15.2《答司馬諫議書(shū)》活動(dòng)設(shè)計(jì)2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)VIP

1、15.2答司馬諫議書(shū)活動(dòng)設(shè)計(jì)-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文(2019)必修下冊(cè)一、活動(dòng)課標(biāo)分析這篇課文出自統(tǒng)編教材必修下第八單元。在這篇課文之前，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了 一定量的文言文，對(duì)文言中的實(shí)詞、虛詞、此類活用、文言句式等文言現(xiàn)象有了 初步的積累，本篇文章文言知識(shí)不多，所以在教學(xué)中，在充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，以 重點(diǎn)文言文化知識(shí)檢查為主。第八單元的語(yǔ)文素養(yǎng)主要為學(xué)會(huì)在辯證分析與合理 推理的基礎(chǔ)上理性判斷，養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)慣。這一單元 的人文主題為責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，要學(xué)習(xí)古代仁人志士講責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)?shù)木?，引?dǎo)學(xué) 生心懷天下、堅(jiān)守道義、恪守正確價(jià)值觀的意識(shí)。二、活動(dòng)依托教材分析全文立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)

2、為新法侵官、生事、征利、拒諫、致怨 的指責(zé)，指出儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。從而說(shuō)明變 法是正確的。文章逐條駁斥司馬光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)，表示 出作者堅(jiān)持改革，絕不為流言俗語(yǔ)所動(dòng)的決心。第一段主要說(shuō)明寫(xiě)這封信的原因 和目的。因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫(xiě)信說(shuō)明自己的立場(chǎng)和態(tài)度。王安石在第一 段第一句寫(xiě)了三層意思：第一層昨日蒙教是禮貌性套語(yǔ)；第二層提到與司馬光 “游處相好之日久”，感情色彩很濃，使司馬光很是舒服；第三層急速轉(zhuǎn)到而 議事每不合，所操之術(shù)多異故也”，有迅雷不及掩耳之勢(shì)，直接點(diǎn)明二人政治上 不投合的原因所在。第二句又有兩層意思。第一層是：司馬光見(jiàn)解堅(jiān)定，

3、并不肯 輕易改變，所以雖欲強(qiáng)多講幾句，一定得不到見(jiàn)察；對(duì)于洋洋灑灑三千余字的 來(lái)信，只作簡(jiǎn)單答復(fù)，不再一一白辨。第二段是全文駁斥的重點(diǎn)局部，作者以 名實(shí)已明，而天下之理得矣為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表 明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。先駁“侵官。作者不去牽涉實(shí)行新法是否侵奪了政府 有關(guān)機(jī)構(gòu)的某些權(quán)力這些具表達(dá)象，而是大處著眼，指出決定進(jìn)行變法是“受命 于人主”，出于皇帝的意旨；新法的制定是議法度而修之于朝廷”，經(jīng)過(guò)朝廷的 認(rèn)真討論而訂立;然后再“授之于有司，交付具體主管部門去執(zhí)行。這一 “受”、 一 “議、一授，將新法從決策、制定到推行的全過(guò)程置于完全名正言順、合 理合法的基礎(chǔ)上，“侵官

4、之說(shuō)便不攻自破。次駁“生事?！芭e先王之政是理 論根據(jù)，“興利除弊是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國(guó)家百 姓，自然不是生事擾民”。再駁“征利。只用“為天下理財(cái)一句已足。因?yàn)?問(wèn)題不在于是否征利，而在于為誰(shuí)征利。根本出發(fā)點(diǎn)正確，“征利的責(zé)難也就 站不住腳。然后駁“拒諫。只有拒絕正確的批評(píng)，文過(guò)飾非才叫拒諫，因此， “辟邪說(shuō)，難壬(佞)人便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。最后講到“怨誹之多”，卻不 再?gòu)恼娣瘩g，僅用“固前知其如此” 一語(yǔ)帶過(guò)，大有對(duì)此不屑一顧的輕蔑意味。 第三段先指出：人們習(xí)慣于茍且偷安已非一日，朝廷士大夫多以不憂國(guó)事、附和 流俗、討好眾人為處世的良方。這里揭示出他們的精神面貌和思

5、想實(shí)質(zhì)，正為下 文皇帝的“欲變此”和自己的助上抗之提供了合理的依據(jù)。因此接著講到“眾 何為而不洶洶然”，只是說(shuō)明保守勢(shì)力的反對(duì)勢(shì)在必然，卻絲毫不意味著他們的 有理和有力。接下來(lái)，作者舉了盤庚遷都的歷史事例，說(shuō)明反對(duì)者之多并不說(shuō)明 措施有錯(cuò)誤，只要“度義而后動(dòng)，確認(rèn)自己做得是對(duì)的，就沒(méi)有任何退縮后悔 的必要。盤庚之遷，連百姓都反對(duì)，尚且未能使他改變計(jì)劃，那么當(dāng)前實(shí)行變法 只遭到朝廷士大夫中保守勢(shì)力的反對(duì)，就更無(wú)退縮之理了。緊接著又正面說(shuō)明態(tài) 度：“如日今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，那么非某之所敢知。委婉的口吻中 蘊(yùn)含著銳利的鋒芒，一語(yǔ)點(diǎn)破以司馬光為代表的保守派的思想實(shí)質(zhì)，直刺對(duì)方要 害，使其原

6、形畢露，無(wú)言以對(duì)。這篇短信筆力精銳，文字簡(jiǎn)潔而富有說(shuō)服力，語(yǔ) 氣委婉而嚴(yán)正，既不傷害私人的友誼，也不向反對(duì)的意見(jiàn)妥協(xié)、。作者的修辭和邏 輯推理是根據(jù)對(duì)具體的人、具體的場(chǎng)合，運(yùn)用了反駁、引導(dǎo)、比照、證明、啟發(fā)、 類推等方法，由近及遠(yuǎn)、由遠(yuǎn)及近、層層逼進(jìn)進(jìn)行的，它是駁念性政論文的典范 之作。三、活動(dòng)背景分析1、高一的學(xué)生有一定的文言閱讀能力，結(jié)合課文注解，基本能讀懂本文大 意。因此字詞主要以自學(xué)為主，檢查為輔。2、高中生對(duì)古文的思想性和藝術(shù)性鑒賞能力還在初步階段，辯證分析與合 理推理的基礎(chǔ)上理性判斷能力還在初步階段，所有課堂逐步展開(kāi)，條分縷析，幫 助學(xué)生養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)慣。3、

7、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是高中階段一個(gè)話題范疇，學(xué)生對(duì)古代仁人志士講責(zé)任、敢 擔(dān)當(dāng)?shù)木裰皇峭Ａ粼跁?shū)本上，在課堂中要引導(dǎo)學(xué)生心懷天下、堅(jiān)守道義、恪守 正確價(jià)值觀的意識(shí)。四、活動(dòng)學(xué)習(xí)目標(biāo).掌握文中重點(diǎn)的文言、文化知識(shí)。.學(xué)習(xí)本文說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)、理足氣盛的特點(diǎn)。,體會(huì)作者堅(jiān)守自我的理想追求。五、活動(dòng)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：.把握文章的主要觀點(diǎn)，體會(huì)作者堅(jiān)持改革，決不為流言俗議所動(dòng)的決心。.掌握本文的駁論方法與語(yǔ)言特色。難點(diǎn)：本文的駁論方法。六、活動(dòng)過(guò)程：活動(dòng)第一階段知人論世了解作者王安石（1021 1086）,字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公。撫 州臨川（今江西撫州市）人。官至同中書(shū)門下平章事。北宋政治改革家，被列寧

8、譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家。王安石又是著名的文學(xué)家，他是唐宋八大家之一, 他在詩(shī)、詞、散文等方面都有獨(dú)特的成就，他主張為文應(yīng)“有補(bǔ)于世”，“以適 用為本”。他的著作有臨川先生文集、王荊公詩(shī)文集。王安石出生在一個(gè)小官吏家庭。父王益，字損之，一生在南北各地做了幾任 州縣官，是一個(gè)有正義感且頗為能干的下層官吏。安石從小隨父宦游南北，對(duì)北 宋中期“積貧” “積弱”的局面和隱伏的社會(huì)危機(jī)有所認(rèn)識(shí)。安石少好讀書(shū)，從小受到較好的教育。慶歷二年（1042）登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四 名，不久簽書(shū)淮南判官，開(kāi)始了仕途生涯。任地方官吏期間，他關(guān)心民生疾苦, 屢次上書(shū)建議興利除弊，減輕人民負(fù)擔(dān)。治平四年（1067）神宗初即位，

9、詔安石 知江寧府，后召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069）提為參知政事（副宰相），從熙 寧三年起，兩度任同中書(shū)門下平章事（宰相），推行新法。熙寧九年罷相后，隱 居，病逝于江寧（今江蘇省南京市）鐘山，謚號(hào)文。享年六十六歲。活動(dòng)第二階段寫(xiě)作背景：宋神宗熙寧二年（1069年），身為參政知事王安石，為了改變國(guó)家積貧積弱 的狀態(tài)，開(kāi)始推行新法。當(dāng)時(shí)任翰林學(xué)士、右諫議大夫的司馬光，反對(duì)王安石變 法。在第二年（1070年）二月二十七日，推心置腹地給王安石寫(xiě)了長(zhǎng)達(dá)4046字 的信一一與王介甫書(shū)，從“用心太過(guò)”，“自信太厚”兩方面指出變法的失 誤之處。列舉新法的種種弊端，要王安石放棄新法，恢復(fù)舊制。王安石“故略上

10、報(bào)”，沒(méi)有對(duì)司馬光的意見(jiàn)作實(shí)質(zhì)性的答復(fù)，司馬光心有不甘，又于三月三日寫(xiě) 了與王介甫第二書(shū)，共312個(gè)字，進(jìn)一步說(shuō)明青苗法的不當(dāng)之處。于是王安 石以堅(jiān)定的態(tài)度和明確的觀點(diǎn)堅(jiān)持自己的政治主張，對(duì)司馬光來(lái)信中的觀點(diǎn)一一 駁斥，寫(xiě)下了這篇僅有428字但卻千古流傳的駁論名篇答司馬諫議書(shū)?；顒?dòng)第三階段基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)鞏1、題目解說(shuō)一組代表展示，其余小組補(bǔ)充“答答復(fù)、回復(fù)?！爸G議”，指的是諫議大夫這個(gè)官職，司馬光當(dāng)時(shí)任諫議大夫，所以王安石稱 他為“司馬諫議”。“書(shū)”，文體名，書(shū)信。“答司馬諫議書(shū)”，即“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”。2、文言文化知識(shí)二組代表展示，其余小組補(bǔ)充1、本文是王安石寫(xiě)給司馬光的一封回信，文中多

11、處使用書(shū)信用語(yǔ)，請(qǐng)找 出幾處并指出其含義。某啟：寫(xiě)信人向?qū)Ψ奖戆讍⒏?。蒙教：承蒙您賜教。故略上報(bào)：所以只簡(jiǎn)單地給您回信。故今具道所以：所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我之所以這樣做的理由。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至：沒(méi)有緣由見(jiàn)面，內(nèi)心不勝仰慕至極?！皡^(qū)區(qū)”，小，用作自稱的謙辭。3、解釋以下詞語(yǔ)的意思和用法。竊以為與君實(shí)游處相好之日久（同游共處）冀君實(shí)或見(jiàn)恕也（希望）以致天下怨謗也（因而招致）已授之于有司（負(fù)有專責(zé)的官吏）辟邪說(shuō)，難壬人（批駁；排斥）那么固前知其如此也（本來(lái)）士大夫多以不恤國(guó)事（顧念） 胥怨者民也（相互怨恨） 非特朝廷士大夫而已（不僅）見(jiàn)終必不蒙見(jiàn)察表被動(dòng)冀君實(shí)或見(jiàn)恕也 放在動(dòng)詞前，表偏指一方

12、，這里偏指“我”今君實(shí)所以見(jiàn)教者放在動(dòng)詞前，表偏指一方，這里偏指“我”是而不見(jiàn)可悔故也動(dòng)詞，看見(jiàn)、看出度議法度而修之于朝廷 名詞，制度盤庚不為怨者故改其度 名詞，計(jì)劃度義而后動(dòng)動(dòng)詞，考慮活動(dòng)第四階段 研讀課文，理解課文內(nèi)容。分組討論，把握文脈，理清思路展示：第一局部：說(shuō)明寫(xiě)這封信的原因和目的。因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫(xiě)信表 明自己的立場(chǎng)和態(tài)度。第二局部：全文駁斥的重點(diǎn)局部，作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為 論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論指責(zé)進(jìn)行逐條駁斥。第三局部：分析保守派的思想根源，揭示改革遭抵抗的根本原因，進(jìn)一步明 確自己的立場(chǎng)和態(tài)度。第四局部：書(shū)信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)。文章的結(jié)構(gòu)已經(jīng)理清，它

13、符合典型的駁論文的范式，下面我們了解一下 點(diǎn)撥：駁論文的寫(xiě)法。（一）駁論文的定義：這種文體一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁 （駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針?shù)h相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)， 并加以論證。（二）這類文章寫(xiě)作的一般思路是1.列現(xiàn)象2.示弊端3.挖根源4.指出路（三）再讀課文，重點(diǎn)鎖定二三自然段，理出回信的論證思路：明確：首先，合情合理地提出雙方認(rèn)可的道理，尋找到強(qiáng)有力的理論依據(jù)；之后， 列出對(duì)方的觀點(diǎn)，再有理有據(jù)地駁斥名不副實(shí)的指責(zé)；又針對(duì)司馬光重點(diǎn)渲染的 問(wèn)題“以致天下怨謗也”，解釋基于眾人和士大夫這些保守派的思想根源，自己 助皇上變法的現(xiàn)實(shí)，加以盤庚遷都的例證，

14、從現(xiàn)實(shí)和歷史兩方面強(qiáng)調(diào)“怨謗”之 多是早有預(yù)見(jiàn)的，最后以兩個(gè)假設(shè)，進(jìn)一步說(shuō)明變法的態(tài)度和決心；這是典型的 駁論文的寫(xiě)法，讀來(lái)有一種一氣貫通、言短意長(zhǎng)之感。活動(dòng)第五階段 探究課文，討論高屋建甑的論辯藝術(shù)（一）第二段中，說(shuō)說(shuō)王安石為什么要先提出“名實(shí)”的問(wèn)題？四組展示：王安石所提出的“名實(shí)”的問(wèn)題“蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名 實(shí)已明，而天下之理得矣?！蓖醢彩癁樽约旱恼撧q尋找到了強(qiáng)有力的理論依據(jù)， 即中國(guó)文化傳統(tǒng)中的名實(shí)相符理論，這個(gè)理論的呈現(xiàn)，已經(jīng)暗示了司馬光文中所 言名不副實(shí)的問(wèn)題。罪名和事實(shí)是否一致就抓住了辯論的本質(zhì)。為下面的駁論建 立了穩(wěn)固的邏輯支點(diǎn)?！傲⑵砸跃右?，起到理論奠基的作用。（

15、二）請(qǐng)嘗試根據(jù)文章內(nèi)容，推斷司馬光來(lái)信的基本觀點(diǎn)。四組展示.“今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也?！保ㄅc王介甫書(shū)的原文有1700多字來(lái)指責(zé)變法的弊端。王安石迅速捕捉到 其主要觀點(diǎn)，僅用25個(gè)字概括出來(lái)。從中我們會(huì)驚嘆王安石高超的概括能力和 要言不煩的智慧。）.補(bǔ)充相關(guān)與王介甫書(shū)原文的重要語(yǔ)句，看看司馬光對(duì)王安石變法的譴 責(zé)有多犀利。第一是“侵官”。“財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司”，“又 置提舉常平廣惠倉(cāng)使者”第二是“生事”?！氨M變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成 者毀之，棄者取之，放破焉窮日力，繼之以夜而不得息；第三是“征利”?！笆捉ㄖ浦脳l例

16、司，大講財(cái)利之事，又命薛向行均輸法于江淮，欲盡奪商賈之利，又分遣使者散青苗錢與天下而收其息，使人愁痛，父子不 相見(jiàn)，兄弟妻子離散”；第四是“拒諫?！盎蛩?jiàn)小異，微言新令之不便者，介甫輒招色然加怒，或 詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容如此，而介甫拒諫乃 爾，無(wú)乃缺乏于恕乎”；第五是“致怨”。“士大夫在朝廷及自四方來(lái)者，莫不非議介甫，如出一口； 下至閭閻細(xì)民、小吏走卒，亦竊竊怨嘆，人人歸咎于介甫”。（三）面對(duì)司馬光的如此犀利的指責(zé)，說(shuō)說(shuō)王安石如何駁斥司馬光呢？ 五組展示1.明確：針對(duì)指責(zé)，逐條反駁。駁侵官一一“某那么以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司， 不為侵官”

17、（助人主）駁生事一一“舉先王之政，以興利除弊，不為生事”（遵先王）駁征利一一“為天下理財(cái)，不為征利”（謀天下）駁拒諫一一“辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫J （自然成立）駁怨誹一一“至于怨誹之多，那么固前知其如此也J （不屑反駁）活動(dòng)第六階段體會(huì)守中帶攻的辯白藝術(shù)1、通過(guò)司馬光的原信，我們能看出王安石的高屋建孤的才智，沒(méi)有就事論 事地一一辯白，而是站在高處，深刻揭示出事情的本質(zhì)，為變法正名。先駁“侵官”。沒(méi)有糾結(jié)是否侵奪有關(guān)機(jī)構(gòu)的權(quán)力這些具表達(dá)象，而是大處 著眼，指出決定變法的是“人主”，是出于皇帝意旨；新法的制定是“議法度而 修之于朝廷”，是經(jīng)過(guò)朝廷的認(rèn)真討論而確立；再“授之于有司”，交付具體主 管

18、部門去執(zhí)行。將新法從決策、制定到推行的全過(guò)程至于完全名正言順、合理合 法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說(shuō)便不攻自破。反過(guò)來(lái)也指責(zé)了對(duì)方違忤“人主”旨意。次駁“生事”。“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣 的“事”，上合先王之道，下利國(guó)家百姓，自然不是“生事擾民”。相反，是不是 你違背先王之政。再駁“征利二只用“為天下理財(cái)” 一句已足。因?yàn)閱?wèn)題不在于是否“征利” “理財(cái)”，而在于為“誰(shuí)”征利、理財(cái)。根本出發(fā)點(diǎn)正確，“征利”的責(zé)難也就站 不住腳了。然后駁“拒諫”。我們來(lái)明白一下，什么是“拒諫”，只有拒絕正確的批評(píng)， 文過(guò)飾非才叫“拒諫:因此“辟邪說(shuō)，難壬人”便與“拒諫”風(fēng)馬牛不相及。 而毫

19、不客氣地將對(duì)方置于“壬人邪說(shuō)”代言人的難堪境地了。最后講到“怨誹之多”。卻不再?gòu)恼娣瘩g，僅用“固前知其如此” 一語(yǔ)帶 過(guò)，大有對(duì)此不屑一顧的輕蔑意味，并由此引出下一段重點(diǎn)駁論。這一段從回答對(duì)方的責(zé)難這個(gè)角度說(shuō)，是辯白，是守；但由于作者抓住問(wèn)題 的實(shí)質(zhì)，從大處著眼，這種辯白就絕非單純的招架防守，而是守中有攻。所闡釋 的變法是大勢(shì)所趨、名正言順、為國(guó)為民的作為?？偨Y(jié)論辯藝術(shù)；大處著眼，立足于理，針?shù)h相對(duì)，直擊要害，攻守相濟(jì)，理 足氣盛。2、第三段如何分層論證“怨謗之多”的呢？（重點(diǎn)回敬）1.明確：首先承著上一段的“固前知其如此也。引出對(duì)導(dǎo)致“怨誹”根源的剖析。 當(dāng)前士大夫和眾人的茍且逢迎的現(xiàn)狀，

20、皇帝的心愿和自己的不避艱險(xiǎn)“助上抗之”。又用反問(wèn)句，增加了結(jié)論的不容置疑性。接著，用“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”殷的事實(shí)，從歷 史中舉例論證“怨誹之多，固前知其如此也”。因此，“天下怨謗”缺乏為奇。另 外，也證明了自己推行新法的正確性,增添了說(shuō)服力。王安石變法并非一意孤行、 肆意妄為，而是度義后動(dòng)、準(zhǔn)備充分的理性作為。最后，“如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，那么某知罪矣； 如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，那么非某之所敢知?！庇蓛蓚€(gè)假設(shè)句構(gòu)成， 內(nèi)容上退中有進(jìn)，前句的退，使后句的駁斥更顯柔中有剛。明確態(tài)度和立場(chǎng)，同 時(shí)揭示保守派言行的實(shí)質(zhì)。3 .表達(dá)怎樣的論辯

21、藝術(shù)？歸納：挖掘本質(zhì)，鞭辟入里；引經(jīng)據(jù)典，理盛氣足，以退為進(jìn)，柔中有剛?；顒?dòng)第七階段歸納王安石的人格魅力清人吳汝綸評(píng)價(jià)本篇：“固由兀傲性成，究亦理足氣盛，故勁悍廉厲無(wú)枝葉 如此J明確意思：固執(zhí)堅(jiān)決是由倔強(qiáng)不隨俗的性格形成的，推究駁斥也理由充足、 氣勢(shì)盛大，所以強(qiáng)悍有力端方嚴(yán)峻沒(méi)有旁逸斜出的言辭。這種高度自信、深刻的認(rèn)識(shí)、簡(jiǎn)練的語(yǔ)言等因素就構(gòu)成的峭刻勁厲的文章風(fēng) 格。這是文風(fēng)也是剛毅果決，坦蕩擔(dān)當(dāng)?shù)娜似?、人格表達(dá)。在文章的開(kāi)篇，我們能看到王安石接到司馬光來(lái)信后所表現(xiàn)出來(lái)的沉著冷靜 與開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)。開(kāi)篇的客套與收篇文字之中蘊(yùn)含的堅(jiān)決自信之意，委婉的口吻中蘊(yùn) 含著銳利的鋒芒。展示了不以私廢公，也不以公廢

22、私的政治家的情懷；對(duì)事理的 分析論辯，要言不煩，一兩句直刺問(wèn)題實(shí)質(zhì)要害，態(tài)度堅(jiān)決，斬釘截鐵，不遺余 力，流露出光明磊落的精神風(fēng)貌。第三段中從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)和歷史兩方面去揭示變 法的阻力早有預(yù)知，而依然為國(guó)為民勇往直前，堅(jiān)定執(zhí)著。展示了高屋建令瓦、剛 毅果決的改革家的氣魄和形象。小結(jié)：“人言安石奸邪,那么毀之太過(guò);但不曉事，又執(zhí)拗耳?！弊鳛橥醢彩翁?的朋友，政治的對(duì)手，司馬光給予了王安石中肯的評(píng)價(jià)。其實(shí)“執(zhí)拗”不正是堅(jiān) 守自我的最好表達(dá)嗎？ “天變?nèi)狈ξ?，祖宗缺乏法，人言缺乏恤。”這“三缺乏” 的精神不正是王安石果敢和擔(dān)當(dāng)?shù)恼鎸?shí)寫(xiě)照嗎？答司馬諫議書(shū)的精神光芒正 是儒家士大夫精神的傳承與發(fā)揚(yáng)，所謂“

23、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，執(zhí)拗 公堅(jiān)守自我的精神將激勵(lì)我輩發(fā)憤圖強(qiáng)，勇于擔(dān)當(dāng)，篤定前行！七、評(píng)測(cè)練習(xí)1、以下對(duì)文中的文學(xué)、文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)O“諫議大夫”，中國(guó)古代的官職名，是秦朝設(shè)置的專門執(zhí)掌議論的重要官 職。“君實(shí)”，司馬光的字。字，又稱“表字”，往往是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充, 不管男女，只有到了成年才定字?！案`”，私下、私自，表示對(duì)自己的謙稱，與其相同的謙稱還有 愚” 孤“足下” 晚生等?！氨P庚”，是商朝一位很有作為的君主。他為了改變社會(huì)不安定的局面, 決心遷都，搬遷到殷(今河南安陽(yáng))，史稱“盤庚遷殷”。盤庚病死后葬于殷。2、以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為

24、哪一項(xiàng)()A.在給司馬光的這封回信中，王安石主要辯明侵官、生事、征利、拒諫、致 怨五事。B.本文對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫不恤國(guó)事、茍且偷安、墨守成規(guī)的保守思想表示了不滿。 C.本文引用了上古時(shí)期盤庚遷都而致怨的事例，說(shuō)明社會(huì)改革古已有之。D.本文作者批駁司馬光的意見(jiàn)，針?shù)h相對(duì)但又有分寸，既說(shuō)明態(tài)度又不失贈(zèng) 答之禮。3、把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。（2）蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。（3）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。4、根據(jù)意思，填寫(xiě)句子。（1）在答司馬諫議書(shū)中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法

25、 而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是：, o（2）在答司馬諫議書(shū)中，“,”兩句 話直接點(diǎn)明二人政治上有分歧的原因所歪。（3）在答司馬諫議書(shū)中，作者以“, 為 論證的立足點(diǎn)，對(duì)保守派的觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥，說(shuō)明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。（4）在答司馬諫議書(shū)中，“, ”兩句 可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)那么，也是對(duì)歷史上所有改革家剛決精神的一種概括。（5）在答司馬諫議書(shū)中，作者用“, 對(duì)“怨誹”的來(lái)歷作了一針見(jiàn)血的分析。二、課外閱讀。與王介甫書(shū)（節(jié)選）司馬光曩者與介甫議論朝廷事，數(shù)相違戾，未知介甫之察不察，然于光向 慕之心未始變移也。今介甫從政始期年，而士大夫在朝廷及自四方來(lái)者，莫不非 議介甫，皆曰：“彼方得君而專政

26、，無(wú)為觸之以取禍，不假設(shè)坐而待之，不過(guò)二三 年，彼將自敗J假設(shè)是者不唯不忠于介甫，亦不忠于朝廷。如光那么不然，忝備交 游之末，不敢茍避譴怒、不為介甫一一陳之。近者藩鎮(zhèn)大臣有言散青苗錢不便者，天子出其議，以示執(zhí)政，而介甫遽悻 悻然不樂(lè)，引疾臥家。光被旨為批答，見(jiàn)士民方不安如此，而介甫乃欲辭位而去， 殆非明主所以拔擢委任之意，故直敘其事，以義責(zé)介甫，意欲介甫早出視事，更 新令之不便于民者，以福天下。竊聞介甫不相識(shí)察，頗督過(guò)之。然后乃出視事。出視事誠(chéng)是也，然當(dāng)速改 前令之非者，以慰安士民，報(bào)天子之盛德。今那么不然，更加忿怒，行之愈急。觀 介甫之意，必欲力戰(zhàn)天下之人，與之一決勝負(fù)，不復(fù)顧義理之是非，生

27、民之憂樂(lè)， 國(guó)家之安危，光竊為介甫不取也。光竊惟居高位者，不可以無(wú)功，受大恩者，不可以不報(bào)，故輒敢申明去歲 之論心孔子曰：“巧言令色鮮矣仁！”國(guó)武子好盡言，以招人之過(guò)，卒不得其死。 無(wú)常自病似之而不能改也。雖然，施于善人，亦何憂之有？屬以辭避恩命未得請(qǐng)， 且病膝瘡不可出，不獲親侍言于左右而布陳以書(shū)，悚懼尤深。介甫其受而聽(tīng)之, 與罪而絕之，或詬詈而辱之，與言于上而逐之，無(wú)不可者，光俟命而已。（選自溫國(guó)文正司馬公文集，有刪改）5,以下加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.引疾臥家左右或欲引相如去B.然當(dāng)速改前令之非者始速禍焉C.然后乃出視事今其智乃反不能及D.光常自病似之而不能改也而為秦人積威之所劫6,以下對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)。A.王介甫即王安石，介甫是他的字。古代男子二十歲在其名外另取一字，以 表其德。B. “與王介甫書(shū)”中的“書(shū)”即今天的書(shū)信，古代把書(shū)信寫(xiě)得特別好的人稱 為“書(shū)圣”。C.期年，文中指一周年。古人認(rèn)為日月之行“十二月那么一周天而復(fù)會(huì)于故處, 謂之期，是為一年”。D.忝備，謙辭，古人常以此表達(dá)自己有愧于擔(dān)任某官職，或列于某身份。7.將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）意欲介甫早出視事，更新令之不便于民者，以福天下。（2）光竊惟居高位者，不可以無(wú)功，受大恩者，不可以不報(bào)，故