合川歷史文化

1、合川歷史文化合川是長江上游原始文化的發(fā)祥地之一。合川的歷史文化，先后經(jīng)歷了原始文化、土著文化、巴文化、唐宋文化以及元明清文化這樣一個(gè)漫長的傳承、發(fā)展過程。“歷史源遠(yuǎn)流長，傳承脈絡(luò)清晰”、“巴文化和唐宋文化特點(diǎn)鮮明，地位突出”、“山、水、城合一，歷史地理?xiàng)l件優(yōu)越”、“民風(fēng)質(zhì)樸，民俗文化豐富多彩是合川歷史文化有別于周邊城市的四大特色。（一）原始文化合川的原始文化，發(fā)端于距今約200萬年的新四紀(jì)早期。2004年底，重慶市文物考古所為配合渝南高速公路合（川）武（勝）段建設(shè)，在沿線考古調(diào)査勘探中于合川涪江三橋右岸一、二級(jí)階地上發(fā)現(xiàn)了面積近12萬平方米的唐家壩遺址。2005年4月，重慶市文物考古所、合川市

2、文物保管所對(duì)唐家壩遺址進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘?？脊湃藛T通過對(duì)2.5萬平方米的大面積鉆探和325平方米面積的發(fā)掘，探明該遺址地層分為5層：第一層是現(xiàn)代至秦代文化層，第二層是戰(zhàn)國文化層，第三層是全新世堆積層，第四層是第四紀(jì)堆積層，第五層是礫石層。采集到石片刮削器、石片砍砸器、石核砍砸器、礫石單刃砍砸器、礫石刮削器、石核等22件早期石制品就全部出土于距地表15米的礫石層中。與此同時(shí)，考古調(diào)査人員還在位于合辦處大坪村地處涪江左岸二級(jí)階地的第四紀(jì)地層中，采集到1件刃口使用崩疤明顯的石片砍砸器標(biāo)本。這批古老石器顯示，“此地（嘉陵江、涪江匯合處沿岸）從第四紀(jì)的早期至第四紀(jì)晚期，都應(yīng)有人類在此活動(dòng)。唐家壩遺址的

3、發(fā)掘?yàn)樯钊胙芯块L江上游原始文化，建立長江上游地域的舊石器文化序列提供了十分重要的資料?！庇纱丝梢?，唐家壩遺址與重慶巫山廟宇鎮(zhèn)龍骨坡古人類遺址處于相同的地質(zhì)時(shí)代。生活在唐家壩的古人類與巫山人一樣，也是早于元謀人的遠(yuǎn)古人類。合川原始文化的發(fā)展脈絡(luò)十分清晰，繼唐家壩遺址、大坪舊石器采集點(diǎn)之后，還有屬于新石器時(shí)代的沙梁子遺址。沙梁子遺址位于鹽井鎮(zhèn)糖壩村（原合川市東津沱辦事處糖壩村四社），地處嘉陵江右岸的二級(jí)階地上，靠北有名為大溪溝的溪流匯入嘉陵江。遺址高出河漫灘35米左右，地勢(shì)寬闊、平坦，總面積約6000平方米。該遺址由重慶市博物館在1987年初的三江考古調(diào)査中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過1989年、1998年兩次發(fā)掘

4、，出土了一批新石器時(shí)代中期的石器、商周時(shí)期的陶器和明清時(shí)期的瓷器。其中，“出土的石器均為打制石器，包括砍砸器、刮削器、耜、斧等，多為農(nóng)具，僅刮削器可能與狩獵有關(guān)，說明沙梁子先民們過著以漁獵為主，農(nóng)業(yè)為輔的生活?！鄙沉鹤舆z址出土的石器“有石耜、石鋤、石鐮、石斧、石錛、石球、網(wǎng)墜等器形。陶片之可辨器形者有罐、釜、盆、缽、尖底角狀杯等類。制作年代大約在距今6千至7千年前，與重慶巫山大溪文化、湖北京山屈家?guī)X文化相當(dāng)。此前，考古界普遍認(rèn)為嘉陵江流域最早的人類痕跡是距今2萬5千年的銅梁文化。而以唐家壩遺址、大坪舊石器采集點(diǎn)、沙梁子遺址為代表的合川原始文化，涵蓋了舊石器時(shí)代早、中、晚期文化和新石器時(shí)代文化，

5、結(jié)束于距今4000多年前的新石器時(shí)代末葉，起源之早，延續(xù)時(shí)間之長，在嘉陵江流域人類文化中僅此而已。（二）土著文化繼原始文化之后，是合川的土著文化。西晉常璩華陽國志巴志載：“其屬有濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜑之蠻。這里指的是“巴進(jìn)入四川盆地東部地區(qū)后，大致以秦漢巴郡為巴國時(shí)，境內(nèi)的民族成份。也即是說，“巴”是在這些“蠻”族的地盤上建國的。四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心教授、四川省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員段渝指出，在這一記載中，常璩將巴國之屬的八種族類中的“濮”，與整個(gè)西南地區(qū)的百濮系統(tǒng)相對(duì)舉，說明此“濮是專稱，而不是泛指的濮，也就是說，巴國之屬的濮有別于其他。我國著名的老一輩歷史學(xué)家、考古學(xué)家

6、和民族學(xué)家鄧少琴先生曾經(jīng)考證說：“四川川東地區(qū)在巴人未遷入以前，其古老居民當(dāng)為濮人。2唐家壩和沙梁子遺址商周文化層出土的、具有明顯土著新石器時(shí)代文化特征的早期陶器，證實(shí)了鄧先生上述結(jié)論的正確，同時(shí)也給我們揭示了合川遠(yuǎn)古時(shí)期先民，從原始人類向土著民族進(jìn)化的這樣一個(gè)歷史發(fā)展過程。由此而言，合川古代的土著文化，是以居住在三江流域的原住民一濮人為代表，在新石器時(shí)代文化的基礎(chǔ)發(fā)展起來的地域文化（有部分學(xué)者亦稱此類文化為“土著新石器時(shí)代文化”）。它的時(shí)間跨度大致有3000多年，相當(dāng)于中國傳統(tǒng)歷史紀(jì)年中的“夏、商、周”時(shí)期，即開始于公元前21世紀(jì)，結(jié)束于公元前700多年的春秋時(shí)期?？脊艑＜彝ㄟ^對(duì)沙梁子遺址出

7、土的罐、釜、盆、尖底盞、尖底杯、平底器等晚期陶瓷器物組合與四川、重慶等地，如：成都十二橋遺址、新繁水觀音遺址、云陽李家壩遺址出土的相同器物的比對(duì)，認(rèn)定為商周時(shí)期常見典型器物，這也足以說明，商周時(shí)期合川的土著文化與周邊地區(qū)文化有著密切的聯(lián)系。由于三江流域的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相近于蜀而優(yōu)于江州（重慶），反映在意識(shí)形態(tài)方面的合川土著文化，除了與周邊的他地文化有著聯(lián)系之外，自然也有著一定的差別。這樣的差別，沿襲到東漢以后還是繼續(xù)存在的。合川的土著文化是一種與周邊他地文化既有聯(lián)系，又有區(qū)別的地域文化。（三）巴文化西周末年，即周平王元年（公元前770年），周室東遷洛邑，楚國便以驚人的速度不斷擴(kuò)張。在此背景之下，春秋

8、之際，隨著巴人的大量遷入，以及戰(zhàn)國后期巴國都城在銅梁山下的建立，合川成為了巴國的腹地和政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，原來的土著文化在這一時(shí)期與巴文化融合，進(jìn)入到了“內(nèi)涵豐富、特征鮮明”的巴文化時(shí)期。公元前314年，秦置巴郡墊（褺）縣于合川，合川歷史文化又注入了新的文化元素。墊江縣是合川2320余年建置史的開始。四川郡縣志載：墊江縣轄“今合川、武勝、銅梁、安岳、岳池等縣”。四川歷代政區(qū)治地今釋：“縣治在今合川縣城關(guān)鎮(zhèn)”。即墊江縣治已在今合川區(qū)合陽城，為當(dāng)時(shí)巴郡可考的5個(gè)縣之一1，亦為秦代在西南可確考的19縣之一。墊江縣城的選址和修筑，體現(xiàn)了中原文化“山（瑞應(yīng)山）之南稱陽；水（涪江）之北稱陽”的風(fēng)水學(xué)說

9、和“選擇城址也必須以交通方便為原則”的建筑理念，是中國古代依照“天人合一”選址建城的典型范例。由此而下，朝代更迭，墊江縣由縣升郡，由郡置州，但治地依舊。由于城址的不動(dòng)遷，合陽這片熱土，始終保持了它作為三江兩岸廣大地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化活動(dòng)中心的重要地位。清合州志這樣描述:州城地脈，來自龍多，有高望、純陽綿亙而入，豁間平壤，周環(huán)六、七里，東西迤長如鳳伸頸，如鳥舒翼。舊志稱其龜龍。瑞應(yīng)拱峙，四圍涪、宕、嘉陵交會(huì)城下，屹然一名都會(huì)。近二十年來，合川獅子墳磚室墓、白鹿山磚室墓等數(shù)十座漢墓中出土的陶質(zhì)水田模型，以及南屏白鶴林漢墓中出土的碳化谷物證明,秦漢時(shí)期的墊江是稻谷的主要產(chǎn)區(qū)。特別是陶質(zhì)水田模型

10、中“魚”、龜、蚌”等專用養(yǎng)殖池塘的出現(xiàn)，表明了當(dāng)時(shí)的稻谷種植已與水產(chǎn)養(yǎng)殖相結(jié)合，多層次、立體型的種養(yǎng)殖技術(shù)的運(yùn)用已經(jīng)十分普遍?！翱h北有稻田，出御米”。江州縣以今渝中半島為中心，北與墊江縣接壤。這種作為貢品的上等稻米，自然也出自墊江縣。當(dāng)時(shí)的墊江的三江兩岸不但是稻、黍、稷、麥、豆等糧食作物產(chǎn)區(qū)，同時(shí)還以桑、蠶、麻、茶葉為農(nóng)副產(chǎn)品之大宗。東漢，是墊江縣在巴文化時(shí)期經(jīng)濟(jì)形成較大發(fā)展格局的重要階段?！皷|漢磚室墓一般分布于土層深厚的沿江臺(tái)地及平壩，其規(guī)模較大而又保留有封土遺跡者當(dāng)推合川南津鄉(xiāng)漢墓群（即：南屏漢墓群）。在該鄉(xiāng)白鹿、中南、上南、下南、牌坊等村東西15公里，南北2.5公里范圍內(nèi)，大小封土冢星羅

11、棋布，基建及農(nóng)耕中，歷來有幾何紋漢磚、陶器及陶俑、陶模型殘片出土?！边@種大范圍、密集性漢墓群的發(fā)現(xiàn)，在巴渝地區(qū)僅此一例，說明當(dāng)時(shí)墊江縣的城市建設(shè)已具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，居住人口相對(duì)密集，三江之地的經(jīng)濟(jì)已有了較大的發(fā)展。迄今保存的漢代青銅筆洗工藝精湛，濮巖東漢畫像室石墓浮雕圖案精美，南屏漢墓中出土的侍俑惟妙惟肖，撫琴俑神形兼?zhèn)?，彩繪舞蹈俑裝束華麗，大陶馬、陶豬、陶羊和陶狗造型生動(dòng)，以及草樹土漢代遺址中“豪宅遺址的高檔規(guī)格等等，無不展示出了漢代墊江在經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)等方面獲得的較高的成就。尤其是在草樹土漢代遺址中出土的朱雀紋飾瓦當(dāng)，精美絕倫，在重慶地區(qū)極為罕見，是為巴渝文化受到楚國文化熏染的例證。從東漢末

12、至魏晉南北朝，地方實(shí)行州、郡、縣三級(jí)行政制度?！八挝牡墼危ü?24年一453年）中，分巴郡墊江縣置東宕渠郡，屬梁州。這是合川在古代由縣升郡的開始。1987年，重慶市文物普査隊(duì)在合川七間孫家壩首次發(fā)現(xiàn)的南北朝時(shí)期的青瓷窯址，為川東地區(qū)早期青瓷生產(chǎn)過程、工藝特點(diǎn)以及產(chǎn)地等問題提供了有價(jià)值的線索。同時(shí)也展示出了合川古代陶瓷制造業(yè)持續(xù)發(fā)展的歷史進(jìn)程。巴文化在合川歷史文化中占有十分重要的地位，尤其是巴人吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔、敢于拼搏的民族性格，對(duì)合川歷史文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。在合川的歷史上，宋蒙、元戰(zhàn)爭時(shí)期的釣魚城36年抗戰(zhàn)，以及人民解放戰(zhàn)爭中的金子沱武裝起義，即為繼承發(fā)揚(yáng)合川文化傳統(tǒng)最應(yīng)

13、當(dāng)稱道的典范。（四）唐宋時(shí)期的文化唐宋時(shí)代，合州經(jīng)歷了極為重要的變化和發(fā)展，即從封建政治軍事性質(zhì)的州城，開始向封建工商業(yè)城市發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折，是合川歷史上最為輝煌的時(shí)期。1水陸交通合州“貫江、沱，通漢、沔，控引眾川，具有“巴蜀要津”的重要地位。自古以來，嘉陵江就是溝通四川東、北部地區(qū)及聯(lián)系外界的水運(yùn)交通動(dòng)脈，是川西、川中和川北地區(qū)與巴渝、峽路緊密聯(lián)系的紐帶。漢唐時(shí)，金牛道、嘉陵故道、米倉道和荔枝道是川陜交通線上的4條主要干線，合州在嘉陵故道、米倉道中具有舉足輕重的重要地位。宋代巴渝地區(qū)得以長足開發(fā)，經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展。合州成為了成渝北道水陸中樞站，特別是南宋紹興年間轉(zhuǎn)漕川米，經(jīng)常將川西眉山、樂山、

14、瀘州等地的糧食從長江水道通過嘉陵江運(yùn)入抵閬中、廣元，合州是漕運(yùn)的中轉(zhuǎn)倉重地。宋任逢墊江志載：“紹興二年（公元1132年），都轉(zhuǎn)運(yùn)司于東西兩川敷對(duì)糴米，歲六十擔(dān)，即合州置轉(zhuǎn)運(yùn)船倉，舟船篙挽，悉從官雇，凡嘉、眉、瀘、敘之米，沿蜀外水（長江之古稱）至重慶，溯內(nèi)水（嘉陵江重慶至合川段之古稱）至合寓于倉，又自合溯西漢水（今合川嘉涪口以上嘉陵江之古稱）至利、閬州，謂之轉(zhuǎn)搬。這樣的迂回“轉(zhuǎn)搬”，從商人射利的角度看是不劃算的，但其重要性在于穩(wěn)定軍心及邊務(wù)。由此可見這條水道在宋代的重要意義。交通的發(fā)達(dá)，促進(jìn)了合州經(jīng)濟(jì)的繁榮。合州作為唐宋時(shí)期巴蜀的水陸交通樞紐，起到了促進(jìn)巴渝地區(qū)開發(fā)和輻射川中、川西和川北廣大地區(qū)

15、的重要作用。故方輿勝覽等文獻(xiàn)稱合州為1巴渝要津”、“蜀口形勝之地”。2城鎮(zhèn)建設(shè)合州城一唐代的合州城，宏偉壯觀。宋晁公武在清華樓記中說：“其水曰涪、曰嘉陵，合流于城下。”3唐玄宗天寶三年（公元744年）合州子城的修筑，開合川歷史上提高城市防洪功能之先河。清光緒合州志卷4建置志城池記載：“唐治子城，圖經(jīng)云：天寶三年筑。大歷八年圮于水?！眱伤螘r(shí)期，為提高合州城防御洪水的能力，修筑子城或江堤成為了當(dāng)時(shí)維修城池的重點(diǎn)。任逢墊江志載：7-1（宋修子城）西京作坊使知州事瞿美（乾德三年，即公元965年）筑，開寶三年（公元970年）圮于水，太守李大中（嘉泰三年至四年，即公元1203年至1204年以朝請(qǐng)大夫的身份

16、任合州刺使）重修。其間，北宋治平二年（公元1065年），知州單熙在“州治東北嘉陵江”岸修筑了單公堤。明天順七年（公元1463年）十月，知州唐珣奉旨在合陽原址上重筑合州城。條石砌筑的城墻高57米，上闊4.3米，下闊5米，東南濱江，西抵濮溪（即：落陽溪），北據(jù)瑞應(yīng)、純陽二山，由城東朝陽門到城西落陽門2里，由城南小南門到城北迎恩門3里，周長16.2里。計(jì)有石卷城門11道。狀元黎淳在修合州城記中有“即故址砌為石城”之句，說明代合州城與唐宋時(shí)期合州舊城的規(guī)?；鞠喈?dāng)。殊不知就此規(guī)模，在明代時(shí)也僅次于成都城，位居西南第二。下面，就是當(dāng)時(shí)西南地區(qū)主要城市的城圍數(shù)據(jù)：成都城22里3分，合州城16里2分，江北城

17、15里，重慶城12里6分，嘉州（樂山）城11里,遂寧城10里，南充城9里7分，順慶城9里7分，內(nèi)江城9里3分，閬中城9里3分，潼川府（三臺(tái)）城9里，資州城5里；昆明城10里7分，大理15里；貴州城9里，遵義7里。草市鎮(zhèn)一州便利的交通條件、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和商品流通的興旺發(fā)達(dá)，促進(jìn)了州境內(nèi)農(nóng)村場鎮(zhèn)的迅速興起。由于農(nóng)村場鎮(zhèn)是在草市（農(nóng)村定期集市）的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，故稱草市鎮(zhèn)。吳處厚青箱雜記卷3又稱為閡市。傅宗文宋代草市鎮(zhèn)研究統(tǒng)計(jì)，四川有農(nóng)村場鎮(zhèn)779個(gè)，尤以嘉陵江下游分布密集，合州、普州居第一。元豐九域志載：宋代巴渝地區(qū)共有場鎮(zhèn)103個(gè)，而合州所置的場鎮(zhèn)就有45個(gè)。當(dāng)時(shí)，這些農(nóng)村場鎮(zhèn)已具有一定規(guī)模

18、。小城鎮(zhèn)的興起，促進(jìn)了農(nóng)村商品的流通，加快了農(nóng)副業(yè)和合州商業(yè)城市的發(fā)展。3農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)唐宋時(shí)期合州是巴渝地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展最為迅速的地區(qū)。丘陵地區(qū)的開發(fā)、梯田的開墾和水稻的大面積種植，是唐宋時(shí)期合州農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要體現(xiàn)。合州三江流域一帶的臺(tái)地，地暖肥沃，水源豐富，普遍種植早稻和中稻。早稻大約在每年的5月底、6月初成熟，中稻在7、8月亦可收割。在合州境內(nèi)的丘陵和山區(qū)，從唐代就開始出現(xiàn)了梯田。到了宋代，梯田已得到普遍發(fā)展。梯田建于山坡之上，隨山坡的斜度筑埂，層層開發(fā)，主要利用塘堰灌溉，種植水稻?！昂现莸忍師o平田，農(nóng)人于山坡起伏間為防，潴雨水，用植梗糯稻，謂之贈(zèng)田，俗名雷鳴。蓋言待雷鳴而后有水也?！边@里所謂的雷

19、鳴田，即指沒有塘堰灌溉的望天田。雷鳴田由于有田埂可以蓄水，也可以種植水稻，只是沒有水源保證，一遇天旱，收成也就很難說了。正如宋人庹所說：合州巴川縣一帶“五日不雨枯，十日不雨稿，豐年常少，而兇年常多。但是不可否認(rèn)，丘陵地區(qū)的開發(fā)、梯田的興建，尤其是梯田潴水種植水稻，使土地得到了進(jìn)一步的開發(fā)利用，促進(jìn)了合州地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展。唐宋時(shí)期，合州的名優(yōu)特產(chǎn)有“水南茶”、“牡丹皮”、“白藥子”、“補(bǔ)骨脂”、“荔枝”等。合川地區(qū)種茶、飲茶的歷史可以上溯到商周時(shí)期。西周初年，巴國向周王朝納貢的土特產(chǎn)就有“丹、漆、茶、蜜等。雖然古人在文獻(xiàn)中未說明巴國茶葉的具體產(chǎn)地，但合川為其主要的產(chǎn)地之一是肯定的。唐代，重慶地區(qū)沿

20、長江流域的山區(qū)、丘陵地帶，成為茶葉的主要產(chǎn)區(qū)，主要分布在合州（今合川）、渝州（今重慶）、南平軍（今南川）一帶，并制作出優(yōu)質(zhì)茶葉。合州的水南茶為巴蜀四大名茶之一，由于產(chǎn)量不多，時(shí)為珍品?！笆癫柚?xì)者，其品視南方已下，惟廣漢之趙坡，合州之水南，峨眉之白牙，雅安之蒙頂，土人亦珍之，但所產(chǎn)甚微，非江、建比也?！毖a(bǔ)骨脂是一年生草本植物，夏秋之交開花，莢果含一種子，扁圓色黑，中醫(yī)用以入藥，功能補(bǔ)腎溫脾，壯陽因精，明繆希雍本草經(jīng)疏說“補(bǔ)骨脂，能暖水臟，陰中生陽，壯火益土之要藥也。從唐代開始，合州的補(bǔ)骨脂是貢奉朝庭的珍品，種收由官方直接管理?！把a(bǔ)骨脂園，在釣魚山下（今釣魚城西小白塔附近），方二畝，立園丁八名種

21、收?！蹦档な驾d于神農(nóng)本草經(jīng)。漢末名醫(yī)別錄載：“牡丹生巴郡山谷及漢中?！庇纱丝梢?，今合川地區(qū)的丘陵山谷自古是山牡丹的生長地，是牡丹的故鄉(xiāng)。唐宋時(shí)期的合州是唯一貢“牡丹皮”和“白藥子”的地方?！鞍痛へ暷档てな?、藥子二百顆。今合州?！薄昂现?，貢牡丹皮、白藥子。牡丹皮是牡丹的干燥根皮。具有清熱涼血，活血化瘀的功能。白藥子為防己科植物金線吊烏龜?shù)膲K根。具有清熱化痰，涼血解毒，祛風(fēng)止痛的功效。在唐代，荔枝是四川名產(chǎn)。合州嘉陵江東岸的學(xué)士山麓，從漢代開始就有荔枝園，該園中曾因有荔枝樹“異本合干，生意盎然，在合州傳為佳話，渡江前去一睹奇異之貌者絡(luò)繹不絕。宋紹興七年（公元1137年），知州何麟還曾前往觀賞，

22、并作有荔枝賦贊之。此外，城北的濮巖（今派斯學(xué)院附近）建有荔枝閣12。唐時(shí)合州是四川荔枝的主要產(chǎn)地，但在數(shù)量和品質(zhì)上排位較后。故有“蜀中荔枝，瀘、敘之品為上，涪州次之，合州又次之之說。4手工業(yè)與商業(yè)唐宋時(shí)期合州的手工業(yè)有了進(jìn)一步發(fā)展。在紡織方面，唐代合州就產(chǎn)貢布、筒布和斑布等著名紡織物。到了宋代，種桑養(yǎng)蠶、繅絲織縑得到了普及，使宋代合州成為了巴蜀紡織業(yè)的中心之一。1合州自古以盛產(chǎn)銅、鐵礦而著稱。華陽國志新校注云：“銅，蓋產(chǎn)于巴郡墊江縣一帶。經(jīng)著名歷史學(xué)、民族學(xué)家任乃強(qiáng)先生認(rèn)定：今涪江南岸的銅梁山一帶，是巴蜀最早開采銅礦的地方。2唐代合州的冶銅和鑄造技術(shù)已馳名巴蜀。唐武周長安四年（公元704年），

23、合州慶林觀曾為武則天皇帝鑄造了一口銅鐘。這口鐘通高79厘米，厚2.5厘米，虎紐、直腹、圓口，頂部作蓮花瓣紋，鐘身四面作雙層方井紋，分上下兩段，其中有一邊上段銘文：“維大周長安四年歲次甲辰拾月癸丑朔貳日甲寅，合州慶林觀觀主蒲真應(yīng)等，奉為圣神皇帝陛下敬造洪鐘一口，重肆百斤，普及法界蒼生，并同斯福。朝議郎行合州司馬高德表。后此鐘在運(yùn)往京城途中的閬中時(shí)，中宗即位。該鐘至今仍保存在閬中市文管所。到宋代，合州的坑冶（即：冶銅、冶鐵業(yè)）蓬勃發(fā)展。宋初，四川產(chǎn)銅、鐵之地有合州和渠州，設(shè)有銅冶、鐵冶和鑄錢監(jiān)。英宗治平年間（公元10641067年），四川產(chǎn)鐵地為合、渠、資三州。當(dāng)時(shí)，合州的小鐵礦星羅棋布。這些小鐵

24、礦出產(chǎn)的鐵，大量用于鑄造鐵錢和兵器農(nóng)具，鐵錢和兵器由官府制造。迄今，市文博單位已收藏有一批具有代表性的宋代鐵制器物。如：今存于文管所的宋代鑄鐵轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏座、釣魚城奇勝門出土的鐵質(zhì)旗蹲，今陳列在釣魚城歷史文物陳列館中的宋代鑄鐵犁頭、鑄鐵手雷、鐵質(zhì)箭鏃、石工工具等等。尤其值得一提的是，從釣魚城出土的數(shù)把宋代手刀、樸刀表明，宋代合州所產(chǎn)之鐵，品質(zhì)優(yōu)良，經(jīng)千錘百煉打造而成的鋼刀，鋒利無比，至今依然如故。唐宋時(shí)期合州的造船業(yè)是具有相當(dāng)規(guī)模的一大產(chǎn)業(yè)。北宋嘉陵江主要轉(zhuǎn)輸川米，并一度轉(zhuǎn)輸馬綱之后，進(jìn)一步促進(jìn)了合州造船業(yè)的發(fā)展。到南宋時(shí)，合州已成為四川重要的造船中心，四川各府、州、縣的官船,主要在這里打造，有時(shí)

25、一次便打造二百艘。在南宋晚期的宋蒙、元戰(zhàn)爭中，釣魚城筑有南北水軍碼頭，宋咸淳三年（公元1267年），釣魚城守將張玨就曾一次調(diào)集了一千余艘戰(zhàn)船，載石沉入嘉陵江款龍溪，橫江筑成水城，將蒙古軍阻于江中，大敗蒙軍。咸淳八年（1272年），元軍為順江東下，在合州調(diào)集造船工匠，于金子沱設(shè)造船場，打造了大批戰(zhàn)船。這些史實(shí)說明了合州造船業(yè)的發(fā)達(dá)。合州是宋代巴渝瓷器的重要生產(chǎn)地，主要生產(chǎn)黑釉瓷，以供民間日常為主，器物種類繁多，有食器、陳設(shè)器及玩具等。釉色以黑褐二色為主，其紋飾有釉中裝飾、釉下繪畫、胎胚刻畫、壓印紋裝飾等。唐宋時(shí)期合州是井鹽的產(chǎn)地。安史之亂之后，唐王朝為了增加財(cái)稅收入，實(shí)行了食鹽榷管政策，劃定巴蜀

26、為井鹽銷售地區(qū)，限制外鹽進(jìn)入，促進(jìn)了巴蜀地區(qū)井鹽的發(fā)展。當(dāng)時(shí)，合州石鏡、漢初等縣都有鹽井。北宋中葉后，合州已成為巴渝地區(qū)井鹽的產(chǎn)地之一。到了宋代，商稅成為了宋王朝重要的財(cái)政收入之一，各地的商稅數(shù)額，也在歷史上有了具體的記載。宋代的商稅，主要在州、縣城及重要關(guān)隘或部分場鎮(zhèn)征收。北宋熙寧十年（1077年）前，合州征收的在城商稅為137206貫（鐵錢數(shù)），而當(dāng)時(shí)的渝州城為48365貫，涪州為71320貫，昌州為51507貫。熙寧十年，渝州城為31615貫（銅錢數(shù)），涪州為28385貫，昌州為11456貫，而合州為37597貫，居四川第8位7,比其上游閬州、果州商稅多，也比開發(fā)早的邛州、嘉州多。如果沒

27、有發(fā)達(dá)的商品流通和商品交換，就不會(huì)有這樣高的商稅收入。由此而論，宋代的合州，已成為了巴蜀最發(fā)達(dá)的商業(yè)性城市。5學(xué)術(shù)文化唐代的宗教文化。武則天稱帝時(shí)（公元684年一705年），曾“欽敕”合州赤水縣龍多山寺僧在山中鑿建放生池，“廣數(shù)畝。天寶十四年（公元755年），安史之亂爆發(fā)，玄宗避難蜀中。特遣巴川郡太守到龍多山醮祭（即：求神拜佛，祈求神靈賜福消災(zāi)）。廣明二年（公元881年），黃巢農(nóng)民起義的爆發(fā)，僖宗避難于蜀（史稱：僖宗幸蜀），為消彌兵災(zāi)，求助于神靈，亦特授予兵部職方司職方郎中孫樵“上柱國勛級(jí)，賜緋魚袋，到淶灘鷲峰禪寺祈禱8。從這兩件史實(shí)中可以看出，龍多山、鷲峰寺在唐代崇高的宗教地位。而城北濮巖、

28、東山、釣魚山和淶灘佛教摩崖造像的聲名遠(yuǎn)播，都是這一時(shí)期的產(chǎn)物。唐宋時(shí)期是合州文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作不斷發(fā)展和日臻成熟的時(shí)期。自唐代名家陳子昂、王維、李陽冰、閭邱均、孫樵、杜甫將合州的山川景物描摩筆端，留下佳篇美什開始，合川的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，就呈現(xiàn)出了欣欣向榮的喜人景象。到了宋代，周敦頤、岑象求、劉望之、晁公武、范成大、馮時(shí)行、任逢、李開、家漁歸、朱渙等先后為官或流連于合陽，都是留有優(yōu)秀之作的大家。這些名人名作，新穎別致，境界各殊，深寓哲理，耐人尋味，具有感人的藝術(shù)魅力。在合川的歷史文庫中，唐代散文大家孫樵的龍多山錄，詩圣杜甫的短歌行送祁錄事歸合州因案蘇使君、贈(zèng)蜀僧閭邱師兄詩，北宋理學(xué)開祖周敦頤的養(yǎng)心亭記，

29、南宋文學(xué)家馮時(shí)行的龍多山鷲臺(tái)院記，目錄學(xué)家、藏書家晁公武的清華樓記、著名詩人范成大的望合州詩，以及辭賦家李開的飛舄樓賦，等等，是十分珍貴而不可多得的藝術(shù)瑰寶。宋代是合州文化教育和學(xué)術(shù)思想蓬勃發(fā)展的時(shí)期，在重慶地區(qū)具有領(lǐng)先的地位。在文化教育上，北宋景祐三年（公元1036年）合州首開巴渝地區(qū)官立學(xué)堂之先河，知州徐舜俞創(chuàng)建合州州學(xué)于涪江之南。二十年后的慶歷中，仁宗皇帝才下詔“建學(xué)于天下”。知州劉象功修建合州學(xué)宮碑記記載：大約在元豐末年（公元1085年），合州夏秋洪水泛濫，位于涪江南岸的州學(xué)被淹，“溢水山杪，高波凌虛，覆舟溺人，學(xué)者退而無歸。元祐二年（公元1087年），石照縣令楊廷杰征得知州徐舜卿的同

30、意，“于治之西南隅”（即今金馬廣場南側(cè)）再次修建了合州學(xué)宮。到治平二年（公元1065年）漢初縣令王周卿創(chuàng)建漢初縣學(xué)之時(shí)，合州除有州學(xué)之外，所轄石照、銅梁、巴川、漢初、赤水5縣均有縣學(xué)。仁宗嘉祐元年（公元1086年）十一月至五年（公元1090年）六月，周敦頤簽判合州，“當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)貢之士，聞先生學(xué)問，多來求見”，其中以遂寧人傅耆（字伯成，一作伯壽）最為突出。傅耆“從周子游而接其議論，以后的十多年里還經(jīng)常有交往，并在易學(xué)研究上相互討論。合州的士子“從學(xué)者甚眾，而尤稱張宗范有文有行，名其所居之亭日養(yǎng)心，且語以圣學(xué)之要。嘉祐四年，周敦頤43歲時(shí)，還在合州與閬中人、左丞蒲宗盂“相與款語連三日夜”。哲宗紹圣四年

31、（公元1097年）程頤被貶逐涪州（今重慶涪陵）“編管，他在涪陵住了兩年多，完成了伊川易傳，并授學(xué)于當(dāng)?shù)貙W(xué)者譙定等人。其后，譙定授學(xué)于蜀人張浚、馮時(shí)行、張行成及閩人胡憲、劉勉之等人。而胡憲、劉勉之又傳朱熹。朱熹是集理學(xué)之大成者，從而使程朱理學(xué)大行于世。他的第一高徒即為合州銅梁人度正，度正再傳黃西甫、陽枋等人，從而使合州的學(xué)術(shù)思想得以發(fā)揚(yáng)光大一。嘉定十四年間（公元1221年），合州學(xué)士山麓養(yǎng)心亭遺址出土了周敦頤所作的養(yǎng)心亭記石碑。其時(shí)，魏了翁正出使川東，他知道了這件事，隨即上書朝廷，為周敦頤、程顥、程頤、張載加封謚號(hào)，從而促使理學(xué)成為“正學(xué)之宗，在理學(xué)發(fā)展史上具有重要意義。在魏了翁的大力支持和幫助

32、下，合州新建了瑞應(yīng)山房，作為祭祀周敦頤的祠堂；在原養(yǎng)心亭的遺址上建養(yǎng)心堂，用以教育生徒。合州的學(xué)術(shù)文化達(dá)到了鼎盛時(shí)期。南宋時(shí)期合州的文化教育最為發(fā)達(dá)，屬于官立學(xué)堂的州學(xué)和縣學(xué)已具有一定的規(guī)模。除此之外，還有紀(jì)念學(xué)者的祠堂，如合州周程張祠堂等。當(dāng)時(shí)，合州私人講學(xué)之風(fēng)盛行，著名于巴蜀的書院就有合州的清湘書院、銅梁縣的度子書院、巴岳精舍等。崇尚文化、喜好詩書在社會(huì)蔚然成風(fēng)?！耙詢上髱?，田畝桑麻，左右交映，人生其間多秀異而善，以詩書自樂”。僅據(jù)明萬歷合州志記載，從真宗天禧三年（公元1019年）開始，到南宋端平三年（公元1236年）宋蒙戰(zhàn)爭爆發(fā)，四川已成為主要戰(zhàn)場為止的210多年間，合州就有進(jìn)士及各

33、類功名、授官的舉貢者300多人，這在合川的歷史上是絕無僅有的成就。由于合州教育的繁榮，產(chǎn)生了一些著名學(xué)者、文人，如：度正、陳用庚、李明復(fù)、陽枋、陽岊等。在學(xué)術(shù)思想方面，宋代合州學(xué)術(shù)派別興起與發(fā)展的過程中，周敦頤、魏了翁等理學(xué)大家起到了舉足輕重的作用，不僅為合州學(xué)術(shù)思想的繁榮作出了巨大的貢獻(xiàn)，還使宋代重慶的學(xué)術(shù)異軍突起，影響全川以至全國，促成了朱熹和陸九淵學(xué)派的關(guān)系以及宋代理學(xué)向明代“心學(xué)”的轉(zhuǎn)變。宋代合州學(xué)術(shù)文化的狀況表明，這一時(shí)期已經(jīng)有了明顯發(fā)展，改變了過去單一的政治軍事州邑和邊遠(yuǎn)之州的地位，躋身于文化城市的行列。6著名建筑唐宋時(shí)期，合州的著名建筑主要有“會(huì)江樓、“荔枝閣、“清華樓、“養(yǎng)心亭、“濂溪祠、“歲寒亭”、“凌霄閣”、