2019高考作文素材：話題作文“慎獨(dú)”導(dǎo)寫及例文

1、2019 高考作文素材：話題作文“慎獨(dú)”導(dǎo)寫及例文【題解】“慎獨(dú)”最早見于禮記 ，它說：“莫顯乎微，故君子慎獨(dú)也。 ”東漢人鄭 玄曾注解說：“慎獨(dú)者， 慎其閑居之所為。”對此，劉少奇同志曾解釋說， 一人“在 獨(dú)立工 作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠慎獨(dú) ，不做任何 壞事”。今天，人們一般理解為“在獨(dú)處無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍” 辭 海?！疽弧繉懽髦笇?dǎo) 作為一種道德修養(yǎng)，“慎獨(dú)”最早見于禮記：“莫顯乎微，故君子慎其 獨(dú)也。”東漢人鄭玄曾注解說：“慎獨(dú)者 , 慎其閑居之所為。”對此，劉少奇同 志曾解釋說，一個(gè)人“在獨(dú)立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，他 能夠慎獨(dú)，

2、不做任何壞事”。今天，人們一般理解為“在獨(dú)處無人注意時(shí)， 自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”辭海，或“在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍”辭源?！径克悸伏c(diǎn)撥縱向結(jié)構(gòu)可以“小議慎獨(dú)”為題：引論：由常有一些社會現(xiàn)象引出本文的論點(diǎn)：恪 守“慎獨(dú)是”十分必要的。本論：為什么要慎獨(dú)？從 4 點(diǎn)分析：慎獨(dú)讓人得以 自我完善。 慎獨(dú)讓社會公德得以凈化。 慎獨(dú)讓人與人之間多一些信任少一些 猜疑，多一些關(guān)愛少一些冷漠。假如沒有了慎獨(dú)，人和人之間少了誠信。假如 沒有了慎獨(dú)，人和人之間少了關(guān)愛。結(jié)論：那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢？ 關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。“慎獨(dú)”慎獨(dú)離不開自重自律。“慎獨(dú)” 也離不開自我反省。慎獨(dú)離不開坦蕩為人。

3、慎獨(dú)離不開誠實(shí)守信。 選擇其 中的兩三個(gè)內(nèi)容為分論點(diǎn)那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己， 坦蕩為人， 踏實(shí)做事，做一個(gè)道德高尚的人， 使我們的社會更加文明， 更加和諧?？梢浴笆裁词巧鳘?dú)”為題：可按層進(jìn)式展開：什么是慎獨(dú)？辭海 稱：“儒家用語。 謂在獨(dú)處無人注意時(shí)， 自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍。 ”也就是說， 不論何時(shí)何地，或明或暗，或在人群，或單身獨(dú)處，都要小心謹(jǐn)慎，不可在思想 和言行上稍微離“道”。為什么要“慎獨(dú)”：慎獨(dú)是一種情操；慎獨(dú)是一種 修養(yǎng)；慎獨(dú)是一種自律；慎獨(dú)是一種坦蕩。怎樣才能“慎獨(dú)”。那么，該怎 樣慎獨(dú)呢？要讓所有的角色身份都保持一致， 不自欺，亦不欺人。 對自己要 嚴(yán)格要

4、求，不能原諒自己。要“慎一”，否那么會在權(quán)錢交易、權(quán)物交易、權(quán) 色交易之類的泥坑中難以自拔。橫向結(jié)構(gòu)：可以“慎獨(dú)之美”為題：文章應(yīng)圍繞慎獨(dú)之“美”從三個(gè)方面“橫向”展 開論述：慎獨(dú)成就了大自然的有序與和諧；慎獨(dú)閃耀著崇高修養(yǎng)與人性的光輝； 慎獨(dú)為充滿智慧的人們另辟蹊徑。 以此結(jié)構(gòu)謀篇， 文章層次清晰， 做到了議論文 論述應(yīng)有的寬度。【三】素材連接1、柳下惠的節(jié)操魯國人柳下惠，姓展名禽。相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門。 有一個(gè)沒有住處的婦子來投宿， 柳下惠恐她凍死， 叫她坐在懷 里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒發(fā)生非禮行為。于 是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。

5、2、宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為 寶也，故敢獻(xiàn)之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潓?，爾以玉為寶，假設(shè)以與我，皆喪寶 也，不假設(shè)人有其寶。 ”稽首而告曰：“小人懷壁， 不可以越鄉(xiāng)，納此以請死也。 子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。左傳襄公十五年3、元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉幔诳孰y耐。正好路邊有一棵 梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動。這時(shí)候有人就問他： “為什么你不摘梨呢？” 許衡就說了：“不是自己的梨， 怎么可以隨便亂摘呢？” 那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨?！痹S衡說：“梨雖無主，我心 有主?！?、道光年間的刑部官員馮

6、志圻有收藏碑帖字畫之好。一個(gè)下屬尋得一幀宋 拓名碑，用古錦包好送馮志。馮連看也沒看就當(dāng)即退還。有人勸馮志看看無妨。 馮志說：“一看恐怕就不想退了，而接受它就難免為送禮者所利用”。此乃慎始 之舉，守住第一次，就沒有第二次了。清朝野史大觀5、據(jù)一那么“轎夫濕鞋”的民間故事說：一個(gè)轎夫雨后穿新鞋抬轎。開始 抬腿邁步十分小心，專揀干處走，生怕濕了鞋。后來一不小心腳踏泥水，弄臟了 鞋，就再也不管了，干處濕處隨便落腳。這說明轎夫雖“慎始”，但堅(jiān)持時(shí)間不 長，自然就沒有“慎終”之說了。6、古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯：“無論是在別人跟前或者自己單獨(dú)的時(shí)候， 都不要做一點(diǎn)卑劣的事情：最要緊的是自尊?！惫畔ＥD哲學(xué)家德

7、謨克利特： “即使你獨(dú)自一人時(shí)， 也不要說壞話或做壞事， 要學(xué)得比在別人面前更知恥?！蹦纤螌W(xué)者朱熹： “君子慎其獨(dú)，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所 不知之地，亦常慎之，小處如此，大處亦如此；明顯處如此，隱微處亦如此，表 里內(nèi)外，粗精隱顯，無不慎之，方謂誠其意。”朱子語類宋代學(xué)人陸九淵： “慎獨(dú)即不自欺。”宋人袁采：慎獨(dú)即“處世當(dāng)無愧于 心”?！舅摹坷男∽h“慎獨(dú)”現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生， 獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐 痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己 熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。由此可見，一個(gè)人在沒有外在監(jiān)

8、督而獨(dú)處的情況下， 嚴(yán)于律己，遵道守德， 恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。“慎獨(dú)”是自我完善的必修課。 早在兩千多年前孔子就提出了 “君子慎獨(dú)” 一個(gè)人越是在無人監(jiān)督的時(shí)候， 越能嚴(yán)格要求自己， 做到謹(jǐn)慎從事， 不做違德背 理之事，就越能接近自我完善的思想境界?！吧鳘?dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”。后漢書 ?楊震傳有一那么“暮夜 無知”的故事： 楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑， 被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚 拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：“暮夜無知?！睏钫鹆x正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢 ! ”王密羞愧而返。同是暮夜 無人時(shí)，同樣面對十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高

9、下分明了。“慎獨(dú)”更是社會生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會降 低自己的道德水準(zhǔn)， 只顧個(gè)人利益而無視他人利益。 可怕的是這種思想一旦 “傳 染”開去，別人也會以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成 必然。那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即 無人在場和有人在場都是一個(gè)樣， 不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)， 這樣才能使自 己的道德品質(zhì)日臻完善。“慎獨(dú)”離不開嚴(yán)格要求自己。三國時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小 而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的表達(dá)。 2005 年感動中國的王順友，一個(gè)普 通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一個(gè)人 2

10、0年走了 26 萬多公 里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個(gè)班期， 沒有丟失過一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá) 100。他說：“保證郵件送到，是我的責(zé) 任?！痹诼肮陋?dú)之旅”上他對自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長征”中，他 服務(wù)無數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富?！吧鳘?dú)”也離不開自我反省。 一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、 認(rèn)真地反省自己。 偉大的科學(xué)家愛因斯坦說： “我每天上百次地提醒自己： 我的精神生活和物質(zhì)生 活都依靠別人的勞動， 我必須盡力以同樣的份量來報(bào)償我所領(lǐng)受的、 至今還在領(lǐng) 受著的東西” 蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己： “我自己 認(rèn)為，

11、在 19501960 這十年里是取得了可喜成績的， 那時(shí)自己也的確十分勤奮， 但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。 自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還 遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過關(guān)甚至是一知半解的地方?！笨茖W(xué)家們這 種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率。“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑， 防范各色各類的“糖彈”； “慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直； “慎獨(dú)”是一劑良 藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自 己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加 和諧。【簡評】這是一篇說理透徹的議論文。

12、從身邊的種種“擺平”現(xiàn)象入手，很 自然的引出了文章的中心論點(diǎn)。接著，用三個(gè)自然段闡述了“慎獨(dú)”的內(nèi)涵，即 “慎獨(dú)是什么？” 每段開頭都以一個(gè)形象的比喻句作為本段的論點(diǎn)， 三句構(gòu)成排 比，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、思路清晰。把“慎獨(dú)”比作“自我完善的必修課”、“道德品質(zhì) 的試金石，”、“社會生活的凈化器”。從個(gè)人上升到社會，三個(gè)比喻句層層遞 進(jìn)，步步深入， 把深?yuàn)W的道理淺顯化這是本文的一大亮色， 作者在這里可謂 “頗具匠心” ！接下來，提出了一個(gè)觀點(diǎn)： 怎樣才能做到慎獨(dú)呢？關(guān)鍵要在 “隱” 和“微”上下功夫。這個(gè)觀點(diǎn)把“慎獨(dú)”這個(gè)觀點(diǎn)詮釋得“入木三分”！緊接著， 又提出慎獨(dú)的方法：嚴(yán)格要求自己；自我反?。号e了

13、2005 年感動人物：王 順友的事例，貼進(jìn)社會生活，緊跟著時(shí)代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”， 使論據(jù)充分，有說服力。結(jié)尾更是本文的“一道風(fēng)景”，一組排比句中又含有耐 人尋味的比喻，清新自然、文采飛揚(yáng)！君子慎獨(dú)毛主席曾說： “一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事。”那么同樣 的，一個(gè)人在大庭廣眾之下做一個(gè)君子不難，難的是獨(dú)處時(shí)也做君子。“慎獨(dú)”是一種高境界的道德修養(yǎng)。 我國古代的賢者很早就明白： 君子處世， 所慎在獨(dú)。早在禮記中就有記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！睔v覽前 賢，歷史上道德彰顯之人莫不慎獨(dú)。 圣人孔子， 不僅在朝堂之上嚴(yán)遵 “君君臣臣” 之儀，在顛沛流離之途也堅(jiān)守君子之禮

14、，席不正不坐，語非禮不言。詩人屈原， 雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣”。四知堂上那一聲斷 喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無人知！”令污者抱頭鼠竄，令美德彪炳 千古，從而成為“君子慎獨(dú)”的最好注腳。“君子慎獨(dú)” 是一個(gè)人對自己的誠實(shí)。 一個(gè)人只有對自己誠實(shí)， 方能對他人 守信。五元燈會上曾載有這樣一那么故事：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪者決定 遷移廟址。在遷徙途中， 只有豫通大師一人堅(jiān)持早課， 從不荒廢。有人勸曰：“此 處無佛，大師可不必如此?！痹ネù髱煷鹨毁首釉唬骸按颂師o佛，我心有佛。既 誠我心，是誠我佛。”好一個(gè)“既誠我心，是誠我佛”！其實(shí)每一個(gè)人的心中都 有一尊佛自己的良

15、心。 大庭廣眾之下的君子是眾人的君子， 只有獨(dú)處一室之 時(shí)的君子，才是自我的君子。君子慎獨(dú)，對自己誠實(shí)，就像是空谷中的幽蘭，即 使無人知曉，也始終散發(fā)清香；而那些不懂得“慎獨(dú)”之人，徒然地欺騙著自己 的良心，內(nèi)心最終會成為一間臭不可聞的鮑魚之肆！“君子慎獨(dú)”還是一種對自己的審視。每當(dāng)夜深人靜、獨(dú)處一室之時(shí)，當(dāng)顏 面億代未易的星圖高懸頭頂， 你能夠因?yàn)闊o須顧及旁人而放縱身心嗎？不， 燦爛 的星空遙望著你，皎潔的月亮守望著你。隱隱地，有一種聲音，仿佛是靈魂對自 己的拷問，在這獨(dú)處的靜謐里。君子慎獨(dú)，他的靈魂始終謹(jǐn)慎不茍。當(dāng)一輪新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株獨(dú)生的蘭花，冰清玉潔，直立 在自己的芬

16、芳中。就在這獨(dú)處的正直中，他贏得了滿天星光?！竞喸u】中學(xué)生對“慎獨(dú)”一般不大容易寫好。本文能準(zhǔn)確理解題意，采用 “總分總” 的結(jié)構(gòu)方式謀篇。 主體部分從 “慎獨(dú)是一種高境界的道德 修養(yǎng)”，“慎獨(dú)是一個(gè)人對自己的誠實(shí)”，“慎獨(dú)是一種對自己的審視”展開論 述，論述中事實(shí)論據(jù)的運(yùn)用和對所用材料的理解準(zhǔn)確到位。 作文結(jié)構(gòu)、 材料雖不 新穎，但顯示了作者的文化和思想的積淀。慎 獨(dú)一類文 53 分古時(shí)，一梨栽于道旁， 天酷熱，路人統(tǒng)分結(jié)合摘而止渴， 惟一人不動， 問之， 答曰：梨雖無主，吾心有 主。題記 梨樹栽道旁，人爭相取之，一句“吾心有主”，便約束了自己的舉動。大浪 淘沙，千古風(fēng)流人物，斗轉(zhuǎn)星移，便是

17、幾多春秋，可是以“吾心有主”標(biāo)榜者又 有幾人？可還記得，漢時(shí)，那個(gè)在北海牧羊的男子。手持節(jié)杖，望著天也不曾動搖半 分的蘇武，面對匈奴的威逼、利誘，只因一句“愿做大漢魂，不做匈奴臣”，便 被放逐到北海牧羊。只待公羊生出小羊方可回去。那里荒無人煙，只有羊群伴， 曾為好友的李陵勸他投降匈奴， 只換來他一句割袍斷義便灰溜溜地走了。 想那時(shí)， 漢主恐怕早已將他忘卻。 只要他點(diǎn)頭無一人知道他已經(jīng)投降匈奴。 那是貧寒與華 貴的對峙，是氣節(jié)與富貴的決戰(zhàn)。 可只因一句 “吾為漢臣” ，榮華富貴轉(zhuǎn)身而逝， 貧寒、孤寂隨之而來。恐怕在當(dāng)時(shí)的他， 孤寂一人也曾默默誦念過 “吾心有主” 這句話吧！千里外， 荒無一人的北

18、海，只有他一人因?yàn)橐痪洹拔嵝挠兄鳌北闶赝苏畟€(gè)春秋，由 偉岸的男子變成白發(fā)須須的老人。依舊獨(dú)自一人，謹(jǐn)守正道，嚴(yán)守氣節(jié)。你是漢 時(shí)不屈的魂，是謹(jǐn)守正道的魄。在浩瀚的歷史星空中， 你無光自亮，燦爛而耀眼。古今多少事悠悠，古人以“吾心有主”而嚴(yán)守正道。今人以“吾心有主” 而繼往開來。那是無意間翻開 2017 感動中國時(shí)看到的，他并不是十人物之一。 他只是一個(gè)彩票供應(yīng)站的售票員。 有人請他代買號碼， 誰知竟中了百萬大獎(jiǎng)。 可 他卻絲毫沒有猶豫地將大獎(jiǎng)給了那人。 百萬大獎(jiǎng)不動心嗎？又沒有人知道！ 誰知 他卻說：“不是我的，我不要，要了心里也不踏實(shí)。有一個(gè)詞， 很好將他們的行為解釋清楚慎獨(dú)。 佛一個(gè)

19、人獨(dú)處的時(shí)候， 也 要謹(jǐn)守正道。慎獨(dú)？！是??！就算獨(dú)自一個(gè)人也要謹(jǐn)慎，吾心有主，慎獨(dú)之。惟 正自身，慎獨(dú)之?！竞喸u】文章的題記，先聲奪人，用一個(gè)恰當(dāng)?shù)睦訛轭}目做了最好的注腳， 文章剛開始就比別人技高一籌。 為作文拿高分打下了很好的基礎(chǔ)。 下面列舉的“蘇 武牧羊”的例子非常典型，作文以“慎獨(dú)”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，結(jié)合歷史事實(shí)，進(jìn) 行大膽而合理的想象增強(qiáng)了文章的生動形象性，也增加了文章的感染力和說服 力。慎 獨(dú)一類文 53 分 古人云：“君子慎獨(dú)?！边@對于習(xí)慣了獨(dú)處時(shí)自由散漫的現(xiàn)代人來說，似乎 是一個(gè)陳腐的笑話。然而現(xiàn)實(shí)生活毫不留情地告訴我們，不“慎獨(dú)”，將會付出多大的代價(jià)。 中共委員胡長清貪污被雙

20、規(guī)； 著名演員劉曉慶因偷稅漏稅而入獄； 前緝毒局 長因販毒曝光而自殺；法國青年因乘公車逃票而遲遲找不到工作你以為沒有人在看著你，然而所有人都在看著你。當(dāng)我們獨(dú)自一人的時(shí)候，請捫心自問，我們是否能做到，謹(jǐn)守正道，一絲不 茍？假設(shè)為相，是否能嚴(yán)守國規(guī)，為百姓謀福？ 假設(shè)為官，是否能謹(jǐn)守官道，不貪贓，不枉法，不徇私情？ 假設(shè)為民，是否能道德行事，與人為善，不做背后之事，不盡人后之言？ 一個(gè)人的時(shí)候，沒有人看著你，卻更要求你謹(jǐn)言慎行，正直坦然。 任長霞作為人民公安，十年如一日地為人民奔波，最終犧牲在她的崗位上。 沒有人看著她。叢飛多年來靠在劇團(tuán)唱歌掙錢資助了近百名貧困學(xué)生， 最終病倒在床頭， 仍 不后

21、悔。沒有人看著他。初春南方遭遇雪災(zāi)， 上萬名解放軍戰(zhàn)士站在搶險(xiǎn)前線， 冒著生命危險(xiǎn)疏通道 路，拯救電纜，沒有人看著他們。我國赴非洲的維和部隊(duì)頂著烈日，挖溝通渠，與雜病人生的非洲難民接觸， 幫助建設(shè)當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施沒有人看著他們。那些骯臟的交易，齷齪的幕后，總會被放到臺前，接受人民的審判。 那些善良的心， 偉大而默默無聞的事業(yè)， 勤奮而正直的身影最終會被群眾銘 記，被歷史銘記，流芳千古。當(dāng)沒有人看著我們的時(shí)候，我們更應(yīng)“規(guī)其言，范其行”，讓生命變得美好 而問心無愧，不留下任何污點(diǎn)和遺憾。君子慎獨(dú)，它不是一句空話，也不是陳舊的觀念它是感人智慧的結(jié)晶， 是千百年流傳下來的祖訓(xùn)，給我們警示，教我們做人。

22、【簡評】文章有更多的時(shí)代氣息，文章行文緊湊，話語不多，但句句擊中要 害。不論是第一段的正話反說， 還是第二段的一針見血的警告， 更不用說緊接著 的反面例子的列舉，都很好地表達(dá)了小作者駕馭語言的能力。 “假設(shè)為相” “假 設(shè)為官”“假設(shè)為民”的假設(shè)表達(dá)了一種大膽的、合理的想象。后面緊扣“獨(dú)” 字展開排比式論證， 形成一種氣勢。另外像句子“那些骯臟的交易， 齷齪的幕后， 總會被放到臺前，接受人民的審判?！?“君子慎獨(dú)，它不是一句空話，也不是陳 舊的觀念它是感人智慧的結(jié)晶， 是千百年流傳下來的祖訓(xùn)， 給我們警示， 教 我們做人?！焙啙崱⒛裏?、深刻，堪稱精警。慎 獨(dú)一類文 51 分人群里的人莫不戴著面

23、具， 假設(shè)要想真正了解一個(gè)人， 只需要觀察他獨(dú)處時(shí) 如何做。題記人很少不曾在外人面前掩飾， 除了孩童，所以人在人前人后有時(shí)會頃刻間判 假設(shè)兩人。 人群里的公正無私或許變成了背人處的中飽私囊； 人群里的閉月羞花 或許變成了背人處的東施丑女； 人群里的快然自足、 高談闊論或轉(zhuǎn)眼間成了背人 處的心靈蒼白無依，靈魂斑剝不堪然而真正的圣賢從來都是口說心到足行。他們無論在人群里還是在無人處， 始終堅(jiān)持自己操守，維護(hù)偉岸人格。他們始終如一的人格力量讓今人欽服。子罕以“不貪”為寶，非慎“四知”也?！白右杂駷閷殻嵋圆回潪閷?，子 予我子之寶，那么二者皆失其寶矣。不假設(shè)二者皆有?！绷x正辭嚴(yán)，鏗鏘有力， 擲地有聲。

24、當(dāng)以“天知，地知，你知，我知，豈曰無人知”相拒時(shí)，我看到了他 完整而高貴的靈魂。 清正廉潔本是子罕本性使然， 又豈是怕別人知道， 又豈是做 給別人看的。正如柳下惠的坐懷不亂一樣，賢哲是始終如一的君子， “你看到他 們時(shí)是什么樣，他們本來就是什么樣。野語有云“假設(shè)要人不知，除非己莫為”。野語還說“身正不怕影子斜”， “平生不做虧心事，不怕半夜鬼敲門”做人何必要掩飾呢？“江山易改，本性難 移”，始終會被人揭穿面具下的真實(shí)，就不要再無謂的掩飾；既然始終都要流露 本性，那不如趁現(xiàn)在還來得及， 趕緊時(shí)時(shí)刻刻堅(jiān)持自己的操守， 維持自己靈魂的 好那片純?nèi)话?！那么既然要始終如一地要求自己就要像賢哲那樣，人群中

25、和獨(dú)處時(shí)始終如 一，人群里你謹(jǐn)守靈魂規(guī)那么， 獨(dú)處時(shí)更容不得怠慢、 褻瀆，更來不得半點(diǎn)馬虎， 即所謂“慎獨(dú)”也。既要慎獨(dú)， 就要有柳下惠人群里的正義凜然， 獨(dú)處時(shí)的坐懷不亂； 就要有子 罕人群里的以身作那么，獨(dú)處時(shí)的“四知”自守。既要慎獨(dú)，就要擯棄葉公人群里的口假設(shè)蓮花， 愛龍如癡， 真龍來時(shí)卻怯呆 如雞；就要不納大海表面的那種風(fēng)平浪靜，暗里的波濤洶涌，壞心暗藏。堅(jiān)守慎獨(dú)之人是不需要面具的， 就如赤子孩童， 單純?nèi)缫弧?希望都如先圣賢 哲，看到的每個(gè)人是什么樣子，他便是什么樣子。觀察了他平時(shí)如何做，便了解 他是怎樣的人?！竞喸u】【一】題記，這次作文有很多同學(xué)都成功地運(yùn)用了題記的形式。 如， 王

26、金龍：慎獨(dú)是人生的必修課。謝鑫鈺：當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他表現(xiàn)出來的品 質(zhì)才是這個(gè)人的本質(zhì)。劉 冰：梨雖無主，我心有主。郭瑞杰：守住自己純潔的 心靈，寧靜致遠(yuǎn)。高 博：作一棵在孤寂夜空下看守心靈月亮的樹。魏 穎：古 時(shí)，一梨栽于道旁， 天酷熱，路人統(tǒng)分結(jié)合摘而止渴， 惟一人不動， 問之，答曰： 梨雖無主，吾心有主。喬永隔：一個(gè)人靈魂的最高境界是他獨(dú)自一個(gè)人時(shí)，仍能 恪守心中的那方至純、至美的花園。【二】這篇文章語言優(yōu)美、凝煉、生動，第 一個(gè)子罕的例子典型，分析透徹。 【三】美中不足之處是文章的后半部分內(nèi)容有 些瑣碎，沒有集中、典型的例子做支撐，削減了文章的說服力和感染力。慎 獨(dú)一類文 50 分張

27、古之賢人為后人留下太多可貴的處世標(biāo)準(zhǔn)， 比如慎獨(dú)。 慎獨(dú)是指， 一個(gè)人在 獨(dú)處時(shí)也要謹(jǐn)守正道， 這一“正道”何嘗不是一個(gè)人為自己所立定的行為標(biāo)準(zhǔn)呢？有的人，看似努力，卻人前一個(gè)樣，背后一個(gè)樣，如此的“變通”又怎么可 能贏得成功的眷顧呢？而相反， 假設(shè)一個(gè)人在無從監(jiān)督的情況下， 都可以做到堅(jiān) 守準(zhǔn)那么，也許想不成功都難吧。墨西哥奧運(yùn)會上馬拉松比賽中， 比賽早已結(jié)束了， 人們猛然發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)腿 部受傷、身貼代碼的運(yùn)動員在向終點(diǎn)走著。 他只是默默地向前行進(jìn)著， 甚至一開 始人們忽視了這個(gè)處于最后方的年輕人。 但是，他仍在堅(jiān)持著， 最終他在人們的 等待與歡呼中拖著傷腿邁過終點(diǎn)線。 他就是阿爾瓦利。 這

28、個(gè)被看作奧運(yùn)精神代表 的人。當(dāng)他回憶起當(dāng)年的一切時(shí)，老人說：“我的國家是派我來越過終點(diǎn)線的， 而不是來聽發(fā)令槍的?！袄先说木褡屨麄€(gè)國家與世界為之驕傲。阿爾瓦利是成功的， 他在一個(gè)遠(yuǎn)離國人的地方堅(jiān)守著內(nèi)心的愛國精神， 無人 監(jiān)督，卻堅(jiān)守自己的標(biāo)準(zhǔn)。他為國家贏得的榮譽(yù)，就是他的成功?；蛟S，我們現(xiàn)在還過于普通， 我們的堅(jiān)守或許尚不能關(guān)乎國家榮耀， 但我們 在獨(dú)處時(shí)能否做到“堅(jiān)守正道“卻關(guān)乎個(gè)人成敗。我們大都為自己制訂過目標(biāo)、計(jì)劃，為自己的失敗尋找過原因及改正方案。 然而，結(jié)果卻是不同的。有的人把它們記在了案頭，只是給家長、老師看的，表 面確實(shí)用功了；然而，當(dāng)無人監(jiān)督時(shí)，又會恢復(fù)到自己原有的狀態(tài)；而

29、真正能夠 吸取教訓(xùn)，努力進(jìn)取的人， 卻在時(shí)時(shí)刻刻執(zhí)行著自己的標(biāo)準(zhǔn)， 他們的標(biāo)準(zhǔn)是被記 在了心里。也許，當(dāng)我們想要艷羨他人成功時(shí)， 首先應(yīng)該看看別人走向成功的印跡， 我 相仿那成功的足跡中一定伴隨著慎獨(dú)。成功假設(shè)是一盞燈，慎獨(dú)就應(yīng)該是支持它燃燒的燈油； 成功是江中一葉扁舟， 慎獨(dú)應(yīng)該就是它前進(jìn)的江流； 成功假設(shè)是一株樹木， 慎獨(dú)應(yīng)該就是保證它成長的 養(yǎng)料。這不是夸大其作用， 慎獨(dú)不單是獨(dú)處中的標(biāo)尺， 更是一種贏得成功應(yīng)有的 態(tài)度。【簡評】文章開篇扣題，干凈利索，阿爾瓦利的例子很好地表達(dá)了“慎獨(dú)” 的價(jià)值和意義，后面又以成功為切入點(diǎn)，結(jié)合自身實(shí)際，詳細(xì)談了“慎獨(dú)”的必 要性。結(jié)尾的排比式句子，語言

30、優(yōu)美，說理深刻，句式整齊劃一，為文章增色不 少。慎 獨(dú)二類文 45 分 孔子曰：“士不飲盜泉之水，廉者不受嗛嗟來之食?！睘槲覀儎?chuàng)造輝煌 歷史的古人們非常注重自己的德性。人前他們是君子，氣度不凡，遵守道義，克守禮儀。 人后，他們?nèi)允蔷?，絲毫不會有任何改變，因?yàn)樗麄冃⒗斡浿粋€(gè)詞：慎 獨(dú)。想做彬彬有理，溫文而爾雅的人不難，但是要做一個(gè)人前人后都是那樣 有理而又文雅的人的確不是一件容易的事。人多的時(shí)候，我們會很注意自己的一舉一動， 注意我們的行為， 因?yàn)槲覀冎?道，我們不能丟臉， 自己的一個(gè)不文明的行為支都會招來無數(shù)雙白眼和鄙夷的目 光。而在人烽或者沒有人的時(shí)候， 在沒有人注意的的情況下， 仍可以

31、保持， 有理 而文雅么？古人的慎獨(dú)，的確是值得我們學(xué)習(xí)的。在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候仍能謹(jǐn)守正道。 人前人后都表里如一。有的人會說，現(xiàn)在都什么時(shí)代了，還講究表里如一呢，我們要與時(shí)俱進(jìn)，放 棄那些老掉牙的東西吧，慎獨(dú)，那是封建，那是守舊。真的像他所說的么？慎獨(dú)對我們絲毫無利， 只有弊，學(xué)習(xí)古人的慎獨(dú)就是因 循守舊么？其實(shí)不然，古人留給我們那么多輝煌燦爛文化， 難道只有糟粕沒有精華么？ 我們還要象曾經(jīng)一樣在再次將“打倒孔家老店”的牌子立起？我國古文化博大精神深，真有很多地方是值得我們學(xué)習(xí)的。 慎獨(dú)，教給我們?nèi)饲叭撕蟊砝锶缫唬?教給了我們在什么情況下都要學(xué)會克制， 不能因?yàn)橐粫r(shí)的貪婪而種下苦果。有多少人就是

32、因?yàn)椴恢郎鳘?dú)而為自己種下了苦果。 當(dāng)官的，因?yàn)椴恢郎鳘?dú)，以為沒有人看見的情況下收取賄賂就不會有問題， 其實(shí)世界上哪有不透風(fēng)的墻呢？不要忘記慎獨(dú)，人前做君子，人后仍要做君子。 “士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。”不論是在人前人后，希望我們都能是君子，牢記住“慎獨(dú)”【簡評】文章基本上能圍繞 “慎獨(dú)”說理論證，但由于沒有典型集中的例子， 卻難人泛泛而談的感覺，大大影響了文章的說服力。另外 2017 年高考說明明文 規(guī)定，作文批改，加強(qiáng)了對錯(cuò)別字的重視程度，每一個(gè)錯(cuò)別字扣一分，而且上不 封頂。所以大家在寫作時(shí)千萬要注意自己的字體是否正確，力爭避免在題目中， 開頭第一段和結(jié)尾第一段這些比較醒目的位

33、置出現(xiàn)錯(cuò)別字。 如果一旦引起閱卷教 師的注意，你損失的分?jǐn)?shù)可能很多。慎 獨(dú)一類文 51 分人群里的人莫不戴著面具， 假設(shè)要想真正了解一個(gè)人， 只需要觀察他獨(dú)處時(shí) 如何做。題記人很少不曾在外人面前掩飾， 除了孩童，所以人在人前人后有時(shí)會頃刻間判 假設(shè)兩人。 人群里的公正無私或許變成了背人處的中飽私囊； 人群里的閉月羞花 或許變成了背人處的東施丑女； 人群里的快然自足、 高談闊論或轉(zhuǎn)眼間成了背人 處的心靈蒼白無依，靈魂斑剝不堪然而真正的圣賢從來都是口說心到足行。他們無論在人群里還是在無人處， 始終堅(jiān)持自己操守，維護(hù)偉岸人格。他們始終如一的人格力量讓今人欽服。子罕以“不貪”為寶，非慎“四知”也。“子

34、以玉為寶，吾以不貪為寶，子 予我子之寶，那么二者皆失其寶矣。不假設(shè)二者皆有?！绷x正辭嚴(yán)，鏗鏘有力， 擲地有聲。當(dāng)以“天知，地知，你知，我知，豈曰無人知”相拒時(shí)，我看到了他 完整而高貴的靈魂。 清正廉潔本是子罕本性使然， 又豈是怕別人知道， 又豈是做 給別人看的。正如柳下惠的坐懷不亂一樣，賢哲是始終如一的君子， “你看到他 們時(shí)是什么樣，他們本來就是什么樣。野語有云“假設(shè)要人不知，除非己莫為”。野語還說“身正不怕影子斜”， “平生不做虧心事，不怕半夜鬼敲門”做人何必要掩飾呢？“江山易改，本性難 移”，始終會被人揭穿面具下的真實(shí)，就不要再無謂的掩飾；既然始終都要流露 本性，那不如趁現(xiàn)在還來得及，

35、趕緊時(shí)時(shí)刻刻堅(jiān)持自己的操守， 維持自己靈魂的 好那片純?nèi)话?！那么既然要始終如一地要求自己就要像賢哲那樣，人群中和獨(dú)處時(shí)始終如 一，人群里你謹(jǐn)守靈魂規(guī)那么， 獨(dú)處時(shí)更容不得怠慢、 褻瀆，更來不得半點(diǎn)馬虎， 即所謂“慎獨(dú)”也。既要慎獨(dú)， 就要有柳下惠人群里的正義凜然， 獨(dú)處時(shí)的坐懷不亂； 就要有子 罕人群里的以身作那么，獨(dú)處時(shí)的“四知”自守。既要慎獨(dú)，就要擯棄葉公人群里的口假設(shè)蓮花， 愛龍如癡， 真龍來時(shí)卻怯呆 如雞；就要不納大海表面的那種風(fēng)平浪靜，暗里的波濤洶涌，壞心暗藏。堅(jiān)守慎獨(dú)之人是不需要面具的， 就如赤子孩童， 單純?nèi)缫弧?希望都如先圣賢 哲，看到的每個(gè)人是什么樣子，他便是什么樣子。觀察了

36、他平時(shí)如何做，便了解 他是怎樣的人?！竞喸u】【一】題記，這次作文有很多同學(xué)都成功地運(yùn)用了題記的形式。 如， 王金龍：慎獨(dú)是人生的必修課。謝鑫鈺：當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他表現(xiàn)出來的品 質(zhì)才是這個(gè)人的本質(zhì)。劉 冰：梨雖無主，我心有主。郭瑞杰：守住自己純潔的 心靈，寧靜致遠(yuǎn)。高 博：作一棵在孤寂夜空下看守心靈月亮的樹。魏 穎：古 時(shí)，一梨栽于道旁， 天酷熱，路人統(tǒng)分結(jié)合摘而止渴， 惟一人不動， 問之，答曰： 梨雖無主，吾心有主。喬永隔：一個(gè)人靈魂的最高境界是他獨(dú)自一個(gè)人時(shí)，仍能 恪守心中的那方至純、至美的花園。【二】這篇文章語言優(yōu)美、凝煉、生動，第 一個(gè)子罕的例子典型，分析透徹。 【三】美中不足之處是

37、文章的后半部分內(nèi)容有 些瑣碎，沒有集中、典型的例子做支撐，削減了文章的說服力和感染力?！咀魑闹谐Ｌ岬降呐e例子】“艷門照”事件中的女明星：鐘欣桐等。據(jù)后漢書 ?楊震傳記載，一次，昌邑官員王密帶十金黃金，深夜去 拜訪楊震，并說： “暮夜無人知?！睏钫饑?yán)詞拒絕了這份厚禮，回答說： “天知、 地知、你知、我知，何謂無人知？” 王密慚愧而歸。 這個(gè)歷史故事表達(dá)了 “慎獨(dú)” 的真實(shí)含義，為我們樹立了“慎獨(dú)”的典范?？梢哉f，楊震的道德修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到 了“慎獨(dú)”的境界。柳下惠；許慎“梨雖無主，而我心有主” .顏回討米不獨(dú)吃。胡長清、成克杰現(xiàn)代貪官；狄仁杰一日三餐家常便飯【存在的主要問題】【一】體裁方面： 大部分

38、同學(xué)寫成議論文或議論性散文， 但是體裁特征不明 顯，文章結(jié)構(gòu)不清晰，“三段論”掌握運(yùn)用不到位；【二】內(nèi)容方面： 1. 論點(diǎn)或主題不鮮明； 2.作文題中雖然解釋了“慎獨(dú)”是 什么意思， 但是學(xué)生沒有真正理解， 出現(xiàn)了無論據(jù)可舉或所舉論據(jù)不能證明論點(diǎn) 的現(xiàn)象，致使文章空洞無物，毫無說明力。 3. 入題太慢，開頭點(diǎn)題，結(jié)尾不扣題 的文章比比皆是； 4. 所舉事例不準(zhǔn)確，如“有那么一個(gè)人”“有一個(gè)孤兒” “唐 朝的蘇軾” 孔子說：達(dá)那么兼濟(jì)天下， 窮那么獨(dú)善其身。 等等，不但沒有說服力， 還出【建議】 1.對“議論文的結(jié)構(gòu)”還要強(qiáng)調(diào)；層次安排，構(gòu)思還要引導(dǎo)，比如 “慎獨(dú)”一文，它的思路：什么是“慎獨(dú)”

39、，為什么要“慎獨(dú)”，怎樣做到“慎 獨(dú)”。2.要培養(yǎng)學(xué)生正反對比的能力，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的能力，這樣所寫文章才有說明 力，有針對性。 3. 對一些寫作技巧，比如開頭、結(jié)尾的技法我們要有自己的模式 和思路。 4. 利用這十多天的時(shí)間整理自己手頭作文素材，要特別強(qiáng)調(diào)記清時(shí)間、 地點(diǎn)、人物、事件，力求準(zhǔn)確。請以“慎獨(dú)”為話題，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800 字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。 寫作指導(dǎo) “在無人注意的時(shí)候” “在獨(dú)立工作，無人監(jiān)督的時(shí)候” ，我們該怎么做？ 這篇作文借話題向我們提出了靈魂的拷問。 話題理解的關(guān)鍵是 辭海 中的解釋 “謹(jǐn)慎不茍”四個(gè)字，也就是說，即使在無人關(guān)注時(shí)，我們

40、做事也要小心謹(jǐn)慎， 一絲不茍。只有這樣，我們的人格才是高的，我們才有可能做好每一件事。這是 簡單層面的理解。再往深層看， “慎獨(dú)”其實(shí)是道德修養(yǎng)范疇的問題，強(qiáng)調(diào)自我 審視，一旦法律失去作用時(shí)， “慎獨(dú)”對人格操守的凈化作用更為強(qiáng)大。話題較 適宜寫作思想性較強(qiáng)的隨筆類，當(dāng)然，善長邏輯思維的同學(xué)也可寫成議論文。將背面迎向陽光皎皎銀月，如舟如盤，遙掛天際，勾起古往今來文人雅客的多少神往。 “嫦 娥奔月”“白兔搗藥”，是人們對明麗廣寒宮的無限向往?？僧?dāng)人們對著皎月寄 托情思時(shí)，又有誰想到它的背面布滿重重疊疊的坑穴，一片黑暗，滿目瘡痍？其實(shí)，人何嘗不是一輪明月呢？平時(shí)以光鮮的面目示人， 而在無人時(shí)， 背

41、面 處，卻不知藏著怎樣的污濁與泥淖。古今第一大貪官和珅， 這個(gè)少年得志平步青云的俊杰， 這個(gè)歷任高官、 深得 乾隆信任的寵臣，在人前是多么地風(fēng)光?？杀车乩?，他貪贓枉法，營私舞弊，侵 吞國家財(cái)產(chǎn)、人民血汗，最終落得個(gè)身首異地的下場。 “一朝天子一朝臣”，他 為自己背處的陰暗付出了血的代價(jià)。同樣地，被人譏為“宰相合肥天下瘦” 的李鴻章，“三反”運(yùn)動中的劉青山、 張子善，還有無數(shù)曾經(jīng)風(fēng)光無限的大人物， 都栽在了貪污受賄上， 栽在了不能慎 獨(dú)上，栽在了自己的陰暗面上。而與之相反的，是于謙、鄭板橋這些清官，他們?nèi)缫惠喖t日，發(fā)出燦爛的光 芒，刺破了凌晨濃重的迷霧，照亮了月亮陰暗的背面。浩浩長河， 文人政客

42、如恒河沙數(shù)， 有幾人能做到表里如一， 潔身自好？有幾 人能在遍地黃沙中發(fā)出金子般耀眼的光芒，照亮來者蒙昧的雙眼和心靈？“修身齊家治國平天下。”這是先賢給后人留下的諄諄教誨。身不修，行 不正，何以齊家？何以治國？何以平天下？不止官場，僅在我們身邊， 就有很多人沒有做到慎獨(dú)。 考試時(shí)，總有人作弊； 老師不在時(shí)，總有人喧嘩；背地里，總愛議論別人是非；看到公物不爽，總愛踹 上兩腳人們的言行，是一面鏡子，反映出人的品行；人們背后的言行，那么 是一面放大鏡，將人的陰暗加以放大?！疤煜挛跷酰詾槔麃?；天下攘攘，皆為利往?！碑?dāng)物欲橫流，紙醉金迷 蒙蔽了你的雙眼，侵蝕了你的心靈，你應(yīng)該找尋一塊清靜地，讓心靈得到凈化， 讓你的灰暗面變得明亮。我們的社