構(gòu)建有效話語(yǔ)體系 掌握中國(guó)道路的解釋權(quán)和話語(yǔ)權(quán)

1、構(gòu)建有效話語(yǔ)體系 掌握中國(guó)道路的解釋權(quán)和話語(yǔ)權(quán)核心提示習(xí)近平總書(shū)記指出，“國(guó)際上，西方敵對(duì)勢(shì)力一直把我國(guó)發(fā)展壯大視為對(duì)西方價(jià)值觀和制度模式的威脅，一刻也沒(méi)有停止對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透”。可見(jiàn)，西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透從未停止，社會(huì)主義與資本主義之間的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)也從未停止，只不過(guò)如今的主要表現(xiàn)形式有所不同：從抽象的“主義”之爭(zhēng)轉(zhuǎn)為道路之爭(zhēng)、制度模式之爭(zhēng)、價(jià)值觀之爭(zhēng)。當(dāng)前，在全球化時(shí)代，尤其在“西強(qiáng)我弱”話語(yǔ)背景下，我們急需構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系，解決“中國(guó)道路、西方話語(yǔ)”的困境，掌握中國(guó)道路的解釋權(quán)，進(jìn)而把牢中國(guó)道路的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。構(gòu)建自己的有效話語(yǔ)體系，牢牢掌握中國(guó)道路的解釋權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，至少涉及

2、五個(gè)方面的重要內(nèi)容。解讀和論證社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度合理性唯物史觀一條基本原理就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)至關(guān)重要的任務(wù)就是從話語(yǔ)上對(duì)中國(guó)道路的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”進(jìn)行有效維護(hù)、辯護(hù)。西方意識(shí)形態(tài)常常用新自由主義對(duì)中國(guó)道路的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”進(jìn)行話語(yǔ)規(guī)制。新自由主義構(gòu)建了“私有產(chǎn)權(quán)神話”，認(rèn)為中國(guó)改革開(kāi)放的成功秘訣在于私有化，改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題是由于私有化不夠所導(dǎo)致的。新自由主義極力批判公有制，構(gòu)建了“公有制導(dǎo)致專(zhuān)制”的政治話語(yǔ)體系、“公有制等于無(wú)效率”的經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)體系。中國(guó)道路的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”就是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體

3、、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。我們要構(gòu)建有效話語(yǔ)體系，論證基本經(jīng)濟(jì)制度的合理性與合法性，特別是要論述公有制為主體是社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定、中國(guó)道路的本質(zhì)規(guī)定?，F(xiàn)在理論界有一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)認(rèn)為，公有制與社會(huì)主義、中國(guó)道路沒(méi)有本質(zhì)關(guān)聯(lián)，甚至以鄧小平同志的“社會(huì)主義本質(zhì)論”作為依據(jù)。實(shí)際上，鄧小平同志的“社會(huì)主義本質(zhì)論”當(dāng)時(shí)主要是針對(duì)關(guān)于社會(huì)主義的抽象制度理解，突出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，并不意味著否定生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)表明，鄧小平同志曾在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)公有制為主體是社會(huì)主義本質(zhì)特征的觀點(diǎn)。解讀和論證中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義政治制度合理性一個(gè)國(guó)家的政治制度往往是敵對(duì)意識(shí)形態(tài)攻擊的焦點(diǎn)。

4、正如習(xí)近平總書(shū)記深刻指出的那樣，“西方國(guó)家策劃顏色革命，往往從所針對(duì)的國(guó)家的政治制度特別是政黨制度開(kāi)始發(fā)難，大造輿論，大肆渲染，把不同于他們的政治制度和政黨制度打入另類(lèi)，煽動(dòng)民眾搞街頭政治”。西方國(guó)家通過(guò)選舉民主、多黨制等“自由民主”話語(yǔ)，構(gòu)建了所謂“普遍的”“唯一的”政治合法性標(biāo)準(zhǔn)，并以此來(lái)評(píng)判中國(guó)政治發(fā)展道路，給中國(guó)道路亂貼標(biāo)簽。當(dāng)下，我們要避免“合法性陷阱”，有力回?fù)粑鞣健白杂擅裰鳌痹捳Z(yǔ)體系，急需構(gòu)建“中國(guó)式話語(yǔ)”“中國(guó)式政治合法性話語(yǔ)體系”，有效解讀并論證中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。解讀和論證好中國(guó)和平發(fā)展道路習(xí)近平總書(shū)記曾形象地說(shuō)，當(dāng)前我們的一個(gè)重要任務(wù)就是解決“挨罵”的問(wèn)題。“國(guó)

5、強(qiáng)必霸論”“中國(guó)威脅論”“中國(guó)殖民論”等都是西方對(duì)中國(guó)道路尤其是中國(guó)對(duì)外發(fā)展道路的“話語(yǔ)構(gòu)建”。我們要構(gòu)建有效話語(yǔ)體系，向世界說(shuō)明，中國(guó)的崛起對(duì)世界不是一種威脅，尤其要解讀和論證中國(guó)道路的和平主義取向。與西方殖民擴(kuò)張的現(xiàn)代化模式不同，中國(guó)道路一方面繼承“和而不同”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值原則，表現(xiàn)為和平主義的“王道”。習(xí)近平總書(shū)記曾莊嚴(yán)承諾：“中國(guó)發(fā)展不對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成威脅。中國(guó)無(wú)論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張?！痹谌蚧瘯r(shí)代，我們要直面“挨罵”的問(wèn)題，要牢牢掌握中國(guó)道路的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，就必須充分闡釋、有效宣傳中國(guó)和平發(fā)展道路、和平主義的文化價(jià)值觀。掌握關(guān)于社會(huì)矛盾

6、和社會(huì)問(wèn)題的解釋權(quán)意識(shí)形態(tài)工作本質(zhì)是爭(zhēng)奪人心的工作。不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程涉及三個(gè)層面：一是理想-規(guī)范層面的構(gòu)造，二是現(xiàn)實(shí)層面的陳述，三是辯護(hù)部分。具體而言，掌握解讀中國(guó)道路的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，在很大程度上取決于有效解釋現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距，從觀念上彌合理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，即牢牢掌握關(guān)于社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題的解釋權(quán)。任何一種發(fā)展道路或發(fā)展模式都不可能十全十美，在實(shí)踐展開(kāi)的過(guò)程中，肯定會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的社會(huì)矛盾，存在這樣或那樣的社會(huì)問(wèn)題，中國(guó)道路亦是如此。西方敵對(duì)勢(shì)力“千方百計(jì)利用一些熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行炒作，煽動(dòng)基層群眾對(duì)黨委和政府的不滿，挑動(dòng)黨群干群對(duì)立情緒，企圖把人心

7、搞亂”。關(guān)于社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)尤其是社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題，主流意識(shí)形態(tài)不能視而不見(jiàn)，而應(yīng)當(dāng)主動(dòng)出擊：一是敢于亮劍，進(jìn)行必要的輿論斗爭(zhēng)；二是通過(guò)一定話語(yǔ)體系，有效梳理和解讀社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題。如何有效解讀？根本的一點(diǎn)就是將社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題“非體制化”（核心是非政治化、非全局化），“避免一些具體問(wèn)題演變成政治問(wèn)題、局部問(wèn)題演變成全局性事件，避免出現(xiàn)大的意識(shí)形態(tài)事件和輿論漩渦”。構(gòu)建衡量改革開(kāi)放和中國(guó)道路的評(píng)價(jià)體系掌握解讀中國(guó)道路的話語(yǔ)權(quán)，當(dāng)務(wù)之急就是破除以所謂“普世價(jià)值”為核心的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建科學(xué)的自我評(píng)價(jià)話語(yǔ)體系和標(biāo)準(zhǔn)?！叭绻覀冇梦鞣劫Y本主義價(jià)值體系來(lái)剪裁我們的實(shí)踐，用西方資本主義評(píng)價(jià)體系來(lái)衡量我國(guó)發(fā)展，符合西方標(biāo)準(zhǔn)就行，不符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是落后的陳舊的，就要批判、攻擊，那后果不堪設(shè)想！最后要么就是跟在人家后面亦步亦趨，要么就是只有挨罵的份”。西方敵對(duì)勢(shì)力極力宣揚(yáng)所謂的“普世價(jià)值”，“目的就是要同我們黨爭(zhēng)奪陣地、爭(zhēng)奪人心、爭(zhēng)奪群眾，最終推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度”。用“普世價(jià)值”評(píng)價(jià)中國(guó)改革開(kāi)放和中國(guó)道路，無(wú)非是想站在所謂“道德制高點(diǎn)”上消解我們的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；無(wú)非是想站在所謂“先進(jìn)文明”上影響中國(guó)未來(lái)發(fā)展方向。接受了“普世價(jià)值”標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)必然接受其所構(gòu)建的國(guó)家制度模式。鞋子合不合腳，自己穿了才知道?！白约旱穆?，自己說(shuō)”，“自己的路，自己