貴州省羅甸縣二中2018-2019學(xué)年高二歷史12月月考試卷

1、- -/12- -/12貴州省羅甸縣二中2018-2019學(xué)年秋季學(xué)期12月份考試高二歷史本試卷分第I卷和第卷兩部分，共100分，考試時(shí)間90分鐘。學(xué)校：姓名：班級(jí)：考號(hào)：分卷I一、選擇題（共28小題,每小題2.0分,共56分）西方人文精神經(jīng)歷了三次大的演進(jìn)和變化，涌現(xiàn)出許多時(shí)代巨人，發(fā)出具有震撼力的時(shí)代吶喊。下列人物和主張的連線，正確的是（）A普羅泰格哥拉人的理智本性和道德本性是統(tǒng)一的B薄伽丘人是宇宙的精華、萬物的靈長(zhǎng)C伏爾泰私有制是人類不平等的起源D康德人必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由馬丁路德在“九十五條論綱”中說：“基督徒有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都TOC o 1-5 h z可以直接與

2、上帝溝通。”由此可知馬丁路德（）A主張人是自由和獨(dú)立的B反對(duì)宗教信仰C認(rèn)為教皇無權(quán)閱讀圣經(jīng)D支持廢除基督教下列選項(xiàng)中，關(guān)于李贄觀點(diǎn)的敘述正確的是（）A否定孔子是“圣人”B反對(duì)以孔子的是非為是非標(biāo)準(zhǔn)C認(rèn)為君主專制是“天下之大害”D強(qiáng)調(diào)用“調(diào)查研究”的治學(xué)方法馬丁路德在致德意志基督教貴族公開書中說：“一個(gè)皮匠、鐵匠、農(nóng)民，各有各的工作和職務(wù)，但都是被授予圣職的神甫和主教?！睂?duì)此理解準(zhǔn)確的是（）A從事各種職業(yè)的人就是神甫和主教B神甫和主教要從各種職業(yè)的人中選舉產(chǎn)生C從事各種職業(yè)的人都要信奉上帝D從事各種職業(yè)的人是在上帝面前權(quán)利平等的教士朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他認(rèn)為（）有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形

3、，高下相傾”“天有春夏秋冬人有仁義禮智，皆以四者相為用也?！薄捌粕街匈\易，破心中賊難?！薄爸T不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”董仲舒說：“國(guó)家將有失敗之道，而天乃先出災(zāi)害以讖告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。”這表明董仲舒（）宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了荀子的“天行有?！彼枷胍缶魇┬腥收J(rèn)為君主的地位不是神圣不可侵犯的B.C.D.7.19世紀(jì)初，一位學(xué)者通過對(duì)自然現(xiàn)象的觀察，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響：經(jīng)常使用的器官就會(huì)發(fā)達(dá)，不用就會(huì)退化；后天獲得的特性有可能遺傳下去。這位學(xué)者是（）胡克B.施萊登C.拉馬克D.達(dá)爾文智者學(xué)派

4、和蘇格拉底都主張人文主義思想。蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學(xué)派的是（）探究人的問題B.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值C.樹立人的尊嚴(yán)D.注重人的道德- -/12- -/12明朝小說家馮夢(mèng)龍?jiān)谛咽篮阊灾袑懙溃骸拔粲幸蝗耍枕f名德，乃福建泉州人氏，自幼隨著大親，在紹興府開個(gè)傾銀鋪兒。那老兒做人公道，利心頗輕，為此主顧甚多，生意盡好。不幾年，攢上好些家私。”上述材料反映了明朝時(shí)期（）福建當(dāng)?shù)厝酥\生困難B.閩商控制金融領(lǐng)域C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.資本主義萌芽出現(xiàn)蘇格拉底說：“你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個(gè)公民，像你這樣只注意金錢名利，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞恥嗎？”與智者學(xué)派相比，

5、蘇格拉底更強(qiáng)調(diào)（）A.一切從個(gè)人角度和利益出發(fā)B.否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威C.尊崇理性、追求思想自由D.重視道德修養(yǎng)下圖再現(xiàn)的工具中對(duì)工業(yè)城市的形成起了巨大推動(dòng)作用的是（）BCD由環(huán)球時(shí)報(bào)約請(qǐng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院金點(diǎn)強(qiáng)團(tuán)隊(duì)提出的“影響近現(xiàn)代中國(guó)的50個(gè)外國(guó)人”里，達(dá)爾文和愛因斯坦名列其中。兩人入選的最主要原因是（）他們先進(jìn)的科學(xué)理論影響著中國(guó)他們嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)的科學(xué)精神影響著中國(guó)他們從根本上改變了中國(guó)民眾認(rèn)識(shí)世界的方式他們的科學(xué)成果直接促進(jìn)了中國(guó)近代科技的發(fā)展有人認(rèn)為，1940年1月毛澤東發(fā)表的新民主主義論標(biāo)志著毛澤東思想的發(fā)展和成熟。這種觀點(diǎn)的依據(jù)主要是該文章（）A闡述了新民主主義的三大綱領(lǐng)B提出了新民主主義革命

6、的總路線C為中國(guó)革命指明了方向D系統(tǒng)地解決了中國(guó)革命的一系列重大問題早期維新思想家馮桂芬說，中國(guó)“人無棄才不如夷，地?zé)o遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實(shí)必符不如夷”。這實(shí)際上反映了早期維新派()A認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)政治體制的弊端B已開始了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的反省C已形成全面趕超西方的自強(qiáng)思D全面否定了傳統(tǒng)中國(guó)的天朝意識(shí)15.2009年10月8日，德國(guó)女作家赫塔繆勒獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。評(píng)審委員會(huì)稱其“以詩(shī)歌的凝練和散文的率直，描寫了失業(yè)人群的生活?！毕铝凶髌放c評(píng)審委員會(huì)評(píng)述的文學(xué)特點(diǎn)屬于同一風(fēng)格的是()A西風(fēng)頌B唐璜C戰(zhàn)爭(zhēng)與和平D巴黎圣母院“(張聞天)同志關(guān)于反對(duì)五次圍剿的總結(jié)的報(bào)告，一致確認(rèn)中央政治局的決

7、議?！蔽募峒暗摹爸醒胝尉值臎Q議”實(shí)際上是()A中共二大決議B遵義會(huì)議決議C中共七大決議D瓦窯堡會(huì)議決議某校研究性學(xué)習(xí)小組確立了“中國(guó)走向現(xiàn)代化的艱難歷程”的研究課題，擬分為五部分搜集資料：第一部分，中學(xué)為體，西學(xué)為用；第二部分，救亡圖存，君主立憲；第三部分；第四部分，欲變社會(huì)，先變思想；第五部分，柳暗花明，以俄為師。其中，第三部分的標(biāo)題應(yīng)該是()A五四精神，旗幟高揚(yáng)B民主共和，三民立憲C國(guó)共合作，國(guó)民革命D武裝割據(jù)，開創(chuàng)新路臺(tái)灣作家李敖說：“毛澤東精神就是一種強(qiáng)烈的自信、自尊、自主、自立、自強(qiáng)的精神，就是一個(gè)人、一個(gè)民族要活得頂天立地的精神是1840年以來中華民族面對(duì)保國(guó)、保種、保教三重危

8、機(jī)的挑戰(zhàn)而激發(fā)出的勇敢的應(yīng)戰(zhàn)的精神，它就是我們民族的精神?！边@段材料旨在說明毛澤東思想是()A.近代中國(guó)歷史發(fā)展的產(chǎn)物中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶只包括毛澤東早年的正確思想中共七大以后形成的有關(guān)中國(guó)革命的理論在改革開放的新時(shí)期，社會(huì)力量辦學(xué)獲得了迅速發(fā)展。觀察下圖，圖中景象的出現(xiàn)最早應(yīng)不早于（）A.20世紀(jì)60年代B.20世紀(jì)70年代C.20世紀(jì)80年代D.21世紀(jì)初20.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界各國(guó)各地區(qū)的文化在激烈的碰撞后打破了隔離的堅(jiān)冰，得到了共同發(fā)展，亞非拉文化逐漸得到世界的承認(rèn)。以下最能反映這一時(shí)期文化特點(diǎn)的是（）海明威用“冰山原則”創(chuàng)作了老人與海泰戈?duì)柍蔀閬喼薜谝晃恢Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得

9、者出現(xiàn)了以柴可夫斯基為代表的“民族樂派”魯迅發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說21.朱銘在中國(guó)美術(shù)中說：“他們竭力回避尖銳敏感的社會(huì)政治問題，在自己身邊的日常生活中追尋光和色的美，寄托自己敏銳的探索精神?！毕铝凶髌分畜w現(xiàn)這種“追求”的有（）自由引導(dǎo)人民向日葵拾穗者日出印象A.B.C.D.22“青少年不僅喜歡電影，還把電影當(dāng)成一種學(xué)校。他們模仿電影明星，講電影上的笑話，。這段材料表明電影的擺演員的姿勢(shì)，學(xué)習(xí)兩性之間的微妙舉止，因而養(yǎng)成了虛飾的老練”出現(xiàn)對(duì)美國(guó)青少年產(chǎn)生的最為重要的影響是()A電影成為美國(guó)青少年重要的娛樂方式B電影是教育青少年積極向上的學(xué)校C電影對(duì)青年的生活方式具有引導(dǎo)作用D電影提升

10、了美國(guó)青少年的審美情趣23.有人在評(píng)價(jià)毛澤東時(shí)說：“綜觀中國(guó)歷史，他是目前最偉大且最有智慧的人，因?yàn)樗跓o數(shù)仁人志士探索民族獨(dú)立的失敗中，找到了成功之道?！边@句話反映了毛澤東思想能夠產(chǎn)生的原因之一是()A社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)C馬克思主義的傳播D毛澤東的革命實(shí)踐24.1956年毛澤東提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，這一方針主要在哪兩個(gè)領(lǐng)域展開()政治領(lǐng)域文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域科學(xué)研究領(lǐng)域A.B.C.D.25.國(guó)防科委主任張愛萍親自揮筆命名為“銀河”，并題詩(shī)一首：“億萬星辰匯銀河，世人難知有幾多。神機(jī)妙算巧安排，笑向繁星任高歌?！睂?duì)其解讀正確的是()中國(guó)航天科技步入世界先進(jìn)行列中國(guó)航

11、天人流下了許多辛勤的汗水中國(guó)每秒運(yùn)算億次的巨型計(jì)算機(jī)問世21世紀(jì)初中國(guó)取得的這一科技成果令人備受鼓舞26.1919年，關(guān)于中西文化新舊問題，有學(xué)者說：“物質(zhì)上開新之局，或急于復(fù)舊，而道德上復(fù)舊之必要，必甚于開新”；同時(shí)有學(xué)者則指出：“物質(zhì)若是開新，道德亦必跟著開新”“物質(zhì)上、道德上，均沒有復(fù)舊的道理！”這兩位學(xué)者的主張- -/12- -/12A各有合理之處但對(duì)西方認(rèn)識(shí)截然相反B說明了新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和方向開始改變C實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中西文化取舍之D反映歐戰(zhàn)破滅了知識(shí)分子對(duì)西方的信心27.2011年6月9日，2011年大學(xué)生就業(yè)報(bào)告顯示，2010屆大學(xué)生畢業(yè)半年后，全國(guó)總體就業(yè)率為89.6%。另一

12、份調(diào)查報(bào)告顯示，現(xiàn)代大多數(shù)企業(yè)最缺的人才就是中高級(jí)技術(shù)工人。對(duì)于這種現(xiàn)象，你的理解是（）社會(huì)存在認(rèn)為工人收入低、社會(huì)地位低的偏見國(guó)家應(yīng)盡快改變輕視職業(yè)教育的傾向企業(yè)要注重多途徑培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)工人職業(yè)技術(shù)教育辦學(xué)方向應(yīng)面向市場(chǎng)ABCD28.1949年3月，中共七屆二中全會(huì)提出全黨工作重心的轉(zhuǎn)變，這意味著（）A農(nóng)村土地革命的勝利完成B農(nóng)村包圍城市的革命階段基本結(jié)束C對(duì)工人與農(nóng)民階級(jí)地位的重新認(rèn)識(shí)D社會(huì)主義革命與建設(shè)的迅速展開分卷II二、非選擇題（共3小題,共44分）29.閱讀下列材料:材料一孔子想回到西周,維護(hù)奴隸制,政治上是保守主義者,有他落后的一面,但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者

13、,他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)。據(jù)論孔子思想材料二孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就,他的“愛人”“仁民”觀念以及他的教育思想,表現(xiàn)出新興地主階級(jí)的進(jìn)步性,他想回到西周,只是因?yàn)椴桓夜_反對(duì)當(dāng)時(shí)還比較強(qiáng)大的奴隸制表現(xiàn)出他怯懦的一面。據(jù)略論孔子思想的階級(jí)性請(qǐng)完成:兩則材料都涉及孔子在教育方面的貢獻(xiàn)?？鬃釉诮逃矫嬗泻呜暙I(xiàn)?材料一、材料二評(píng)價(jià)孔子時(shí),采用的相同方法是什么?結(jié)論有何不同?綜合上述材料,說明應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)歷史人物。30.人類社會(huì)的文明與發(fā)展都是以不斷學(xué)習(xí)、交流與創(chuàng)新為動(dòng)力的。閱讀下列材料：材料一在吾國(guó)數(shù)千年前，孔子有言曰“大道之行也，天下為公”孔子之理想世界，真能實(shí)現(xiàn)，然后不見可欲，則民不爭(zhēng)