動(dòng)畫(huà)電影中的中國(guó)元素運(yùn)用-以《大魚(yú)海棠》為例

1、 PAGE * ROMAN III動(dòng)畫(huà)電影中的中國(guó)元素運(yùn)用以大魚(yú)海棠為例摘要伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展也在引領(lǐng)國(guó)際潮流，中國(guó)元素早已出現(xiàn)在國(guó)外電影中。同樣，對(duì)于本土文化，中國(guó)電影業(yè)也在不斷創(chuàng)新，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影已然走進(jìn)國(guó)民視線，動(dòng)畫(huà)電影中對(duì)于中國(guó)元素的運(yùn)用有著相同的規(guī)律和不同的特色。本文以大魚(yú)海棠為例，首先論述什么是“中國(guó)元素”，再?gòu)谋尘暗臉?gòu)建、精神內(nèi)涵的運(yùn)用、人物形象的塑造、場(chǎng)景的構(gòu)建以及傳統(tǒng)音樂(lè)的鑒賞五個(gè)方面來(lái)分析動(dòng)畫(huà)電影對(duì)中國(guó)元素的運(yùn)用。關(guān)鍵詞：中國(guó)元素；符號(hào)；傳統(tǒng)文化The Application of Chinese Elements in Animation Movie

2、s Such as Big Fish & BegoniaAbstractWith the development of Chinas economy, the development of traditional Chinese culture is also leading the international trend, the Chinese elements have long appeared in foreign films. Similarly, for the local culture, the Chinese film industry is also constantly

3、 innovating, the Chinese animation film already into the national line of sight, animation film for the use of Chinese elements have the same rules and different characteristics. This article takes big fish Begonia as an example, first discusses what is Chinese element, and then from the background

4、of the building, the use of spiritual connotations, the image of the characters, the construction of the scene and the appreciation of traditional music to analyze five aspects of animation moviess use of Chinese elements.Key Words: Chinese Elements；Symbol；Traditional Culture目錄 HYPERLINK l _TOC_2500

5、13 摘要1Abstract目錄 HYPERLINK l _TOC_250012 一、中國(guó)元素1 HYPERLINK l _TOC_250011 自然符號(hào)1 HYPERLINK l _TOC_250010 文化符號(hào)2 HYPERLINK l _TOC_250009 無(wú)形文化符號(hào)3 HYPERLINK l _TOC_250008 二、中國(guó)元素在背景構(gòu)建中的運(yùn)用3 HYPERLINK l _TOC_250007 三、中國(guó)元素在影片精神內(nèi)涵的體現(xiàn)4 HYPERLINK l _TOC_250006 四、中國(guó)元素在人物形象塑造上的運(yùn)用5 HYPERLINK l _TOC_250005 人物名稱的設(shè)置5

6、HYPERLINK l _TOC_250004 人物形象的塑造6 HYPERLINK l _TOC_250003 人物的服裝設(shè)計(jì)6 HYPERLINK l _TOC_250002 五、中國(guó)元素在場(chǎng)景構(gòu)建中的運(yùn)用7 HYPERLINK l _TOC_250001 六、中國(guó)元素在音樂(lè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用8 HYPERLINK l _TOC_250000 參考文獻(xiàn)9 PAGE 32016 年，大魚(yú)海棠在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá) 12 年的磨練后，終于登上熒幕，影片運(yùn)用大量的中國(guó)元素，講述了椿、湫、鯤之間的情感糾葛以及成長(zhǎng)歷程。自影片上映以來(lái)，備受爭(zhēng)議，從前期宣傳、畫(huà)面配樂(lè)到臺(tái)詞、劇情，社會(huì)各界都持有不同的看法。本文從大魚(yú)海

7、棠背景的構(gòu)建、精神內(nèi)涵的運(yùn)用、人物形象的塑造、場(chǎng)景的構(gòu)建以及傳統(tǒng)音樂(lè)的鑒賞五個(gè)方面來(lái)分析動(dòng)畫(huà)電影中的中國(guó)元素運(yùn)用。一 中國(guó)元素分析動(dòng)畫(huà)電影中的中國(guó)元素，首先要清楚何為中國(guó)元素?！爸袊?guó)元素是世界元素的一部分，是被中華文化圈及世界文化認(rèn)同的，其本質(zhì)是有特有地域（中華文化圈）的國(guó)家文明，是一種積極正面的符號(hào)與精神形象?！薄爸袊?guó)元素凡是由中國(guó)人創(chuàng)造并在中華民族產(chǎn)生、發(fā)展、演化過(guò)程中表現(xiàn)中國(guó)人文傳統(tǒng)、風(fēng)俗面貌、具有中國(guó)特色的藝術(shù)。”中國(guó)元素被許多學(xué)者專家研究過(guò)，無(wú)一例外都被認(rèn)為是中華民族精神與文化的象征。元素，即要素。無(wú)論在我國(guó)古代的哲學(xué)系統(tǒng)中還是西方古代哲學(xué)中，元素都被看作是一種抽象的、可以代表原始精

8、神的表現(xiàn)形式。而中國(guó)元素即為表現(xiàn)中國(guó)精神的一種基本形式，能夠被中國(guó)人民認(rèn)同的、凝結(jié)中華民族傳統(tǒng)文化精神的、體現(xiàn)國(guó)家和民族形象的，一切包括物質(zhì)的、精神的符號(hào)，即為中國(guó)元素。中國(guó)元素的內(nèi)涵很廣泛， 它可以是一種物質(zhì)，也可以是一種精神，它必定展現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)品德，體現(xiàn)中華民族尊嚴(yán)。中國(guó)元素大致可以分為自然符號(hào)和文化符號(hào)兩種。自然符號(hào)何為自然符號(hào)？自然，即本質(zhì)，即天然，非人為。符號(hào)，泛指社會(huì)成員共同約定用來(lái)表示某種意義的記號(hào)。自然符號(hào)，即能夠代表天然、非人為物質(zhì)的某種記號(hào)。中國(guó)自然符號(hào)代表了中華民族幾千年的精神文明，見(jiàn)證了中華民族的崛起與壯大。自然符號(hào)是中國(guó)元素的重要組成部分。例如泰山?！皶?huì)當(dāng)凌絕

9、頂，一覽眾山小”，泰山自古就是文人抒發(fā)雄心壯志的場(chǎng)所，“天下第一山”的頭銜并不是浪得虛名。而提起泰山，黃山、廬山、峨眉山、喜馬拉雅山等名山奇峰也會(huì)一個(gè)個(gè)地閃現(xiàn)在眼前。“萬(wàn)里敦煌道，三春雪未晴”，敦煌作為絲綢之路的標(biāo)志性城市，南枕祁連，西接羅布泊，北靠北塞山，東峙三危峰。除了敦煌的璀璨多姿，云崗、龍門(mén)、周口店、樂(lè)山大佛等光照全球的中華瑰寶也撲面而來(lái)。西 成陽(yáng)：“中國(guó)元素”論，藝術(shù)理論，2010 年第 12 期，第 61 頁(yè)。 曾穎、羅高生：論中國(guó)元素在電影藝術(shù)中的運(yùn)用，電影文學(xué)，2011 年第 21 期，第 15 頁(yè)。雙版納熱帶雨林、西湖、塔里木河、塔克拉瑪干沙漠、石林、日月潭、帕米爾高原、南沙

10、群島、九寨溝、呼倫貝爾大草原、長(zhǎng)江三峽數(shù)不勝數(shù)的寶石熠熠發(fā)光。山川河流、日月星辰，以華夏廣闊天地為紙，以中國(guó)五行為筆墨書(shū)寫(xiě)瑰麗篇章。作為四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，位于亞歐大陸東部，太平洋西岸，跨東西經(jīng)六十多度，南北緯近五十度。哺育無(wú)數(shù)中華兒女的長(zhǎng)江黃河、象征炎黃子孫驕傲的高山大川，歷經(jīng)五千年，中華民族在這片富饒美麗的國(guó)土上沉淀了勤勞質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族精神。在影片大魚(yú)海棠中，云海的設(shè)計(jì)參考了華山云海。華山，又稱西岳，為五岳之一，其山體倚天拔地，四面如削，被譽(yù)為“奇險(xiǎn)天下第一山”。所謂云海，是指當(dāng)人們?cè)诟呱街畮p俯首云層時(shí)，看到的是漫無(wú)邊際的云，如臨于大海之濱，波起峰涌， 浪花飛濺，驚濤拍岸，故稱之

11、為云海。影片中的云海宏大而壯闊，女主人公椿晃動(dòng)手中的核桃召喚出擺渡人三手，一葉扁舟飄蕩搖搖出現(xiàn)在在茫茫無(wú)邊際的云海之上，隨著椿的足跡云海慢慢的出現(xiàn)在觀眾面前。雪白的云團(tuán)像海浪一樣在空中緩緩流動(dòng)，沒(méi)有海的蔚藍(lán)，海的驚天動(dòng)地的呼嘯，但有海的浩瀚，有海的氣勢(shì)。浮游在海上的虛云如幕布般包裹住椿的視線，翻騰不息的云海中騰起一條條大魚(yú)，發(fā)出陣陣嘶鳴。文化符號(hào)文化符號(hào)，是指具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的標(biāo)示。文化符號(hào)具有很強(qiáng)的抽象性。文化符號(hào)是一個(gè)企業(yè)、一個(gè)地域、一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)， 是文化內(nèi)涵的重要載體和形式。中國(guó)元素中的文化符號(hào)，是指能夠代表中華民族文化的記號(hào)，代表中國(guó)獨(dú)特文化的抽象載

12、體，是體現(xiàn)中華民族五千年精神，展現(xiàn)華夏子孫日常生活細(xì)節(jié)的一種標(biāo)記。比如作為中國(guó)古代文明的開(kāi)端漢字是中華文化符號(hào)的代表。歷經(jīng)了甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)幾千年漫長(zhǎng)的變遷，時(shí)至今日，人們?nèi)粘Ｉ钜驳挚共涣藵h字的魅力。獻(xiàn)瑞呈祥的“?！弊帧⒋郝?lián)、剪紙、舞獅、龍舟、算盤(pán)、文房、中國(guó)結(jié)等等帶有華夏生活濃濃情味的元素都象征著炎黃子孫的驕傲。對(duì)于文化符號(hào)而言，在 270 項(xiàng)候選的中國(guó)文化符號(hào)中，最具代表性的前 20 項(xiàng)分別是漢字、孔子、書(shū)法、長(zhǎng)城、五星紅旗、中醫(yī)、毛澤東、故宮、鄧小平、兵馬俑、黃河、論語(yǔ)、圓明園、文房四寶、敦煌莫高窟、史記、造紙術(shù)、古典詩(shī)詞和京劇。這些有形的、無(wú)形的文化符號(hào)都是

13、中國(guó)元素。除此之外，中華圖騰、陶瓷、絲綢、昆曲、古琴等等也都是文化符號(hào)的代表。大魚(yú)海棠中鳳凰的耀眼奪目給觀眾留下深刻的印象。鳳凰，自古便是中國(guó)吉祥的象征。山海經(jīng)南山經(jīng)記載：“有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥(niǎo)也，飲食自然，自歌自舞，見(jiàn)則天下安寧。” 鳳凰是百鳥(niǎo)中最尊貴者，象征著天下太平，影片中椿的奶奶死后化作鳳凰，作為百鳥(niǎo)之首守護(hù)著椿的爺爺以及其他人世界。除此之外，海棠花、白鶴、油紙傘、蓑衣、龍頭船、石獅子、燈籠、銅鎖以及其他一些中國(guó)元素在影片大魚(yú)海棠中也均有出現(xiàn)。無(wú)形文化符號(hào)在文化符號(hào)中，還有一些可以單獨(dú)分離出來(lái)進(jìn)行介紹，可以稱之為“

14、無(wú)形文化符號(hào)”。無(wú)形文化符號(hào)象征中華民族精神，體現(xiàn)中國(guó)古代人民的智慧。例如：儒釋道構(gòu)造了古代中國(guó)最早的文化世界觀，儒，仁愛(ài)天下；釋，悲智雙運(yùn)；道，道法自然，儒釋道精神貫穿中華文明始終。在藝術(shù)創(chuàng)作中，無(wú)形文化的表現(xiàn)形式更是多姿多彩。中國(guó)古琴藝術(shù)、昆曲、書(shū)法、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日等都是中國(guó)元素的代表。影片大魚(yú)海棠中，中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)文化隨處可見(jiàn)，不同的對(duì)聯(lián)將不同人物的性格特征以及不同場(chǎng)景的風(fēng)格襯托出來(lái)。椿房間的對(duì)聯(lián)是：“清如瘦竹仙如鶴；座是春風(fēng)室是蘭。”表達(dá)椿淡泊恬靜的生活。靈婆的如升樓，對(duì)聯(lián)是：“是色是空，蓮海慈航游六度；不生不滅，香臺(tái)慧鏡啟三明。”內(nèi)容取自于北京雍和宮法輪殿，清代乾隆皇帝御書(shū)，用以宣傳佛家

15、生死輪回?！笆巧强铡奔捶鸾逃谜Z(yǔ)，“色”“空”即物質(zhì)的形與其本性。而佛家用語(yǔ)“色即是空”指一切皆由緣生，虛而不實(shí)?！吧徍４群健?、“香臺(tái)慧鏡” 也是佛教用語(yǔ)。如升樓里存放著人世間的靈魂，正點(diǎn)明了如升樓的特點(diǎn)，生死輪回。意境是中國(guó)獨(dú)特的美學(xué)特征，動(dòng)畫(huà)開(kāi)篇即是眾多大魚(yú)游于天際星月之間，東坡在前赤壁賦中有言：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，月亮自東山升起，游蕩在云層之中。影片中椿去找靈婆的路上，云海飄蕩，一只像鳥(niǎo)像馬又像魚(yú)的生物騰空而過(guò)，落入云層之中，宏大的場(chǎng)景美輪美奐。影片開(kāi)頭嫘祖娘娘用束綜提花織機(jī)梭織布匹，輕輕揮舞將布匹飄落河上，以照亮人間的星空，“這個(gè)季節(jié)人間的星空真美啊”，“落霞與孤鶩齊飛

16、，秋水共長(zhǎng)天一色”，給人以色彩、虛實(shí)、立體之美以及無(wú)限的想象。二 中國(guó)元素在背景構(gòu)建中的運(yùn)用中國(guó)元素在影片大魚(yú)海棠背景構(gòu)建中的運(yùn)用更為出彩。影片將背景放置在虛構(gòu)時(shí)間四十五億年前。大魚(yú)海棠講述了椿、湫、鯤之間靈魂輪回報(bào)恩的故事，山海經(jīng)中的神話故事、遠(yuǎn)古地理文化、山川鳥(niǎo)獸的魅力，以及搜神記中女?huà)z補(bǔ)天的傳說(shuō)在影片中都可以找到痕跡。 郭璞注：山海經(jīng)，北京：京華出版社，2000 年版，第 8 頁(yè)。4在中國(guó)元素中，神話故事有著極其重要的地位，根據(jù)故事情節(jié)發(fā)展，大致可以分為異類幻化、人神遇合、死而復(fù)生三個(gè)母題。這三個(gè)母題在影片大魚(yú)海棠中均得到了體現(xiàn)。第一，異類幻化，即不為人的物種和人的形體互換。人類鵬死后幻

17、化成大魚(yú)；椿的奶奶死后幻化成鳳凰陪伴在椿的爺爺身旁；椿的爺爺死后幻化成大樹(shù)守護(hù)著椿等等，這些情節(jié)都表現(xiàn)出很好的戲劇效果。第二，人神遇合。嚴(yán)格意義說(shuō)來(lái)，椿的世界并不是神的世界，是一個(gè)介乎于人與神的其他人世界，是與人類世界共同存在的平行世界。椿與鯤的相遇，是由其他人世界的成人禮引起的，人類鵬遇到了幻化成大魚(yú)在人間歷練的椿，并因?yàn)榇坏氖д`喪失了性命，于是就發(fā)展成了椿歷經(jīng)萬(wàn)難救鯤的故事。第三，死而復(fù)生。死而復(fù)生包含了人類美好的愿望，希望所有的故事都會(huì)有完美和諧的結(jié)局。影片中湫為了心愛(ài)的椿甘愿放棄自己的生命變成了一對(duì)落葉，靈婆讓這堆樹(shù)葉死而復(fù)生，湫復(fù)活后接替了靈婆掌管輪回的工作。女主椿也在影片最后復(fù)活，

18、 走進(jìn)人類世界。三 中國(guó)元素在影片精神內(nèi)涵的體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化便是儒家文化，儒家思想主張入世，講求人的存在價(jià)值，要求人們遵循一定的社會(huì)規(guī)則。道家文化也是中國(guó)人自古深受熏陶的一種文化，道家主張出世， 講求個(gè)體生命的追求，鼓勵(lì)人們追求心靈的自由。影片大魚(yú)海棠便是儒家文化與道家文化的碰撞。大魚(yú)海棠的文化精神內(nèi)涵最直觀的便是道家思想的體現(xiàn)，故事的靈感來(lái)自于莊子的逍遙游，“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥也。南冥者，天池也?！惫适抡麄€(gè)背景都構(gòu)建在道家所追求的自由與無(wú)為之上，逍遙游中的境界是一種超脫物我束

19、縛的絕對(duì)自由的境界，影片中椿不顧族人的阻擾以及其他人世界的利益，順從自己的內(nèi)心決意救鯤，便是一種追求自由意志的體現(xiàn)。對(duì)于男主人公湫，為了追求內(nèi)心，不惜背叛整個(gè)世界，這也是一種順?biāo)熳晕业牡兰仪閼?。影片中椿?wèn)：“我們也會(huì)死嗎？”爺爺回答到：“那當(dāng)然了，萬(wàn)事萬(wàn)物都有他自己的規(guī)律，對(duì)于我們而言，死是永生之門(mén)?！币?guī)律，在道家哲學(xué)里被解釋為“道”。自然規(guī)律的界定即成為了這部電影之中所恪守的“道”，違背自然規(guī)律者，即是逆“道”而為。人類男孩“鯤”將自己身上涂滿魚(yú)食引來(lái)諸多魚(yú)食用與親近之舉，便是遵“道” 莊子著，劉英，劉旭注：莊子，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004 年版，第 1 頁(yè)。5而行，椿請(qǐng)靈婆要回死去

20、的人類的靈魂，是逆“道”而為。春去秋來(lái)，日陽(yáng)月陰，月初為朔，月末為晦。這些本身都是萬(wàn)物尋常的規(guī)律所在，讓人死而復(fù)生，以違背自然規(guī)律為前提，自然是天道不可違者。然而，影片內(nèi)容更多展現(xiàn)的是儒家道德觀念。影片開(kāi)篇部分，成年禮儀式上湫奶奶宣讀的話語(yǔ)引來(lái)開(kāi)天的氣魄。其中一句“神之聽(tīng)之，介爾景?！保鲎栽?shī)經(jīng)小雅小明：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福。”為人要對(duì)自己的職位負(fù)責(zé)，熱愛(ài)正直的人，神明也會(huì)幫助。影片的征引，正是為了告訴成人禮中的“其他人”，去人間的七天就是要學(xué)會(huì)善良正氣勇敢地長(zhǎng)大，這樣才會(huì)有神助一般的福氣。儒家文化強(qiáng)調(diào)的是家庭、群體為單位的集體意志，在個(gè)人利益與集體利益

21、發(fā)生明顯沖突時(shí)，人們往往更傾向于選擇集體意志。影片中土樓象征著集體，而主人公椿和湫則代表了追求自我的個(gè)體，椿救鯤的行為其本質(zhì)上就是椿追求自我意識(shí)的行為，即道家的“順心而為”。只有椿的爺爺在她追求自我意識(shí)自由時(shí)是支持的，“只要你善良，所有的對(duì)錯(cuò)都是別人的。”從觀眾的角度而言，這種價(jià)值觀的設(shè)定并不符合一直以來(lái)所接受的教育，故而影片最后以椿的犧牲來(lái)?yè)Q取其他人世界的穩(wěn)定，也是影片導(dǎo)演對(duì)于集體意識(shí)選擇的一種妥協(xié)。四 中國(guó)元素在人物形象塑造上的運(yùn)用在電影大魚(yú)海棠中，中國(guó)元素在人物形象的塑造上發(fā)揮了不可替代的作用。這些中國(guó)元素的運(yùn)用，對(duì)人物形象的刻畫(huà)起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，不僅使人物形象更加豐滿鮮活，也更加突

22、顯出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。人物名稱的設(shè)置大魚(yú)海棠中名字的運(yùn)用足以感受到中國(guó)元素的魅力。鯤、椿、湫的名字均取自于莊子的逍遙游?！氨壁び恤~(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。”“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋?！薄俺嫌汹れ`者，以五百歲為春，五百歲為秋”。嫘祖，史記封禪書(shū)記載：“黃帝娶西陵氏之女，是為嫘祖。”傳說(shuō)嫘祖是養(yǎng)蠶繅絲方法的創(chuàng)造者，于是就有了電影開(kāi)頭嫘祖娘娘在河邊織出人間璀璨星空的場(chǎng)景 孔子等編選，沐言非著：詩(shī)經(jīng)，北京：中國(guó)華僑出版社，2013 年版，第 269 頁(yè)。 司馬遷：史記，北京：新世界出版社，2007 年版，第 1 頁(yè)。 PAGE 9了。句芒，山海經(jīng)海外東經(jīng)云：“東方句芒

23、，鳥(niǎo)身人面，乘兩龍?！毕鄠骶涿⑹枪糯耖g神話中的春神，主管著樹(shù)木的發(fā)芽生長(zhǎng)。在大魚(yú)海棠中，句芒被美化成頭戴鳥(niǎo)形飾物、身著青色外袍的青年男子。蓐收，山海經(jīng)海外西經(jīng)記載：“西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。”郭璞注：“金神也；人面、虎爪、白毛，執(zhí)鉞。見(jiàn)外傳?！彪娪爸袆t被設(shè)計(jì)成一個(gè)身穿金黃色外袍、白發(fā)、身體探出蛇的清秀少年形象。后土、祝融、帝將、赤松子等人物的名字，在山海經(jīng)中也有跡可循。人物形象的塑造靈婆作為大魚(yú)海棠三個(gè)天神之一，以魚(yú)頭人身的形象出現(xiàn)。頭上魚(yú)身為黃褐色，魚(yú)鱗排列其上，魚(yú)尾呈紅色，一只魚(yú)眼極有特色。長(zhǎng)耳、寬嘴、厚唇、國(guó)字臉， 有一種嚴(yán)肅怪誕的氣息，毫無(wú)生氣。靈婆最具特色的便是那一目，和如升樓

24、門(mén)鎖太極魚(yú)相呼應(yīng)。古書(shū)中道：“門(mén)鎖必為魚(yú)者，取其不暝守夜之意”，靈婆魚(yú)頭一目正合此意。而靈婆的職責(zé)便是守衛(wèi)，守衛(wèi)那些死去好人的靈魂。鼠婆亦在三個(gè)天神之列，以近乎于鼠的形象出現(xiàn)。皮膚慘白，呈衰老之貌，額上三條長(zhǎng)紋曲折而序，從眉至眼，再到睫毛，無(wú)一不透露出詭異，兩處腮紅以及中間的一顆大牙尤為怪異。皮膚慘白在中國(guó)人們的傳統(tǒng)觀念里除了表示身體虛弱外，更是象征一個(gè)人狡詐陰險(xiǎn)。而鼠婆身高比例并不和諧，整體給觀眾一種詭譎邪魅的氣息。鼠婆在影片中是一支反面力量，作為一個(gè)有故事的人才能夠說(shuō)出“人間是個(gè)好地方”這樣的話，但因?yàn)檫`背過(guò)另外的某種天規(guī)，所以被罰終日不見(jiàn)陽(yáng)光，就像幽靈一樣存在。鼠婆也因?yàn)楹挽`婆一樣生存幾

25、百年，看到前事，所以對(duì)換命和換命的后果了如指掌。她一直帶著一堆小老鼠，在暗中觀察著所有人的一舉一行，以伺機(jī)實(shí)現(xiàn)私欲再見(jiàn)陽(yáng)光重返人間。于是她一直暗中滋生是非，以求在大亂中乘勢(shì)逃走。當(dāng)她知道鯤的存在，便偷偷地透露給族人，趁機(jī)竊取人間的信物。同時(shí)雙線操作，一邊和族長(zhǎng)討價(jià)還價(jià)用鯤的下落來(lái)?yè)Q取自由，一邊暗中推動(dòng)湫以命換命，讓湫開(kāi)啟海天之門(mén)。如果說(shuō)影片中靈婆是神算子的話，那么鼠婆就是陰謀家，對(duì)天時(shí)地利人和蓄謀已久，等海天之門(mén)打開(kāi)就拿著信物飛向人間。人物的服裝設(shè)計(jì)大魚(yú)海棠服飾更突顯中國(guó)元素的魅力。女主角椿的服飾造型偏重于傳統(tǒng)民國(guó)服飾，紅衣黑裙，立領(lǐng)，前襟右掩，衣袂飄飄。紅色象征執(zhí)著追求，黑色給人沉穩(wěn)之感，可

26、以看出椿的倔強(qiáng)、執(zhí)念以及自我的救贖。對(duì)于人類鯤，更多的則是借鑒了哪吒的造型，眉心一段紅色，脖頸的項(xiàng)圈，明媚的雙眼，甚至在服裝的色彩上，都受到了 郭璞：山海經(jīng)，北京：京華出版社，2000 年版，第 55 頁(yè)。 郭璞：山海經(jīng)，北京：京華出版社，2000 年版，第 52 頁(yè)。哪吒形象的影響，獨(dú)具特色。上衣白色無(wú)袖馬褂，下著灰色中褲，腰系白色腰帶，完全符合中國(guó)海邊生活的漁家人形象。靈婆是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神靈，掌管著世間人們的靈魂。影片中靈婆魚(yú)頭人身，服飾類似于中國(guó)京劇服飾，腰間玉帶、裝飾用的太陽(yáng)、腳下的鞋都是經(jīng)典京劇服飾造型。除此之外，在靜止?fàn)顟B(tài)下人物服飾的衣帶、衣角隨風(fēng)而動(dòng)，這些細(xì)節(jié)特點(diǎn)在中國(guó)傳統(tǒng)水

27、墨畫(huà)和神話故事中都可以看到痕跡，有一種“吳帶當(dāng)風(fēng)”之感。唐畫(huà)家吳道子善畫(huà)佛像，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，所畫(huà)人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。影片中椿在雨中翩翩而舞，衣角與頭發(fā)隨風(fēng)而舞，耳環(huán)的晃動(dòng)與頭發(fā)的飄動(dòng)相映襯，綠色的光線縈繞在身邊，仙氣十足，柔和靈動(dòng)。五 中國(guó)元素在場(chǎng)景構(gòu)建中的運(yùn)用大魚(yú)海棠的場(chǎng)景設(shè)計(jì)獨(dú)具特色。從一定程度上來(lái)說(shuō)，影片之所以能夠獲得觀眾的喜歡，美輪美奐的場(chǎng)景發(fā)揮了不可替代的作用，而中國(guó)元素在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中也發(fā)揮了舉足輕重的作用。前文也曾提到，象征儒家核心價(jià)值文化的圍樓是影片中最為重要的場(chǎng)景之一，也使觀眾感受到中國(guó)傳統(tǒng)建筑的魅力。影片中的圍樓創(chuàng)意來(lái)源于福建永定客家土樓，其

28、中承啟樓、世澤樓、如升樓、繩武樓在影片中都有出現(xiàn)。主樓以承啟樓為原型，承啟樓作為福建土樓建筑里規(guī)模最為宏大的圍樓，將成年禮置于此，也有著中國(guó)傳統(tǒng)文化中宗族儀式之意。影片中圍樓也隨著劇情的發(fā)展而變化不同的色調(diào)， 成人禮時(shí)，滿目紅色，喜慶莊重；椿帶著鯤躲進(jìn)圍樓時(shí)，白雪皚皚，沉重灰暗。除了主場(chǎng)景借鑒了傳統(tǒng)建筑物，其他場(chǎng)景中的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)也透漏出中國(guó)傳統(tǒng)文化的味道。紅衣少女椿站在綠油油的梯田間，猶如一幅中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)。三只白貓陪靈婆打麻將，四只黑貓?zhí)мI子，這些都是中國(guó)獨(dú)有的生活場(chǎng)景，更是映襯了古書(shū)記載的：“金眼夜明燈為貓之上品，雪白次之?！薄柏堃陨僮訛橘F，一貴二笨三賤四抬轎”，生動(dòng)而有趣。椿房間的設(shè)計(jì)也凸顯細(xì)

29、節(jié)，中式的木床、抽屜里的香囊、桌上的荷花燈、古樸的衣柜等都讓人難忘。中國(guó)紅是大魚(yú)海棠場(chǎng)景設(shè)計(jì)的主要用色。中國(guó)紅是中華民族最為鐘愛(ài)的顏色， 甚至成為中國(guó)人的文化圖騰和精神皈依，代表著喜慶、熱鬧與祥和。影片中基本每個(gè)鏡頭都會(huì)有紅色的出現(xiàn)，正紅、玫紅、妃紅、棕紅、朱紅等等。除了主角的服飾外， 不同的紅也展現(xiàn)一定的層次感，比如椿的房間，從屋里的窗簾、窗框、桌上的紅蓮到 崔玲玲：中國(guó)元素在動(dòng)畫(huà)電影前期設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，中國(guó)民族博覽，2016 年第 10 期，第 244頁(yè)。 PAGE 9椿的衣服、鯤的皮膚都是紅色的，但這些紅色又因?yàn)楸舜说纳{(diào)差異，給了觀眾不一樣的紅色世界的視覺(jué)體驗(yàn)。六 中國(guó)元素在音樂(lè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用大魚(yú)海棠的配樂(lè)也顯得與眾不同，影片音樂(lè)的整個(gè)基調(diào)定在宏大深遠(yuǎn)之上。影片以椿的自述開(kāi)始，此時(shí)的配樂(lè)曲調(diào)悠長(zhǎng)、意味深遠(yuǎn)，隨著敘述，慢慢變成高昂悠長(zhǎng)的女聲，氣勢(shì)恢宏，烘托了影片所構(gòu)建的宏大世界觀。在去參加成人禮的路上，椿與湫雙馬并駕，奔馳在梯田之上，此時(shí)的配樂(lè)洋溢著歡樂(lè)，正符合椿對(duì)人類世界充滿幻想的好奇心。熱鬧非凡的鞭炮聲、古樸醇厚的塤曲、獅吼、馬嘶、唱戲聲等等，也都是中國(guó)元素對(duì)于影片的添彩之處。印象曲大魚(yú)，主題曲在這個(gè)世界相遇，角色曲湫兮如風(fēng)以及其他一些配樂(lè)共同組成了影片大魚(yú)海棠的整體音樂(lè)意象。湫兮如風(fēng)是一首頗具特色的