人際交往的空間距離效應(yīng)

1、人際交往的空間間隔效應(yīng) 篇一：人際交往的空間間隔效應(yīng) 照顧困難申報材料清單 1、申調(diào)人在滬接收單位的營業(yè)執(zhí)照復(fù)印件；組織機構(gòu)代碼證復(fù)印件；三年期以上的勞動合同原件（合同起始時間必須與提交調(diào)動材料時間相近）；同意接收證明（需加蓋單位公章） 2、上海一方（申調(diào)人配偶）的申請報告（手寫，需寫滿一頁紙，最下方需手寫簽名，內(nèi)容必須包括：本人的姓名、出生年月、學(xué)歷、戶口入滬時間、目前戶籍地址、目前工作情況，家屬的姓名、出生年月、學(xué)歷、目前工作單位、戶口不在上海所帶來的困難，如有小孩還需介紹小孩的出生年月等情況） 3、申調(diào)人簡歷（打印件，需打滿一頁紙，必須包括申調(diào)人的專業(yè)技能簡介） 4、填好并已蓋章（蓋調(diào)出

2、單位章及接收單位章）的照顧困難調(diào)滬人員情況登記表一式一份 5、申調(diào)人畢業(yè)證原件及復(fù)印件各一（如有學(xué)位還需提供學(xué)位證原件及復(fù)印件各一） 6、申調(diào)人身份證復(fù)印件一張(二代證件需要正反均復(fù)印) 7、申調(diào)人戶口本原件（或戶籍證明）及復(fù)印件 8、申調(diào)人體檢表（要求是三個月內(nèi)所做由大醫(yī)院最好是市級醫(yī)院出具的，只做常規(guī)體檢即可，但要求體檢表上有醫(yī)院的章且各項指標全部合格） 9、調(diào)出單位給我方的同意調(diào)出的“干部商調(diào)函” 10、申調(diào)人的現(xiàn)實政治表現(xiàn)原件（由檔案所在單位出具并蓋章） 11、結(jié)婚證原件及復(fù)印件，配偶的學(xué)歷、學(xué)位證書原件及復(fù)印件、身份證復(fù)印件、戶籍證明原件（戶籍證明上需注明戶口入滬的詳細時間） 12、

3、已婚未育者需提供由戶口所在地街道計生辦出具的已婚未育證明；已婚已育者需提供小孩的獨生子女證原件及復(fù)印件、戶口本原件（或戶籍證明）及復(fù)印件 13、被調(diào)家屬在工作所在地(外省市)繳納至少一年以上社保的憑證(需由社保局打印并加蓋社保局章) 14、西部地區(qū)（含除陜西外的西藏、青海、四川、新疆、內(nèi)蒙古、甘肅、重慶、貴州、云南、廣西、寧夏等11個省市）人才調(diào)出還需提供當(dāng)?shù)氐兀ㄊ校┘壱陨系恼耸虏块T（含人事局和人才效勞中心）出具的商調(diào)函或同意調(diào)出的證明。如調(diào)出單位雖位于西部12省市但是中央部屬單位不歸地點管轄，那么上述地市級以上人事部門同意調(diào)出的函可不必出具，但需提交該單位出具的說明該單位不屬地點管轄的證

4、明（需加蓋該單位公章） 15、如戶口不預(yù)備落戶在黃浦人才而是直截了當(dāng)遷至上海某一地址，那么還需提供戶主的親筆證明信（說明申辦人與戶主的關(guān)系并表示同意接收申辦人入戶）及產(chǎn)權(quán)證復(fù)印件 第4、9、10、12、13、14項材料上需蓋章。篇二：刺猬法那么心理間隔效應(yīng) 刺猬法那么心理間隔效應(yīng) 刺猬在天冷時彼此靠攏取暖，但保持一定間隔，以免互相刺傷。這確實是所謂的“刺猬法那么”。 “刺猬法那么”說的是如此一種有趣的現(xiàn)象：兩只困倦的刺猬，由于嚴寒而擁抱在一起。由于各本身上都長著刺、緊挨在一塊，反而無法睡得安靜。因而它們離開了一段間隔，但又冷得受不了，因而又湊到一起。幾經(jīng)折騰，兩只刺猬終于找到一個適宜的間隔：既

5、能互相獲得對方的暖和又不至于被扎。 這也確實是人際交往中的“心理間隔效應(yīng)”。戴高樂曾說，“仆人眼里沒有英雄”，意思確實是說：在人與人之間的交往中，應(yīng)留著一定的余地相應(yīng)的心理間隔，否那么偉大也會變得平凡。 生活中如此的例子不勝枚舉，一個你特別敬仰的人，由于相處過密，對方缺點日漸顯露，你就會不知不覺地改變原有的感情，甚至變得絕望和厭惡。夫妻，戀人，師生之間，概莫能外。 我記得我們在上小學(xué)時，在一次實習(xí)教師的辭別會上，全班大多數(shù)同學(xué)都對他們依依不舍，好多女生都忍不住放聲哭出來。事后，班主任教師開玩笑的念叨：“我教你們教了這么多年了，事事為你們操心，都不見得你們對我又多么不舍，實習(xí)教師才教你們一個多月

6、，你們?nèi)绾尉湍敲瓷岵坏?。”確實，教師的“傷心”也是能夠理解的，但我們?yōu)槭裁磿绱四兀?依然“心理間隔效應(yīng)”在作祟。由于實習(xí)時間的短暫，年輕的實習(xí)教師們與學(xué)生的交流往往只限于課堂上的教學(xué)，跟學(xué)生總保持一定的間隔，。確實是這種間隔產(chǎn)生了人際交往中的美感，因而難舍難分也在情理之中。而我們的班主任教我們的時間長了，盡管事事為我們操心，但不免在我們心理構(gòu)成嘮叨不停的形象。有時候，她會責(zé)罰學(xué)生，雖說出發(fā)點也是好的，但這種方式特別容易讓一些同學(xué)產(chǎn)生逆反心理、抵抗情緒，哪里還會對她“舍不得”？所以，隨著畢業(yè)，跟教師分別了，回想起她的責(zé)備起來，卻又有一種格外的思念。 有人做過如此的一個試驗，在一個剛剛開門的大閱

7、覽室里，當(dāng)里面只有一位讀者時，心理學(xué)家就進去拿椅子坐在他（她）的旁邊，測試他們的反響。被試者不明白這是在做試驗，大多數(shù)人特別快就默默地遠離到別處坐下，還有人特別干脆明確的表示：“你想干什么？”試驗進展了整整80個人次，結(jié)果都是一樣：在一個只有兩位讀者的空闊的閱覽室里，沒有一個被試者能夠忍耐一個陌生人緊挨本人坐下。 這個實驗說明了人與人之間需要保持一定的空間間隔。任何一個人，都需要在本人的四周有一個本人把握的自我空間，它就像一個無形的“氣泡”一樣為本人劃分了一定的“領(lǐng)域”。而當(dāng)這個自我空間被人觸犯時，人就會感到不舒適，不平安，甚至惱怒起來。 法國總統(tǒng)戴高樂確實是一個特別會運用心理間隔效應(yīng)的人。他

8、有一個座右銘：“要保持一定的間隔“！這深入地妨礙了他和他的參謀、智囊和參謀們的關(guān)系。在他10多年的總統(tǒng)歲月里，他的秘書處、辦公廳和私人參謀部等參謀和智囊機構(gòu)，沒有什么人的工作年限能超過兩年以上。他對新上任的辦公廳主任總是如此說：“我使用你兩年，正如人們不能以參謀部的工作作為本人的職業(yè)，你也不能以辦公廳主任作為本人的職業(yè)?！边@確實是戴高樂的規(guī)定。 他解釋說，之因而如此規(guī)定時出于兩方面緣故：一是他認為調(diào)動是正常的，而固定是不正常的。這或許是受部隊做法的妨礙，由于軍隊是流淌的，沒有一直固定在一個地點的軍隊。二是他不想讓“這些人”變成他“離不開的人”。只有調(diào)動，才能保持一定間隔，而唯有保持一定的間隔，

9、才能保證參謀和參謀們的思維和決斷具有新鮮感和充滿朝氣，也就能夠杜絕年長日久的參謀和參謀們利用總統(tǒng)和政府的名義營私作弊。 戴高樂的做法是令人深思和敬仰的。沒有間隔感，領(lǐng)導(dǎo)決策過分依賴秘書或幾個人，容易使智囊人員干政，進而使這些人假借領(lǐng)導(dǎo)名義，謀一己之私利，最后拉領(lǐng)導(dǎo)下水，后果是特別危險的。相比擬，依然保持一定間隔好。 著名的美國人類學(xué)家愛德華霍爾博士認為，通常說來，互相之間是自我空間范圍是由交往雙方的人際關(guān)系以及其所處情境決定的。由此，他劃分了四種區(qū)域或間隔，各種間隔分別對應(yīng)著不同的雙方關(guān)系。 1、親切間隔。其近范圍在6英寸（約15厘米）之內(nèi)。在這個間隔中，人們彼此間可能肌膚相觸，耳鬢廝磨，以致

10、互相能感遭到對方的體溫、氣味和氣息。其遠間隔是6英寸到18英寸（15厘米44厘米）之間，在這個間隔中，人們可能表現(xiàn)為挽臂執(zhí)手，或促膝談心，通過一定程度上的身體接觸，表達出親切好友的人際關(guān)系。 這種關(guān)系，在生活中的表現(xiàn)主要限于最親切的人中間。在同性別的人中，往往只限于貼心朋友；在異性間，只限于夫妻和戀人之間。因而，在人際交往中，假如一個不屬于這個親切間隔圈子內(nèi)的人，未經(jīng)對方同意的情況下，隨意闖進這一空間，不管他的用心和目的如何，都是不禮貌的，會引起對方的反感和雙方的為難，通常會自討沒趣。 2.個人間隔。這是人際交往中，稍有分寸感的間隔，在這個間隔中，人們已經(jīng)較少直截了當(dāng)?shù)男疤憬佑|。個人間隔的近范

11、圍為1.52.5英尺（4676厘米）之間，正好能互相握手，友好交談。這是與熟人交往的空間。假如陌生人，貿(mào)然進入這個間隔，那么會構(gòu)成對別人的進犯。個人間隔的遠范圍是2.54英尺（76厘米）。任何朋友和熟人都能夠自由地進入這個空間，不過，在通常情況下，較為融洽的熟人之間，交往時保持的間隔更靠近遠范圍的近間隔（.英尺）一端，而陌生人之間談話那么更靠近近遠范圍的遠間隔（英尺）一端。 3.社交間隔。這種間隔同上文所說的個人間隔相比，無疑又遠了一步，這種間隔已超出了親切和熟人的人際關(guān)系，表達出一種社交性或禮節(jié)上的較正式關(guān)系。其范圍為47英尺（1.22.1米），當(dāng)在工作環(huán)境和社交聚會上，人們一般都保持這種程

12、度的間隔。 曾經(jīng)又這么一個案例。有一次，在安排外交會談座位時，主辦人出現(xiàn)了忽略，在兩個并列的單人沙發(fā)中間，沒有擺放增加間隔的茶幾。結(jié)果，客人自始至終都盡量靠到沙發(fā)外側(cè)扶手上，且身體也不得不常常后仰?？梢姡诓煌那榫?、不同的關(guān)系，人們需要調(diào)整不同的人際間隔。假如與環(huán)境和關(guān)系不相對應(yīng)，就會導(dǎo)致人們出現(xiàn)明顯的內(nèi)心不適。 從理論上來說。社交間隔的遠范圍為712英尺（2，13，7米），這種間隔，被認為是一種更加正式的交往關(guān)系。在企業(yè)或國家領(lǐng)導(dǎo)人之間是會談，或者工作招聘時的面談，教授和大學(xué)生的辯論等等，往往都要隔一張桌子或保持一定間隔，如此就增加了一種莊重的氣氛。也增加了雙方的習(xí)慣程度，顯得更為得體和正

13、式。 4.公眾間隔。這是公共演說者與觀眾所保持的間隔。其范圍約為1225英尺（約3.77.6米），最遠范圍在25英尺之外。這是一個幾乎能包容一切人的“門戶開放”的空間。在這個空間中，人們都是能夠互相不發(fā)生任何聯(lián)絡(luò)的，甚至人們完全能夠?qū)Τ鲇诳臻g的其別人，“視而不見”，不予交往。 從以上的劃分方式中，我們能夠明顯的看到，交往時，雙方相距的空間間隔，是交往雙方之間是否親近、是否喜愛、是否友好的重要標志。因而，選擇正確的間隔，在人們在交往的過程中，是至關(guān)重要的。 有這么一個例子，曾經(jīng)有一個小伙子，愛上了一個漂亮的小姐，正當(dāng)他去求婚時，卻遭到小姐的回絕，他特別不解，后來，這位小姐向他惱怒的解釋道：“你如

14、何會想到在離我8英尺的地點（約2.5米）的間隔來談這種事。”所以，向這個小伙子一樣，這么遠的間隔顯然不合適談婚論嫁的最好間隔。 人際交往的空間間隔不是固定不變的，它具有一定的伸縮性，這依賴于詳細環(huán)境、交談雙方的關(guān)系、社會地位、文化背景、性格特征、心境等。不同國家、不同民族，文化背景不同，其交往間隔也不一樣，這種差距是由于人們對“自我”的理解不同造成的。例如，北美人理解“自我”包括皮膚、衣服以及體外幾十厘米的空間，而阿拉伯人的“自我”那么限于心靈，他們甚至把皮膚當(dāng)成身外之物。因而，交往時，往往出現(xiàn)阿拉伯人步步逼近，總嫌對方過于冷淡；而北美人卻步步后退，接受不了對方的過度親近。同樣是歐洲人，交往時

15、，法國人喜愛保持近間隔，乃至呼吸也能噴到對方臉上，而英國人會感到不習(xí)慣，步步讓步，維持合適于本人的空間范圍。 社會地位不同，交往的自我空間間隔也有差異。一般來說，有權(quán)力有地位的人關(guān)于個人空間的需求會大一些。我國古代的皇帝，坐在高高的龍椅上，與大臣們拉開了較大的間隔，獨占較大的空間，大臣們在皇帝面前均要彎腰低頭，眼睛不能直視皇帝，退朝時還要背朝外出。所有這些，都表現(xiàn)了皇帝至高無上的權(quán)力與地位。當(dāng)人們接觸到有權(quán)力有地位的人時，不敢貿(mào)然挨著他坐，而是盡量坐到遠一點兒的地點，這都是為了防止因進犯他的自我空間而惹他生氣。 此外，性格和詳細情境等也是人們確定互相空間間隔的遠近的要素。例如，性格活潑，喜愛交

16、往的人更樂意接近別人，也較容易容忍別人的靠近，他們的自我空間較小。而性格內(nèi)向、孤僻自守的人不愿主動接近別人，寧愿把本人孤立地封閉起來，對靠近他的人十分敏感，他們的自我空間遭到侵占，最易產(chǎn)生不舒適感和焦慮感。 我們理解了交往中人們所需的自我空間及適當(dāng)?shù)慕煌g隔，就應(yīng)該有認識的選擇與人交往的最正確間隔，更好地進展人際交往。篇三：心理間隔 心理間隔 社會心理學(xué)把“心理間隔”分為四等：1、公眾間隔，3米以上，見于演講和外交推斷；2、社交間隔，1至3米，見于彼此認識的人和一般的社交活動；3、個人間隔，伸手夠得著，見于朋友之間；4、親切間隔，1尺以內(nèi)，見于親人、夫妻之間。 事實上，心理間隔受特別多要素妨礙

17、，例如，關(guān)系越親切，心理間隔越近。另外，性別、年齡、家庭環(huán)境、文化背景、個性對心理間隔的妨礙也特別大。例如，女性心理間隔近，男性心理間隔遠；兒童和老人心理間隔近，青壯年心理間隔遠；家里女人多的心理間隔近，家里女人少的心理間隔遠；東方人心理間隔近，西方人心理間隔遠；外向的人心理間隔近，內(nèi)向的人心理間隔遠。 由此可見，每個人“偏愛”的心理間隔是不一樣的。有的人只能跟別人保持“公眾間隔”，走得太近了就沒那么有趣了，許多“公眾人物”都是如此。遠間隔看，有光環(huán)效應(yīng)，走近了看，沒有內(nèi)涵。這種人假如有自知之明，就不會輕易讓別人靠得太近。 有的人最習(xí)慣社交間隔，四處有朋友，什么事都能辦，但都是泛泛之交。他無法

18、跟別人建立親切關(guān)系，沒有真正的朋友，關(guān)系太近了，他會不舒適。也許，關(guān)系太近了，他的缺點會顯現(xiàn)出來，因而必須保持間隔。但是，他又不甘寂寞，必須經(jīng)常光臨社交場合。另外，他也有才能處理復(fù)雜的人際關(guān)系，在社交場合如魚得水，能夠充分表達自我價值。 有的人最習(xí)慣個人間隔，朋友不多，但關(guān)系特別鐵，情同手足。這種人不喜愛泛泛之交，認為那種關(guān)系是虛假的，是互相利用。他不喜愛“酒肉朋友”。和好朋友在一起，他的人際界限往往是不那么明晰的。他和朋友“肝膽相照”，生死與共。但是，人際界限并沒有完全打破，由于他們畢竟只是朋友。朋友要互相尊重，假如對方干預(yù)過多，他也會覺得不舒適的。 有的人最喜愛親切間隔，一旦走近了，就會不

19、由自主地沖破界限，侵入別人的個人空間。他會迷失自我，完全以對方為中心，關(guān)懷對方，照顧對方，干預(yù)對方。他同樣也會要求對方如此對待本人。假如對方做到了，兩個人確實是真正的親切無間了。假如對方做不到，就會糾結(jié)。對方做不到，意味著對方的心理間隔沒那么近。這種人無法忍耐“太遠”的心理間隔，心理間隔遠了會覺得不平安。 按客體關(guān)系理論，心理間隔太近是心理不成熟的表現(xiàn)，說明“別離-個體化”過程尚未完成，人際界限不清。但是，中國傳統(tǒng)文化認為，心理間隔太遠、人際界限太清是冷漠的表現(xiàn)。心理間隔太遠，意味著對親切關(guān)系有恐懼感，沒有才能處理親切關(guān)系，一旦進入親切關(guān)系就會出咨詢題。 事實上，心理間隔太近和太遠都是不好的。

20、那么，是不是不近不遠（適中）最好呢？也不是，而是能近能遠最好。也確實是說，能夠習(xí)慣各種心理間隔才是最好的。 兩個人能不能成為朋友或夫妻，與心理間隔遠近無關(guān)，關(guān)鍵在于心理間隔是否一致。兩個人心理間隔都遠，能夠相安無事；兩個人心理間隔都近，能夠親切無間。心理間隔的遠近決定了朋友關(guān)系或夫妻關(guān)系的“類型”。 心理間隔效應(yīng)：學(xué)生中的戀愛“刺猬法那么” 內(nèi)容概要： “刺猬法那么”來源于生物學(xué)家的一個實驗。為了研究刺猬在嚴寒冬天的生活習(xí)性，生物學(xué)家把十幾只刺猬放到戶外的空地上。 “刺猬法那么”來源于生物學(xué)家的一個實驗。為了研究刺猬在嚴寒冬天的生活習(xí)性，生物學(xué)家把十幾只刺猬放到戶外的空地上。這些刺猬被凍得渾身

21、發(fā)抖，為了取暖，它們只好緊緊地靠在一起，而互相靠攏后，又由于忍耐不了彼此身上的長刺，特別快就又各自分開了。可天氣實在太冷，它們又靠在一起取暖。然而，靠在一起時的刺痛使它們不得不再度分開。挨得太近，身上會被刺痛；離得太遠，又凍得難受。就如此反反復(fù)復(fù)，最后，刺猬們終于找到了一個適中的間隔，既不太遠，也不太近。這確實是所謂的“刺猬法那么”。 1刺猬法那么的寓意主要是指人際交往中的“心理間隔效應(yīng)”。一般情況下，人與人之間的空間間隔與心理間隔之間是一種倒U型關(guān)系，中等程度的空間間隔最能令人產(chǎn)生心理的吸引效應(yīng)，使人樂于積極的人際交往；而過近或過遠的空間間隔都會使人產(chǎn)生心理的排擠或疏離效應(yīng)，使人際交往發(fā)生障

22、礙。比方人們常說的“婚姻是愛情的墳?zāi)埂?，特別大程度上是由于兩個人的空間間隔過近而導(dǎo)致心理間隔變大；同樣，一對本來特別親切的朋友由于一方出國而聯(lián)絡(luò)減少，關(guān)系也會漸漸變得陌生，這說明空間間隔過大也會導(dǎo)致心理間隔變大。 婚姻關(guān)系從某種意義上來說，也是一種間隔關(guān)系。和其他類型的人際關(guān)系一樣，婚姻中的兩個人也需要適度的間隔，并不是越親切越好。夫妻間要親切，但不要無間。人與人之間必須保持一定的間隔，恩愛的人也不例外。從心理學(xué)角度看，心理相容是建立良好人際關(guān)系的重要條件，而促進心理相容的途徑之一確實是彼此縮短心理間隔。彼此之間的心理間隔小是件好事，但是，物極必反，人際間隔太小了，也會讓人覺得不舒適。由于在人

23、際交往中，每個人都要求單獨占據(jù)一定的空間，就像靠在一起取暖的刺猬一樣。 兩個人能夠得到比一個人更多的歡樂和幸福，特別多人都是抱著如此的理想結(jié)婚的，最初也是朝著如此的方向努力的，可有時感到人生的路越來越偏離，本來為了互相暖和，最后卻覺得“扎得慌”。由于，婚姻中有兩種常見的誤區(qū)： 第一種，你的確實是我的，婚姻是沒有機密的。有些人認為，既然兩個人結(jié)婚了，在一起生活，那么就應(yīng)該共同擁有一切，包括對方的思想和內(nèi)心也應(yīng)該完全屬于本人。因而，夫妻間是沒有隱私和機密的，你一定要參與到另一個人的父母、親戚、朋友、同事等各種關(guān)系中去，不同意有任何一個“死角”或“隱秘的地點”，做到全面掌控。他全然沒有認識到，假如一

24、個人對本人的一切毫無保存的時候，也確實是他與別人失去心理間隔時，他的自我就會缺乏平安感，自尊心也會特別容易遭到損害。 如此的做法只會讓伴侶有窒息的感受，從而產(chǎn)生后退、躲避的辦法。而一方越是厭倦、躲避，另一方就越是不安，越要糾纏。就像一只嚴寒的刺猬一味地向?qū)Ψ綌D靠，完全不顧對方已經(jīng)被本人的刺扎得鮮血淋漓，也沒有認識到如此本人也會被對方的刺扎傷。如此的關(guān)系只能墮入僵局，夫妻一方越來越絕望，而另一方也越來越委屈，甚至仇恨。 第二種常見的誤區(qū)是，失去自我，只為了牢牢抓住你。這也是女性在婚姻中常犯的錯誤?！盀榱四悖曳艞壛吮救说墓ぷ?，放棄了本人的愛好，放棄了親人、朋友，放棄了能夠放棄的一切?！碧貏e多人總

25、是以為放棄本人的所有就能抓住對方，這無異于孤注一擲的賭徒心理。 抱有這種辦法的人常常會放棄一些本不該放棄的東西，否認本人認為有價值的東西，一味地順應(yīng)對方、取悅對方，完全以對方為中心，把對方作為本人生活和生命的全部，聽命于對方的要求多于順應(yīng)本人的情感和需求。就像一只極度渴望暖和的刺猬，為了得到另一只刺猬的暖和，不惜拔掉本人所有的刺，只為了能靠近對方。這種無謂的自我犧牲，最終會導(dǎo)致一個人完全喪失自我。而面對一個喪失了自我的人，另一方特別快就會覺得乏味而缺少活力，隨著新鮮感的喪失，對方不再具有任何吸引力，那些所謂的犧牲和優(yōu)點在伴侶眼中也就視而不見了。試想，一只拔掉了本人尖刺的刺猬，即便有對方的暖和又能生存多久？