先，教師本人是學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的榜樣；其次，教師的期望也會(huì)對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)和行為產(chǎn)生不同的影響；再次，教師還是溝通社會(huì)、學(xué)校的要求與學(xué)生的成長(zhǎng)，形成正確動(dòng)機(jī)的紐帶，要善于把各種外部因素和學(xué)生的內(nèi)部因素結(jié)合起來(lái)。 三、論述題（每題20分，共

12、80分）。 1、人的發(fā)展的規(guī)律性及其教育學(xué)意義 形式上看，人的發(fā)展的規(guī)律性主要表現(xiàn)為人的發(fā)展的順序性、不平衡性、階段性、個(gè)別差異性和整體性。這些規(guī)律性具有重要的教育學(xué)意義，是教育工作必須遵循的規(guī) 律性。 (1)順序性 在正常情況下，人的發(fā)展具有一定的方向性和先后順序，既不能逾越，也不會(huì)逆向發(fā)展。就心理而言，兒童的發(fā)展總是從無(wú)意注意到有意注意，從機(jī)械記憶到意義記憶，從具體形象思維到抽象邏輯思維，從喜怒哀樂(lè)等一般情緒發(fā)展到道德感、理智感、美感等高級(jí)情感。人的發(fā)展的順序性要求教育要循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。 (2)不平衡性 人的發(fā)展并不總是按相同的速度直線前進(jìn)的，不同系統(tǒng)的發(fā)展速度、起始時(shí)間、達(dá)到的

13、成熟水平是不同的；同一機(jī)能系統(tǒng)特性在發(fā)展的不同時(shí)期（年齡階段）有不同的發(fā)展速率。人的發(fā)展的不平衡性要求教育要掌握和利用人的發(fā)展的成熟機(jī)制，抓住發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地采取有效措施，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。 (3)階段性 人的發(fā)展變化既體現(xiàn)出量的積累，又表現(xiàn)出質(zhì)的飛躍。當(dāng)某些代表新質(zhì)要素的量積累到一定程度時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，即表現(xiàn)為發(fā)展的階段性。在個(gè)體發(fā)展的不同階段，會(huì)表現(xiàn)出不同的年齡特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。人的發(fā)展的階段性要求教育要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，尊重不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，并根據(jù)這些特點(diǎn)提出不同的發(fā)展任務(wù)，采用不同的教育內(nèi)容和方法，進(jìn)行有針對(duì)性的教育。 (4)個(gè)別差異性 盡管正常

14、人的發(fā)展要經(jīng)歷一些共同的基本階段，但個(gè)別差異仍然非常明顯，每個(gè)人的發(fā)展優(yōu)勢(shì)（方向）、發(fā)展的速度、高度（達(dá)到的水平）往往是千差萬(wàn)別的。正是由于這些差別，才構(gòu)成了多姿多彩的人類世界。人的發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育必須深入了解學(xué)生，針對(duì)學(xué)生不同的發(fā)展水平以及不同的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)進(jìn)行因材施教，引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短、發(fā)展個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生自由地發(fā)展。 (5)整體性 教育面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的、整體的人，他們既具有生物性和社會(huì)性，還表現(xiàn)出個(gè)體的獨(dú)特性。不從整體上把握教育對(duì)象的特征，就無(wú)法教育人。事實(shí)上，人的生理、心理和社會(huì)性等方面的發(fā)展是密切地聯(lián)系在一起的，并在人的發(fā)展過(guò)程中相互作用，使人的發(fā)展表現(xiàn)出明顯的整體性

15、。人的發(fā)展的整體性要求教育要把學(xué)生看作復(fù)雜的整體，促進(jìn)學(xué)生在體、智、德、美等方面全面和諧地發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成為完整和完善的人。人的發(fā)展的規(guī)律性及其教育學(xué)意義。 2、朱子讀書(shū)法極其當(dāng)代意義 朱熹對(duì)于如何讀書(shū)提出了許多精辟的見(jiàn)解，他的弟子將其概括為“朱子讀書(shū)法”六條。( 1 ）循序漸進(jìn)。包含三個(gè)意思：第一，讀書(shū)應(yīng)該按一定次序，不要顛倒；第二，應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際情況和能力，安排讀書(shū)計(jì)劃并切實(shí)遵守；第三，讀書(shū)要扎扎實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)，不可回固吞棗，急于求成。（2 ）熟讀精思。讀書(shū)既要熟讀成誦，又要精于思考，精思就是從無(wú)疑到有疑再到解疑的過(guò)程。（3 ）虛心涵泳。所謂“虛心”，是指讀書(shū)時(shí)要虛懷若谷，靜心思慮，仔細(xì)

16、體會(huì)書(shū)中的意思，不要先人為主，牽強(qiáng)附會(huì)；所謂“涵泳”，是指讀書(shū)時(shí)要反復(fù)咀嚼，細(xì)心玩味。（4 ）切己體察。讀書(shū)不能僅僅停留在書(shū)本上，口頭上，而必須見(jiàn)之于自己的實(shí)際行動(dòng)，要身體力行。（5 ）著緊用力。其一，必須抓緊時(shí)間，發(fā)憤忘食，反對(duì)悠悠然；其二，必須抖擻精神，勇猛奮發(fā)，反對(duì)松松垮垮。（6 ）居敬持志。這是朱熹道德修養(yǎng)的重要方法，也是他最重要的讀書(shū)法?！熬泳础本褪亲x書(shū)時(shí)精神專一，注意力集中；所謂“持志”就是要樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，高尚的目標(biāo)，并要以頑強(qiáng)的毅力長(zhǎng)期堅(jiān)持。 1、朱子讀書(shū)法體現(xiàn)了自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)模式。在這一模式中，教師與學(xué)生都是教學(xué)活動(dòng)的主體， 學(xué)生的主體地位和主動(dòng)作用更加突出。他認(rèn)為：“讀書(shū)是自

17、家讀書(shū)，為學(xué)是自家為學(xué)?！?強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的作用主要表現(xiàn)為引導(dǎo)、點(diǎn)撥、開(kāi)化。學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生自己的主觀努 力，學(xué)生應(yīng)以積極自覺(jué)的態(tài)度去掌握知識(shí)，深造體會(huì)，發(fā)現(xiàn)為人做事的道理。這種教學(xué)模式充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主地研究和探索的能力，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。這種教學(xué)模式的意義在我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育及創(chuàng)新教育的今天顯得尤為重要。 2、朱熹強(qiáng)調(diào)主體的有意識(shí)學(xué)習(xí)，特別突出了非認(rèn)知因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，將動(dòng)機(jī)、 態(tài)度、意志等作為學(xué)習(xí)成功的重要條件。認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體積極參與的過(guò)程，能夠促進(jìn)個(gè)體心理的全面發(fā)展。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)認(rèn)知能力和發(fā)展非認(rèn)知心理

18、品質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。在其六種讀書(shū)法中就有三種是與非認(rèn)知因素相關(guān)。如“居敬持志”就說(shuō)明讀書(shū)必須立志，需持之以恒；“虛心涵泳”則表現(xiàn)了虛心、謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，同時(shí)也包含有樹(shù)立客觀的態(tài)度；“著緊用力”則深刻揭示了讀書(shū)需勤奮的精神。 3、朱熹要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中要做到知行結(jié)合：“為學(xué)之實(shí)，固在踐履，茍徒知而不行，誠(chéng)與 不學(xué)無(wú)異；然欲行而未明與理，則其踐履者又未知果為何事也?！边@就是說(shuō)，實(shí)踐必須以理論知識(shí)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，而理論知識(shí)學(xué)習(xí)又必須以實(shí)踐為目的。如果知識(shí)學(xué)了而不付諸實(shí)施就失去了知識(shí)本身的價(jià)值；如果實(shí)踐不以理論知識(shí)的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)并以理論知識(shí)為指導(dǎo)就會(huì)陷入漫無(wú)目的的境地。因此朱熹關(guān)于知識(shí)學(xué)習(xí)和

19、行為陶煉相結(jié)合的觀點(diǎn)是符合教育教學(xué)規(guī)律的，也是非?？茖W(xué)的。 4、朱熹教學(xué)思想中的強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體、理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合、培養(yǎng)思維能力，強(qiáng)調(diào)傳授知 識(shí)、發(fā)展智力與非智力因素相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)教師的積極指導(dǎo)作用等思想，在不同程度上反映和揭示了教學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)和普遍規(guī)律，科學(xué)而正確，對(duì)當(dāng)代的教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展具有十分寶貴的借鑒價(jià)值。我們應(yīng)當(dāng)將朱熹教學(xué)思想的精華與現(xiàn)代教學(xué)理論相結(jié)合，從而促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代教育的進(jìn)一步發(fā)展。 3、蘇霍姆林斯基的個(gè)性全面和諧發(fā)展教育思想評(píng)述 蘇霍姆林斯基是二戰(zhàn)后蘇聯(lián)最有影響的著名教育家，其教育思想在世界上產(chǎn)生了廣泛的影響。教育著作有給教師的一百條建議把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子巴甫雷什中學(xué)公民

20、的誕生失去的一天等。蘇霍姆林斯基教育思想主要是個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育觀。他認(rèn)為，使全體學(xué)生都得到全面和諧的發(fā)展是學(xué)校教育的理想和奮斗目標(biāo)，為了培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，必須深人改善整個(gè)教育活動(dòng)，實(shí)施和諧的教育。對(duì)于如何進(jìn)行和諧的教育，他認(rèn)為應(yīng)該從德智體美勞各方面相互滲透整體進(jìn)行教育。他并提出了以下原則：( 1 ）全面與和諧不可分割；( 2 ）多方面教育的相互配合； ( 3 ）個(gè)性發(fā)展與社會(huì)需要相適應(yīng)；( 4 ）學(xué)生自由；( 5 ）尊重兒童，重視自我教育。 蘇霍姆林斯基的教育思想和實(shí)踐對(duì)70 一80 年代蘇聯(lián)的教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，他被譽(yù)為教育思想泰斗。 4、聯(lián)系實(shí)際論述問(wèn)題解決能力的培養(yǎng)

21、 培養(yǎng)和提高學(xué)生的問(wèn)題解決能力，需要注意以下幾項(xiàng)措施。 （1）問(wèn)題解決能力培養(yǎng)與學(xué)科知識(shí)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，形成知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。 專門知識(shí)是個(gè)體正確和迅速解決問(wèn)題的必要基礎(chǔ)。在保證掌握一定數(shù)量知識(shí)的同時(shí)，要特別重視學(xué)生合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成。在塑造學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)時(shí)，不僅要保證陳述性知識(shí)的掌握，更要特別重視程序性知識(shí)的講授。問(wèn)題解決能力的培養(yǎng)要與學(xué)科知識(shí)的教學(xué)相結(jié)合才是真正有效的。 （2）問(wèn)題的難度要適當(dāng)，注重對(duì)結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題的訓(xùn)練 首先，教師要求學(xué)生完成的問(wèn)題必須要有一定的難度，問(wèn)題應(yīng)該是要求學(xué)生通過(guò)對(duì)已有知識(shí)、方法進(jìn)行重新組合后能夠解決的。問(wèn)題過(guò)難，不易為學(xué)生所掌握；問(wèn)題過(guò)易，則起不到應(yīng)有的訓(xùn)練作用。其次，學(xué)生在學(xué)科領(lǐng)域中遇到的問(wèn)題大多屬于結(jié)構(gòu)良好的問(wèn)題，而現(xiàn)實(shí)中可能遇到的問(wèn)題，絕大多數(shù)情況下都是結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題。因此，教師在教學(xué)中必須加強(qiáng)對(duì)結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題的訓(xùn)練。例如提供的已知條件偏多，讓學(xué)生判斷哪些條件有關(guān)或無(wú)關(guān)，或提供的已知條件不足，讓學(xué)生自己補(bǔ)充，也可創(chuàng)設(shè)一個(gè)問(wèn)題情境，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。 （3）分析問(wèn)題的構(gòu)成，幫助學(xué)生正確地